Натурфилософия античности и медицина гиппократ реферат
Обновлено: 05.07.2024
Родился в 460 году до н. э. и жил в эпоху расцвета древнегреческой культуры. Один из основоположников античной медицины. За свой огромный вклад в развитие медицины Гиппократ был наречён отцом медицины.
Родился он в городе Меропис, на острове Кос. Отец Гиппократа происходил из рода асклепиадов (врачей). Он же и был первым учителем Гиппократа в области медицины. Но Гиппократ не ограничился знаниями, приобретёнными у своего главного наставника. Став после смерти своих родителей странствующим врачом - периодевтом (в их обязанности в частности входило лечение бедного населения) он много путешествовал по многим греческим городам, а также Малой Азии. Это дало возможность Гиппократу иметь обширную врачебную практику и накопить большой опыт, обобщенный им в виде медицинских сочинений. Часть этих сочинений дошла до нашего времени в так называемом "Гиппократовом сборнике". С особым уважением к Гиппократу относились врачи Эллады и Фессалии.
Вообще вопрос о том, какие труды оставил после себя Гиппократ, до сих пор окончательно не решён. Согласно традициям того времени врачи не подписывали своих сочинений, и все они со временем оказались анонимными. Первый сборник трудов древнегреческих врачей был составлен много лет спустя после смерти Гиппократа в III в до н. э. в знаменитом александрийском хранилище рукописей. По велению Птолемея со всего света свозились в Александрию рукописи ученых, которые систематизировались в каталоги, изучались, переводились и переписывались. Среди 700 тысяч свитков было 72 медицинских сочинения, написанные по-гречески. Все они были безымянными: история не сохранила ни одного подлинника, в котором было бы указано авторство Гиппократа или других врачей Древней Греции классического периода. Около 300 до н. э. медицинские рукописи были объединены в "Гиппократов сборник". Таким образом александрийские ученые сохранили для потомков сочинения Гиппократа и других греческих врачей живших в V - III века до н. э.
У Гиппократа было два сына Фессал и Дракон. Они работали с отцом, под его непосредственным руководством и влиянием. Часть работ "Гиппократова сборника" написана ими.
Гиппократ скончался по одним источникам в возрасте 83, а по другим - 104 лет. Похоронен в Лариссе Фессалийской. Местные жители очень чтили его могилу и ещё во II в н. э. показывали путешественникам.
2. Деонтологические принципы Гиппократа
Велики заслуги Гиппократа в становлении деонтологических принципах зарождающейся научной медицины. После смерти ученого прошло более 23 веков, и если о специальных работах великого грека, к сожалению, знают не многие врачи, то о принципах клятвы Гиппократа, например, знает почти всё население. В период становления научной медицины "клятва" явилась своеобразным уставом нового поколения врачей, порвавших связи с храмовой медициной жрецов. Но одновременно она объединяла врачей того времени в борьбе со знахарями, лжеврачами, шарлатанами. Положение этой "клятвы": ". направлять режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости" остаётся незыблемым в настоящее время.
В наш век, когда раздаются голоса о дегуманизации медицины, особенно актуально звучат слова "клятвы" о врачебной тайне: "Чтобы при лечении - а также без лечения - я не увидел или не услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной". Этой же проблеме посвящены такие работы Гиппократа, как "Закон", "О враче", "О благоприличном поведении", "Наставление". В статье "Закон", выступая против посредственности в медицине, он писал о врачах, что "по званию их много, на деле же - как нельзя менее". В работе "О враче", указывая на необходимость аргументированности, обоснованности суждений врача у постели больного отмечал, что ". поспешность и чрезмерная готовность, даже если бывает весьма полезны, презираются".
Говоря о необходимости профессиональной подготовки хирурга и вреде невежд в этой области, великий ученый писал: "А стыдно через операцию не достигнуть того, чего желаешь". В подготовке хирурга он основное внимание уделял не технической стороне проведения операции, а диагностическому процессу в деятельности врача. "Только тот кто будет иметь знания признаков правильно приступит к хирургии".
В работе "О благоприличном поведении" Гиппократ говорит не только о правилах поведения врача в обществе, но и о положении медицины в системе других наук и связи медицины с философией. "Ведь врач философ равен богу. Да и немного в самом деле различия между мудростью и медициной и всё, что ищется для мудрости всё это есть и в медицине, а именно: презрение к деньгам, совестливость, скромность, простота в одежде, уважение, суждение, решительность, опрятность, изобилие мыслей, знание всего того, что полезно и необходимо для жизни, отвращение к пороку, отрицание суеверного страха перед богами, божественное превосходство. То, что они имеют, они имеют против невоздержанности, против корыстолюбивой и грязной профессии, против непомерной жажды приобретения, против алчности, против хищения, против бесстыдства. "
Долгое время идёт полемика (продолжается она и сейчас): к чему относится врачевание, к науке или искусству? Со всей определенностью уже тогда отметил, что врачевание может стать действительно искусством после длительной, целенаправленной, постоянной учебы и кропотливой работы. "Поэтому должно вообще стоять на том, что действительно происходит, и заниматься этими делами немалое время, если кто хочет приобрести себе эту легкую и безошибочную способность, которую мы зовём врачебным искусством. Ведь она принесёт величайшую пользу, как больным, так и тем, которые занимаются с ними. И не нужно стесняться разузнавать от простых людей, если что покажется полезным для удобства лечения, ибо я думаю, что всё искусство в целом так было обнаружено, что наблюдался конец в каждом отдельном случае и всё было сведено к одному и тому же выводу. Поэтому должно обращать внимание на случайные обстоятельства, которые встречаются на каждом шагу, и делать дело с пользою и тактом, а не с предвозвещанием и аналогиями во время самого действия".
В наставлениях для врачей Гиппократ высказался и за необходимость коллегиальных решений вопросов диагноза и лечения затруднительных случаев. Он писал, что нет ничего постыдного в том, что врач испытывающий затруднение в диагностике и лечении просит созвать консилиум. Словно к грядущим поколениям обращены его слова: "Я с клятвою заверяю, что никогда осуждение врача, должно возбуждать зависти другого, это значило бы показать свою слабость. ".
Важное место в сочинениях Гиппократа отводится научной работе врача. Он начисто отвергает дилетантский подход к возможности научных открытий и утверждает значение исторического изучения того или иного вопроса. "А мне кажется, что стремление и задача знания состоит в том, чтобы находить нечто ещё не найденное, то именно, что будучи открытым, много лучше неоткрытого, а также точно доводить, до конца сделанное наполовину". И далее: ". в медицине уже с давнего времени всё имеется в наличии, в ней найдены и начало, и метод при посредстве которых в продолжении долгого времени многое и прекрасное открыто, и остальное вслед за этими будет открыто, если кто-нибудь, будучи основательно подготовленным и зная уже открытое, устремится, исходя из этого к исследованию. Напротив, тот, кто, отвергший и презревший всё это, приступает к новому пути или способу искания и утверждает, что он открыл нечто, как сам обманывается, так и других обманывает, да и в самом деле это невозможно".
Как происходило становление рациональной науки в античный период? Как концепция Платона о Демиурге повлияла на развитие натурфилософии и медицины? Что представляли собой принципы аристотелевской анатомии? Об этом рассказывает доктор исторических и медицинских наук Дмитрий Балалыкин.
Часть естественных наук — я показал на примере медицины — безусловно, опираются на натурфилософский багаж. И линия здесь однозначная — ранняя эллинская физика, Эмпедокл, Гиппократ и Платон, Аристотель, Александрийская школа, Герофил, научная анатомия, исследования по геометрии, астрономии и далее Гален.
Интересная вещь: кризис натурфилософии — начало Римской империи. Он ясно сказался на развитии медицины. Ведь многие не понимают, что, когда Гален создает свою теорию — тем он и велик, собственно говоря, поэтому она полторы тысячи лет господствовала, — единого взгляда на анатомию и физиологию не было. На причины заболевания не было единого взгляда. Как если бы у нас в трех московских медуниверситетах совершенно по-разному преподавали анатомию. В одном бы учили, что у человека четырехкамерное сердце, в другом — что трехкамерное, а в третьем — что пятикамерное. Это ситуация Галена и конкурирующей с ним школы методистов. Дискуссия, которая между ними имела место, по существу именно об этом. Гален предлагает принцип патогенетического подхода к лечению заболеваний, воздействие на причину заболеваний как основную мотивацию действий врача, основанный на атомизме Эпикура, Демокрита, хаотическом движении атомов — непонятное, размазанное, совершенно неконкретное представление об общей патологии в учении методистов.
Таким образом, мы видим, что натурфилософская основа лежит в конечном счете в основании прорывов в частных направлениях естественных наук. Медицина — ярчайший пример. И, конечно же, кризис натурфилософии на каждом из этапов — это кризис, делавший невозможным развитие частных научных дисциплин. Но вместе с тем большой эмпирический опыт, который лежал в основе этих дисциплин, помогал преодолеть и натурфилософский кризис тоже.
Наука, в современном определении, есть особого рода деятельность по получению новых зна¬ний. Она предполагает существование определенной категории людей, которые этим занимаются, средств для её проведения, возможность фиксации имеющейся и получаемой информации. Признаки науки - рациональный характер, систематичность и самоценность (то есть исследование ради исследованиия) .
Файлы: 1 файл
65. Натурфилософия, медицина, математика и геометрия.doc
65. ДОСТИЖЕНИЯ АНТИЧНОЙ НАУКИ.
НАТУРФИЛОСОФИЯ, МЕДИЦИНА, МАТЕМАТИКА,
Особенности античной науки.
Наука, в современном определении, есть особого рода деятельность по получению новых знаний. Она предполагает существование определенной категории людей, которые этим занимаются, средств для её проведения, возможность фиксации имеющейся и получаемой информации. Признаки науки - рациональный характер, систематичность и самоценность (то есть исследование ради исследованиия) .
Греческая наука была первой, которая обладала всеми признаками подлинной науки.
С момента зарождения греческую науку отличала именно теоретичность, стремление к знанию ради самого знания. Так, основоположник биологических наук Аристотель в своих трудах (прежде всего "Истории животных") не только изложил собранный им материал о нескольких сотнях видов животных, точно описал, но классификацией животного мира придал этому материалу научную систематичность. К первой половине 4 в. до н.э. относится первая попытка создания энциклопедии, труда, содержавшего информацию по всем областям человеческих знаний (его осуществил приемный племянник философа Платона - Спевсипп).
Но в греческой науке отсутствовала её важнейшая составная часть - экспериментальный метод. То есть искусственного воспроизведения природных явлений, имеющего целью подтвердить или опровергнуть то или иное теоретическое предположение, античность не знала. Всё, что было в распоряжении ученых, сводилось к данным непосредственных наблюдений, которые подвергались ими чисто умозрительной обработке.
Наконец, не было взаимодействия науки и практики. Рабовладельческая экономика в развитии техники не нуждалась. И технические достижения (в архитектуре, военной технике) с развитием науки никакой связи не имели. Особенностью всей античной науки было то, что решения научных задач стимулировались не возможностью их применения на практике, а прежде всего чистой любознательностью ученого.
Этапы эволюции науки.
Эволюция греческой науки прошла несколько этапов. До конца 5 в. до н.э. она была неотделима от философии. Сами греки называли её "наукой о природе". Из общего учения о мире выделяется математика. Странствующие учителя-ученые - софисты - разрабатывают теорию познания. В середине 4 в. до н.э. возникает астрономия как наука. Появляются психология, логика, зоология, эмбриология, ботаника, география, минералогия, акустика. В 3-2 вв. до н.э. приобретает самостоятельное значение механика (статика).
Истоки ранней греческой науки - в космогонических мифах, как собственных, так и восточных (прототип мифа о титане Кроносе имеет раннюю версию у хеттов). Заслуга первых ученых (особенно из города Милет) - в демифологизации картины мироздания. Платон основывает научную школу, размещавшуюся на купленном им участке в роще, носившей имя древнеаттического героя Академа.
Автор первого в истории европейской мысли научного сочинения (как, вероятно, и географической карты обитаемой суши) был Анаксимандр (6 в. до н.э.). Для него источником всего сущего было некое вечное и беспредельное начало. В его недрах возникает зародыш будущего мира: влажное и холодное ядро окружено огненной оболочкой. Под её воздействием ядро высыхает, оболочка лопается, и в центре мира образуется плотная Земля в виде цилиндра, реющего в центре шаровидного космоса, грани которого - звездное небо. Землю покрывал влажный ил, в нем зародились живые существа. В связи с высыхванием Земли влага скапливалась в углублениях - так образовались моря, из них вышли на сушу рыбообразные существа, в которых зародились люди, покрытые чешуей, которая со временем отпала.
Важнейшей идеей Гераклита Эфесского была идея вечного движения, всеобщей изменчивости вещей. В основе всего сущего - борьба противоположностей, которые образуют высшее единство - мировую гармонию.
Левкипп и его ученик Демокрит создали атомистическую теорию. В мире существуют лишь два начала - пустота и неделимые атомы, разной величины, формы и положения. Они носятся в бесконечной пустоте, сцепление большого их числа вызывает вихри, которые в конечном счете приводят к образованию миров. Демокрит обосновывал идею множественности миров, отличных от земного, причем одни миры еще только зародились, другие - в расцвете, третьи разрушаются (вероятно, сталкиваясь друг с другом). Тело и душа человека также состоят из атомов. Благодаря душе человек способен двигаться и мыслить, она умирает вместе с телом, рассеиваясь в пространстве. Боги также состоят из атомов, поэтому не бессмертны. Они дают о себе знать образами, которые чаще всего воспринимаются нами во сне.
Считается, что история медицины Древней Греции начинается с мифологического героя Асклепия, который был рожден кесаревым сечением, которое произвел его отец Аполлон (почитаемый так же как врачеватель богов и бог врачевателей. Детьми Асклепия были Гигиея – богиня здоровья, Панакея – покровительница лекарственного врачевания, Махаон – военный хирург и Подалирий – врачеватель внутренних болезней.
В Древней Греции не было резкой границы между светской (или естественной) медициной и врачеванием в храмах. Первая возникла раньше храмовой, которая унаследовала многие положительные приемы эмпирического врачевания.
Считается, что она явилась первой самостоятельной наукой, сугубо прикладной. И единственной, которая имела своих специалистов - "асклепиадов" (приравнивавшихся к ремесленникам).
Наиболее ранние сведения о медицинской практике мы найдем в поэмах Гомера. Предшественником современной экспериментальной физиологии и анатомии считают врача и философа Алкмеона (рубеж 6-5 вв.). Первый, кто начал практиковать вскрытие трупов животных в целях изучения строения и функций отдельных органов. Алкмеон пришел к выводу, что умственная деятельность человека сосредоточена в головном мозге; им же были открыты нервы, ведущие к органам чувств, которые напрямую связаны с мозгом - органом психики.
Сегодня в каждой стране существует своя клятва или присяга.
Птолемей Филодельф создал теорию происхождения болезней (этиологию) и вывел из нее принципы лечения (терапия). Эмпедокл, врач по профессии, высказался о сущности наследственности (соотношение отцовского и материнского), детально разработал теорию ощущений ("подобное познается подобным").
Римский врач-анатом Руф (1 в. н.э.) первым описал перекрест зрительных нервов – хиазму (позднее было установлено, что у человека и некоторых видов млекопитающих нервные волокна перекрещиваются частично; это дает возможность видеть определенную точку обоими глазами одновременно, благодаря чему достигается бинокулярность, то есть объемность зрения).
Выдающимся врачом античности был Клавдий Гален (ок. 129 – ок. 199 гг. н.э. Родившийся в семье архитектора, несколько лет изучавший достижения медицины в различных эллинских городах, четыре года врач гладиаторов, он в зрелом возрасте был придворным врачом императора Марка Аврелия, а затем и его сына. Читал лекции, используя в качестве учебных пособий копии частей скелета, изготовленных из металла или мрамора. Среди его сочинений книги о больных органах, о составе медикаментов, о методах лечения, глазных болезнях, слабительных и применении пиявок. Он первым описал мышцу коленной сумки и дал совершенно правильное описание прикрепления ахиллова сухожилия к пятке, превосходно описал строение глаза, первым высказал мысль, что в артериях течет не пневма, а кровь, подтвердил догадку предшественников, что мозг является органом мышления и ощущения (разрушив положение Аристотеля, который отводил мозгу роль охладителя теплоты, идущей от сердца). Главным же в исследованиях Галена было изучение центральной нервной системы и ее связи с периферической. Опыты позволили ему сделать вывод, что прекращения иннервации мышц ведет к прекращению их двигательной способности, что нервы по своей функциональной особенности делятся на те, что идут к органам чувств, те, что идут к мышцам и ведают движением, и те, которые идут к органам и предохраняют их от повреждения.
Сохранившиеся работы Галена были в течение четырнадцати столетий основным источником медицинских знаний на Ближнем и Среднем Востоке и в Западной Европе.
Главным условиям допущения в врачеванию было знание целебных трав. Местами лечения были святилища Асклепия (инкубации), при них строили гостиницы. Больные должны были провести там ночь, увиденный сон они пересказывали жрецу, который указывал средства лечения, большей части молитвы и жертвоприношения. Лечили при помощи оракулов, у могил героев. Исцеленные пациенты оставляли в знак благодарности богу "скорбный лист" о своей болезни и виде записи на камне. Тем самым храмы превращались в настоящие медицинские архивы.
Гален - это римский Гиппократ, автор учения о движении крови, родоначальник вивисекции - учении об операции на живых животных. Его можно считать основоположником анатомии человека, экспериментальной физиологии и местной диагностики.
Выводы. Античная философия оказала большое влияние на дальнейшее развитие всей западноевропейской философии:
- древнегреческая философия осознала свой предмет и место в духовной культуре общества
- сформировала собственный понятийный аппарат
- преодолела мифологическую картину мира
- стала мировоззрением освобождающейся личности, которая выделяла себя из Космоса и осознавала свою самостоятельность и ценность
Средневековая философия
Общая характеристика данного периода
(Условия возникновения эпохи Средневековья)
Падение Римской империи ознаменовало начало в Европе эпохи средних веков (V-XVвв.), периода феодальных отношений. Это особая эпоха, которая занимает период между Античностью и Новым временем. Особость этой эпохи в том, что единобожие в лице христианства распространилось по всей Западной Европе. Вся жизнь общества, человека была подчинена порядку, установленному религией. Через призму Бога рассматриваются все явления в обществе. Так возникает теоцентризм. По мере того, как христианство приобретало все большее влияние и распространение, оно стало нуждаться в рациональном обосновании своих догматов. С этой целью оно пользовалось идеями античности, в частности, идеями Платона и Аристотеля. Все, что не подходило в теориях античных философов, от этого отказывались, а то, что подходило, это использовали в своих интересах.
Чтобы утвердить и распространить новую религию, церковь привлекала на свою сторону науку и философию, которые превратились в служанок богословия. Не подчиниться церкви было невозможно, так как она занимала очень прочные позиции во всех сферах жизни общества. Наука и философия стали обслуживать интересы церкви. Средневековая христианская философия прошла два этапа своего развития: патристика, схоластика.
Патристика
Патристика – учения отцов церкви, которые заложили основы христианского религиозно-философского мировоззрения. В рамках патристики начался процесс переосмысления античной философии и заимствования из нее материала, который составил идейную основу картины мира, построенной на догматических положениях теологии (богословские учения).
Аврелий Августин Блаженный был наиболее заметной и влиятельной личностью в философии этого периода. Мировоззрение Августина представляло собой сочетание мифологических сюжетов с религиозно-философскими мотивами. Его содержание заключалось в следующем.
Бог – абсолютная личность, сверхчувственное, сверхприродное начало. Бог сотворил мир и человека. Он всемогущ, неизменен. Но то, что создал бог – это все изменчиво.
Значение творчества А.Блаженного состоит в том, что он систематизировал основы христианской философии. Основными в его учении стали идеи сотворения мира Богом и движения общества к конечной цели – царству Божьему.
Схоластика
После V века христианство и церковь обрели господствующее положение. Монастыри, а затем и университеты стали основными очагами образования и культуры. В этот период философия преподавалась в школах при монастырях, а ее основной задачей считалось обоснование истинности и незыблемости христианского вероучения. Такая философия стала называться схоластикой. Если патристика систематизировала христианское вероучение, то схоластика стремилась сделать его популярным и доступным для широких слоев населения. Философия здесь использовалась для доказательства с помощью разума истинности религиозной веры и ее догматов.
В учении о человеке доминирующим началом считал душу. Высшая функция души – познавательно-разумная деятельность. Душа по сравнению с телом – бессмертна. Человек имеет право на счастье. А подлинное счастье –это познание Бога. Обладание свободной волей обязывает человека нести ответственность за свои поступки.
Государство – это богом установленное образование. Общество иерархично. Бренным телом человека распоряжается государство, а душа принадлежит богу. Поэтому церковь выше государства. Она призвана руководить людьми, наставлять их в земной жизни и, возвращая заблудших на путь истинный, готовить их к жизни неземной. Государству же принадлежит светская власть, хотя и находится под контролем церкви. Назначение государства – устраивать жизнь земную, телесную. Каждая социальная группа должна выполнять отведенную ей богом функцию: трудиться физически или умственно, управлять или нести воинские обязанности. Самым значимым трудом является труд священнослужителей, этих духовных наставников народа. Наиболее приемлемой формой государства является монархия.
Спор об универсалиях
В лоне схоластики решаются не только религиозные задачи, но собственно философские проблемы в религиозной упаковке.
В ХI в. разворачивается борьба в самой схоластической философии между номинализмом и реализмом как ученая дискуссия. Спор длился несколько столетий. В основе этой дискуссии был “спор об универсалиях” (общих понятиях). Суть спора в следующем: “в действительности существуют общие понятия или единичные конкретные вещи”. Реалисты (будущие идеалисты) признавали существование идей (универсалий) в самих вещах. Номиналисты (будущие материалисты) полагали, что идеи формируются в мозгу человека как обобщения многообразного мира единичных вещей. Здесь доминировал материалистический подход, поэтому Ватикан рассматривал номиналистов как еретиков и преследовал их.
При отсутствии в схоластике материалистического направления полемика между номиналистами и реалистами происходит в рамках идеалистической философии. И естественно, номинализм подрывал основы веры в Бога, способствуя освобождению философии от подчинения религии. И, кроме того, в спорах оттачивалась логика, а это будет настоящая подготовка для будущей науки.
Итак, в философии схоластика – развитый, зрелый этап средневекового теоцентризма. В обычной общенаучной сегодняшней лексике схоластика – это бесплодные, оторванные от жизни и практики суждения и умозаключения, теоретические построения.
Читайте также: