Методы философского анализа науки реферат

Обновлено: 30.06.2024

Философские методы исследования реализуются в частных науках. Специфика философского метода определяется характером решения ряда коренных проблем:
1. Развивается ли мир или он пребывает в неизменном состоянии;
2. Представляет ли собой мир нечто единое целое или он механическая совокупность предметов;
3. Что является источником развития;

Содержание работы

Введение …………………………………………………………………………2
1. Онтологические методы экономического исследовании…………….. 5
1.1 Методы диалектики и метафизики…………………………………… 6
2. Логико-гносеологические методы экономического исследования. …8
2.1 Методы индукции и дедукции………………………………………. 9
2.2 Методы формализации и аксиоматизации…………………………… 9
2.3 Метод аналогии ………………………………………………………..10
2.4 Методы логического обоснования …………………………………. 11
Заключение …………………………………………………………………….13
Литература……………………………………………………………………. 14

Файлы: 1 файл

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования.docx

1. Онтологические методы экономического исследовании…………….. 5

1.1 Методы диалектики и метафизики………………… ………………… 6

2. Логико-гносеологические методы экономического исследования. …8

2.1 Методы индукции и дедукции…………………………… …………. 9

2.2 Методы формализации и аксиоматизации… ………………………… 9

2.4 Методы логического обоснования …………………………………. 11

Метод – это система принципов, приемов, правил, которыми необходимо руководствоваться в процессе познания. Однако, вопрос о специфике применяемых в философии методов – это вопрос далеко не простой.

Философские методы исследования реализуются в частных науках. Специфика философского метода определяется характером решения ряда коренных проблем:

1. Развивается ли мир или он пребывает в неизменном состоянии;

2. Представляет ли собой мир нечто единое целое или он механическая совокупность предметов;

3. Что является источником развития;

4. Каково направление развития мира от низшего к высшему или это простое повторение?

Универсализм философских методов проявляется в том, что они могут быть использованы при исследовании любых сфер и форм действительности, при построении как практической, так и теоретической программы деятельности.

Философский метод – это метод интеллектуальной деятельности человека, составляющей основу экономического исследования.

Всеобщие методы экономической науки – это ее философские методы, т.е принципы и законы философии, которые могут быть опосредованно применены экономической в частных экономических исследованиях [1].

Философские методы в экономическом исследовании можно разделить на:

Методы, которые раскрывают природу и диалектику развития объективного мира;
Логико-гносеологические методы, которые раскрывают природу и диалектику развития объективного развития познания, экономического мышления.

Круг проблем первого вида составляет предмет онтологии, второго вида – гносеологии и диалектической логики. Оба эти раздела философии имеют большое методологическое значение в экономическом исследовании.

Онтологические методы экономического исследовании.

Если гносеология и диалектическая логика, адаптированные к экономическому познанию, составляют органический философский элемент метода экономического исследования, то онтология представляет лишь предельно общее методологическое знание, необходимое для понимания природы и диалектики развития экономической деятельности. Например, на основе принципа всеобщей взаимосвязи явлений можно сделать вывод, что любое экономическое явление можно понять, рассматривая его не изолированно, а во взаимосвязи с другими. Онтология, не являясь органической частью метода, выступает элементом методологии экономического исследования.

Для экономического исследования, формирования экономических законов необходимо раскрытие природы и форм разнообразных экономических явлений, выступающих предметом онтологического раздела. Только правильно поняв и ясно представив полную картину экономической жизни, научно истолковав законы экономического развития, можно плодотворно заниматься экономическим исследованием, дальнейшим обобщением экономических фактов[1].

Многовековая теория и практика познания свидетельствует, что социально-экономические отношения пронизаны диалектикой. При диалектическом подходе социально- экономическое развитие рассматривается как объективная реальность, находящаяся в постоянном изменении. Изменения в обществе происходят в соответствии с общефилософскими законами – единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменений в качественные и обратно, всеобщей связи и взаимообусловленности, отрицания организации[2].

1.1 Методы диалектики и метафизики

В философии известны два метода познания: диалектический, рассматривающий явления, предметы, процессы материального мира в тесном единстве, взаимодействии, развитии всех его сторон, и метафизический, рассматривающий явления и предметы материального мира вне их взаимосвязи в неподвижном, статическом состоянии.

Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

Метафизика, как философский метод исследования, признает вещи, явления, процессы обособленными друг от друга, а связи между ними, которые их отражают, рассматриваются отдаленными друг от друга.

Диалектика, наоборот, обосновывает, что все вещи, явления, процессы, а также понятия, которые их отражают, взаимосвязаны внешне и внутренне. Поскольку ми, при всем разнообразии, является одним целым, поэтому и диалектический метод требует, чтобы все, что становится предметом нашего исследования, рассматривается с учетом внутренних и внешних связей. Конкретизацией этого требования является системный и комплексный подходы, которые имеют важное значение для современной науки и практики.

Метафизика признает вещи, явления неизменными. Метафизический метод заключается в том, что они рассматриваются вне процесса развития. Если развитие ними и не отрицается, то он сводится к количественным изменениям или понимается как повторение одних и тех же циклов. Поэтому с метафизической точки зрения невозможно объяснить, почему и как возникает новое [6].

При изучении предметов и явлений диалектика рекомендует исходить из следующих принципов:

1. Рассматривать изучаемые объекты в свете диалектических законов:

а) единства и борьбы противоположностей;

б) перехода количественных изменений в качественные;

2. Описывать, объяснять и прогнозировать изучаемые явления и процессы, опираясь на философские категории: общего, особенного и единичного; содержания и формы; сущности и явления; возможности и действительности; необходимого и случайного; причины и следствия.

3. Относиться к объекту исследования как к объективной реальности.

4. Рассматривать исследуемые предметы и явления:

б) во всеобщей связи и взаимозависимости;

в) в непрерывном изменении, развитии;

5. Проверять полученные знания на практике.

Философский метод, вооружающий экономиста-исследователя знанием всеобщих законов и принципов экономического развития, и экономическая теория, раскрывающая сущность и особенности экономических явлений. Не руководствуясь наиболее общими законами и принципами общественной жизни, а так же экономическими законами, нельзя правильно понять и исследовать сложнейший и многообразный мир экономических процессов. Человек может обеспечить свое существование, расширить свои экономические потребности и удовлетворить их с наибольшей полнотой, если он будет беспрестанно изучать процесс воспроизводства и экономические отношения, возникающие поэтому поводу, выводить законы экономического развития, изучать их объективные требования и сообразовывать свои хозяйственные действия в соответствии с этими требованиями. Умение связывать специальные проблемы с философией сегодня становится необходимым условием для успешных теоретических исследований в экономике, существенным показателем культуры этих исследований и важнейшей чертой современного стиля научного мышления[2].

Логико-гносеологические методы экономического исследования.

Логические методы экономического исследования основаны на логике формальной и математической. К их числу относят следующие методы:

Дедукции и индукции;
Формализации и аксиоматизации;
Логической интерпретации;
Аналогии;
Логического обоснования.

Логические методы – это такие общие методы, которые представляют собой систему категорий и законов науки логики и средствами которых они анализируют и строятся.

Языки науки, структура самого процесса познания и его результаты – научные теории, научные познания [2].

2.1 Методы индукции и дедукции

2.2 Методы формализации и аксиоматизации

Формализация – отображение явления или предмета в знаковой форме какого-либо искусственного языка (например, логики, математики, химии) и изучение этого явления или предмета путем операций с соответствующими знаками. Использование искусственного формализованного языка в научном исследовании позволяет устранить такие недостатки естественного языка, как многозначность, неточность, неопределенность. При формализации вместо рассуждений об объектах исследования оперируют со знаками (формулами). Путем операций с формулами искусственных языков можно получать новые формулы, доказывать истинность какого-либо положения.

Формализация является основой для алгоритмизации и программирования, без которых не может обойтись компьютеризация знания и процесса исследования. Этот метод используется, например, для создания компьютерных программ квалификации преступлений.

Аксиоматический метод – способ исследования, который состоит в том, что некоторые утверждения (аксиомы, постулаты) принимаются без доказательств и затем по определенным логическим правилам из них выводятся остальные знания. Этот метод может быть использован, например, при исследовании субъективной стороны умышленного преступления. За аксиому принимается положение, согласно которому лицо, совершившее преступление, знало о существовании уголовно-правового запрета, осознавало общественную опасность своих действий и предвидело возможность наступления вредных последствий. Поэтому субъект преступления не может оправдываться незнанием закона, поскольку предполагается, что все должны знать опубликованный закон и незнание его не освобождает от ответственности[5].

2.3 Метод аналогии

Аналогия - метод научного исследования и познания хозяйственной жизни используется в экономической науке по существу на всех главных этапах ее эволюции. Благодаря этому методу свойства известных явлений в различных сферах познания человека переносятся на неизвестные явления и в том числе в сфере функционирования экономики. Так, традиционно используемое при обосновании важнейших положений экономической науки в качестве одного из центральных положений понятие теория было заимствовано по принципу аналогии из физики. К примерам аналогии, заимствованным экономической наукой из физики, можно отнести также широко распространенные ныне в экономическом анализе понятия эластичность и равновесие. Яркими элементами заимствования экономической наукой аналогий из сферы медицины явились, к примеру, постулаты из теории воспроизводства Ф. Кенэ, используя которые он, а вслед за ним последующие поколения экономистов, стали вести речь о неких закономерностях кругооборота хозяйственной жизни (функционирования экономики на макроуровне) наподобие функционирования человеческого организма и т. д. [4]

Дополнительные готовые рефераты на темы:

Введение

Как известно, философия — это теоретическое осмысление отношений между человеком и миром. В ней рассматриваются различные проблемы: природа человека и смысл жизни, специфика познания и деятельности, вопросы о Боге, смерти и бессмертии. Эти вопросы важны и интересны для всех, и такие темы могут привлекать и волновать вас даже за пределами учебы. Теперь, однако, вам не нужно сталкиваться с тем аспектом философии, который крайне необходим вам как профессиональным ученым, но с которым вы еще недостаточно знакомы: философия науки.
Наша реальная практика работы с бакалаврами показывает, что студенты имеют достаточное представление о содержании данной дисциплины в соответствии с требованиями государственного стандарта высшего образования. Они уже обладают определенной философской эрудицией, определенным объемом знаний, полученных во время учебы. В историко-философской части они получили представление о структуре и своеобразии философии, рассмотрели генезис и основные этапы ее исторического развития. В теоретической (фундаментальной) философии они занимались проблемами онтологии, эпистемологии и методологии. В социальной философии основными проблемами, с которыми вы столкнулись, были: Человек и общество, социальная структура, гражданское общество и государство, роль ценностей в жизни человека, будущее человечества и т.д.

История становления науки и её функции

во-первых, задача хронологической систематизации достижений в той или иной области науки;

Акцент был сделан на описании механизма прогрессивного развития научных идей и проблем;

Была определена творческая лаборатория ученого и социокультурный и мировоззренческий контекст его работы.
Одна из главных проблем — понять и объяснить, как внешние условия — экономические, социокультурные, политические, философские, психологические и другие — отражаются в результатах научного творчества: Создание теорий, выдвижение гипотез, использование методов научного поиска.
Эмпирической основой для истории науки являются прошлые научные тексты: Книги, журнальные статьи, переписка ученых, неопубликованные рукописи, дневники и т.д. Но есть ли гарантия, что историк науки имеет достаточно представительного материала для своего исследования? Ведь очень часто ученый, совершивший открытие, старается забыть те ошибочные пути поиска, которые привели его к неверным выводам.
Поскольку объектом историко-научного исследования является прошлое, оно всегда является предметом реконструкции, которая стремится претендовать на объективность. Историки науки, как и все историки, знают о двух возможных предвзятых подходах к исследованиям: презентизм (объяснение прошлого в современных терминах) и антикварианизм (переосмысление прошлого без привязки к современности). Является ли историк науки реконструктором чего-то, что просто отражает его или ее время, изучая прошлое, другую культуру, другой образ мышления и знания, которые наука больше не предлагает? И презентизм, и антикваризм сталкиваются с непреодолимыми трудностями, отмеченными многими уважаемыми историками науки.

Многообразие форм знаний: научные и вненаучные знания.

Зарождение и развитие классичечкой науки.

Особенности классической науки

стремление к созданию полной системы знаний, фиксации истины в окончательной форме. Это связано с ориентацией на классическую механику, которая представляла мир как огромный механизм, четко действующий на основе вечных и неизменных законов механики. Поэтому механика рассматривалась и как универсальный метод познания окружающих явлений, и как результат, дающий систематизированное истинное знание, и как эталон любой науки в целом.

Эта ориентация на механику привела к механистическому и метафизическому характеру не только классической науки, но и классического взгляда на мир:

Уникальность в интерпретации событий, исключение случайности и вероятности из результатов познания, которые считались показателями неполного знания;

Исключение характеристик исследователя из контекста науки, отказ от учета специфики (методов, средств и условий) наблюдения и эксперимента

Субстанциальность — поиск основы мира;

Оценка имеющихся научных знаний как абсолютно надежных и истинных;

Понимание природы познавательной деятельности как отражения реальности. рассмотрение природы как неизменной из века в век, всегда тождественной самой себе, не эволюционирующей. Этот методологический подход привел к таким характерным для классической науки исследовательским установкам, как статизм, элементаризм и антиэволюционизм. Усилия ученых были направлены прежде всего на выделение и определение простых элементов сложных структур (элементаризм), в то время как взаимосвязи и отношения, присущие этим структурам как динамическим целым, сознательно игнорировались (статизм). Поэтому трактовка явлений действительности была полностью метафизической, без представлений об их изменчивости, развитии, историчности (антиэволюционизм).

Заключение

Список литературы

Аль-Фергани Ахмад. Астрономические трактаты. — T., Fan. 1998.
Аль-Фараби. Логические трактаты. Алматы. Наука. 1975.
Абрамов М.А. Тайна философа Дэвида Юма // Юм Д. Трактат о человеческой природе. Книга 1. о познании. М,: Канон, 1995. С.5-32.
Августин. Исповедь. М. Гэндальф, 1992. 544 с.
Антонов А.Н. Преемственность и возникновение нового знания в науке. М.: издательство Московского государственного университета, 1985. 171 с.
Арбузов А.Е. Краткий очерк развития катализа // Избранные труды по истории химии. Москва: Наука, 1975. С. 7-88.
Арзаканян Ц.Г., Горохов В.Г. Предисловие //Философия техники в Федеративной Республике Германия. М.: Прогресс, 1989. С.3-23.
Арно А., Николь П. Логика или искусство мыслить, в которой, помимо обычных правил, есть несколько новых соображений, полезных для развития способности рассуждать. М.: Наука, 1991. 413 с.
Арнольд В.И. Теория катастроф. М.: Наука, 1990. С.128.
Ахундов М.Д. Эволюция и изменение научных мировоззрений // Философия, естественные науки и общественное развитие. Под ред. Сачкова Ю. М.: Наука, 1989, с. 154-169.
Ахундов М.Д. Молекулы, динамика и жизнь. Введение в самоорганизацию материи. М.: Мир, 1990. 375 с.
Айзенк Г., Сарджент К. Объяснение необъяснимого: тайны паранормальных явлений. М.,2001.’.
Анисимов О.С. Методология: функции, сущность, становление (Диалектика и связь времен). М.,1996.

Образовательный сайт для студентов и школьников

Человечество ныне находится на таком рубеже своей истории, когда от него самого зависит решение поистине жизненных вопросов, когда достижения науки, являясь движущей силой прогресса, одновременно стали угрозой жизни самого человека. Прогрессирующее развитие науки неизбежно порождает множество проблем, которые носят жизненно важный, нравственный характер.

Взаимоотношения между философами и учеными ещё достаточно напряжены, хотя обе стороны пытаются найти одну и ту же истину. При этом многочисленные предрассудки осложняют деловую дискуссию. Без сомнения решающим аргументом этой дискуссии между учёными и философами является отсутствие конкретной пользы в философских рассуждениях. В то время как естественники с гордостью указывают на возможности применения результатов их исследований и на огромное влияние их на современную жизнь, философы не претендуют на бросающиеся в глаза результаты.

Как раз этот момент требует сегодня переосмысления. С недавних пор, как на Западе, так и в России отошло в прошлое позитивное рассмотрение наук. Научное развитие, воспринимавшееся на протяжении столетий как прогресс в росте качества жизни и просвещённом овладении бытием, сегодня часто рассматривается и как угроза для человечества.

В данном реферате сопоставлены философия и наука, рассмотрены основные исторические типы отношения философии и науки. Работа демонстрирует сложность их взаимосвязи. Показана специфика философской методологии науки с рассмотрением концепций науки наиболее видных представителей пост позитивизма.

1. О сновныеисторическиетипыотношенияфилософииинауки

Для дальнейшего рассмотрения соотношений философии и науки важно, прежде всего, дать определения философии и науке и тем самым разграничить эти понятия.

Наука – это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленная на познание и преобразование объективной действительности, одновременно – это и система знаний, и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе. Значение науки понималось уже в глубокой древности, и в разные периоды истории её роль была неодинакова. Становление собственно научных, обособленных и от философии, и от религии форм знания обычно связывают с именем Аристотеля, заложившего первоначальные основы классификации различных знаний.

Философия в широком смысле может быть определена как учение о конечных причинах, предельных основаниях и трансцендентных ориентирах бытия человека в мире. В более узком, конкретном смысле философия – отрасль знания, занимающаяся анализом состояния частных наук и обобщением их на более высоком уровне, а так же осмыслением сущности и этических рамок научных достижений. Все компоненты, стороны философской деятельности не являются абсолютными, не изменяющимися, вечными. Наиболее существенные изменения они претерпевают при смене исторических типов мировоззрения.

В соотношении философии и науки различают три основных исторических периода и три типа соотношений.

Во втором периоде произошла специализация знаний, формирование конкретных наук, их отделение от натурфилософии. Одновременно шло развитие философии как особой области знания, её разграничение с конкретными науками. Этот процесс длился многие века, но наиболее интенсивно происходил в XVII– XVIIIвв.

В третьем периоде происходит формирование теоретических разделов целого ряда наук, их постепенная интеграция и синтез. Многие теоретические задачи, которые решались до этого лишь в умозрительной философской форме, наука стала решать сама. Становится ясно, что универсальную теоретическую картину мира философия должна строить не чисто умозрительно, не вместо науки а вместе с наукой. Причем с развитием науки, с её бурным прогрессом потребность в союзе с философией возрастает.

Исследование истории возникновения, логики и закономерности становления и развития науки дает возможность человеку принимать лучшие решения при выборе правильного пути использования достижений науки в своих целях.

2. Ф илософияинаука:неоднозначностьвзаимосвязи

Науку, как правило, отождествляют с системой истинного знания, но это явное преувеличение:

Во-первых , основания любой науки (той же математики - символа научной строгости) являются весьма неопределенными, по сути постулативными: только принимаемыми в качестве истинных, но не доказанных в этом своем качестве.

В-третьих , наука - это общественный институт, т.е. социальное пространственно-временное многообразие, заполненное людьми, их исследовательскими и иными ролями, в которых находится место всему, вплоть до заблуждений, предрассудков и слухов.

В-четвертых , принято думать, что наука увеличивает нашу уверенность в собственных силах. Что ж, она действительно делает это, но только, подчеркнем, в очень узком спектре, определяемым логикой и эмпирически удостоверяемым знанием. При этом сразу же обозначаются границы и выявляются пределы - знаний и индуцируемой ими уверенности. Наука безжалостно расправляется с часто дорогими нам убеждениями и утешительными видимостями. Именно с ее помощью мы лишились всякой надежды на вечный двигатель, на философский камень, на молниеносную переделку человека и общества. Таким образом, наука с успехом разрушает иллюзии, видимости, мнимости - словом, наше всезнание, часто запаздывая – и надолго – с постройкой нового здания на месте разрушенного, в котором мы чувствовали себя вполне уверенно.

Ядро научного знания составляет, несомненно, знание истинное, т.е. доказанное или принципиально (через конечное число шагов) доказуемое. Без доказательства, хотя бы принципиального, та или иная сумма знаний не может быть названа наукой.

Философия, разумеется, не беспочвенна – она опирается на общечеловеческий опыт, на достижения и обретения других форм общественного сознания, включая науку. Но произрастает философия из сокровенной сути человеческой свободы. Нужно ли что-то доказывать в философии, если сама она никаких конкретных, частных или специальных проблем не решает? Задача у нее иная - предлагать самые общие мировоззренческие, методологические и смысложизненные ориентиры для поиска таких решений и доказательств.

3. О посредованнаяпроверяемостьфилософскихзнаний

Уточняя или конкретизируя вопрос об истинности философии, необходимо учесть, что существуют разные виды знания. Они по-разному представлены в различных научных дисциплинах, религии, философии и так далее. Применять к ним один и тот же способ проверки невозможно.

Есть знание фактуальное – это знание о неких фактах, данных человеку непосредственно. Например, таким знанием является знание о текущем времени года. Убедиться в его истинности несложно. Для этого достаточно просто посмотреть в окно. В более сложных случаях фактуальное знание приборно опосредованно и проверяется экспериментом, а также технически оснащённым наблюдением.

Следующий вид знания – это знание концептуальное . Если факт является знанием о каких-то отдельных вещах, процессах и явлениях, их конкретных свойствах, то концептуальное знание представляет собой некую обобщенную модель целого класса изучаемых явлений. Так, говоря о строении газа, мы имеем в виду не конкретный газ, а газ вообще. Концептуальное знание, в отличие от знания фактуального, не поддается простой экспериментальной проверке. Концептуально представляемый класс явлений уложить в эксперимент просто-напросто нельзя. Прибегают поэтому к другому способу проверки. Во-первых, идет испытание данных концепций на их внутреннюю непротиворечивость и согласованность. Во-вторых, из них делаются частные выводы в форме предсказания каких-то новых, но ожидаемых фактов. Сделанные предсказания (ожидаемые факты) затем экспериментально подтверждаются или опровергаются. Следовательно, проверка концептуального знания осуществляется косвенным образом.

Еще один вид знания – знание методологическое . Оно не утверждает что-либо о реальности, а лишь говорит о том, как надо правильно познавать и действовать. Иными словами, методологическое знание учит правилам построения деятельности для достижения того или иного результата. В свою очередь, в качестве такого результата может выступать концептуальное знание. Тогда оценивать методологическое знание можно по его эвристичности и концептуальной продуктивности, т.е. по тому, насколько методология способствует построению правильных концепций. Прямого сопоставления методологического знания с экспериментом провести невозможно – проверка идет еще более косвенно.

Какие виды знания присутствуют в философии? Есть ли в философии фактуальное знание? Это очень спорный вопрос. Рассмотрим самый простой случай – утверждения: и . Если мы принимаем такую классификацию, то далее, изучая соответствующие исторические тексты, мы можем произвести проверку. Данные утверждения, на первый взгляд, можно считать фактуальным философским знанием. Но оно все же классифицирующее и оценочное, а не непосредственно предметное. И говорит скорее об истории философии, а не о философской проблеме, которую решали данные философы. То есть собственно (строго) фактуальным это знание не является.

Наконец, философия содержит методологическое знание. Его концептуальная продуктивность неоднократно получала подтверждение в истории познания (та же теория Демокрита сыграла очень важную роль в истории физики и химии). Вообще вопрос философии и методологии науки сложен и поэтому рассмотрен в отдельном разделе.

4. Ф илософияиметодологиянауки

Философия выступает в роли общей методологии науки, в роли важнейшего средства научного познания мира. Каждая наука использует целый комплекс методов и наряду со специфическими, обусловленными особенностями изучаемого объекта, использует универсальный мыслительный инструментарий (категории, принципы, общенаучные методы познания). Но учёные специально не занимаются разработкой, осмыслением этих познавательных средств. Теоретико-познавательные основания науки разрабатываются таким разделом философского знания, как философия и методология науки.

Философская методология имеет свою специфику:

Во-первых , она абстрактна, то есть имеет предельно общий характер. Методологические рекомендации, которые дает философия, не являются простыми и однозначными, а уж тем более – рецептурными.

Во-вторых , она носят эвристический характер, то есть исчерпывается, по сути, теми или иными перспективами, подсказками, символами.

Все методы научного познания по степени общности и области применения можно подразделить на следующие основные группы:

1. Всеобщие (диалектический и метафизический);

2. Общенаучные (эксперимент, наблюдение, моделирование и др.);

3. Частные методы, характерные только определённым наукам (денситометрия, перекрёстная датировка и др. – в дендрохронологии).

Всеобщность материалистической диалектики заключается в том, что она в своих законах и категориях отражает наиболее общие закономерности объективной реальности. Диалектика как метод познания пронизывает собой весь познавательный процесс в любой области знания.

Философия не даёт в руки учёного конкретный метод для изучения именно химических или механических явлений. Но философия как теория познания и диалектическая логика вооружает исследователя всеобщим методом мышления и общенаучными методами. Методологическое значение материалистической диалектики в том, что она выступает в виде основных принципов мировоззрения, применённых к процессу познания и практике.

Так, принцип объективности выступает как требование рассматривать рассматриваемые объекты существующими вне и независимо от познающего субъекта. Само содержание знания есть процесс отражения в сознании познающего субъекта объективных связей, свойств, отношений.

Принцип познаваемости заключается в том, что не существует принципиальных препятствий для получения знаний о внешнем мире. Вся человеческая история и практика доказывают, что мир, его связи познаваемы и могут быть использованы в деятельности.

Принцип всесторонности требует для познания объекта изучить все его стороны, свойства и связи. Практически это сделать трудно, но чем мы больше изучаем предмет, тем наши знания обоснованнее и доказательнее. Принцип всесторонности реализуется в виде комплексного подхода к объектам познания.

Принцип историзма заключается в исследовании причин возникновения объекта, этапов его развития, сущности современного этапа и его будущего.

Хотя действительное историческое идёт от прошлого через настоящее к будущему, исследование истории идёт обратным путём. Оно начинается с изучения итогов развития (настоящее) и затем реконструкции прошлого (анализ возникновения объекта, его генезиса и основных этапов исторического развития).

Принцип конкретности требует при исследовании объекта учитывать его особенности и условия познания.

Отдельного рассмотрения требует вопрос методологии науки западной философии. Наиболее значительный вклад в их разработку внесли представители постпозитивизма – философского течения, пришедшего в 60-х гг. ХХ века на смену неопозитивизму (К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд).

В концепции К. Поппера наука считается одной из величайших сил, делающих человека свободным. В то же время она создаётся человеком, и её история полна ошибок и заблуждений. Поппер выделяет два основных класса наук: теоретические или обобщающие (биология, физика, социология), цель которых – открытие универсальных законов или гипотез, и исторические, которые изучают конкретные специфические события и дают их причинное объяснение.

Методология, по Попперу, является теорией научных методов. Этих методов довольно много, и они взаимосвязаны: эмпирические и теоретические, индуктивные и дедуктивные, философские и нефилософские и т.д. В отличие от неопозитивистов Поппер не отрицает роль философских методов в познании и считает, что философские идеи предшествовали, либо способствовали прогрессу науки.

Американский философ и историк науки Т. Кун придерживается историко-эволюционного направления в философии науки. Центральным понятием историко-научного процесса у него выступает парадигма. Под ней понимается концептуальная схема, совокупность убеждений, ценностей и технических средств, принятых научным сообществом и обеспечивающих существование научных традиций. Парадигма находит своё воплощение в учебниках и классических трудах учёных и на многие годы определяет круг проблем и методов их решения в той или иной области науки. К парадигмам Кун относит птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику, кислородную теорию горения.

Несколько иную концепцию науки предложил И. Лакатос , которую он назвал методологией научно-исследовательских программ. Его методология рассматривает рост зрелой науки как смену ряда непрерывно связанных теорий, за которыми стоит исследовательская программа.

Каждая научно-исследовательская программа имеет следующую структуру:

С точки зрения Лакатоса, эвристике свойственны догадки, ограничение объёма поисков посредством анализа целей, средств и материалов, попытки интеграции мышления и чувственного восприятия, сознания и бессознательного. Положительная эвристика более гибкая, чем отрицательная, она может быть сформулирована как философский принцип и играет первую скрипку в развитии исследовательской программы.

В концепции науки П. Фейерабенда много внимания уделяется проблемам метода и методологии. По его мнению, правильный метод является одним из важных факторов ускоренного развития науки, хотя случайности и другие внеметодологические факторы имеют здесь не малое значение. Любая методология не является всемогущей, а имеет свои границы, сферу своего действия, за пределами которых она будет малоэффективной.

5. Ф илософияимировоззрениеученого

Коренными вопросами мировоззрения являются: что собой представляет окружающий мир, существует ли он вечно или возник тем или иным способом, что такое сознание. Какое место человека в мире и т.п.

Разные философские системы создают различные концепции, отвечая на эти общие вопросы. Например, диалектический материализм утверждает, что первична материя, что она находится в движении во времени и в пространстве. Источник движения материализм усматривает в самой материи. Кроме того он видит в природе и обществе универсальную связь явлений, непрестанное движение и развитие во всех областях.

Создавая общую картину мира и выясняя его общие законы, философия заранее как бы ориентирует учёного в его исследовании отдельных свойств материи, указывая путь получения адекватного знания о материальном мире. Тем самым философия способствует правильной постановке проблем. Учёные, изучающие конкретные явления, нуждаются в общих целостных представлениях о мире, о принципах его строения, общих закономерностях. Однако сами они таких представлений не вырабатывают. Общемировоззренческие основания науки изучаются и отрабатываются в сфере философии. Наука не обосновывает сама себя и в ценностном отношении. Она не самодостаточна, не автономна, не может служить универсальным духовным ориентиром человеческой истории. Задача уяснения ценностных оснований науки решается в широком контексте истории, культуры в целом, и носит философский характер.

Мировоззренческая роль философии не сводится к признанию или отрицанию материальности мира. Важнейшее значение имеет и признание объективного смысла всех умственных построений, всех научных теорий. Диалектический материализм рассматривает знание как отражение внешнего мира, оно зависит от него и соответствует ему.

З аключение

Неполная и очень опосредованная проверяемость философских знаний делает вопрос об их истинности или научности в высшей степени открытым и актуальным. Каждая эпоха (и каждый крупный мыслитель) дает свое осмысление, понимание и разрешение философских проблем – более или менее достоверное, убедительное, требующее очень уважительного отношения, но по большому счету, по отношению к масштабности самой заявленной проблемы, всегда – очень и очень относительное.

В чём же основные взаимосвязи науки и философии? Окружающая нас действительность многообразна, объекты материального мира обладают различными свойствами, для их познания требуются усилия всего комплекса современных наук. И каждая конкретная наука познаёт определённую область действительности.

Так физика и химия изучают строение неживой материи и её свойства, биология – живую материю. В то же время мир един в своей материальности, объективности существования, в наличии определённых законов. В нём действуют не только частные, но и общие законы. Эти наиболее общие законы развития и изучает философия.

Философия изучает отношение мышления к материи и наиболее общие законы развития природы , общества и мышления. Другими словами, наука изучает специфические закономерности движения основных форм движения материи – физической, химической, биологической, социальной, а философия изучает законы, общие для всех этих форм. Поэтому философия и наука связаны между собой как две стороны процесса познания единого объекта – окружающего нас мира.

Объективной основой взаимосвязи науки и философии является единство единичного, частного и общего. Всеобщий закон не существует отдельно и независимо от специфических и частных законов, а проявляется через них. Философия и конкретные науки не являются соперницами. Каждая из них выполняет свои специфические функции.

С писокиспользованнойлитературы

1.Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

2.Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995.

3.Назаров И.В. История и философия науки. Екатеринбург, УГЛТУ, 2003.

4.Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

5.Раджабов У.А. Структура, функции и средства философии. Махачкала, 2001.

Что важно в дипломной или курсовой по философии? Не только определиться с целями и задачами работы, но и решить, какая методология поможет полноценно раскрыть тему.

В этой статье мы рассмотрим, какие методы научного исследования чаще всего применяются в философии. А также разберёмся, что они из себя представляют, чтобы вам было проще составлять методологическую базу работы.

Ещё больше полезного материала ищите в нашем Telegram-канале. И не забывайте пользоваться скидками и акциями — с ними гораздо выгоднее учиться на отлично.

Доверь свою работу кандидату наук!

Узнать стоимость бесплатно

Классификация методов исследования философии

Философские исследования, как и научные проекты из других областей знаний, проводят, опираясь на методологическую базу. Выбор же конкретных методов зависит от темы, цели и задач, которые перед собой ставит студент.

А чтобы не запутаться во всём многообразии научных приёмов, нужно понимать, какие методы чаще всего используются в философской науке и чем они отличаются от других.

Основная классификация методик научно исследовательского познания опирается на две характеристики:

широта применения;
способ отношения к изучаемому предмету.

Методы исследований важны в любой науке

Классификация методов по широте применения

Широта применения — это показатель, который говорит, насколько широко может применяться определённый метод. По данной характеристике абсолютно все методики познания делятся на три категории:

Общенаучные, или универсальные — методы, которые используются всеми науками. Как правило, они лежат в основе центральной теории, задающей рамки научному исследованию, в том числе и направление исследовательского поиска. Например, эксперимент, диалектический подход.
Общелогические методы — приёмы мыслительной деятельности человека, которые опираются на логику, разум и также широко применяются в разных областях. Например, анализ, синтез, индуктивный и дедуктивный методы.
Частные, или узкоспециализированные — это методы, которые применяются только в рамках определённой науки. Например, лингвистический анализ в филологии, метод синхронизации в истории, метод технико-экономических расчётов в экономике.

Классификация методов по способу отношения

По этой характеристике все методы исследования делятся на две категории:

Методы теоретического исследования в философии необходимы для всестороннего изучения центральной проблемы исследования, для того, чтобы раскрыть основные понятия и явления и обозначить направления, в котором будет происходить научный поиск.

Философская наука — это особая форма общечеловеческого познания, поэтому и характер научных исследований в этой области чаще теоретический. Однако несмотря на данный факт в философских работах часто встречаются эмпирические методы.

Среди методов эмпирического исследования в философии чаще всего используют наблюдение, опыт, сравнение, измерение, эксперимент и моделирование.

Кстати! Для наших читателей сейчас действует скидка 10% на любой вид работы.

Методы исследования философии: таблица

Мы разобрали разные классификации методов, которые часто используются не только в курсовых и дипломных по философии, но и в других науках. А какие же методы можно назвать исключительно философскими?

Узкоспециализированных методологических философских приёмов как таковых нет. Зато философия подарила научному миру почти все универсальные методы познания, которые можно применять в разных дисциплинах. Давайте перечислим в удобной таблице самые важные методологии:

диалектический метод	материалистический метод
метафизический метод	идеалистический метод
герменевтический метод	эмпирический метод
феноменологический метод	рационалистический метод

Все эти методы до сих пор активно применяются в научных исследованиях.

Составляя методологическую базу для своей курсовой или дипломной работы, не нужно использовать все перечисленные методы. Выбирайте те, которые помогут раскрыть тему и достичь поставленных целей и задач. А если сомневаетесь — обратитесь к научному руководителю. Он не только поможет разобраться в методологии, но и подскажет, где и как искать нужную литературу.

Философские методы исследования: описание

Чем же отличаются перечисленные выше методы? Чтобы разобраться, необходимо каждый рассмотреть подробнее.

Диалектический метод

Диалектологический метод — это король универсальных методов познания. А всё благодаря принципам, на которые он опирается:

рассматривать объект объективно;
учитывать все возможные стороны и уровни познания;
изучать конкретные данные, а не абстрактные явления;
исследовать тему в историческом контексте, учитывая развитие в прошлом, настоящем и будущем;
помнить о противоречиях и борьбе противоположностей, которые могут лежать в природе изучаемого объекта.

Если соблюдать все принципы, то можно исследовать тему последовательно, гибко и критически, не забывая о причинах и следствиях. В противном случае можно сместить фокус в сторону субъективного или слишком объектного восприятия.

Метафизический метод

В отличие от диалектологического метода, метафизический рассматривает изучаемые объекты, исходя из совершенно других базовых принципов:

изучать объекты как устойчивые и самостоятельные явления, не учитывая возможные взаимосвязи;
делать акцент на статическом состоянии, не принимая во внимание возможные временные изменения и развитие;
сосредотачиваться на поиске конкретной истины, отбрасывая возможные противоречия.

Герменевтический метод

Герменевтический метод помогает интерпретировать и толковать сложные философские и литературоведческие тексты, которые создавались в другие эпохи. Основная цель герменевтике — раскрыть и понять смысл написанного, учитывая изначальный контекст. Например, благодаря герменевтическому методу изучают Библию, труды философов и древних мыслителей.

Герменевтический метод помогает понимать даже самые сложные тексты

Феноменологический метод

Феноменологический метод довольно молодой — его разработали только в начале XX века. С его помощью исследователи описывают явления от первого лица, как сознательные переживания. Главная задача — постараться освободиться от ограничивающих теорий, предпосылок и возможных предубеждений.

Материалистический метод

В основе данного метода — материалистическое восприятие действительности. Именно с этой позиции рассматриваются все явления, в том числе и сознание.

Такой подход считался основным в советской научной среде. И сейчас ещё довольно распространён в нашей стране.

Идеалистический метод

В противовес материалистическому методу существует идеалистический. Он рассматривает материальный мир как результат изначальной идеи.

Идеалистическая методология занимает активные позиции в современных немецкой и американской философских школах.

Эмпирический метод

Приверженцы эмпирического метода в науке предпочитают изучать окружающий мир через чувственные ощущения. Неудивительно, что самый главный инструмент познания в этой методологии — это научный опыт.

Эмпирический метод опирается на наблюдения, измерения и описания. Особенно часто эта методология используется в естественно-научных исследованиях.

Рационалистический метод

Рационалистический метод познания всё подвергает сомнению, рассматривая окружающий мир исключительно через разум. Это значит, что опыт и ощущения не принимаются во внимание. Ценны лишь умозаключения, к которым исследователь приходит в процессе мышления.

Как видите, философских методов познания много, они в чём-то противоречат друг другу и часто требуют от исследователя придерживаться определённой картины мира. Поэтому подходите с умом к выбору методологической базы. А если не успеваете написать курсовую или дипломную самостоятельно — доверьте это студенческому сервису! Наши эксперты подберут верные методы и справятся с философской темой любой сложности.

Лекции

Лабораторные

Справочники

Эссе

Вопросы

Стандарты

Программы

Дипломные

Курсовые

Помогалки

Графические

Доступные файлы (1):

Министерство образования и науки Украины

Днепропетровский национальный университет имени Олеся Гончара
Механико-математический факультет

Кафедра вычислительной механики и прочности конструкций

на тему: Методология науки

Руководитель: доцент Гарт Э.Л.

Исполнитель: студентка группы МД-10м-1

Вступление

Разумеется, человек занимается научной деятельностью не случайно. Такова уж его жизнь, что он постоянно вынужден иметь дело с проблемами и сложными задачами. Для того чтобы с ними справляться, человеку необходимы исчерпывающие знания, выработка которых и является ближайшей целью всякой научной деятельности. Полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предсказания на будущее и соответствующие практические действия.

Цель и задача методологического исследования науки и её формирования заключается в развёртывании таких представлений о науке и научной деятельности, которые бы учитывали различные аспекты и характеристики науки, полученные в сложившихся направлениях методологии, логики и науковедения.
^

Понятие метода и методологии науки

Ме́тод (от др.-греч. μέθοδος — путь) — систематизированная совокупность шагов, действий, которые необходимо предпринять, чтобы решить определенную задачу или достичь определенной цели. В отличие от области знаний или исследований, является авторским, то есть созданным конкретной персоной или группой персон, научной или практической школой. В силу своей ограниченности рамками действия и результата, методы имеют тенденцию морально устаревать, преобразовываясь в другие методы, развиваясь в соответствии со временем, достижениями технической и научной мысли, потребностями общества. Совокупность однородных методов принято называть подходом. Развитие методов является естественным следствием развития научной мысли.

1) система определенных способов, приемов и операций, применяемых в той или иной сфере деятельности (в науке, политике, искусстве и т. п.);

2) учение об этой системе, теория метода.

Итак, метод (в той или иной своей форме) — это совокупность определенных правил, способов, норм познания и действия. Он есть система предписаний, принципов, требований, которые ориентируют субъекта на решение конкретной задачи, достижение определенного результата в данной сфере деятельности. Он дисциплинирует поиск истины, позволяет (если правильный) экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем. Основная функция метода — регулирование познавательной и иных форм деятельности.

Метод не является чем-то бессубъектным, которое существует отдельно и вне субъекта. Последний всегда включает метод и неотрывный от него. Иначе говоря, "человек — центр всей методологии" ( Фейер-Бах). Любой метод является средством, приемом обеспечения и достижение цели, имеет инструментальный характер и является системой регулятивов.

Разнообразность сфер людской деятельности обусловливает разнообразный спектр методов, которые могут быть квалифицированные за разными критериями. Прежде всего нужно выделить методы духовной (идеальной, теоретической) и материальной деятельности. Вместе с тем методы можно классифицировать согласно философским категориям на единичные, особые и общие; за сферой и масштабами применения — на единичные, специфические, общие и всеобщие (универсальные).

Относительно методов науки, то основ их деления на группы, типы может быть несколько. Так, в зависимости от роли и места в процессе научного познания методы разделяют на формальные и содержанию, эмпирические и теоретические, методы исследования и преподавание и т.п. Отличают еще и качественные и количественные методы, методы непосредственного и опосредствованного познания, оригинальные и произвольные и т.п.

В современной науке довольно успешно работает многоуровневая концепция методологического знания. В связи с этим методы научного познания за степенью всеобщности и сферой деятельности можно поделить на несколько основных групп:

1. Философские методы (диалектический, метафизический, аналитический, интуитивный и прочие).

2. Общенаучные методы исследование (информация, модель, изоморфизм, структура, функция, система, элемент и т.п.).

3. Методы междисциплинарного исследования как совокупность ряда синтетических, интегративных образов, которые применяются на стыках наук, включая и группы наук, которые функционируют в пределах определенной формы движения материи.

4. Методы специальных наук, то есть совокупность образов, принципов познания исследуемых приемов и процедур, которые применяются в той или другой сфере отдельной науки.

Таким образом, в научном познании функционирует сложная, динамическая, целостная система разных методов разных уровней, сфер деятельности, направленности, которые реализуются с учетом конкретных условий. Давайте подробнее рассмотрим, что представляет собой методология.
^

Содержание и структура методологии

1)совокупность методов, применяемых в какой-либо сфере деятельности (науке, политике и т.д.);

2)учение о научном методе познания.

Рассмотрим современные общие определения методологии (табл. 1).

Традиционно сложилось представление, что методология практически целиком относится к науке, к научной деятельности. Но научная деятельность является лишь одним из специфических видов человеческой деятельности, наряду с искусством, религией и философией. Все остальные профессиональные виды деятельности человека относятся к практической деятельности. На все эти виды деятельности также должно распространяться понятие методологии, в том числе понятие методологии практической деятельности, методологии художественной деятельности и т.д.

В гуманитарных, в общественных науках в силу ранее недостаточного уровня развития их теоретического аппарата, сложилась тенденция относить к методологии все теоретические построения, находящиеся на более высокой ступени абстракции, чем наиболее распространенные, устоявшиеся обобщения. Например, В.И. Загвязинский так определяет методологию педагогики: «Методология педагогики – это учение о педагогическом знании и о процессе его добывания, то есть педагогическом познании. Она включает:

1) учение о структуре и функции педагогического знания, в том числе о педагогической проблематике;

2) исходные, ключевые, фундаментальные, философские, общенаучные и педагогические положения (теории, концепции, гипотезы), имеющие методологический смысл;

3) учение о методах педагогического познания (методология в узком смысле слова).

В приведенном определении наличествует, с одной стороны, раздвоенность, неоднозначность предмета методологии. С другой стороны – его зауженность. Подобные подходы к определению методологии довольно типичны. Современные авторы разделили методологию (методологию науки) на два типа (рис.1.).

Рис. 1 - Два типа, выделенных в методологи науки

Для появления такой неопределенности и многозначности предмета методологии были причины. Методология как таковая, в первую очередь методология науки, в советские времена стала оформляться лишь в 60-е – 70-е годы прошлого века. Методология науки, благодаря трудам П.В. Копнина, В.А. Лекторского, В.И. Садовского, В.С. Швырева, Г.П. Щедровицкого, Э.Г. Юдина и других авторов стала развиваться. Преодолевая идеологическое давление эти ученые поделили методологию (рассматривая только лишь методологию науки) на четыре базовых уровня (рис. 2.).

Четыре базовых уровня методологии науки в советской научной школе

Рис. 2 - Четыре базовых уровня методологии науки в советской научной школе

1) внутренняя упорядоченность, согласованность взаимодействия более или менее дифференцированных и автономных частей целого, обусловленная его строением;

2) совокупность процессов или действий, ведущих к образованию и совершенствованию взаимосвязей между частями целого;

3) объединение людей, совместно реализующих некоторую программу или цель и действующих на основе определенных процедур и правил.

Отметим, что не всякая деятельность нуждается в организации, в применении методологии. Как известно, человеческая деятельность может разделяться на деятельность репродуктивную и продуктивную. Репродуктивная деятельность является слепком, копией с деятельности другого человека, либо копией своей собственной деятельности, освоенной в предшествующем опыте. Продуктивная деятельность, направлена на получение объективно нового или субъективно нового результата. В случае продуктивной деятельности и возникает необходимость ее организации, то есть возникает необходимость применения методологии. Если исходить из классификации деятельности по целевой направленности: игра-учение-труд , то можно говорить о следующей направленности методологии:

- методологии игровой деятельности

- методологии учебной деятельности;

- методологии трудовой, профессиональной деятельности.

Схема структуры методологи содержит следующие важнейшие компоненты (рис. 3).

Общая схема структуры методологии

Рис. 3 - Общая схема структуры методологии

Каждая наука имеет свою методологию.

В конечном счете и юристы, и философы под методологией научного исследования понимают учение о методах (методе) познания, т.е. о системе принципов, правил, способов и приемов, предназначенных для успешного решения познавательных задач. Соответственно методология юридической науки может быть определена как учение о методах исследования государственно-правовых явлений.

Существуют следующие уровни методологи (табл.2.).

Методология научного объяснения

Наряду с пониманием существует и такая важнейшая познавательная процедура, как объяснение. Ее главная цель - выявление сущности изучаемого предмета, подведение его под закон с выявлением причин и условий, источников его развития и механизмов их действия. Объяснение обычно тесно связано с описанием и составляет основу для научного предвидения. Поэтому в самом общем виде объяснением можно назвать подведение конкретного факта или явления под некоторое обобщение (закон и причину прежде всего). Раскрывая сущность объекта, объяснение также способствует уточнению и развитию знаний, которые используются в качестве основания объяснения. Таким образом, решение объяснительных задач - важнейший стимул развития научного знания и его концептуального аппарата.

В современной методологии научного познания наиболее широкой известностью и признанием пользуется дедуктивно-помологическая модель научного объяснения. Эта модель (схема) подводит объясняемое явление под определенный закон - в этом состоит его особенность. В данной модели объяснение сводится к дедукции явлений из законов. В качестве законов в этой модели рассматриваются не только причинные, но и функциональные, структурные и другие виды регулярных и необходимых отношений. Следует обратить внимание на то, что дедуктивно-номологическая модель объяснения описывает лишь конечный результат, а не реальный процесс объяснения в науке, который отнюдь не сводится к дедукции факта из закона или эмпирического закона из теории, а всегда связан с весьма трудоемким исследованием и творческим поиском.

В области гуманитарных, социальных наук используется так называемое рациональное объяснение. Его суть заключается в том, что при объяснении поступка некоторой исторической личности исследователь старается вскрыть те мотивы, которыми руководствовался действующий субъект, и показать, что в свете этих мотивов поступок был рациональным (разумным).

Гораздо большую сферу охватывает телеологическое или интенциональное объяснение. Оно указывает не на рациональность действия, а просто на его интенцию (стремление), на цель, которую преследует индивид, осуществляющий действие, на намерения участников исторических событий. Телеологическое объяснение, по мнению крупного современного философа и логика Г. X. фон Вригта, "является той моделью объяснения, которая так долго отсутствовала в методологии наук о человеке и которая является подлинной альтернативой модели объяснения через закон".

Следует иметь в виду, что, во-первых, дедуктивно-номологическая модель (схема) иногда провозглашается единственно научной формой объяснения, что неверно (особенно применительно к гуманитарным наукам). Во-вторых, при объяснении поведения отдельных личностей данная модель неприменима, здесь "работают" рациональная и интенциональная схемы.

Обе эти схемы являются в социальном познании приоритетными по отношению к дедуктивно-номологическому объяснению, которое, конечно же, применяется и в гуманитарных науках, но занимает здесь более скромное место, чем в естествознании.

Что касается научного познания в целом, то в нем необходимо сочетать (а не противопоставлять друг другу) различные виды объяснения для более глубокого постижения природы и социальной жизни.

Понимание и объяснение тесно связаны. Однако надо иметь в виду, что понимание не сводится к объяснению, т.е. подведению изучаемого явления под закон и причину, так как - особенно в социальном познании - невозможно отвлечься от конкретных личностей, их деятельности, от их мыслей и чувств, целей и желаний и т.п. Кроме того, понимание нельзя противопоставлять объяснению, а тем более отрывать друг от друга эти две исследовательские процедуры, которые дополняют друг друга и действуют в любой области человеческого познания.

Согласно Г. X. Вриггу, объяснение имеет ряд форм, среди которых одна из основных - каузальное объяснение. Последнее в свою очередь бывает двух видов: предсказание и ретросказание. Обосновывая это свое деление, философ отмечает, что объяснения, обладающие силой предсказания, играют исключительно важную роль в экспериментальных науках. С другой стороны, ретросказательные объяснения занимают важное место в таких науках, как космогония, геология, теория эволюции, изучающих историю (развитие) природных событий и процессов. В этих науках мы путем исследования прошлого можем обнаружить его элементы ("следы") в настоящем.

Рестросказательные объяснения, т.е. пересмотр отдаленного прошлого в свете более поздних событий, "в высшей степени характерны", по Вриггу, для исторической науки. При этом он предостерегает, что, применяя ретросказательне объяснение, следует избегать абсолютизации прошлого, его переоценки.

Последняя легко может ввести в заблуждение, так как делает суждение историка вопросом его вкусов и предпочтений, в соответствии с которыми он отбирает важное или "ценное". Разумеется, этот элемент присутствует в историографии. В процессе понимания и объяснения более недавних событий историк, согласно Вриггу, приписывает прошлым событиям такую роль и значение, которыми они не обладали до появления этих новых событий. Поскольку полное будущее нам неизвестно, мы и не можем сейчас знать все характеристики настоящего и прошлого. А это означает, что "полное и окончательное" описание прошлого невозможно.
^

Читайте также: