Марксизм и позитивизм сравнительный анализ реферат

Обновлено: 02.07.2024

Известно, что основным вопросом обсуждения у славянофилов был вопрос о Церкви. Отношение Церкви к обществу и государству, о положении личности в Церкви, — все эти вопросы стали предметом постоянного внимания славянофилов и их единомышленников, но даже уже в наше время следует признать за непреложный факт, что славянофильство как явление русской общественной жизни 40-50-х годов ХIХ в. изучено недостаточно. И в еще меньшей степени разработан вопрос об отношении славянофилов к инославию. Поэтому следует, по мере возможности, выявить их позицию по этому вопросу, что имеет важное значение не только для русского богословия, но и для западно-европейской религиозно-философской мысли.

Психологический подход к проблеме терроризма дает возможность понять, что он порождает у отдельных лиц стремление решать возникшие проблемы крайними, максималистскими приемами. Без учета умонастроений, психологического состояния, этнических установок, предопределяющих готовность людей к использованию любых, ничем не ограниченных средств для достижения поставленных ими перед собой политических целей, невозможно получить целостное и законченное представление о системе предпосылок и механизме формирования терроризма.

3) сравнительный; Щербатов при анализе проблем государственной власти ? В какое время в среде дворянской интеллигенции России сложились течения общественно- политической мысли славянофилов и западников ?

Щербатов при анализе проблем государственной власти ? Чаадаев публикует “ Философические письма “? В какое время в среде дворянской интеллигенции России сложились течения общественно- политической мысли славянофилов и западников ?

Щербатов при анализе проблем государственной власти? Чаадаев публикует “Философические письма“? В какое время в среде дворянской интеллигенции России сложились течения общественно- политической мысли славянофилов и западников?

4. Русская философия после 1922 г. – философия русского зарубежья (Н.Бердяев, С.Булгаков, И.Ильин. С.Франк, Б.Вышеславцев, Л.Карсавин).

После подавления восстания декабристов встает вопрос о дальнейших путях развития России, вокруг него завязывается длительная борьба различных течений. В решении этого вопроса намечаются основные линии размежевания общественных групп.

Первым подлинно самобытным мыслителем России был П.Я. Чаадаев, которые создал не только первые светские философские сочинения, но и сформулировал основные вопросы, ответы на которые русская общественная и философская мысль ищет до сих пор.

ЛИТЕРАТУРА

1.Лишаев С. А. История русской философии. Часть I: С древнейших времен до середины XIX века. Курс лекций: Учебное пособие. – Самара: Самар. гуманит. акад., 2004.

2.Сериков А. Е. Социология: Курс лекций. – Самара: Самарская гуманитарная академия, 2003.

В середине XIX века русское общество стояло перед необходимостью коренных изменений в политической и экономической сферах. Потребность в этом осталась и после реформ 60-х годов - отмены крепостного права, реформы земств и судебной реформы, так как все проведенные реформы, кроме последней, были непоследовательны, нерешительны и компромиссны. Россия по-прежнему оставалась сословным бюрократически-дворянским государством.

Содержание работы

1. Позитивизм в русской социологии …………….……………. ………….4

2. Развитие марксистской социологии в России ………………………..…….12

3. Социологические идеи в трудах В. Соловьева, Н. Бердяева …………..….15

Список использованной литературы..…………………………………….…. 22

Файлы: 1 файл

социолгия.docx

1. Позитивизм в русской социологии …………….……………. ………….4

2. Развитие марксистской социологии в России ………………………..…….12

3. Социологические идеи в трудах В. Соловьева, Н. Бердяева …………..….15

Список использованной литературы..…………………………………….….. ..22

В России в 60-70-е годы впервые в истории на общественно-политическую сцену выступило общественное мнение. Одни призывали к продолжению реформ, к их радикализации, а другие - к восстанию и слому всей системы вообще. С этого времени в России стало открыто звучать требование широкой общественности о необходимости прогресса общества.

Появление социологии в России после реформы 1861 г. является не случайным, а вполне закономерным, так как в это время начался интенсивный переход от феодального общества к капиталистическому, с его процессами индустриализации и урбанизации, изменением структуры общества, делающий невозможными устаревшие идеи и идеалы дореформенного времени.

Основной причиной возникновения социологии в России стали процессы, которые происходили в первую очередь в экономической сфере и потребовавшие в связи с этим знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе. Социология этого периода теоретически выражала в различной форме требования буржуазного изменения, реформирования существующих в России порядков.

Стимулирующим фактором для развития социологии в России оказалось усложнение социальной структуры русского общества. Произошел бурный рост городских сословий, которые до реформы были совсем незаметны на фоне крестьянства и дворянства. Развитие капитализма также привело к увеличению и усложнению состава городского населения, появилась масса новых профессий, возросла мобильность населения, что приводило к ломке старых культурных стандартов. Рост больших городов с неизбежностью порождал появление новых острых социальных проблем. Все эти изменения способствовали усилению интереса разных слоев русского общества к социальным проблемам. Русские интеллигенты стремились помочь угнетенному народу.

Главные теоретические достижения социологической мысли в России, и это было отмечено историками социологии, как отечественными, так и зарубежными, стали естественным результатом, ответом на основной вопрос того времени, остро вставший перед ними, - "Что считать наиболее важным для блага Народа?". Вся история социологии показывает эволюцию основных вопросов, на которые она была призвана отвечать, что в решающей мере зависело от той ситуации, которая господствовала в стране.

1. Позитивизм в русской социологии.

Зарождение социологии в России началось в середине XIX в. Не смотря на значительное экономическое и социально-политическое отставание Росси от Запада, а так же то, что данная наука пришла к нам с Запада, отечественная социология к концу XIX в. достигла уровня не уступающего европейскому. Сложные и обостряющиеся социальные проблемы развития страны стимулировали разработку социологической теории. Российская социологическая мысль имела прекрасную возможность опираться на достижения европейской социологии. Большое влияние на нее оказали взгляды Конта, Дюркгейма и Вебера.

В эволюции российской социологии выделяют три этапа:

1. от середины XIX в. до 1917г.

2. от 1917г. до 20-50-хх годов ХХ в.

3. от 50-х.годов ХХ в. до настоящего времени.

Главная особенность первого этапа состояла в одновременном зарождении двух течений позитивизма и марксизма. Как и на Западе в России господствовала позитивистская социология.

Направление это слагается из самых разнообразных элементов: в нем перемешаны идеи позитивизма, эмпиризма крайнего, эмпиризма умеренного, реализма, утилитаризма различных оттенков, материализма. Если амальгаму из этих направлений можно назвать позитивизмом, то только в том смысле, что все они сходятся в отрицательном отношении к метафизики.

То есть позитивизм разделился на два основных направления: классический позитивизм, как философская система Конта и позитивизм, как антиметафизическое направление. 1

Позитивизм, сделавший громадные завоевания на западе, благодаря историческим условиям, при которых возник, не остался без последователей

и в России. Ни одно направление не было так популярно и долговечно в России, как позитивизм.

Социология представлялась Лаврову наукой нормативной. По его мнению, индивид является единственной реальной движущей силой общества, а потому пренебрегать его интересами – значит проглядеть самые важные социальные явления. Хотя ход истории определен объективными законами, индивид, по-своему интерпретируя исторический процесс, ставит свои цели и выбирает свои средства, трансформируя объективно необходимое в акт собственной воли.

Основным двигателем истории, по мнению П.Лаврова, являются действия критически мыслящих личностей, составляющих передовую часть интеллигенции.

Николай Константинович Михайловский (1842-1904) – один из лидеров русского позитивизма, автор "субъективного метода" в социологии. Стройная система его взглядов в цельное мировоззрение способствовали тому, что в конце 70-х годов он занял одно из первых мест в русской общественной мысли.

Н.К. Михайловский считал, что нельзя относиться к обществу как агрегату физических тел и явлений. Социолог в отличие от естествоиспытателя, биолога не может строить свою науку, науку об обществе, беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог – "наблюдатель" не может не ставить себя "в положение наблюдаемого". Михайловский был ярким индивидуалистом. Для него критерии блага реальной личности стал тем краеугольным камнем, на котором он возводил всю свою систему социологических воззрений. Личность, утверждал учёный, весома только в общественной среде, личность и общество дополняют друг друга. Всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного – вред личности. Сама личность – это человек, пытающийся синтезировать личную пользу с общественной.

Михайловский отрицал право "высшей гармонии" за обществом – организмом, если из человека делают лишь средство для процветания этого организма. Развитие по органическому пути с его разделением труда превращает реальную личность в "палец от ноги". Для Михайловского "желательно", чтобы общество пошло по пути прогрессивного развития, развития "надорганического", где широта и целостность личности обеспечиваются не разделением труда, а "кооперацией простого сотрудничества". 2

В социологии, считал Михайловский, надо пользоваться не только объективным, но и субъективным методом исследования, категориями нравственности и справедливого. В реальном мире необходимо действовать в соответствии с целями и "общим идеалом", а не переносить механически на человеческое общество причинность, проявляющуюся в природе. Только определив цель, можно определить пути практической деятельности, пренебрежения к целям и идеалам неизбежно ведёт к ультраиндивидуализму, к взгляду на жизнь как на процесс, где каждый заботиться только о себе, ведёт себя так, как ему заблагорассудится, не интересуясь общественными делами, не стремясь к социальному идеалу, а следовательно и к собственному совершенству и к совершенству общества в целом. Объективизм есть позиция чистого разума, субъективизм – нравственный суд свободной воли, и здесь одно не отрицает, а лишь дополняет другое. В свою формулу прогресса Михайловский включает субъективно-этический момент, считая справедливым и разумным только то, что приближает личность к её всестороннему развитию и целостности. 3

Михайловский считал, что в основе развития общества лежат не биологические, а социальные процессы, в том числе разделение труда, борьба нового уклада общественной жизни со старым, передовых и реакционных идей и общественных идеалов. Он указывал на прогресс общества и прогресс личности. Ни один из этих видов прогресса не должен осуществляться за счет другого. Важно, чтобы общество в своем развитии создавало необходимые условия для всестороннего развития каждой личности.

Позитивизм — философско-методологическое учение, появившееся на свет в первой половине XIX в. Его основоположником считается французский философ и социолог Огюст Конт (1798— 1857).

Позитивизм XX в. (его обычно называют логическим позитивизмом или неопозитивизмом) еще больше разработал и углубил эти контовские положения.

истина бывает только научной и никакой другой быть не может;
научная истина — это прежде всего математическая и логическая истина;
к социальным наукам могут быть применены точно такие же критерии доказательности и обоснованности, как и к естественным наукам;
в социальных науках должна быть проведена демаркация — отделение точного и доказанного знания от метафизического и спекулятивного;
истина в социальных науках должна быть верифицируема или хотя бы фальсифицируема, иначе вопрос об истине вообще не может быть поставлен[101].

Примерно на тех же методологических принципах строил свою позицию и Карл Маркс (1818—1883).

Законы общества абсолютны по отношению к действующим социальным группам, классам, партиям и идеологиям, т.е. они стоят выше последних, но при этом их действие проявляется посредством политической и экономической активности прогрессивного класса, социального слоя или партии. Никакой ценностной разницы в интерпретации законов, а также подтверждающих их действие социальных фактов нет и не может быть: законы интерпретируются строго однозначно, и правильная их трактовка полностью совпадает с научной социальной истиной (научной истиной в познании социальных фактов и явлений). Любой иной подход по отношению к этой истине интерпретируется как социальная ложь — ложное знание в понимании социальных фактов и явлений. В буржуазном (капиталистическом) обществе единственным прогрессивным классом, нацеленным на получение научной социальной истины, является пролетариат (рабочий класс), а выразителем его интересов служит коммунистическая партия. Любые действия против пролетариата и коммунистической партии, таким образом, ведутся с реакционных позиций, а идеологическим оружием подобных действий будет социальная ложь — преднамеренное искажение научной истины в отношении социальных фактов и явлений.

В результате марксизм и позитивизм объединяет общий подход к проблеме социальной истины: научная истина в отношении социальных феноменов возможна, и она может быть только одна; все другие объяснения при этом будут ошибочными; причем само понятие социальной истины включает в себя как утверждение относительно самого анализируемого социального факта или явления, так и любую их интерпретацию с позиций тех или иных ценностей.

Особенности периода позитивной философии и позитивной политики в философском развитии О. Конта. Универсальный закон развития человеческого духа, цель и функции позитивной философии. Диалектический и исторический материализм философии марксизма.

Подобные документы

Возникновение философии и ее функции. Периоды развития античной философии. Специфика древнеримской и характерные черты средневековой философии. Особенности немецкой мысли. Диалектический материализм марксизма. Современные направления Западной философии.

курс лекций, добавлен 17.10.2009

Диалектический и исторический материализм как основные части марксистской философии. Материализм понимания истории и общественно-экономические формации. Этапы развития позитивизма, закон двойственности эволюции О. Конта. Постпозитивизм Поппера и Куна.

презентация, добавлен 16.09.2015

Определение понятия "позитивизм" как направления философии, которое исследует научное познание, его логику и методологию. Философское мировоззрение Конта, создание "закона трех стадий" человеческого общества: теологической, метафизической и позитивной.

реферат, добавлен 09.03.2012

Источники марксистской философии. Предпосылки возникновения марксизма. Диалектический и исторический материализм как основные направления марксистской философии. Материалистическое понимание истории. Экономическое направление марксистской философии.

контрольная работа, добавлен 28.04.2013

Главная особенность изменения прежних мировоззренческих образов под влиянием новых фундаментальных открытий. Существенный анализ позитивной философии Конта, как характеристики научного знания. Сущность важнейших отличий от классического позитивизма.

доклад, добавлен 22.01.2015

Фридрих Шеллинг - представитель объективного идеализма немецкой классической философии. Теория "феноменология духа" Гегеля. Исторический и диалектический материализм. Позитивизм как философское течение. Основные формы повседневного существования.

реферат, добавлен 27.10.2017

Разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества как высшая цель марксизма. Анализ основных постулатов философского направления позитивизма. А. Шопенгауэр - один из известнейших представителей философии иррационализма.

контрольная работа, добавлен 05.02.2015

Взаимосвязь мировоззрения и философии. Роль философии в обществе и основные этапы ее развития: античность, средневековье, эпоха Возрождения, Нового времени. Возникновение и развитие марксизма, позитивизма, прагматизма, экзистенциализма, персонализма.

курс лекций, добавлен 15.02.2011

Философия как форма общественного сознания. Современные функции философии в обществе. Особенности развития науки и философии Древней Греции. Системы Аристотеля и Платона. Проблемы объективности познания. Формирование и развитие философии марксизма.

курс лекций, добавлен 14.01.2011

Рассмотрение теоретических предпосылок появления философии марксизма. Изучение истории возникновения диалектического материализма и его основных положений. Выявление различий между материализмом Л. Фейербаха и материализмом К. Маркса и Ф. Энгельса.

1) истина бывает только научной и никакой другой быть не \' ожет;

2) научная истина — это прежде всего математическая и логическая истина;

б~

3) к социальным наукам могут быть применены точно такие лее критерии доказательности и обоснованности, как и к естественным наукам;

4) в социальных науках должна быть проведена демаркация — отделение точного и доказанного знания от метафизического и спекулятивного;

5) истина в социальных науках должна быть верифицируема или хотя бы фальсифицируема, иначе вопрос об истине вообще не может быть поставлен 1 .

Примерно на тех же методологических принципах строил свою позицию и Карл Маркс (1818—1883).

' Напомним еще раз: верификация — это установление истинности какого-либо утверждения путем соотнесения его с чувственными данными в виде эмпирических фактов; фальсификация — это проверка истинности каких-либо гипотез или теорий посредством их опровержения при сопоставлении с полученными в результате опыта эмпирическими фактами.

2 Законы природы в противоположность социальным законам делятся на две
категории: вероятностно-статистические (законы-тенденции) и динамичес
кие (с однозначной связью: когда причина влечет за собой неизменно одно
и то же следствие). Но социальные законы — это исключительно вероятност
но-статистические законы.

3 - 2750 Орехов gg

трактовка полностью совпадает с научной социальной истиной (научной истиной в познании социальных фактов и явлений). Любой иной подход по отношению к этой истине интерпретируется как социальная ложь —ложное знание в понимании социальных фактов и явлений. В буржуазном (капиталистическом) обществе единственным прогрессивным классом, нацеленным на получение научной социальной истины, является пролетариат (рабочий класс), а выразителем его интересов служит коммунистическая партия. Любые действия против пролетариата и коммунистической партии, таким образом, ведутся с реакционных позиций, а идеологическим оружием подобных действий будет социальная ложь — преднамеренное искажение научной истины в отношении социальных фактов и явлений.

В результате марксизм и позитивизм объединяет общий подход к проблеме социальной истины: научная истина в отношении социальных феноменов возможна, и она может быть только одна; все другие объяснения при этом будут ошибочными; причем само понятие социальной истины включает в себя как утверждение относительно самого анализируемого социального факта или явления, так и любую их интерпретацию с позиций тех или иных ценностей.

Читайте также: