Мавзолей алаш хана реферат
Обновлено: 04.07.2024
Если вы щелкнете по нужной вам строчке содержания, то перейдете на соответствующую главу.
Содержание
Одним из древнейших надгробных памятников Казахстана является мавзолей Козы-Корпеша и Баян-Сулу, сложенный из камня, высотой около 12 метров. Он расположен на правом берегу реки Аягоз. Поэма о Козы-Корпеше и Баян- Сулу — самая известная поэма о любви, рожденная в степи, не даром этих юношу и девушку называют казахскими Ромео и Джульеттой. Не случайно казахстанский День влюбленных, который отмечают 15 апреля, посвящен им.
Запись этой поэмы, сделанная рукой неизвестного на 8 листах, была найдена в архиве Пушкина. Очевидно, находясь в Оренбургских степях, куда он отправился для сбора материалов о Пугачеве, он заинтересовался этой печальной повестью о двух влюбленных. В 1858 году Чокан Валиханов, находясь близ Аягуза, захотел осмотреть легендарный мавзолей. Он его измерил, зарисовал 3 женские фигуры. Считается, что они изображали Баян, ее сестру и тетку. Была там и мужская статуя, но без головы. Поэма живо интересовала путешественника, и он записал и опубликовал один из ее вариантов.
Вот краткое содержание поэмы. Все началось с дружбы.
Оба ждали детей и договорились, что если будут сын и дочь, поженят их. Так и вышло: у Кабанбая родился сын, у Сарыбая – дочь. Но не судьба была ему увидеть девочку: умер в дороге.
На пиру было много гостей, были и баксы, шаманы. Все старались угодить хозяевам, а один поведал, что впереди смерть и кровь. Карабай решил забыть о клятве и откочевать подальше, чтоб Козы Корпеш никогда не встретил свою нареченную. И, пока дети подрастают, в поэме появляется еще один герой — Кодар.
Между тем, Баян, подрастая, становилась красавицей, и Кодар, который после смерти Сарыбая вел все хозяйство, стал подумывать о том, чтоб жениться на Баян и стать владельцем всех богатств Сарыбая. Но баксы рассказал Баян о клятве отца и о том, что она должна ждать Корпеша.
Кодар стал настойчиво свататься к Баян, она боялась ему отказать, но ставила все новые условия, например, вырыть степи колодцы. Надо сказать, все ее условия он выполнял. А, между тем, Козы Корпеш тоже вырос и стал настоящим джигитом.
Отец Корпеша уже умер, но запретил рассказывать юноше о нареченной. Случайно проговорилась бабушка, и юноша стал выяснять, где ему найти Баян, а потом отправился на поиски. Долго бы он искал в степи невесту, но встретился ему Апсебай, дядя Баян, который как раз его-то и искал в степи. Корпеш переоделся пастухом и пришел наниматься на работу.
Однажды подруги рассказали Баян, что новый пастух хорошо поет, и девушка захотела его послушать.
Однажды с головы юноши слетела шапка, и она увидела золотую косу. Все знали, что Козы Корпеш золотоволосый.
Но вернулся из поездки Кодар. Не понравилось ему, что невеста так ласкова с пастухом. Стал он придираться, называть юношу оборванцем. А когда Козы Корпеш открыл свое настоящее имя позвал сородичей калмыков, чтоб убить соперника. Молодые люди были счастливы, но неспокойно было на душе у Баян.
Однажды, когда Козы был один, прискакали калмыки, вроде бы, с миром.
Кодар злорадно сообщил Баян, что убил ее любимого. Отправилась она на место, где лежал Корпеш, чтоб оплакать его.
Она попросила всего на 3 дня воскресить юношу, чтоб проститься с ним. Велико было горе Баян, но первым долгом она решила отомстить за смерть любимого. Она притворилась, что согласна стать женой Кодара, но когда они ехали по степи, сказала, что ей плохо, и попросила его спуститься в колодец, чтоб со дна достать ей холодной воды.
А потом, по приказу Баян, колодец забросали камнями. По прошествии года Баян устроила пышный поминальный той. Баян сказала, что хочет поставить памятник Козы-Корпешу. Вырос высокий памятник, как гора в степи.
О времени создания мавзолея Козы-Корпеша и Баян-Сулу нет единого мнения. Одни считают, что это V-X вв., по мнению других X-XI вв. Во всяком случае, он был создан в доисламские времена. Принято считать, что легенда о трагической судьбе двух влюбленных возникла во времена Тюркского Каганата, причем распространена она была не только во всей степи от Алтая до Оренбурга. Ее хорошо знают якуты, которые считают ее частью своей культуры. Есть варианты поэмы на башкирском, татарском. Культурологи находят в ней следы поклонения солнцу и других древних верований. В XVIII веке на Алтае был найден золотой пояс, на котором была изображена сидящая на фоне тополей плачущая девушка, склонившаяся над головой убитого джигита. Ученые уверены, что на нем изображена Баян. Которая оплакивает Козы-Мавзолей несколько раз обследовали. Причем друг Валиханова , Г. Потанин, в 1917 году поручил одному из краеведов исследовать памятник, и тот сообщил, что он окончательно разорен. Однако в 1952 году памятник был обследован экспедицией А. Маргулана .
Это древнее сооружение в степи хранит много тайн. Кто построил этот мавзолей? Есть легенда, что на строительство мавзолея младший брат Сарыбая -Тайлакбий Тобол отправил 40 тыс. рабочих. Ещё говорят, что камни с близлежащих гор передавали из рук в руки, встав в длинную цепь. Действительно ли там лежат останки степных Ромео и Джульетты?
Мавзолей Алаша-хана.
В горах Улытау, особо почитавшихся кочевниками, находится мавзолей Алаша-хана. Считается, что он был построен в в XI– XII вв. Об этой легендарной личности – кем он был, когда жил – есть разные мнения. Одно из самых распространенных утверждений — Алаша был предком основных казахских родов. Как пишет Чокан Валиханов, многие люди, недовольные правлением туранского хана Абдуллы и гонимые голодом, отправились в степь. Храбрые батыры в скором времени приобрели известность и богатство, но прошло несколько лет, и вольница стала терпеть поражения от всех соседей и бедствовать. К тому же, сам Абдулла начинает искать беглецов, и только чудо спасает их. В это тяжелое время среди беглецов появился мудрый старец по имени Алач и сказал речь до того сильную, что казаки провозгласили его своим родоначальником и судьей.
Другое важное завещанное потомству мудрым Алашем — жылу, помощь погорельцам, жертвам вражеских набегов и джута. Невыполнение этих правил всегда единодушно осуждалось казахами, вело к наказанию провинившегося — штрафу, а в отдельных случаях к изгнанию.
Не имея возможности уверенно говорить о реальности Алаша, можно тем не менее, сказать, что образ этот имел большое значение для жителей степей. Не случайно горы Улытау, где по преданию, Алаша провозгласили ханом всегда считались местом священным, и многие правители отправлялись сюда, готовясь принять важные решения. Говорят, здесь похоронен не только Алаш, но и знаменитые ханы и правители того времени: Едиге, Тохтамыш, Тауекел.
Отдельные элементы архитектуры мавзолея напоминают устройство жилища кочевников: купол, вход в форме двусторонней двери юрты. Снаружи стены украшены тюркским орнаментом. В верхней части сделана галерея, проходящая по всему кругу купольного барабана. Подняться на нее можно было по лестнице. Считают, что мавзолей Алаша хана стал примером для подражания при строительстве усыпальниц казахской знати XIX в. – начала XX веков.
Мавзолей Джучи-хана
В горах Улытау находится еще одно важное для казахов место: мавзолей Джучи-хана (1187–1227). Старший сын Чингисхана, это он в 1220 — 22 годах завоевал Сыгнак и другие города. которые располагались на территории современного Южного Казахстана. На курултае 1223 года, когда Чингисхан делил между сыновьями земли, Джучи достались в управление земли западнее Иртыша, они простирались от Жетысу на юге до низовий Волги на севере. После курултая все сыновья уехали вместе с отцом, один Джучи остался на пожалованных ему землях в ставке на берегу Иртыша, сославшись на нездоровье. Есть предположение, что это не понравилось грозному правителю, и поэтому через 4 года непокорный сын был убит. Впрочем, другие историки сомневаются, что кто-то мог посметь ослушаться Чингисхана.
В связи со смертью Джучи вспоминают легенду о хромом кулани. Говорят, во время охоты он погнался за вожаком стада с изувеченной ногой. Тот убегал, но вдруг развернулся, помчался навстречу всаднику, сбросил его с коня, а потом все стадо проскакало по его телу. Долго не знали, как сообщить о смерти отцу, ведь вестника беды ждала смерть. Эту тяжелую обязанность взял на себя жырау Кетбуга. Он не стал ничего рассказывать, а заиграл на домбре. Слушая музыку, правитель все понял. Но он не мог наказать музыканта, ведь он не сказал ни слова. Чингисхан повелел залить свинец внутрь домбры, вестницы смерти.
Похоронили Джучи в священных горах Улытау. Место его погребения — портально-купольный мавзолей. У сооружения был двойной купол, но внешний не сохранился. Говорят прежде купол стоял на барабане редкой формы, и был покрыт звездами.
Мавзолей описал еще путешественник XVI века Хафиз Таныш, интересовал он и Чокана Валиханова. В 1946 году его исследовала экспедиция А. Маргулана. Были найдены 2 надгробия. Одна хана, другое- его жены.
Джучи-хан сыграл важную роль в казахской истории, потому что именно от него ведут родословную чингизиды, торе — казахские аристократы, из числа которых всегда избирались правители. Среди потомков Джучи — ханы Касым, Узбек, Алихан Букейханов. Говорят, знаменитый Дракула, которого на самом деле, звали Влад III, он был правителем Румынии и прославился войной с турками за независимость своей страны.
Мавзолей Арыстан-баба.
Достоверно о жизни Арыстан-баба ничего не известно. Говорят, он умер в XII веке и был похоронен возле Отрара. Над его могилой поставили мазар, который со временем разрушился. В XIV веке Тимур Тамерлан приказал построить новый мавзолей. С этим связана еще одна легенда. Когда Тамерлан начал строить мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи в Туркестане, работа не ладилась, а однажды ему во сне явился старец, который сказал, что сначала нужно построить его мавзолей, потому что он учитель Ходжи Ахмеда. Постройка Тамерлана до наших дней не дошла, хотя считается, что есть две деревянные резные колонны того времени. Однако неоднократно восстановленный мавзолей, сегодня является туристическим объектом и почитаемым местом паломничества.
Он состоит из двух частей — усыпальницы (гурханы) и поминальной мечети, объединенных большим сводчатым коридором. Гурхана перекрыта двумя одинаковыми высокими сфероконическими куполами. В первом её помещении установлено огромное надгробие Арыстан-Баба, во втором — помещены надгробия его учеников и последователей Хермет-Азыра, Карга-Баба, Лашын-Баба.
Это предание связывает среднеазиатский ислам с Мухаммедом. Ученые говорят, что Абыстан-баб, чтимый в Средней Азии святой, принес в эти земли идеи суфизма. Это направление ислама, требующее отказа от материальных ценностей, строгой жизни и глубокого духовного самоусовершенствования. Для суфия знание о Боге таится в сердце. Мудрость в том, чтобы открыть свое сердце Аллаху. Суфий учится науке любви к Аллаху. Путь этот сложен. Если основной закон для большинства мусульман — закон шариата, свод запретов, необходимых для обуздания земных страстей, то суфии говорят, что это лишь первая ступень духовного восхождения. За шариатом идет тарихат — предание себя воле Учителя, маарифат — исчезновение в Боге и хакикат — достижение Истины. Надо сказать, путь, подобный суфйскому, проповедуют и буддисты, да и христианские праведники говорят о том же: отказ от земных благ — только первая ступень, а потом предстоит путь сложного духовного восхождения. Говорят, суфии разработали методы для достижения духовного преображения. Надо сказать, эта разновидность ислама в междуречье Сырдарьи и Амударьи получила широкое распространение. Самые великие поэты Средней Азии: Хафиз, Омар Хайям, Саади, Низам были суфиями.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи.
Там, вдали от религиозных центров, в бедной степи он отныне в течение 30 лет будет выполнять свою высокую миссию: нести свет религии кочевникам. Казалось бы, что кочевым людям до непонятного, чужого им Аллаха? Уже приходили к ним миссионеры, убеждали отказаться от своих богов, но те не понимали, зачем надо менять своих богов на чужого. Но проповедник из города Яссы говорил, что Тенгри, Жер-Су — есть просто разные проявления Аллаха, который везде, во всем мире и степи, и в небе, и в самом человеке значит, не обязательно строить мечети, и муллы не обязательны, важно быть чистым душой и любить Аллаха. Проповедник был очень добр и терпим, и это тоже располагало к нему.
А еще он говорил на на непонятном арабском, а на кыпчакском диалекте. Суфии против богатства. И Ходжа Ахмед сочинял стихи, направленные против жадных и злых богачей:
Некто был к власти приучен,
Тяжким богатством навьючен, —
Словно каргас-трупоед,
Сгинул в болоте вонючем.
Муфтий, мулла лишь себя ведь
Ловко умели прославить —
Белое черным представить…
Буду в аду, в пепле бед!
Казий чванливым был самым,
В спеси он спорил с имамом.
Каждый ослом был упрямым —
Пали под кладью, и — нет.
Горе мздоимцам: хоть в силе, —
Пальцы они прикусили.
Страшно им даже в могиле, —
Дать им придется ответ!
Жирно кто ел и нечисто,
Кто одевался цветисто,
С трона хвалил за убийство
Прах он — и прахом одет!
Эй, ищущий, вступай на трудный путь испытаний.
Если ты, не испытав трудностей, встанешь на этот путь, все пойдет прахом.
Если в этой жизни ты жил без испытаний, на Том свете не видать тебе блаженства.
Если не видал трудностей, то слезы не принесут тебе просветления.
Помогай всем людям, работай, как раб,
Несчастным людям делай добро.
Если придут ученые, с почтением стоя встречай их.
От подлых людей нет никакой помощи.
Пророк всегда помогал нищим, калекам.
Когда видишь несчастных, льются слезы сочувствия.
Всегда больно видеть обездоленных калек.
А благодарность калек — самая высшая благодарность
А вот поэт рассуждает о конце света. Но разве его слова не могут быть применены и к сегодняшнему дню? Похоже, люди мало меняются.
Братья охладели друг к другу.
Мусульмане вместо молитвы пьют водку.
Лишь в пьяном виде узнает свою сестру, смотри.
Посмотрите на современников, они пресытились жизнью
От прежнего уважения у них ничего не осталось.
Никчемный человек занял место достойного,
Хорошие люди, ученые, дервиши терпят унижения.
Бесстыжие, неверующие рабы стали акимами.
Горделивость свою насаждает злодей.
Среди людей ученый-дервиш унижается.
Большинство людей превратились в кафиров.
Душу захватили туман и темнота,
Вряд ли мы теперь увидим белый свет.
Сбившись с пути, перестали ценить Шариат.
От веры отстал мусульманин, смотри.
Бесстыжие, неверующие ничего не страшатся.
История и устройство мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи.
После смерти его скромная могила превращается в место паломничества. Посетил ее и самый могущественный правитель XV века Тимур Тамерлан. Говорят, он очень почитал этого святого, который являлся ему во сне. Посетив Туркестан, он остался недоволен скромностью мазара и приказал построить пышный мавзолей, причем сам установил его размеры. И, хотя Тамерлан хотел, чтоб самые прекрасные здания украшали его столицу, Самарканд, он не жалел средств на мавзолей Ходжи Ахмеда. которых — крупнейший кирпичный купол во всей Центральной Азии (его высота 44 м, диаметр 22 м). Его купол был самым большим в Средней Азии, его диаметр 22 метр, высота — 44 метра.Толщина мощных стен доходила до 3 м. Говорят, в строительстве участвовали пленные персы, которые владели тайной создания удивительно яркой глазури. Реставраторы, которые работали в Туркестане уже в наши дни, не смогли создать что-то подобное. Тамерлан придавал большое значение почитанию святого из Ясс, в то время считалось, что хадж в Мекку можно заменить несколькими посещениями могилы Ходжи Ахмеда.
Мавзолей — не просто усыпальница, но целый религиозной комплекс, из 33 комнат, там есть и библиотека, и кухня где готовили пищу для паломников. Самый большой зал — Казанлык, в центре которого стоит огромный казан весом в 2,5 тонны, шедевр мастеров из Тараза. Он сделан из сплава 7 металлов. Здесь есть и бронзовый светильник 1397 г. — его мавзолею подарил Тамерлан Из зала Казанлык несколько ступеней ведет в Гуру-хану, место погребения Ходжи Ахмеда Яссауи.
Комплекс включает Большой дворец с ханским троном В Малой мечети паломники молятся. Есть здесь библиотека, баня с парильными комнатами, колодезная и столовая, где сохранились старинные печи, котёл, деревянная посуда, из которой ели паломники.
Еще в средние века возле мавзолея стали хоронить самых выдающихся правителей и героев степи, среди них Аблай-хан, Богембай-батыр и другие, — всего 43 надгробья. Самое старое захоронение было сделано в 1413 году, последнее – в 1917.
Здесь можно посмотреть презентацию.
Мавзолей Айша-биби.
Само имя Айша-биби окружено множеством преданий. Чаще всего говорят, что она умерла от укуса змеи, когда направлялась к своему жениху Карахану. А в письменных источниках есть рассказ о том, что в 1034 году дочь Таласского правителя Богра-хана умерла, направляясь к своему жениху, как раз где-то в этих местах.
Особенности архитектуры мавзолеев Казахстана
По логике идея мавзолеев не должна была укрепиться в исламе, где поначалу старались избегать поклонения могилам святых. Но уже в IX веке их число стало стремительно расти. Часто мавзолей не был связан с местом погребения святого и почитался как место особой жизненной силы, которую излучают святые люди и после смерти.
Наиболее популярны купольные мавзолеи на квадратном основании. У центрических — четыре одинаковых входа с 4-х сторон, таков мавзолей Айша-биби.
У них имеется один главный вход, выделенный высокой аркой, выступающей из плоскости стены вперед или возвышающейся над ней. Такова архитектура мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи.
Будущее народа, который не знает и не чтит свою историю, весьма туманно. Не будь глубоки корни у старого дуба, не устоять ему в бурю. И мы делаем очень многое, чтобы знать свою историю. Свидетелем этой истории и является Улытау.
В связи с этим мы задались целью создать специальный проект совместно с Максимом Рожиным, журналистом и фотографом-любителем.
Все объекты на территории Улытау относятся к национальному историко-культурному и природному музею-заповеднику. На этой земле расположены мазары предка всех казахских ханов Жошы хана и Алаша хана, который является прародителем казахских жузов.
Улытау богат своими археологическими памятниками: наскальные рисунки Теректы-аулиеаты, металлургические центры бронзовой эпохи, тюрские каменные скульптуры, сакские курганы и огузско-кыпчакские города и поселения.
Один из таких мавзолеев – мавзолей Алаша хана.
Внешний вид мавзолея
Превосходные мастера украшали этот мазар в XI-XII веках, сам же он был сооружен в честь хана Алаша, имя которого напрямую связано с появлением трех жузов. Мавзолей расположен на расстоянии 2 километров от правого берега реки Каракенгир близ аула Малшыбай Карагандинской области.
Закругленные, куполообразные строения династии Карахан относят к строениям Х-ХІІІ веков – времени огузов и кипчаков. Некоторые исследователи считают, что подобные строения относятся к ХV-XVI векам. Однако ни на что не похожие средства художественной выразительности архитектуры указывают на более древнее происхождение памятников.
Внутренний вид мавзолея
Куполообразное строение мавзолея Алаша хана является образцом портально-купольной архитектуры. Его площадь – 9,73×11,9, высота – 10 м. Сооружение обложено обожженным красным кирпичом, которые различаются своими размерами: 230×14×60 мм, 260×230 мм, 320×320×60 мм. На высоте двух с половиной метров над сооружением расположен барабан. Он образует круг, а над ним уже возвышается купол.
Внутренний вид мавзолея
Внутри мавзолей по кругу обложен обожженным кирпичом. Из-за ворот и портального перехода на входе не видно, какую высоту имеют башенные части по обеим сторонам. Они начинаются от барабанов и идут вверх, теряясь в воздухе.
Барабан спускается вниз четырьмя сводами.
Каменный столб с арабской надписью
Особенность мавзолея в том, что он, как и европейские крепости, имеет выбитые ступеньки, ведущие к верхнему этажу
С левой стороны входа ступеньки заканчиваются полостью. Преодолев ее, можно оказаться на втором вращающемся купольном этаже (барабанной галерее), а через арку портала с тыльной стороны можно выйти на верх мавзолея. На стеклах купола ничего не осталось, кроме нанесенных красками тонких орнаментов. Путники, пришедшие в мавзолей, должны были принести с собой тәбәрік (табарик) – подарок.
Вид из мавзолея на округу
Перед мавзолеем
Вид со второго этажа
Любое использование фотографий запрещено без письменного разрешения редакции портала и их автора Максима Рожина.
Мавзолей (кумбез) Алаша-хана (каз. Алаша хан күмбезі ) — памятник архитектуры Казахстана X-XI веков, расположенный в Улытауском районе Карагандинской области в 2 км к юго-западу от села Малшыбай на правом берегу реки Каракенгир. Архитектор мавзолея неизвестен. В 1982 году мавзолей Жубана был включен в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взят под охрану государства [1] .
Архитектура
В плане мавзолей Алаша-хана имеет форму прямоугольника размерами 9,73×11,9 м, высота 10 м [2] . Здание было построено из кирпича, лишь для оформления оконных проёмов и дверей было использовано дерево [2] .
В центре главного фасада имеется двухстворчатая дверь, за которой размещена глубокая двухарочная ниша, обрамлённая несколько углублённой двухцветной полосой и украшенная фигурными кирпичами [2] .
С двух сторон фасада установлены шестигранные колонны, каждая из которых опирается на три полушария, из которых два — целые, а третье служит основанием колонны. Этот стиль очень редко встречается в архитектуре Средней Азии [2] .
В мавзолей ведёт дверь высотой 2 м, шириной 1,2 м. Стены мавзолея укреплены восемью подпорами; купол опирается на 16-гранный барабан, вокруг которого расположена круговая галерея [2] .
Примечания
Мавзолей находится на Великом Шелковом пути.
- Карагандинская область
- Мавзолеи Казахстана
- Памятники истории и культуры Казахстана республиканского значения
Wikimedia Foundation . 2010 .
Полезное
Смотреть что такое "Мавзолей Алаша-хана" в других словарях:
Алшын — Алшын один из крупных племенных объединений казахов Западного Казахстана и приграничных с Западным Казахстаном территорий сопредельных государств. Второе название Младший жуз (каз. Кіші жүз). В некоторых источниках называют как Алчын … Википедия
Памятники истории и культуры Казахстана республиканского значения — Памятники истории и культуры Казахстана республиканского значения отдельные постройки, здания и сооружения с исторически сложившимися территориями указанных построек, зданий и сооружений, мемориальные дома, кварталы, некрополи, мавзолеи и… … Википедия
Казахская Советская Социалистическая Республика — (Казак Советтик Социалистик Республикасы) Казахстан (Казакстан). I. Общие сведения Казахская ССР образована первоначально как Киргизская АССР в составе РСФСР 26 августа 1920; 5 декабря 1936 АССР была преобразована в… … Большая советская энциклопедия
Гордостью Центрального Казахстана является величественный мавзолей Алаша-хана. Кто его построил? Почему посвятил герою тюркских легенд? Правда ли, что раскопавших здешние могилы, настигла та же участь, что и людей, вскрывавших гробницы фараонов?
Легенда об Алаше или Алаше-хане сохранилась у нескольких народов. Одни считают, что такой правитель жил в Великой степи, другие уверены – это не человек, а миф, почти библейский сюжет, который встречается в разных культурах. Как бы то ни было, а казахи, киргизы, башкиры, каракалпаки, татары и ногайцы верят, что именно эта личность сыграла судьбоносную роль в их истории.
Таким предстал мавзолей Алаша-хана исследователям 1970-х годов
Памятник исследуют больше полутора сотен лет и все это время он как будто играет со специалистами, представляясь сооружением то одной эпохи, то другой. Например, археолог Жуман Смаилов, изучавший памятник еще в конце 90-х годов прошлого века, рассказал мне в интервью, что вначале отнес объект к периоду образования Казахского ханства, но теперь склоняется к тому, что он возможно еще древнее и может относиться, допустим, к эпохе караханидов. Архитектор же Алмас Ордабаев изучил мавзолей Алаша-хана еще в 1970-х годах и настаивает, что тот построен все-таки в 16 веке.
Внешний облик мавзолея разительно изменился после реконструкции
Мавзолей Джучи-хана связывают со старшим сыном Чингисхана, в чьи владения вошли земли, занимаемые современным Казахстаном
Что дали раскопки разных лет в мавзолее? Какие последствия были для тех, кто нарушил покой мертвых? И что за находка произошла при реставрации памятника?
У дореволюционных и советских исследователей было больше шансов узнать секрет мавзолея. Но и казахстанским реставраторам удалось обнаружить кое-что интересное. Укрепляя стены, они наткнулись на особенный кирпич, а на нем тамгу чингизидов и тамги казахских родов, участвовавших в строительстве мавзолея.
Фрагменты кирпича с тамгами, обнаруженные при реконструкции мавзолея Алаш-хана
Что за человек скрывается в легенде про Алаша-хане никто до сих пор не знает. Удивительным представляется и мавзолей, названный его именем. Неизвестные мастера как будто оставили подсказку. Нужно только остановиться, прикоснуться к этим стенам, оглянутся вокруг, поразмышлять в тиши, подумать о своих корнях и – тайна человека-легенды и мавзолея откроется.
Читайте также: