Методологическая революция школы анналов реферат

Обновлено: 05.07.2024

Такого рода спор будет бесплодным до тех пор, пока не будут прояснено, что подразумевается под синтезом, а что - под эклектикой.

Такая многомерность мышления не равнозначна его эклектичности. Наоборот, эклектичность - это верный признак мышления одномерного. Эклектик сохраняет непоколебимую верность только одной философии, но - по очереди. Сегодня он - только позитивист. Завтра - только экзистенциалист.

Может быть, впрочем, что он позитивист при рассмотрении одного круга вопросов своей науки, но экзистенциалист при рассмотрении другого их круга. В своем отношении к философии он может быть уподоблен человеку, который даже в мыслях сохраняет настолько абсолютную верность в браке, что при малейшем чувстве симпатии к другому немедленно разводится с прежним партнером. Или его можно сравнить с не менее удивительным меломаном, который не может слушать звучания симфонического оркестра в целом, а потому слушает во время концерта по очереди то один инструмент, то другой в отдельности. Синтез - это не механическая сумма его составляющих, а рождение чего-то качественно нового.

Однако историки должны помнить, что памятники материальной культуры и прочие факты, освобожденные от домыслов с использованием позитивистских техник, интересны им вовсе не сами по себе. Их задача - постичь деятельность и мышление народа, творившего и творящего историю. Поэтому реконструкция исторических фактов в их чистоте, освобождение их от позднейших домыслов и метафизических наслоений - это лишь первый шаг.

Именно потому четкое осознание произошедшего философского синтеза мы и считаем задачей историка философии, полагая, что история философии как наука есть самосознание и рефлексия философии.

Негативное в целом отношение к иррационализму не отвратило историков ментальностей от исследования проблемы бессознательного и привлекло внимание к идеям 3. Фрейда и философии А. Бергсона.

Осознание факта о совершенно ином восприятии мира людьми прошлого привело французских историков к мысли о том, что современное толкование исторических событий, явлений, понятий не соответствует тому, как они трактовались людьми разных эпох.

Долгое время о жизненной философии рядовых членов общества говорили как о чем-то несовершенном, примитивном, фрагментарном. Однако эта жизненная философия позволяет людям, трудящимся в сфере производства, противостоять давлению со стороны сознания людей, обладающих в силу своей профессиональной принадлежности более глубоким объемом знаний и большей способностью эти знания выражать в научно-доказательной форме. Если эта жизненная философия позволяет устоять перед таким мощным давлением, то ее нельзя считать неразвитой и фрагментарной. Очевидно, это система, пока еще полностью не раскрытая профессионалами и не осознанная самими представителями жизненной философии.

Между тем жизненные философии обладают великим могуществом. Они строят вокруг себя материальные миры, воплощаясь в материи и организуя ее. Жизненная философия не нуждается в философии профессиональной, так как является самодостаточной, оправдывая сама себя своими практическими результатами.

Французские историки-позитивисты эпохи Реставрации указали на то, что философы Просвещения придумывали народ вместо того, чтобы изучать его. Открытие позитивистами реального народа явилось важным фактором.

Но методы социологии не позволили проникнуть во внутренний мир человека. Кроме того у социолога - ученого и у человека, который практически действует, творя историю, всегда существовали принципиально различные подходы к пониманию будущего. Социологические исследования позволяли верифицировать образ прошлого при наличии достаточного количества материала, просчитать настоящее и очень осторожно предположить будущее. Между тем практически действующий человек всегда устремлен в будущее.

Однако следует отметить, что первоначально не философы, а именно историки (хотя и они долгое время не обращали внимания на мышление рядового человека), внесли фундаментальный вклад в изучение духовного мира человека в своих эмпирических исследованиях, уловив его сущность, структуру, влияние на исторический процесс.

Резюмируя сказанное, можно сказать следующее.

В результате такого синтеза философских идей, заимствованных из различных философских источников, возникает качественно новая концепция истории и исторического познания.

Лекции

Лабораторные

Справочники

Эссе

Вопросы

Стандарты

Программы

Дипломные

Курсовые

Помогалки

Графические

Доступные файлы (1):

Уральский государственный университет имени А.М. Горького

Сущность методов новой истории и их роль в изучении ментального измерения культуры.

студентка VI курса

План работы

Список использованной литературы 14

Реализация данной цели предполагает решение ряда задач:

3) выявить значимость новых методов в исследованиях ментального измерения культуры.

В соответствии с задачами исследования, работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

необходимость обновления исторической науки.

Ученые «новой исторической науки широко использовали компаративный метод. При помощи компаративного метода выявляются некоторые закономерности, присущие обществам на сходных этапах развития, при помощи него можно обнаружить наиболее типичное, повторяющееся и закономерное. Компаративистика играет в работе историка роль эксперимента. Этот метод позволяет устанавливать такие связи между явлениями, которые невозможно найти иным путем. Сравнительный метод служит и индивидуализации: он приводит к лучшему пониманию предмета как особенного, вскрывая черты, присущие отдельным институтам и обществам. При этом Блок считает необходимым сопоставлять не изолированные факты или отдельные институты, ибо такое сопоставление может привести к ложным выводам, а целостные системы, социальные комплексы, в которые включены эти институты. 2

Однако можно говорить и о ряде исследований, направленных собственно на изучение ментальностей конкретного времени. В русле этого направления исследуются представления людей о жизни и смерти, отношение к браку, проблемам возраста, смены поколений. Здесь можно назвать работы Ле Гоффа, исследовавшего цивилизацию средневекового Запада, Ж. Дюби, изучавшего элиту средневекового общества, Л.Ладюри, занимавшегося исследованиями представлений и верований крестьян, а также работы русских исследователей А.Гуревича и М.Бахтина, исследовавших народную культуру. 1

возникновение школы Анналов, сущность методов школы Анналов и их роль в изучении ментального измерения культуры.

Анализ исторического источника (Тацит Анналы)

формат doc
размер 157.5 КБ
добавлен 08 июня 2010 г.

Практическая работа по источниковедению, 2006 г. Уральский государственный Университет, культурология, 21 стр. Биография Тацита, история создания Анналов, историческая справка о правлении Тиберия, анализ фрагмента 83 (смерть Германика и его почитание после смерти), оценка труда Тацита в истории.

Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа Анналов

формат pdf
размер 8.54 МБ
добавлен 12 января 2010 г.

В монографии в центре внимания проблема исторического синтеза. Эта проблема представляется решающей для понимания школы "Анналов" и ведущих тенденций современной исторической науки.

Каплан А.Б. Французская школа Анналов об истории культуры

формат pdf
размер 195.59 КБ
добавлен 02 ноября 2011 г.

Статья опубликована в сборнике: Идеи в культурологии XX Века. - М. 2000. Статья рассказывает о вкладе ученых школы Анналов (в первую очередь Л.Февра) в изучении истории культуры в особенности истории повседневности.

Мегилл А. Историческая эпистемология

формат pdf
размер 2.97 МБ
добавлен 06 октября 2010 г.

Могильницкий Б.Г. История исторической мысли ХХ века: Курс лекций. Выпуск II: Становление новой исторической науки

формат pdf
размер 20.09 МБ
добавлен 03 февраля 2011 г.

Реферат - Концепция исторического процесса Льва Тихомирова

формат doc
размер 81 КБ
добавлен 05 августа 2011 г.

Реферат по историографии, в котором рассматривается концепция исторического процесса, созданная русским мыслителем первой четверти ХХ века - Львом Александровичем Тихомировым. В реферате рассмотрены такие проблемы как суть исторического процесса, его характер и движущие силы, цель и специфика исторического познания и его методология. Оглавление: Введение. Судьба Л.А.Тихомирова. Исторический процесс в понимании Льва Тихомирова. Религиозный метод.

Реферат - Магадеев И.Э. Ресурсы Интернет к докладу: Тема политических преобразований в сочинениях Н.М.Карамзина

формат pdf
размер 584.84 КБ
добавлен 20 декабря 2010 г.

Московский государственный университет, Исторический факультет, 2005. 21 с. В реферате представлена методология поиска и результаты использования ресурсов сети Интернет в качестве дополнительных материалов при изучении взглядов Н. М. Карамзина.

Рохас К.А. Критический подход к истории французских Анналов

формат pdf
размер 2.49 МБ
добавлен 16 ноября 2010 г.

Февр Л. Бои за историю

формат pdf
размер 5.2 МБ
добавлен 22 августа 2010 г.

Книга французского историка и философа, посвящённая философии истории, цивилизациям. Большое внимание уделено французской историографической школе "Анналов".

Шпоры по историографии запада

формат docx, doc
размер 985.94 КБ
добавлен 19 июня 2011 г.

55 отдельных шпор. Предмет, содержание и задачи курса историографии. Германская историография после 1945 г. Консервативное и неолиберальное направление. Основные понятия и категории курса историографии. Этапы ее развития. Школа Ф. Фишера. Исторические представления средневековья. Положительные и отрицательные черты. Позитивистская историография в США (втор. половина ХIХ в. ). Выступление и идеи Ф. Тёрнера. Гуманистическое мировоззрение. Взгляды.

Читайте также: