Миф основа ранних представлений о мире реферат
Обновлено: 07.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Введение
Актуальность данной темы: мифология Мирче Элиаде показывает, как определенные стороны мышления создают очень важный неотъемлемый элемент самого человеческого существа.
Исследование подкреплено впечатляющим количеством фактического материала; приведено большое количество примеров из мифологий самых различных культур, как первобытных, так и современных.
Обзор выполнен в соответствии с расположением глав книги, чтобы дать представление о развитии и ходе мысли автора.
Цель исследования: изучить такую тему, как мифология Мирче Элиаде.
рассмотреть то, как охарактеризовывает философ миф (понятие, структура, функции);
выявить специфику мифологии.
Объект исследования: мифология Мирче Элиаде.
Структура данного реферата: работа состоит из глав, три из которых – это структурные элементы (введение, заключение, список использованной литературы), а глав (теоритические) – основное содержание. Общий объем реферата составляет пятнадцать страниц.
Во введении обосновывается актуальность темы, а так же цели и задачи.
С первой по шестую главу входят теоритические аспекты и специфика мифологии Мирче Элиаде.
В заключении подводится итог проведенного исследования.
В библиографическом списке даются источники, на которых основывается данная работа.
1. Понятие, структура, функции мифа
Философ определяет миф как не фантазия, вымысел или сказка. Миф трактуется Мирче Элиаде именно так, как его понимали в первобытных сообществах. Мифы, как считалось – это настоящие события. 1
Философ трактует миф через его сущность, и при всем при этом, не дает какого – то четкого объяснения.
У философа существует некоторый ряд главный положений, которые, непосредственно, затрагивают каждый миф. Итак, рассмотрим каждое положение по отдельности:
миф составляет историю подвигов сверхъестественных существ;
миф – абсолютная истина; это связано с тем, что он является частью реального мира; у мифа есть наполненность сакральная, так как миф – это итог творческой деятельности сверхъестественных существ.
2. Космогонические мифы и мифы о происхождении
Миф обновления и космогонические мифы – это такие разновидности мифа, которым уделено существенное внимания философом в своем исследовании. Они, как считает Мирчи Элиаде, являются главными и наиболее существенными.
3. Мифы обновления и конца света
Мифы об обновлении – это специфичный род мифов, они базируются на возрождении, а так же периодической обновляемости всего сущего. Данные мифы, в принципе, как и предыдущие, пользуются значительной популярностью у примитивных народов. И даже то, что существуют отличительные особенности общественно – экономических структур и многообразность культурных контекстов, те, кто состоит в таком сообществе думают, что каждый год мир должен снова и снова обновляться. Данный процесс должен происходить по одной и той же модели, а именно – модель мифа о происхождении, который в данном контексте выступает как миф космогонический.
Древние примитивные народы верили, что мифы о конце света предполагают восстановление вселенной. 9 Именно данное и выражает одинаковую идею, которая является популярной и древней, о том, что Космос требует время от времени уничтожения и восстановления.
Мифы выполняли функцию, связанную с обеспечением социального и мирового порядка - космоса (греч. kоsmоs - порядок), с поддержанием традиции и непрерывности культурного развития. В частности, они способствовали выработке погребальной традиции, важной для нормального функционирования общества, eгo долговечности и культурного воспроизводства.
Миф о рождении Зевса стр.15 Сначала спящая земля - Гея поднялась из хаоса и родила небо - Урана. Уран и Гея породили титанов и одноглазых циклопов. Но когда Гея родила сторуких великанов,Уран, ужаснувшись, низверг их в Тартар (самое глубокое место в недрах земли). Оскорбленная Гея, утомленная плодовитостью мужа, подговорила детей отомстить отцу. Титан Крон оскопил Урана и занял eгo место. Опасаясь, что дети поступят с ним так же, он проглатывал новорожденных. Спасенный матерью Зевс в жестокой схватке победил Крона, заставил изрыгнуть всех проглоченных братьев и ceстер и воцарился с ними на Олимпе. Заключительной фазой борьбы младшего поколения богов-олимпийцев с титанами стала победа Зевса над стоголовым чудовищем Тифоном и змееногими гигантами, рожденными Геей из крови оскопленного Урана.
Космогоническое отделение неба от земли повлекло за coбой возникновение универсальных мифологических моделей мира - вертикальную и горизонтальную. Центром вертикальной модели стало мировое древо, соединяющее небо, землю и подземный мир. На этих трех уровнях размещался весь животный мир, олицетворенный opлом на верхнем уровне ; оленями, поедающими листья, на среднем уровне; змеем, грызущим корни, - на нижнем. Три членения по вертикали соотносились с понятием времени (прошлое, настоящее, будущее) и генеалогией (предки, живущее поколение, потомки).
Число 3 стало в мифопоэтической традиции символом динамического процесса (рождение, жизнь, смерть) и абсолютного совершенства (небо, Бог, Абсолют). Эквивалентом мирового древа являлась мировая гopa, которая не только соединяла землю с небом, но и поддерживала eгo. Образ мирового древа (горы) в вертикальной модели получил множество воплощений. Это обелиск, колонна, триумфальная арка, трон, крест, храм.
Деталь мозаики арабских мастеров во дворце короля Ружера II в Палермо.
Образы мирового древа
Мировое дерево в различных культурах. (Иран)
Для закрепления своей победы над хаосом люди использовали магию - колдовство , осуществляемое посредством игр, заклинаний, танцев, своеобразных театрализованных представлений. К примеру, первобытная охотничья магия, направленная на удачную охоту, предполагала изображение животного, которое воспринималось как реальное, а действия, совершаемые с ним, - как происходящие в действительности.
Совокупность магических действий, осуществляемых в определенной последовательности и в определенное время, coставляла обряд (ритуал ).
Обряд плодородия Одним из наиболее древних и важных являлся обряд плодородия. Он связан с представлением о том, что смерть божества растительности знаменует смерть природы, а eгo воскресение обеспечивает новый расцвет производительных сил земли. Обряд включал магические заклинания земли, моления богам об урожае, театрализованное действо, воспроизводящее в лицах миф о божествах растительности. Примером может служить обряд, посвященный египетскому богу плодородия Осирису , смерть и воскресение котopoгo не что иное как мифологизация цикла увядания и цветения природы, ежегодного посева и прорастания зерна.
Домашнее задание Подобрать в источниках пример космогонического мифа и проанализировать его
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Элективный курс рассчитан на 35 часов, предназначен для учащихся 10 классов общеобразовательных учреждений, проявляющих интерес к физике и астрономии, желающих познакомиться с историей р.
Программа элективного курса "История физики и развитие представлений о мире"
Элективный курс предназначен для учащихся 9 класса общеобразовательных учреждений, проявляющих интерес к изучению физики, мировой куль.
Интеграция как средство формирования у обучающихся целостного представления о мире
В данной работе представлен личный опыт по теме "Интеграция".
Основы ранней коррекционной помощи
Данный материал может быть полезен студентам, педагогам, работающим в коррекционных учреждениях, а также родителям детей с ОВЗ.
Технологическая карта занятия "Миф – основа ранних представлений о мире"
Технологическая карта занятия "Миф – основа ранних представлений о мире" может быть использована для проведения занятий по дисциплине Искусство (МХК) с обучающимися ОО СПО или в 10 классе общеоб.
Развитие представлений о мире
Презентация подойдет и для географии 5 класса. Содержит основные этапы развития представлений об устройстве мире.
Открытое мероприятие на тему:"Pets and Other Animals"Тема: “Animals”. Тип урока: систематизации и обобщение знаний Цели урока: •способствовать формированию целостного представления о мире животных; •систематизировать и обобщить имеющиеся у учащихся знан
Тема: “Animals”.Класс: 2Тип урока: систематизации и обобщение знанийЦели урока: •способствовать формированию целостного представления о мире животных;•систематизировать и о.
Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Миф – основа ранних представлений о мире. К осмогонические мифы. Древние. Презентация на заданную тему содержит 15 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!
МИФ В переводе с греческого означает предание. Это основа ранних представлений о мире. Миф помогал человеку сделать мир объяснимым и гармоничным. Мифы появились в первобытности, когда человек воспринимал природу живой и нaдeленной разумом
Основные виды мифов Космогонические (о происхождении мира) Эсхатологические (о конце света) Антропогонические (о происхождении человека) Календарные (о смене времен года и времени суток) Отличие мифа от сказки: Основная функция мифа — объяснительная. Основная функция сказки — развлекательная и морализаторская.
Вертикальная модель мира число 3 – символ процесса создания мира Деление мира по вертикали на: небо, землю, подземный мир прошлое, настоящее, будущее. предки, живущее поколение, потомки рождение, жизнь, смерть
Вертикальная модель мира Вертикальная модель мира Символом считали мировое древо, которое соединяло небо и землю, а также поддерживали небо
Образ мирового дерева получил множество воплощений: Образ мирового дерева получил множество воплощений: обелиск колонна триумфальная арка трон крест храм
Первобытные теории о структуре мира Горизонтальная модель мира число 4 – символ процесса создания мира Деление мира по горизонтали, выделяя центр мира и остальной хаос В центральной точке произошло сотворение мира и распределение пространства на четыре стороны
Четыре стороны света: север, юг, запад, восток Четыре стороны света: север, юг, запад, восток Четыре направления: вперед, назад, вправо, влево Времена года: зима, весна, лето осень Части суток: утро, день, вечер, ночь Основные первоэлементы: земля, вода, огонь, воздух
Число 4 как символ целостности получило множество воплощений: Число 4 как символ целостности получило множество воплощений: зиккурат пирамида пагода
Первобытный миф Для закрепления своей победы над хаосом люди использовали магию и обряды, которые посвящались различным силам, которые управляют миром. Одним из самых важных был обряд плодородия.
Обязательные обряды в первобытном обществе: Обряды, связанные с рождением человека (например, пуповину девочек перерезали на прялке – чтобы хозяйкой была хорошей, а мальчика – на топоре.) Обряды, связанные с имя наречением (у каждого человека было два имени – одно для всех, а второе тайное, его знал только жрец и иногда мать.) Обряды инициации (при посвящении мальчиков в мужчин) Свадебные обряды Похоронные обряды
3. Пройти тест. (Кнопка в конце, откроется в новой вкладке, можно подсматривать ).
4. Отправлять ничего не надо! Я всё увижу автоматически!
История создания мира волновала людей с древних времен. Представители разных племён и народов неоднократно задумывались над тем, как появился мир, в котором они живут. Представления об этом формировались веками, перерастая из мыслей и догадок в мифы о создании мира. Давайте подробнее об этом узнаем.
Древнейшим этапом всей мировой культуры была первобытная культура. Этот период составляет основу всех современных видов жизнедеятельности человека.
Многие исследователи считают, что исторически первой формой культуры были мифы. Именно они были единственным возможным способом постижения мира на ранних стадиях развития общества.
Это произведение устного народного творчества, в котором отражаются древние представления людей о возникновении мира, месте человека в нём, а также о происхождении и деяниях богов, героев, царей.
Можно сказать, что мифы – это воспроизведение древней культуры, основа образа жизни того или иного народа.
Мифы появились в первобытности, когда мышление человека имело некоторые особенности. Первобытный человек не противопоставлял себя миру, а считал себя его частью. Природа воспринималась живой и наделённой разумом. На окружающий мир переносились человеческие черты, олицетворялся космос и другие природные явления.
В мире, полном неизведанных событий и явлений, людям необходимы были могучие покровители. В роли таких покровителей выступили боги. Ими стали наиболее существенные для конкретного племени природные явления.
Одной из самых важных функций мифа была объяснительная функция . С помощью мифа создавался осмысленный образ мира, в котором человек занимал определённое место.
Мифы помогали сделать мир объяснимым и гармоничным. В них содержались представления о возникновении и развитии мира, о появлении человека, животных, растений, космоса, планет, объяснялись природные явления. Это рисовало определённую картину мира и давало уверенность в завтрашнем дне.
Кроме того, миф сплачивал людей перед лицом опасностей и общих врагов, обеспечивал духовную связь многих поколений.
Именно через миф молодому поколению передавалась система ценностей и норм поведения, поддерживались традиции. То есть мифы обеспечивали непрерывность культурного развития. Например, они способствовали выработке погребальной традиции.
Несмотря на многообразие сюжетов, в мифах различных народов мира повторяется целый ряд основных мотивов и тем. Это объясняется общностью исторических условий, в которых протекали процессы мифотворчества, а также возможной миграцией мифов и их заимствованием.
К самыми древним примитивным мифам относятся мифы о животных и растениях – о происхождении животных от людей, о превращении людей в животных и растения. Такие мифы есть чуть ли не у всех народов. В пример можно привести древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом листе, пауке Арахне.
Очень древними являются солярные, лунарные, астральные мифы – о происхождении солнца, луны и звёзд. В одних мифах они изображаются людьми, которые по какой-то причине поднялись на небо, в других мифах создание светил приписывается какому-либо сверхъестественному существу.
Очень важное место занимают мифы о происхождении тех или иных благ: добывании огня, изобретении ремёсел, появлении земледелия. Введение подобных благ в повседневную жизнь обычно приписывается культурным героям.
В мифологии развитых аграрных народов существенное место занимают календарные мифы, символически воспроизводящие природные циклы. Так родились аграрные мифы об умирающем и воскресающем боге – Осирисе в Древнем Египте, Адонисе в Финикии, Аттисе в Малой Азии, Дионисе в Греции.
Однако стремление понять происхождение жизни, упорядочить для себя окружающий мир выдвигало на первый план так называемые космогонические мифы. Они начинаются с описания хаоса (пустоты) во вселенной и объясняют происхождение мира и жизни на Земле.
Люди считали, что если они изготовили орудия, утварь и прочие предметы обихода, то значит, и весь мир был создан каким-то существом, но только гораздо более могущественным, чем обычный человек.
Обычно в космогонические мифы вплетаются
В космогонических мифах можно выделить две основные идеи создания мира: идея творения и идея развития.
По мифологическим представлениям, основанным на идее творения, мир создан каким-либо сверхъестественным существом – богом-творцом, демиургом, великим колдуном.
Зачастую в космогонических сказаниях отражаются быт и занятия людей.
Так, в Древнем Вавилоне считали, что бог сотворил землю так же, как делают плотину: положил на поверхность воды тростниковую плетёнку, которую посыпал землей. В египетском Саисе утверждали, что мир был соткан богиней-ткачихой, а в индийской Ригведе сказано, что боги построили мир, как плотники. У некоторых скотоводческих народов Сибири записаны предания о том, что их предки создали землю, разъезжая по небу на оленях.
В древнегреческих и скандинавских мифах боги были не творцами, а демиургами. Так, в греческом мифе кузнец Гефест приковал к небу светила, а в скандинавском – кузнец Ильмаринен молотом выковал небесный свод и украсил его солнцем, луной, звездами.
Однако в самых древних мифах демиургами выступали преимущественно птицы. Это объясняется тем, что в их образах когда-то олицетворялось небо, солнце, луна и звёзды.
Поэтому на древнеегипетских, вавилонских, хеттских и древнеиранских памятниках солнце изображается в виде диска с крыльями. В Древнем Египте верили, что бог солнца Ра, из которого родились небо и земля, вышел из яйца в образе птицы, а бога неба и солнца Хора отождествляли с соколом и изображали с его головой.
А в индийских мифах бог созидания Брахма изображается сидящим на лебеде, а бог огня Агни часто обращается в голубя.
В мифах многих северных народов России роль демиурга также играли птицы. Орёл – у якутов, гусь у алтайцев и манси, селезень у марийцев, утка у эвенков, хантов, мордвы, великий ворон у коряков.
Идея развития воплотилась в мифах о постепенном развитии мира из некоего первобытного состояния – пустоты, хаоса, мрака, воды, яйца.
Изначальный хаос в древних мифах мог изображаться как огнедышащий дракон или змей, который, как птица, парит в воздухе. В его образе олицетворялись тьма, мрак, ночь, небо, вода, дождь, радуга, туча, молния.
У многих народов матерью всего живого, целебной, очистительной силой плодородия считалась вода. Во многих мифах земля появляется на море, которое было символом безмерности и безграничности. Это мифы о так называемом мировом океане, который является первоначалом всего сущего.
Часто древние люди судили о возникновении мира по аналогии с рождением людей или млекопитающих. Мир не сотворён, а рождён в результате размножения или появляется из яиц. Так появились мифы о мировом яйце.
В ряде мифов земля и небо как основные компоненты окружающего мира первоначально считались соединёнными вместе. В таких мифах первым действием при создании мира было их разделение.
Космогоническое отделение неба от земли повлекло за собой возникновение универсальных мифологических моделей мира – вертикальной и горизонтальной.
Вертикальная модель мира
Центром вертикальной модели стало мировое древо , объединяющее небо, землю и подземный мир.
Как правило, его
Например, у скандинавских народов их многослойный мир держится на вечнозелёном древе жизни, пропитанном живительным священным мёдом. Это ясень Иггдрасиль , который является основой всего сущего и соединяет собой миры.
В русском фольклоре мировое дерево стоит на Алатырь-камне, расположенном в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне.
Мировое древо воплощает не только пространственные, а также временные и генеалогические координаты. То есть три разделения по вертикали соотносились с прошлым, настоящим и будущим, а также с предками, ныне живущим поколением и потомками.
Главная функция мирового древа – разделять добро и зло, жизнь и смерть. Оно не даёт злу переместиться выше, а добру ниже.
Образ мирового древа в вертикальной модели мира получил в будущем множество воплощений .
В архитектурных сооружениях это
Представления о мировом древе тесно связано с представлениями о мировой горе, которая не только соединяла землю с небом, но и поддерживала его.
Горизонтальная модель мира
В горизонтальной плоскости разделение мира выражает представление
- о пространстве (восток, юг, запад, север)
- и времени (весна, лето, осень зима; утро, день, вечер, ночь),
- а также включает четыре первоэлемента (земля, вода, огонь, воздух).
Отражая свои представления о подобном пространстве создатели мифов располагали по сторонам света 4 столба, колонны, древа, мифических персонажа. Например, у майя по четырём сторонам мира стояли 4 дерева с птицей на верхушке.
В условиях могущественной, а часто и враждебной природы обряд был для человека единственным способом иллюзорного овладения миром.
Обряд воспроизводил первичный миф как действие, которое было якобы совершено в начале времён. Это действие было необходимо для поддержания мирового порядка.
Так, воспроизведением аграрного мифа об умирающем и воскресающем боге стал обряд плодородия . Он связан с представлением о том, что смерть божества знаменует смерть природы, а его воскресение обеспечивает новый расцвет производительных сил земли. Примером может служить обряд, посвящённый египетскому богу плодородия Осирису.
В основе древнего ритуала лежал принцип подражания явлениям природы . Его центральным звеном было жертвоприношение . Оно соответствовало идее рождения мира из хаоса.
Подобно тому, как хаос при рождении мира разделился на части, из которых возникли первоэлементы (огонь, воздух, вода, земля), так и жертва разделялась на части, которые сопоставлялись с частями космоса.
В обрядах тесно переплетались молитва, песнопение, танец. В танце человек подражал различным явлениям природы, чтобы вызвать дождь, рост растений, соединиться с божеством.
По мере исторического развития общества миф перестал быть универсальным и единственным способом объяснения действительности. Появились религия, мораль, право. Одни мифологические сюжеты дали начало народному эпосу, другие вошли в религиозные представления. Магия же стала источником для средневековой алхимии.
Читайте также: