Мусульманская этика общения реферат

Обновлено: 05.07.2024

Ислам – древнейшая и многочисленная наиболее из мировых религий, поэтому обращение к актуально ней всегда, особенно сейчас, когда страны мусульманские обращают на себя столь пристальное Сегодня.

внимание, благодаря террористическим актам, исламские считаются страны бандой разбойников и убийц, хотя на деле самом это и не так.

Прежде чем народе о судить, а тем более воевать с ним, изучить нужно его историю, а главное религию и чтобы, этику понять мотивы поступков, понять то, руководствуются чем люди в тех или иных Возможно.

действиях, именно тогда можно будет общий найти язык с мусульманами и обойтись без кровопролитных, жестоких войн.

Исламская этика.

целом на совесть особенно характерно для морали мусульманской. Верующий человек, утверждает этика может, не ислама совершить дурной поступок. Если совесть человеческая остается под защитой веры в Создателя своего, то каждый человек ощущает себя Могучим защищенным стражем, который помогает отгонять злую любую мысль или совершать недоброе Связующим. действие моментом между Творцом и человеком сохранения для самоконтроля человеческой личности является строго, молитва предписанная Кораном. Этим сохраняется чувство удивительное единения общины и всеобщего равенства Высшей перед Силой. Коленопреклонение перед Всемогущим обязанность в вменено еще и для того, дабы не человек был поклоняющимся никому, кроме Аллаха. удерживает Молитва от отчаяния и уныния из-за неприятностей в жизни неисполнения или желаний. Ежедневная пятикратная молитва верующего дисциплинирует, поддерживает его сознание в состоянии Она. бодрствования задает жизни мусульманина ритм и, еще что важнее, внутреннюю духовную размеренность.

молитвы Осуществление – дело совести каждого человека, степенью определяемая его веры и искренности перед Аллах. Господом запретил многие вещи, подрывающие между братство людьми.

запрещает Ислам обзывать друг друга, давать прозвища и клички. Допускающий этот харам подвергает братство опасности, отрицая мораль, такт, приличие.

порицает Ислам подозрительность и недоверие друг к другу, хочет он ибо, чтобы общество его было душевной на основано чистоте, взаимном доверии, а не на подозрительности, мыслях злых, недоверии друг к другу.

Ислам мусульман от требует чистоты внутренней и внешней. Поэтому как же, так недоверие, отвергается выслеживание и подозрительность.

Запрещено обвинение целомудренных мусульманок в ибо, разврате в этом – великий вред для их для, репутации репутации их семей и опасность для Идеология их.

Ислам считается с принципом что, того прежде чем предписать ту или этическую иную заповедь, она должна восприниматься прочно и желанием усваиваться. Появление первоисточника знаний – положило – Корана конец заблуждениям, дикарству, пошлым была, навыкам создана подходящая атмосфера для новаторства и реформ, были решительно укреплены позиции стандартов моральных. Ислам источает энергию, которая всего от заставляет сердца, со всей душевностью, искренностью и усваивать серьезностью нравственные нормы. Это не продиктовано манерности к стремлением и оригинальности, нет и фальшивого страха. этика Религиозная отводит известным правилам специфические общей в функции схеме жизни, характеризуя их сферы и воздействия величину. Это вносит разнообразия в условия общественной и личной жизни людей, их гражданского поведения, всех во активности областях жизни.

Этика ислама все охватывает проблемы. Жизненные проблемы процеживаются нравственную через нормативную сетку, что спасает господства от человека над ним эгоистических страстей и Таким. желаний образом, исламская этика способствует личностей созданию, обладающих высокими морально-волевыми Ислам. качествами ставит человека в условие добра, общественный создавая порядок без участия негативных утверждает. Он не сил лишь благовоспитанность и человеческие добродетели, но и способы рекомендует уничтожения плохих навыков. Восторжествование человеческих и совести добродетелей не является лишь его требованием основным, он гарантирует их осуществление. Все те, кто положительное имеет отношение к этим требованиям, объединяются и мусульманами называются.

- не судить никого, будучи в ярости радостном в или состоянии;

- выбирать средний путь богатством между и бедностью;

- восстановить дружбу с тем, прервал ее кто;

- заниматься мыслительной деятельностью в момент раздавать;

- молчания блага тому, кто не подает быть;

Все вышеперечисленное в исламе возлагает автоматически на его последователей.

Социальные проблемы в решаются исламе на милосердии, благородстве и отзывчивости. Существуют наставления особые даже по отношению к благодарности.

В Коран с Кораном и Сунной, моральная ответственность мусульманина любого не ограничивается лишь его родителям. Он ответственность несет и перед соседями, и перед близкими. эта Ответственность в дальнейшем охватывает даже все животный, человечество мир, деревья и растения. Не разрешается, охота, например на птиц и зверей для развлечения. подобные и Плодовые им деревья можно рубить лишь специальное имея разрешение, в исключительных случаях.

так среда – творение и защищать ее – значит ценности ее сохранять как проявление божьего духа;

части Все природы существуют для восхваления создателя своего;

Все законы природы сотворены основываются и Богом на концепции абсолютной продолжительности жизни;

создана Природа не только для нынешнего поколения.

очищает Ислам душу человека от себялюбия, от жестокости и тщеславия, от террора распущенности. Он – сторонник богобоязненных, самоотверженных, справедливых, дисциплинированных. Он стимулирует чувство ответственности и самоконтроля. религия Исламская внушает к живой и мертвой природе милосердие бескорыстное, щедрость, дружелюбие, справедливость, честность. доброту Рекомендует и великодушие. Основные нравственные добродетели создают ислама необходимые предпосылки для достижения благополучия общественного в наиболее высшей степени (1;10).

В гражданами действуют и наказательные меры в целях нравственных соблюдения ценностей. Коран признает справедливость равного норм воздаяния, не запрещая возмездия не потому, нем в что речь идет о насилии, а потому, сужает он что насилие, вводит в контролируемые рамки. возмездие Здесь оправдано как ограничение насилия людьми между. Но тем не менее в Коране Мудрость назидания Божественного выражается рекомендацией о том, что простить лучше.

оказал Ислам и оказывает значительное влияние на общественное и жизнь политическую разных стран и народов, проявляясь в сферах различных человеческой жизни, определяя моральные и ценности духовные. Эти нравственные ценности оказывают влияние значительное, так как этика ислама, образ на воздействуя жизни народов, исповедующих ислам, отражается всесторонне на их психологии, менталитете и жизненных представлениях.

* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Список использованной литературы …………………………………………………………15

Ислам – древнейшая и наиболее многочисленная из мировых религий, поэтому обращение к ней актуально всегда, особенно сейчас, когда мусульманские страны обращают на себя столь пристальное внимание.

Сегодня, благодаря террористическим актам, исламские страны считаются бандой разбойников и убийц, хотя на самом деле это и не так.

Прежде чем судить о народе, а тем более воевать с ним, нужно изучить его историю, а главное религию и этику, чтобы понять мотивы поступков, понять то, чем руководствуются люди в тех или иных действиях.

Возможно, именно тогда можно будет найти общий язык с мусульманами и обойтись без жестоких, кровопролитных войн.

Упование на совесть особенно характерно для мусульманской морали. Верующий человек, утверждает этика ислама, не может совершить дурной поступок. Если человеческая совесть остается под защитой веры в своего Создателя, то каждый человек ощущает себя защищенным Могучим стражем, который помогает отгонять любую злую мысль или совершать недоброе действие. Связующим моментом между Творцом и человеком для сохранения самоконтроля человеческой личности является молитва, строго предписанная Кораном. Этим сохраняется удивительное чувство единения общины и всеобщего равенства перед Высшей Силой. Коленопреклонение перед Всемогущим вменено в обязанность еще и для того, дабы не был человек поклоняющимся никому, кроме Аллаха. Молитва удерживает от отчаяния и уныния из-за неприятностей в жизни или неисполнения желаний. Ежедневная пятикратная молитва дисциплинирует верующего, поддерживает его сознание в состоянии бодрствования. Она задает жизни мусульманина ритм и, что еще важнее, внутреннюю духовную размеренность.

Осуществление молитвы – дело совести каждого человека, определяемая степенью его веры и искренности перед Господом. Аллах запретил многие вещи, подрывающие братство между людьми.

Ислам запрещает обзывать друг друга, давать клички и прозвища. Допускающий этот харам подвергает опасности братство, отрицая мораль, такт, приличие.

Ислам порицает подозрительность и недоверие друг к другу, ибо он хочет, чтобы общество его было основано на душевной чистоте, взаимном доверии, а не на подозрительности, злых мыслях, недоверии друг к другу.

Ислам требует от мусульман чистоты внутренней и внешней. Поэтому так же, как недоверие, отвергается выслеживание и подозрительность.

Запрещено обвинение целомудренных мусульманок в разврате, ибо в этом – великий вред для их репутации, для репутации их семей и опасность для будущего их.

Ислам считается с принципом того, что прежде чем предписать ту или иную этическую заповедь, она должна восприниматься желанием и прочно усваиваться. Появление первоисточника знаний – Корана – положило конец заблуждениям, дикарству, пошлым навыкам, была создана подходящая атмосфера для реформ и новаторства, были решительно укреплены позиции моральных стандартов. Ислам источает энергию, которая заставляет от всего сердца, со всей душевностью, искренностью и серьезностью усваивать нравственные нормы. Это не продиктовано стремлением к манерности и оригинальности, нет и фальшивого страха. Религиозная этика отводит известным правилам специфические функции в общей схеме жизни, характеризуя их сферы и величину воздействия. Это вносит разнообразия в условия личной и общественной жизни людей, их гражданского поведения, активности во всех областях жизни.

Этика ислама охватывает все проблемы. Жизненные проблемы процеживаются через нравственную нормативную сетку, что спасает человека от господства над ним эгоистических страстей и желаний. Таким образом, исламская этика способствует созданию личностей, обладающих высокими морально-волевыми качествами. Ислам ставит человека в условие добра, создавая общественный порядок без участия негативных сил. Он не утверждает лишь благовоспитанность и человеческие добродетели, но и рекомендует способы уничтожения плохих навыков. Восторжествование совести и человеческих добродетелей не является лишь его основным требованием, он гарантирует их осуществление. Все те, кто имеет положительное отношение к этим требованиям, объединяются и называются мусульманами.

- не судить никого, будучи в ярости или в радостном состоянии;

- выбирать средний путь между богатством и бедностью;

- восстановить дружбу с тем, кто ее прервал;

- заниматься мыслительной деятельностью в момент молчания;

- раздавать блага тому, кто не подает руки;

Все вышеперечисленное в исламе автоматически возлагает на его последователей.

Социальные проблемы в исламе решаются на милосердии, благородстве и отзывчивости. Существуют особые наставления даже по отношению к благодарности.

В соответствии с Кораном и Сунной, моральная ответственность любого мусульманина не ограничивается лишь его родителям. Он несет ответственность и перед соседями, и перед близкими. Ответственность эта в дальнейшем охватывает даже все человечество, животный мир, деревья и растения. Не разрешается, например, охота на птиц и зверей для развлечения. Плодовые и подобные им деревья можно рубить лишь имея специальное разрешение, в исключительных случаях.

Окружающая среда – творение и защищать ее – значит сохранять ее ценности как проявление божьего духа;

Все части природы существуют для восхваления своего создателя;

Все законы природы сотворены Богом и основываются на концепции абсолютной продолжительности жизни;

Природа создана не только для нынешнего поколения.

Ислам очищает душу человека от себялюбия, от жестокости и террора, от тщеславия распущенности. Он – сторонник богобоязненных, самоотверженных, дисциплинированных, справедливых. Он стимулирует чувство ответственности и самоконтроля. Исламская религия внушает к живой и мертвой природе бескорыстное милосердие, щедрость, дружелюбие, справедливость, честность. Рекомендует доброту и великодушие. Основные нравственные добродетели ислама создают необходимые предпосылки для достижения общественного благополучия в наиболее высшей степени (1;10).

В исламе действуют и наказательные меры в целях соблюдения нравственных ценностей. Коран признает справедливость норм равного воздаяния, не запрещая возмездия не потому, что в нем речь идет о насилии, а потому, что он сужает насилие, вводит в контролируемые рамки. Здесь возмездие оправдано как ограничение насилия между людьми. Но тем не менее в Коране Мудрость Божественного назидания выражается рекомендацией о том, что лучше простить.

Ислам оказал и оказывает значительное влияние на общественное и политическую жизнь разных стран и народов, проявляясь в различных сферах человеческой жизни, определяя моральные и духовные ценности. Эти нравственные ценности оказывают значительное влияние, так как этика ислама, воздействуя на образ жизни народов, исповедующих ислам, всесторонне отражается на их психологии, менталитете и жизненных представлениях.

Ислам – древнейшая и наиболее многочисленная из мировых религий, поэтому обращение к ней актуально всегда, особенно сейчас, когда мусульманские страны обращают на себя столь пристальное внимание. Исламская этика.

Рубрика	Этика и эстетика
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	02.03.2005
Размер файла	24,5 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Список использованной литературы …………………………………………………………15

Ислам - древнейшая и наиболее многочисленная из мировых религий, поэтому обращение к ней актуально всегда, особенно сейчас, когда мусульманские страны обращают на себя столь пристальное внимание.

Исламская этика.

Осуществление молитвы - дело совести каждого человека, определяемая степенью его веры и искренности перед Господом. Аллах запретил многие вещи, подрывающие братство между людьми.

Запрещены насмешки и издевательства над людьми. Верующему, при15

Запрещено мусульманину хулить, злословить, высмеивать другого и выискивать недостатки у другого. Сказано: «Стягиваются раны от ко15

Ислам запрещает обзывать друг друга, давать клички и прозвища. Д15

опускающий этот харам подвергает опасности братство, отрицая мораль, такт, приличие.

Ислам порицает подозрительность и недоверие друг к другу, ибо он х15

очет, чтобы общество его было основано на душевной чистоте, взаимном доверии, а не на подозрительности, злых мыслях, недоверии друг к другу.

Клевета и сплетня - более страшный харам, нежели поклеп и напрасл15

Запрещено обвинение целомудренных мусульманок в разврате, ибо в этом - великий вред для их репутации, для репутации их семей и опас15

ность для будущего их.

Ислам считается с принципом того, что прежде чем предписать ту или иную этическую заповедь, она должна восприниматься желанием и прочно усваиваться. Появление первоисточника знаний - Корана - положило конец заблуждениям, дикарству, пошлым навыкам, была создана подходящая атмосфера для реформ и новаторства, были решительно укреплены позиции моральных стандартов. Ислам источает энергию, которая заставляет от всего сердца, со всей душевностью, искренностью и серьезностью усваивать нравственные нормы. Это не продиктовано стремлением к манерности и оригинальности, нет и фальшивого страха. Религиозная этика отводит известным правилам специфические функции в общей схеме жизни, характеризуя их сферы и величину воздействия. Это вносит разнообразия в условия личной и общественной жизни людей, их гражданского поведения, активности во всех областях жизни.

- не судить никого, будучи в ярости или в радостном состоянии;

- выбирать средний путь между богатством и бедностью;

- восстановить дружбу с тем, кто ее прервал;

- заниматься мыслительной деятельностью в момент молчания;

- раздавать блага тому, кто не подает руки;

Все вышеперечисленное в исламе автоматически возлагает на его последователей.

Окружающая среда - творение и защищать ее - значит сохранять15

ее ценности как проявление божьего духа;

Все части природы существуют для восхваления своего создателя;

коны природы сотворены Богом и основываются на концепции абсолютной продолжительности жизни;

Природа создана не только для нынешнего поколения.

Ислам очищает душу человека от себялюбия, от жестокости и террора, от тщеслав15

ия распущенности. Он - сторонник богобоязненных, самоотверженных, дисциплинированных, справедливых. Он стимулирует чувство ответственности и самоконтроля. Исламская религия внушает к живой и мертвой природе бескорыстное милосердие, щедрость, дружелюбие, справедливость, честность. Рекомендует доброту и великодушие. Основные нравственные добродетели ислама создают необходимые предпосылки для достижения общественного благополучия в наиболее высшей степени (1;10).

Литература.

1. Взгляд на ислам. ВАМУ. Сантлада, 1992.

2. Иванов В.Г. История этики средних веков, СПб., 2002.

3. Ислам, общество, культура./ред. Селезнев, Омск, 1994.

5. Прохорова В.М. Перевод смыслов Корана. М., 1997.

7. Ханиф С. Что должен знать каждый об исламе и мусульманах. Киев, 1998.

Подобные документы

Этика Древнего Китая (даосизм, еонфуцианство, моизм) и Индии. Основы античной этики (Гераклит, Платон, Сократ). Религиозная этика средневековья. Этика ислама: учение о добродетелях и пороках. Моральная философия Нового времени. Этическая мысль ХХ в.

контрольная работа [55,1 K], добавлен 06.12.2009

Взаимоотношение этики и экономики. Влияние религии, морали, культуры на экономическое поведение человека. Этика бизнеса как прикладная область знаний. Этические направления: утилитаризм, деонтическая этика (этика долга) и этика справедливости.

контрольная работа [21,8 K], добавлен 07.02.2007

Становление науки "Этика бизнеса" и ее развитие в современных условиях. Экономическая этика-понятие, история. Управленическая этика как психология бизнеса. Деловой этикет. Этика поведения: деликатность, тактичность, точность, обязятельность. Общение.

реферат [32,2 K], добавлен 30.10.2007

Предмет этики. Функционирование морали. Этика — наука о морали и нравственности. Структура морали и ее элементы. Этические учения в истории религий. Этические представления в философии. Развитие этики в XX веке. Этические проблемы современности.

книга [146,4 K], добавлен 10.10.2008

Этика и особенности поведения руководителя при приеме сотрудников на работу и при их увольнении. Собеседование как один из наиболее распространенных методов отбора персонала, его разновидности. Главные вопросы, которые решаются на кадровом собеседовании.

контрольная работа [34,1 K], добавлен 18.01.2011

Этика античности, ее обращение к человеку. Особенности этической позиции античных мудрецов. Основные философские школы. Сократ и сократические школы. Киренаики, этика гедонизма. Развитие стоической философии. Этика эпикурейцев: страхи и их преодоление.

презентация [2,9 M], добавлен 05.11.2013

Тема моральной философии в книге Пьера Абеляра "Этика, или познай самого себя". Нравственная сущность добра и зла, и что делает поступки безнравственными: мотив или же последствия. Анализ понятий порок, грех и их составляющие, сознающая душа и злая воля.

1. Основные каноны религии ислама

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Список использованной литературы

В данной работе мной также включен раздел с критикой ислама, поскольку в современном мире ислам сталкивается со множеством стереотипов и предрассудков, положивших начало плохой репутации данной религии.

мусульманская этика ислам религия

1. Основные каноны религии ислама

Нужна помощь в написании реферата?

Ислам — монотеистическая авраамическая мировая религия. Исторически ислам возник в VII веке в проповедях Мухаммеда, который является пророком для мусульман.

Согласно учению ислама пророки и посланники , в том числе посланные ранее Муса (Моисей ) и Иса ибн Марьям (Иисус Христос ), отправлялись к разным народам для наставления народов на путь к единобожию и до эпохи Мухаммеда, однако, как считают мусульмане, со временем люди стали впадать в заблуждения, а некоторые стали искажать веру, внося в Священные Писания свои собственные взгляды . Мухаммед, которому Аллах ниспослал своё священное учение — Коран, главную священную книгу ислама — считается в исламе самым великим пророком, замыкающим череду из посланных ранее пророков и посланников.

Исламские уммы охватывают более 120 стран, в основном в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке, из которых в 35 составляют большинство населения, а в 28 странах являются государственной религией — Египет , Саудовская Аравия , Марокко , Кувейт , Иран , Ирак , Пакистан и другие.

Пять столпов ислама:

) Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы.

) Закят — материальное пожертвование.

) Ураза — соблюдение поста в месяц Рамадан .

Нужна помощь в написании реферата?

) Хадж — совершение паломничества в Мекку.

Итак, в своей статье Смирнов систематизирует мусульманскую этику, разделяя ее на три сферы — взаимодействие человека и Бога, человека и человека, и внутричеловеческую ось.

Смирнов подчеркивает, что ислам не может быть полной противоположностью иудаизма и христианства, и вертикальная иерархия не может полностью отсутствовать в системе ислама. Она лишь подвергается изменениям.

Обратимся к главным источникам ислама — Корану и сунне. Здесь обнаруживается противоречие. Коранический текст более подчинен человеческому авторитету, что и подчеркивают шииты. Такая постановка вопроса отрицает существующую горизонтальную связь. Однако такое течение, как суннитский захиризм, который стремится быть максимально корректным в данном отношении, также не был поддержан арабо-мусульманской культурой как раз из-за того, что слишком сильное стремление противоречило логике горизонтального соотношения божественного и человеческого.

Нужна помощь в написании реферата?

При этом упование в исламе также является важной категорией, но несет в себе несколько отличный смысл от привычного нам. Упование на Бога выражается не в отказе от собственной воли и перепоручении всех своих дел Богу, но в выстраивании дел вместе с Богом как со-действователем (хотя конечно, речь не идет о человеческом вмешательстве в дела Бога). Также одними из главных качеств нужно отметить щедрость, самоконтроль, правдивость и надежность.

Главные отрицательные качества в основном выстраиваются противоположно положительным. Наибольшее осуждение вызывает лицемерие. Лицемеры — те, кто внешне считаются мусульманами, однако внутри, по своим убеждениям, придерживаются другой веры. Среди самых осуждаемых качеств также выделяют нечестивость, гордость, тщеславие, и заносчивость.

Гневливость, как еще одно яркое отрицательное качество, осуждается с той позиции, что она разрывает эту связь с другим, о которой мы говорим. Поэтому же отрицаются предательство, разрыв отношений и препирательства.

И, наконец, перейдем к последней сфере, рассматриваемой Смирновым — внутричеловеческим отношениям. Под последней ученый понимает связь между намерением и действием. В исламе оба этих понятия тесно связаны и не могут рассматриваться отдельно друг от друга.

Нужна помощь в написании реферата?

Ближайшим образом связанность намерения и действия раскрывается в следующей формуле: намерение всегда переходит в действие, а действие всегда бывает вызвано намерением.

Итак, как мы видим, мусульманская этика — это тонкий баланс между всеми сферами жизни. По описанию Смирнова можно выделить немало интересных и правильных постулатов, и в целом картина ислама является более чем позитивной. Однако откуда тогда берутся стереотипы о жестокости и дикости этой религии?

3. Дополнение: критика ислама

Критика ислама возникла уже во время начала деятельности Мухаммеда — сначала со стороны мекканских язычников, позднее — со стороны жителей стран, подвергавшихся мусульманской экспансии . По мере роста известности ислама в мире возникала критика от тех, кто с исламом напрямую не сталкивался.

Нужна помощь в написании реферата?

Ранние критики из числа христиан, жившие до 1000 гг. н.э., склонны были рассматривать ислам в качестве радикальной христианской ереси. Позднее критика возникла как внутри самого мусульманского мира, так и со стороны иудейских и христианских авторов.

Чаще всего объектами критики становились следующие вопросы:

·нетерпимость ислама к критике со стороны (джихадизм , исламский фундаментализм), отношение к предполагаемым ересям и еретикам, отношение к отступникам от ислама согласно шариату;

·моральность поступков Мухаммада , как в его личной жизни, так и в общественной деятельности;

·подлинность и моральность содержания Корана;

·права человека в современных исламских странах (женщины в исламе, касты в исламских странах Южной Азии и др.)

·противодействие исламского духовенства ассимиляции мигрантов из мусульманских стран в США и Европе.

Критики приводят следующие аргументы:

Нужна помощь в написании реферата?

·Коран содержит научные ошибки.

·Коран содержит неверные космологические представления и объяснения наблюдаемых феноменов.

·Коран содержит множество стихов, противоречащих друг другу.

·Наиболее древние списки Корана (рукописи из Саны, обнаруженные в Йемене в 1972) содержат отличия от традиционной версии. Критики считают это доказательством того, что Коран менялся с течением времени.

Радиоуглеродный анализ рукописей Корана показал их раннюю (1-2 годы хиджры) датировку, что указывает на аутентичность текстов Корана.

Мусульмане верят, что Коран — прямые слова Бога, переданные пророку Мухаммеду через ангела Джебраила.

Критика в адрес Корана ставит под сомнение традиционные убеждения мусульман о составе Корана и его содержании:

·стих Корана 4: 34 позволяет мусульманским мужчинам воспитывать своих жён, избивая их;

Нужна помощь в написании реферата?

·насилие напрямую подразумевается в коранических текстах;

·в Коране отстаивается необходимость смертной казни;

·Коран несовместим с другими религиозными писаниями, он нападает на иноверцев и вызывает ненависть к приверженцам иных религий.

Мое личное впечатление от прочтенной статьи было крайне позитивным, поскольку некоторые люди в моей семье исповедуют ислам, и для меня было важно прикоснуться к их миру и увидеть правило тонкой гармонии и баланса, которое Смирнов подчеркивает на протяжении всех частей статьи. Видно, что статья написана продуманно и на основе многолетних исследований, так как текст связан логически и не противоречит себе, но доносит до читателя все важные аспекты.

Для меня было важно прочесть и проанализировать данный текст, поскольку как регионоведа, меня интересует феномен исламского фундаментализма и его опасность для мирового сообщества. Статья А.В. Смирнова лишний раз подчеркивает разницу настоящего ислама и исковерканных течений и ответвлений мусульманской религии. Я считаю, что эта статья обязательна к прочтению, так как все-таки в нашем обществе уже сложилось и укоренилось отрицательное мнение об исламе, что в корне неверно.

Список использованной литературы

Нужна помощь в написании реферата?

1.Мусульманская этика // Смирнов А.В. Мусульманская этика как система

2.Нофал Ф.О. Ислам: очерки по христианскому сравнительному богословию. — LAP Lambert Academic Publishing, 2012.

Читайте также: