Музыка народа коми реферат

Обновлено: 07.07.2024

Цель: Сформировать знания учащихся о струнных, ударных, шумовых инструментах народа Коми.

Коммуникативные: развивать умения достаточно полно и точно выражать свое мнение, слушать мнение других, рассуждать на тему урока, отвечать на вопросы учителя, доказывать свою точку зрения, учиться исполнять песни;
Регулятивные: выполнять учебные действия в связи с поставленной целью;
Познавательные: участие в совместной деятельности, беседе, развивать интерес к музыкальным произведениям.

Предметные (образовательные): способствовать умению воспринимать музыку, развивать музыкальный вкус.

Личностные (воспитательные): научить проявлять эмоциональную отзывчивость, личностное отношение к музыке; воспитывать любовь к музыке.

Основные методы: словесно-индуктивный (беседа), наглядно-дедуктивный (сравнение, анализ услышанного музыкального произведения), метод побуждения к сопереживанию (эмоциональное воздействие, частично-поисковый (импровизация).

Формы организации деятельности учащихся: индивидуальная, фронтальная.

Оборудование: мультимедиа проектор, музыкальные записи, мультимедийная презентация.

Организационный момент. Мотивация к учению

Постановка учебной задачи

Первичное закрепление новых знаний

1. Организационный момент

Здравствуйте, ребята.
Прежде чем мы начнем урок, давайте поприветствуем друг друга своими улыбками.

Приветствуют друг друга

Подготовить свое рабочее место

Воспитание эмоциональной отзывчивости

2. Актуализация знаний

Урок открывает музыка.

Композитор, яркий представитель культуры народа коми Прометей Чисталёв родился в селе Нювчиме более 90 лет назад. Постигал глубины творчества и в Сыктывкаре, и в Москве, работал в Коми пединституте и в музыкальном училище, создал много ярких музыкальных произведений. И остался в памяти народа не только как талантливый автор, но и как активный популяризатор Коми песенного искусства. В своих песнях он воспевал родину, красоту родного края, душевность и трудолюбие своего народа. Также часть своей жизни композитор посвятил изучению коми народных инструментов, исследованию глубин фольклора.

Коммуникативные : Умение доказывать свою точку зрения, рассуждать

Познавательные: Понимать интонационно-образный смысл произведений

3. Постановка учебной задачи

- Вы узнали музыку, которая встретила нас в начале урока? Как она называется?

- Ребята, а кто же такой Коми народ?

Много песен изучили мы с Вами раньше, много изучим еще, но все их объединяет одно: принадлежат они Коми народу. Их сочиняли наши прадедушки и прабабушки. Сегодня на уроке мы повторим разученные ранее песни, обогатим наши знания о Коми народных инструментах.

- Это наши с вами отцы, земляки, которые трудятся, продолжая дело своих дедов, отцов. Освоение коми началось в XIII веке

4. Основная часть

Сярган – трещотка, представляет собой ребристый валик с рукояткой и скользящий по нему (при вращении) деревянный язычок внутри рамки. На верху трещоток иногда прикрепляется для украшения фигура человека или птицы.

Звучание сяргана очень сильное, трескучее. Такое звучание трещотки соответствовало его назначению: им устрашали лошадей, забравшихся на посевы.

Шур-шар – погремушка. Изготовлялась игрушка взрослыми для увеселения маленьких детей из бересты (коры березы). Тембр звучания инструмента зависел от внутреннего наполнения

Куима чипсан - трехствольный свисток. Часто этот инструмент именуется просто чипсан, относится к типу флейт. Длинный ствол издает низкий звук слабой громкости, короткие – высокие и резкие.

Трубки нарезаются из свежих или просушенных стеблей трубчатого зонтичного растения заргум (дудник).

Колокол — ударный диафон вида подвесных колоколов. Каждый колокол имеет свою звук высотную и тембровую окраску (яркий, звонкий, тусклый, надломанно-трескучий и т.п.)

Пу пöлян – деревянная дудка. Вид комбинированной флейты со свистковым вырезом и щелью. Изготовляется из сосны. На цилиндрической поверхности делается глубокий свистковый вырез, в скошенную дульцевую часть вставляется деревянная пробка с широкой щелью. Тембр звука пу пöляна в низком регистре мягкий, матовый, густой; в верхнем – несколько обесцвеченный, шипящий.

Сюмöд буксан – это берестяной рожок, берестяная дудка в форме изогнутого рога. На них звук извлекается так же, как на гобое или фаготе. Высота звука изменяется за счет укорачивания или удлинения (с помощью губ) колеблющейся части язычка, силы вдувания воздуха.

Сюмöд буксан – инструмент технически малоподвижный, вследствие трудности извлечения звука и большого расхода дыхания. Пастухи и охотники не стремились исполнять какую-либо мелодию, а извлекали сильный, ритмически организованный звук – сигнал. Изготавливается из берестяной коры. Размеры инструмента различны. Бытовое назначение - трубить сигналы.

Гармонь (гудöк) появилась в Коми крае во второй половине XIX в. и получила повсеместное распространение. В массовом обиходе были однорядная “тальянка”, двухрядная “русская” и

“венка”, а затем “хромка”. Гармонисты были самыми желанными и важными гостями на гуляниях, вечеринках, свадьбах. На гармониках исполняли сольные песни.

Немало легенд, сказок и преданий сложено в прошлом. Тысячи песен бережно хранит память народа. Многие десятки названий и сотни вариантов записаны.

Устное народное творчество на протяжении веков было основным видом национального искусства. Песенное творчество охватывает различные жанры: исторические, трудовые, семейно–бытовые, детские. Они часто отражают далекое прошлое народа.

Коми композиторы в песнях воспевают свою землю, прославляют Коми край, пишут о родине, о северных зорях, о сказочной тайге, ночных поселках Севера.

Александр Геогриевич Осипов

Осипов А.Г. родился 15.03.23 г. в Коми АССР. У воспитанника детского дома рано появился музыкальный талант. А.Г.Осипов учился в Вологодском музыкальном училище игре на домбре и скрипке. Судьба его приводит в Сыктывкар в оркестр народных инструментов. С фронта Осипов А.Г. вернулся с тяжелым ранением в левую руку. Молодой музыкант не мог играть и поэтому посвятил себя песенно-хоровому искусству. Одна из основных заслуг его в том, что он собрал, обработал и опубликовал все мелодии выдающегося Коми драматурга, поэта, композитора В.Савина. Осипов первый профессиональный композитор. Он автор песен, романсов, музыки к спектаклям драматического театра. Его песни легко запоминаются благодаря глубокой, чистой лирике. От его мелодий словно теплеет Коми земля.

- Прослушайте музыку и дайте ответ, каков характер звучания произведения: сумрачный, задумчивый или оживленный, радостный?

- Как выбранный музыкальный регистр (средний или низкий) помогает созданию радостного настроения?

- Какие средства музыкальной выразительности были использованы? (лад, темп и т.д.)

- В какой форме написана песня? (куплетная)

Речевой канон:
А воробушек по улице идет
В левом крылышке скрипочку несет
Правым крылышком наигрывает
С ноги на ногу подпрыгивает
Пики, пики, пики, скрип, скрип чок
Пики скрип, пики чок, молчок

- О чем поется в песне? Назовите характер музыки.
- При разучивании мелодии песни стремимся к напевному, округленному звучанию гласных. Дыхание распределяется по фазам.
- Итак, поем выразительно с настроением (разучивание слов песни)

У каждого друзья.

Без них неинтересно,

Без них никак нельзя.

Сосед имеет друга,

А с ним и вся семья.

А мне дороже папа,

Мы с папою друзья!

- Теперь споем 2 куплет:

Мой папа хороший!

На папу очень-очень я похожа.

Он сильный и смелый,

Находчивый, веселый и умелый.

- Учим 3 куплет песни:

Бабуля мне подружка,

В квартитре всем известно -

Она наш генерал.

А папа - просто папа,

Зато он лучше всех.

Когда мой папа дома -

Всегда в квартире смех.

Мой папа хороший!

На папу очень-очень я похожа.

Он сильный и смелый,

Находчивый, веселый и умелый.

Ребенок выходит к доске и встает спиной к классу. Дети из класса по очереди припевают фразу с заранее подготовленных карточек. Задача ребенка угадать, кем были исполнены фразы.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

2.1. Возникновение музыкальных инструментов и их связь с бытом и культурой народа

2.2. Ударные музыкальные инструменты- идиофоны……………………………………..

2.3.Струнные музыкальные инструменты- хордофоны……………………………………

2.4. Духовые музыкальные инструменты – аэрофоны……………………………………..

Библиографический список…………………..……………………………. стр 10

I .Введение

Второй год я изучаю коми язык. Мне очень нравиться этот красивый язык. За это время я узнала очень много слов. Могу на коми языке рассказать о себе, о своей гимназии, о своей семье, о родном городе. У меня очень разнообразные увлечения. И одно из них - это музыка. Я задала себе вопрос. А на каких музыкальных инструментах играли коми. Почему для их изготовления применяли тот или иной материал.

Актуальность исследования : Исследование интересно и актуально для обучающихся, которые хотят узнать больше о культуре коми народа.

Проблема : Учащиеся города Воркуты изучают коми язык, но не все знают коми народные музыкальные инструменты, их предназначение, происхождение инструментов, их прошлое и настоящее.

Гипотеза : Возникновение коми музыкальных инструментов связано с культурой и бытом коми народа.

Цель работы : Узнать историю появления музыкальных инструментов, назначение, проследить путь их развития.

Задачи: Изучить историческую, учебную, справочную литературу о коми народных музыкальных инструментах; систематизировать полученную информацию; на примере некоторых инструментов показать, самобытность культуры коми народа, связь с природой.

Предмет исследования : коми народные музыкальные инструменты, их прошлое и настоящее.

Методы исследования : анализ, обобщение, классификация, сравнение

Структура исследовательской работы : введение, основная часть, заключение, список литературы, приложения.

II . Основная часть.

2.1. Традиционными музыкальными инструментами народа коми являются как простейшие приспособления предметов окружающей природы и домашнего быта, так и более сложные и разнообразные по конструкции музыкальные инструменты специального изготовления.

Большой научный и практический вклад в обнаружение неизвестных ранее коми национальных музыкальных инструментов, их пропаганду внёс коми композитор Чисталёв Прометей Ионович.

Коми инструменты прикладного назначения со временем стали уходить в прошлое, а вот национальные музыкальные инструменты принимают новый вид. Усовершенствование и модернизация коми народных музыкальных инструментов идёт с сохранением специфических данных, от которых зависит их звучание. Народные коми инструменты изготовлялись из дерева, бересты, стеблей растений, листьев травы и деревьев, стволов и ветвей деревьев.

2.2 . Существует классификация коми народных музыкальных инструментов. Первая группа – идиофоны, или ударные музыкальные инструменты. К ним относятся: пу барабан, тотшкöдчан, торган, сярган, жыннян, гырничьяс, зиль-зёль, пу паньяс, шур-шар.

Пу паньяс – деревянные ложки – вид соударяемых идиофонов.

Гырничьяс – глиняные горшки, представляющие набор ударяемых сосудов, который состоит из трёх-пяти горшков различных по величине и высоте звука.

Жыннян (борган, боткан) – ударный идиофон вида подвесных колоколов. Существовало два их вида: деревянный – долблённый из куска твёрдого дерева (берёзы); жестяной (клёпаный). Колокола имели прямоугольную или трапециевидную форму; внутри привязывался деревянный или металлический язычок. Колокол подвешивался на шею домашних животных.

Торган – бубенчики и бубенцы, относящиеся к мембранным идиофонам (погремушкам).

Шур-шар – погремушка. Изготовлялась игрушка взрослыми для увеселения маленьких детей из бересты. Звучание инструмента зависело от наполнения и приёма игры.

2.3. Вторая группа музыкальных инструментов – хордофоны (струнные). К ней относятся: брунган, сигудöк, сигудöк-балалайка.

Брунган – малоподвижный трёх- и шестиструнный ударный инструмент. На нём играют одним молоточком, который, отталкиваясь от упругих струн, несколько задерживает движение руки исполнителя. Инструмент, имеющий огромный резонатор, обладает сильно гудящим звуком.

Сигудöк – трёх- или четырёхструнный смычковый инструмент. Сигудки имеют разнообразные внешние формы – от плоской досчатой до фигурной скрипичной, – что свидетельствует о различных исторических периодах их возникновения.

Сигудöк-балалайка – трёхструнный щипковый инструмент, изготовлявшийся из цельного куска дерева мягкой породы – осины или ольхи.

2.4 .Третья группа музыкальных инструментов – аэрофоны (духовые): юмöд киль, пöляннэз, пу пöлян, куима чипсан, сёй пöлян, сюмöд буксан, гудöк, буксан. Пу пöлян – деревянная трубка, которая имеет вид флейты со свистковым вырезом и щелью. Чаще всего изготовлялась из сосны, реже – из осины.

Куима чипсан – трёхствольная дудка, изготовленная из свежих или подсушенных стеблей трубчатого зонтичного растения заргум, омрагум (дудник).

Сёй пöлян – глиняная дудка в форме птицы (петушка или утки) со свистком и двумя боковыми отверстиями.

Гудöк – гармонь (инструмент с набором проскакивающих язычков). Фабричные гармони в среду коми стали проникать со второй половины XIX века и вскоре получили всеобщее распространение.

III .Заключение

Подводя итог всему вышеизложенному, хочется сказать, что коми народные музыкальные инструменты возникли сначала как помощники в нелёгком быту людей леса и изготавливались из того материала, который был вокруг них. Впоследствии люди стали на них играть во время отдыха или на праздниках.

Музыкальные инструменты народа коми как и песенное творчество создавались и развивались на протяжении многих веков в соответствии с условиями жизни, быта и труда. Возникновение инструментов происходило на различных стадиях эволюции культуры коми народа и в соответствии с общим развитием человеческого общества и во взаимосвязи народов.

В настоящее время многие коми национальные инструменты применяются народными музыкантами на праздниках песни и фольклорных фестивалях.

Народная музыка коми относится к древнему финно-угорскому искусству. Некоторые отголоски древнепермского музыкального языка сохранились не только у коми, но и в удмуртских мелодиях.

Народные причитания, песни-сказки очень мелодичны и напевны. Разнообразны и народные музыкальные инструменты: чипсан (свисток), сьэла чипсан (рябчиковый свисток-манок), полян гум (дудка) и другие.

Народное песенно-музыкальное искусство создавалось всеми этническими группами коми. Каждая из них вносила свои особенности в общенациональное творчество. Немаловажную роль в его формировании играли и контакты с соседними народами, благодаря чему у коми появлялись иные фольклорные традиции. Так, в результате тесных контактов между коми-ижемцами и ненцами образовалась ижмо-колвинская, а точнее, коми-ненецкая этническая общность с ее специфической культурой, песенно-музыкальным фольклором, эпосом.

Ижмо-колвинские эпические песни исполняются на ижемском диалекте, но по содержанию они идентичны ненецким песням-плачам. Такая же двойственность наблюдается и в музыке: эпические песни поются в коми и в ненецкой манере. Особенностями пения являются вокализация (распев), своеобразный гортанный звук, что характерно и при исполнении ижемских лирико-эпических импровизаций.

Большое влияние на развитие народного музыкально-поэтического творчества коми оказала русская музыкальная культура. В репертуар коми певцов вошли многие русские песни, получившие коми национальную трактовку, язык, образность. Например, "А у нас в тундре не цветут каштаны", "Калинушка", "Асья кыа" ("Утренняя заря") и другие считаются по происхождению коми песнями.

У коми существуют и песни, связанные с сельскохозяйственными работами. В прошлом они исполнялись во время весенней пахоты и сева, летнего сенокоса и жатвы, при переезде на луга, подвозке сена и дров. У оленеводов же были и сохранились свои песни о быстроногих оленях, о касланиях. В этих песнях отражается трудовая деятельность и быт земледельцев, оленеводов, их борьба за освоение суровой северной природы.

К самым древнейшим пластам музыкально-поэтических импровизаций относятся причитания бэрдэдчанкыы. Среди них выделяются похоронные и свадебные, а также необрядовые (бытовые, солдатские, при болезни, разлуке и другие). Похоронными причитаниями сопровождался обряд прощания с покойным, в них звучала горечь по утрате кормильца, хозяйки дома или детей. С таким же состраданием исполнялись и бытовые солдатские причитания.

В свадебных причитаниях говорилось о бесправии и тяжелой женской доле, веселой девичьей жизни, выражалась благодарность родителям. Свадебные причитания с их лирическим повествованием, в отличие от похоронных, более мелодичны. Каждая этническая группа имела свои мелодии.

Испокон веков существовали и колыбельные песни. С самого раннего детства, еще находясь в колыбели, ребенок слышит нежный голос напевающей матери или бабушки. Это песни о работающих родителях, песни-назидания, песни-уговоры на послушание. Существуют припевки, считалки, дразнилки, забавы. И в настоящее время у нас на Ямале есть люди, которые сочиняют и поют песни на родном языке, сохраняя тем самым не только родную речь, образное мышление, но и богатую музыкальную культуру коми-зырян. Многим в Шурышкарском районе известны лирические песни Ивана Конева из поселка Овгорт. Хорошо знают в городе Лабытнанги Дарью Вокуеву. Незабываемы песни Семена Конева из маленькой деревни Киеват Шурышкарского района, умеющего непосредственно песенным искусством передать красоту родного края так, что никто не остается равнодушным.

Музыкальные инструменты коми народа создавались и развивались на протяжении многих веков. Их возникновение и использование связано с хозяйственной работой коми крестьян в былые времена: охотничьим промыслом, скотоводством и земледелием, заготовкой леса и т. д. Их изготовляли из дерева, бересты, стеблей растений, листьев травы и деревьев, стволов и ветвей деревьев.

А давайте более подробно познакомимся с наиболее распространенными музыкальными инструментами коми народа!

Коми охотники, которые проживали в лесных избушках и надолго отрывались от дома, для развлечения делали для себя простые музыкальные инструменты и играли на них. Песенные наигрыши исполнялись и дома для родных и гостей. Одним из таких инструментов был барабан.

Пу - барабан

Деревянный барабан выглядит как деревянная подвеска прямоугольной формы с закруглениями в верхней части. Его делали для звонкости из еловой дощечки. Во время ходьбы барабан поддерживался ремешком. При игре музыкант наносил удары двумя палочками по поверхности дощечки.

Барабан использовался как сигнальный инструмент, оповещающий и охраняющий. Ранним летним утром пастух ударами в барабан оповещал хозяев о том, что пора выгонять скот. А на пастбище он отгонял громким стуком опасных зверей.

Деревянные палки изготавливались музыкантами из двух сухих березовых палок, концы которых были обвязаны соединительной верёвкой. Пу барабан использовали во время игр, свадеб и праздников.

Колотушка - Тотшкӧдчан

Колотушка имела форму рукояти с привязанным деревянным шариком. Ею подавали сигнал, собирая земледельцев и лесорубов на обед. Сторожа ночью обходили деревню и постукивали колотушкой. Как музыкальный инструмент использовали во время различных праздников.

Удивительно, но глиняные горшки также зачастую использовали в качестве музыкального инструмента .

Глиняный горшок

Музыканты использовал от трёх до пяти горшков, которые отличались по величине и высоте звука. Двумя деревянными молоточками музыкант попеременно по ним ударял, благодаря чему получалась мелодия, под которую плясали деревенские девушки. Играли и так: брали хорошо звучащий горшок в руки и отбивали ладонями по стенкам горшка различные ритмы.

Наиболее певучими инструментами были колокола. Колоколов было два вида: деревянный (из куска берёзы) и жестяной (металлический).

Жиннян - колокол

При раскачивании язычок колокола ударялся о стенки и издавал звук. Каждый колокол имел свой звук: яркий, звонки, тусклый, трескучий. Также колокольчики подвешивали на шеи домашних животных: они отпугивали диких зверей и помогали хозяину по звуку найти пасущихся в лесу и на пастбище коров и лошадей.

Сярган - трещотка

Трещотка представляла собой ребристый валик с рукояткой и прикрепленной к ним рамкой. При вращении деревянный язычок внутри рамки издавал сильный трескучий звук. Также трещотку использовали для устрашения лошадей, которые забредали на посевы.

А вы знаете, что наши предки в качестве музыкального инструмента использовали обычную расческу, ее ещё называли гребенка или гребешок.

Гребенчатая гармонь – это гребёнка (расчёска), поверх которой натягивалась тонкая берестяная плёнка или тонкая бумага. При напевании береста или бумага колебалась и придавала голосу необычайную окраску.

Хочется рассказать еще о трех музыкальных инструментах – это сигудӧк, дудка, буксан и чипсан.

Сигуд ӧ к.

Сигудӧк – музыкальный инструмент, вытесанный из одного цельного куска дерева, со струнами и смычком. Звук у него несильный, мягкий и глуховатый. Играли на инструменте смычком, заостренным пером глухаря или пальцами.

Музыкант играл сидя. Перед игрой он настраивал сигудӧк как скрипку, затем натирал смычок смолой и проводил им по всем струнам для проверки звучности инструмента.

Бадьпу пӧлян - дудка

Дудку делали во время сенокоса в июле-августе, причём только из свежего стебля растения. Она издавала сильный, плотный, мягкий, бархатный и резкий звук, позволяя подражать свисту птиц и животных. Дудку использовали в детских играх и забавах.

Буксан - берестяной кружок.

Куима чипсан - Чипсан

Дудки относятся к типу флейт. Их изготавливали из дягиля, растущего в сырых местах – в лесу, на лугах, вдоль речек. В конце сентября женщины собирали подсохшие стебли растения, очищали их и нарезали для вдувания воздуха.

После нарезания трубки проверялись. Если при вдувании издавался чистый звук, дудка-трубка считалась исправной. Приготовленные трубки собирали в комплект.

Свисток состоял из трех трубок разной длины, соединенных между собой. Название трубок сравнивалось с названием пальцев руки: большой, безымянный и мизинец, а сами они различались по звуку: большой, средний и маленький голос. .

Более подробно о Коми национальных музыкальных инструментах можно почитать в следующих книгах:

Кикуруллюкод ворсомъяс [Электронный ресурс] = Игры с Кикуруллю : компьютерная игра на коми и русском языках для детей 5-10 лет / авт.-сост. : З. В. Остапова, И. А. Пасынкова. - Сыктывкар, 2006. –1 эл. опт. диск (CD-ROM).

Республика Коми в вопросах и ответах : рабочая тетрадь : [для детей младшего и среднего школьного возраста] / ред.-сост. Н. М. Новикова ; ред. Н. В. Мельникова ; худож. А. А. Гусев. – Сыктывкар, 2018. – 64 с. : ил.

А теперь попробуйте ответить на вопросы игр

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Музыкальные инструменты Коми края. Презентация на заданную тему содержит 14 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Сегодня мы хотим вас познакомить с музыкальными инструментами народа Коми. У этих музыкальных инструментов своя история. Это сейчас они музыкальные инструменты,а раньше все эти инструменты применялись в хозяйстве и быту.

Мастера – умельцы. Из чего изготовлены коми музыкальные инструменты ? Они изготовлены из дерева и бересты мастерами-умельцами.

Погремушка ( Шур-шар). Этим и нструментом забавляли маленьких детей. Почему так народ назвал этот инструмент ? Потому что он шуршит.

Чипсан Относится к типу флейт Пана. Трубки нарезаются из свежих или высушеных стеблей трубчатого растения заргум (дудник). Тембр звука легкий , прозрачный.

Ручеёк ( Зиль –зёль) Как думаете , почему этот инструмент назвали ручеёк? Зиль-зёль издаёт нежный звук, похожий на журчание ручейка .

Сигудэк Сигудэк представляет собой смычковый и щипковый музыкальный инструмент наподобие лютни Струны -волосяные или кишечные, могли быть разной толщины. Количество струн могло колебаться от 2 (совсем редко была всего 1 струна) до 4, но самыми известными являются 3-струнные сигудки. Смычковый сигудэк предусматривал наличие смычка, которым водили по струнам.

Брунган Брунган – малоподвижный трёх- и шестиструнный ударный инструмент. На нём играют одним молоточком, который, отталкиваясь от упругих струн, несколько задерживает движение руки исполнителя. Инструмент, имеющий огромный резонатор, обладает сильно гудящим звуком.

Рубель( Сера палич) Раньше этот инструмент применяли для стирки и глажки белья, а сейчас это музыкальный инструмент.

Читайте также: