Литература казахстана 20 века реферат

Обновлено: 05.07.2024

В начале XX в. казахская литература была уже на достаточно высоком уровне. Огромной популярностью пользовались произведения классиков казахской литературы - А. Байтурсына, Ш.

Кудайбердыулы, М. Жумабая, Ж. Аймауытулы, придерживавшихся в своих произведениях общечеловеческих ценностей, принципов гуманизма. В то же время появляется плеяда молодых литераторов, представителей т.н. "пролетарской" литературы - С. Сейфуллин, Б. Майлин, И. Жансугуров, С. Муканов, появляются первые работы М. Ауэзова, С. Муканова, Г. Мусрепова, М. Хаким-жановой. Первая половина 20-х годов характеризовалась господством в литературе классического направления, созданного Абаем, однако власти, прекрасно понимая, что литература обладает огромным пропагандистским потенциалом, прилагают огромные усилия по созданию казахского "социалистического реализма". Эти мысли высказывались на V краевой партконференции в 1925 г., собрании казахских студентов вузов Москвы в 1924 г. и собрании казахских студентов Ташкента в 1929 г. В середине 20-х годов разгорелась дискуссия о месте и роли литературы в жизни общества и о наличии казахской "пролетарской" литературы. В ходе этой дискуссии такие поэты и писатели, как М. Жумабай, Ж. Аймауытулы, А. Байтурсын, М. Дулатулы, К. Каменгеров были обвинены в национализме. Литературная деятельность этих авторов в 20-е годы послужила позже поводом для обвинения их в антисоветском заговоре и репрессий. Одновременно шла работа по установлению политического контроля над творчеством самих "пролетарских" писателей и поэтов. С этой целью в 1926 г. создается Казахская ассоциация пролетарских писателей (Каз-АПП), имевшая свой печатный орган "Кус жолы". Этот альманах стал основным орудием критики "буржуазных" и "националистических" литераторов. Таким образом, к началу 30-х годов в Казахстане устанавливается жесткий контроль над литературой, целый ряд жанров, тем и направлений становится запретным и дальнейшее развитие казахской литературы происходит не благодаря, а вопреки политике властей.

Культура Казахстана в начале ХХ века — это всеобщее образование, реформа языка и издание литературы, создание шедевров живописи и музыки. Какую роль в ее развитии сыграли политические процессы? Что казахстанцы приобрели, а что безвозвратно утратили? Детальный анализ развития национальной культуры начала ХХ века даст ответы.

Система образования Казахстана в начале ХХ века

В начале ХХ века в Казахстане начался путь к преодолению культурного диктата Российской империи. Интересно, что эти процессы были инициированы самой имперской властью.

В это время на первый план вышел национальный фольклор, декоративно-прикладное искусство, начала развиваться национальная школа. Так создавалась культура Казахстана.

Прежде всего рассмотрим базовую составляющую в духовном развитии каждой страны — образование. В этом отношении культура Казахстана ХХ века ознаменовалась рядом значимых реформ сначала в рамках Российской империи, а позднее в Советском Союзе. Становление нового образования началось с таких событий:

• Появилась смешанная школа — русско-казахская (1906).
• Религиозный характер образования стал постепенно меняться на светский.

Культура Казахстана в 20–30 годы ХХ века и становление советской власти были тесно переплетены. В эти годы был объявлен курс на ликвидацию безграмотности трудящихся. Всеобщее, обязательное и доступное образование внедрялось путем создания народных школ, вечерних курсов.

Среди основных тенденций образовательной сферы отметим:

Ахмет Байтурсынов: YouTube/NURSILA

Параллельно развивалась и преображалась культура казахского народа. Общий ее уровень стал выше благодаря формированию национальной школы, доступности и обязательности образования. Но с переходом на кириллицу была разорвана связь с арабской культурой.

Казахская литература и книгоиздание

Особое влияние на развитие общества оказывали известные деятели национальной культуры и образования. Фактически в этот период происходит формирование казахской интеллигенции.

Благодаря им создана казахская литература: ее поэтика, жанрология, тематические горизонты, типология героев. Этот процесс происходит благодаря подвижнической деятельности таких личностей, как:

Периодика и издательское дело играли особую роль в том, как развивалась культура Казахстана в начале ХХ века. Кратко об этом свидетельствуют такие факты:

В середине 1920-х разгорается литературная дискуссия, которая была призвана сформировать концепцию развития новой казахской литературы с учетом ее места, роли и влияния на общество.

Процесс обсуждения предполагал выявление национально ориентированных писателей. Таковых (Ж. Аймауытов, А. Байтурсынов, М. Дулатов, М. Жумабаев, К. Кеменгеров) позднее обвинили в национализме и репрессировали.

Творчество Магжана Жумабаева: YouTube/Қазақстан Тарихы

Музыкальное, театральное искусство, живопись

Музыка живет в душе всех казахов. Песни акынов символизируют казахскую культуру, воплощают дух и чаяния кочевников.

Акыны были носителями исторической памяти, они прославляли национальных героев, формируя тем самым национальное самосознание и казахские традиции. Поэтому их почитали в народе, уважали, к ним прислушивались.

В начале ХХ века музыкальное искусство представлено творчеством таких народных поэтов-песенников:

• Нурпеиса Байганина;
• Жамбыла Жабаева;
• Естая Беркимбайулы;
• Акана сере;
• Кенена Азербаева;
• Исы Байзакова;
• Токтара Амренова;
• Балуана Шолака;
• Укили Ибрая.

Дина Нурпеисова: YouTube/Тлеужан Ташимов

Больше десяти композиций он написал именно для Майры, черпая вдохновение в напевах и мелодиях народных композиторов. А. Затаевич собрал тысячи народных песен, которые опубликовал в 1925 году.

Советские руководители отлично понимали значение песни для духовного развития казахов. Поэтому в начале 1920-х власти:

В начале 1930-х активно развивается театральное искусство. В Кызыл-Орде открывается первый профессиональный театр. В нем работают такие режиссеры и актеры, как З. Атабаева, М. Ауэзов, К. Жандарбеков, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, Ж. Шанин и пр. Позднее был открыт Казахский академический театр драмы, Корейский театр и Уйгурский музыкально-драматический театр.

В начале ХХ века проходит этап становления живописи Казахстана. В 30-е гг. (1935) создана национальная галерея, в которой были представлены картины А. Кастеева, А. Исмаилова, К. Ходжикова, X. Ходжикова. На казахскую живописную традицию повлиял Н. Хлудов — русский художник-реалист ХIХ века. В живописи этого периода преобладают акварельные наброски и эскизы, написанные с натуры, реалистичные и жизнеутверждающие.

Культура Казахстана в начале ХХ века переживает всплеск и расцвет. В этот период закладываются основы образовательной системы, национальной литературы, проходит этап становления казахский язык, происходит выбор письменности. Активно издаются национальные альманахи и газеты, которые становятся средством просвещения и распространения казахской культуры.

Ростки национальной культуры были уничтожены в ходе репрессий 1930-х годов, что стало невосполнимой утратой для литературы и искусства.

Из глу­би­ны вре­мен

Ка­зах­ская ли­те­ра­ту­ра – это про­из­ве­де­ния на ка­зах­ском язы­ке, со­здан­ные ка­зах­ски­ми ав­то­ра­ми на тер­ри­то­рии Ка­зах­ста­на при­мер­но с 15 в.

В со­вре­мен­ном ви­де ка­зах­ский язык сфор­ми­ро­вал­ся и об­рел соб­ст­вен­ную грам­ма­ти­ку в 19 — 20 вв., од­на­ко кор­ни уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва ухо­дят в глу­бо­кое про­ш­лое. Пред­те­ча­ми ка­зах­ской ли­те­ра­ту­ры мож­но счи­тать ав­то­ров сред­не­ве­ко­вых со­чи­не­ний на пер­сид­ском и ча­га­тай­ском язы­ках.

Как сви­де­тель­ст­ву­ют ки­тай­ские ле­то­пи­си 6-8 вв., у тюр­ко­языч­ных пле­мен Ка­зах­ста­на к то­му вре­ме­ни уже су­щест­во­ва­ла уст­ная по­э­ти­чес­кая тра­ди­ция, вос­хо­дя­щая к бо­лее ран­не­му пе­ри­о­ду. Со­хра­ни­лись ле­ген­ды и пре­да­ния о свя­щен­ной зем­ле Оту­кен. От­ра­жа­ли меч­ты о мир­ной жиз­ни ле­ген­ды о ска­зоч­ной, не­до­ступ­ной для вра­гов гор­ной до­ли­не Ер­ге­не-Конг. Эле­мен­ты эпи­чес­кой по­э­зии (эпи­те­ты, ме­та­фо­ры) об­на­ру­жи­ва­ют­ся в ор­хон­ских па­мят­ни­ках – текс­тах над­гроб­ных стел Кюль­те­ги­на и Биль­ге-ка­га­на, по­вест­ву­ю­щих о со­бы­ти­ях 5-7 вв. Над­пись Кюль­те­ги­на со­хра­ня­ет мо­тив ро­до­вой об­ря­до­вой по­э­зии, пе­ре­шед­ший поз­же в эпос, – опла­ки­ва­ние умер­ше­го.

Эпо­сы

Акы­ны

На всем про­тя­же­нии су­щест­во­ва­ния ка­зах­ской по­э­ти­чес­кой тра­ди­ции вплоть до 20 в. ее обя­за­тель­ной фи­гу­рой был на­род­ный по­эт-им­про­ви­за­тор акын, бла­го­да­ря че­му до нас до­шли эпи­чес­кие про­из­ве­де­ния, сказ­ки, пес­ни, по­эмы. Ка­зах­ский фольк­лор вклю­ча­ет бо­лее 40 жан­ро­вых раз­но­вид­нос­тей, не­ко­то­рая часть ха­рак­тер­на толь­ко для не­го – пес­ни-про­ше­ния, пес­ни-пись­ма и т.д. Пес­ни де­лят­ся на пас­ту­шес­кие, об­ря­до­вые, ис­то­ри­чес­кие и бы­то­вые. По­эмы так­же мож­но раз­де­лить на ге­ро­и­чес­кие, по­вест­ву­ю­щие о по­дви­гах ге­ро­ев, – Коб­лан­ды, Ер-Тар­гын, Ал­па­мыс, Кам­бар-ба­тыр и др. и ли­ри­чес­кие, вос­пе­ва­ю­щие са­мо­от­вер­жен­ную лю­бовь ге­ро­ев, – Ко­зы-Кор­пеш и Ба­ян-Слу, Кыз-Жи­бек и др.

Пер­вые по­эты

У ко­че­вых тюр­ко­языч­ных пле­мен Ка­зах­ста­на вплоть до 19–20 вв. со­хра­ня­лись свое­об­раз­ная мо­но­те­ис­ти­чес­кая ре­ли­гия тен­гри­ан­ст­во (вер­хов­ный бог Тен-Гри – не­бо, си­ла, управ­ля­ю­щая ми­ром), культ гор – по­кро­ви­те­лей ро­да, а так­же ша­ма­низм. В 6–9 вв. в ка­зах­ские сте­пи при­шли буд­дизм, за­чат­ки ма­ни­хей­ст­ва. Ве­ро­ва­ния на­се­ле­ния сред­не­ве­ко­во­го Ка­зах­ста­на от­ли­ча­лись мно­го­об­ра­зи­ем и син­кре­тиз­мом. Од­на­ко на­чи­ная с 9 в. кар­ти­на по­сте­пен­но ме­ня­ет­ся. Ко­чев­ни­ки-ско­то­во­ды про­дол­жа­ют ис­по­ве­до­вать культ Тен-Гри, а в осед­лых зем­ле­дель­чес­ких рай­о­нах по­лу­ча­ет рас­прост­ра­не­ние ис­лам, на­чи­на­ет раз­ви­вать­ся ре­ли­ги­оз­ная ли­те­ра­ту­ра.

На­ибо­лее ран­ние про­из­ве­де­ния уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва, чье ав­тор­ст­во мож­но счи­тать ус­та­нов­лен­ным, от­но­сят­ся к 15 в. В 16 в. бы­ли хо­ро­шо из­вест­ны со­чи­не­ния ле­ген­дар­но­го Асан-Кай­гы, акы­нов До­спам­бе­та, Шал­ки­и­за, в 17 в. – акы­на Бу­ха­ра-жы­рау Кал­ка­ма­но­ва, ав­то­ра ост­рых по­ли­ти­чес­ких сти­хот­во­ре­ний. В Ка­зах­ста­не сло­жи­лась тра­ди­ция про­ве­де­ния пе­сен­но-по­э­ти­чес­ких со­стя­за­ний меж­ду акы­на­ми – ай­ты­сов. Ста­ли вы­де­лять­ся жан­ры пе­сен: тол­гау – фи­ло­соф­ское раз­мыш­ле­ние, ар­нау – по­свя­ще­ние и т.д. В 18–19 вв. в твор­чест­ве акы­нов Ма­хам­бе­та Уте­ми­со­ва, Шер­ни­я­за Жа­рыл­га­со­ва, Су­юн­бая Аро­но­ва по­яв­ля­ют­ся но­вые те­мы – при­зы­вы к борь­бе про­тив ба­ев и би­ев. В то же вре­мя акы­ны Ду­лат Ба­ба­та­ев, Шор­тан­бай Ка­на­ев, Му­рат Мон­ке­ев пред­став­ля­ли со­бой кон­сер­ва­тив­ное на­прав­ле­ние, иде­а­ли­зи­руя пат­ри­ар­халь­ное про­ш­лое и вос­хва­ляя ре­ли­гию. Акы­ны 2-й по­ло­ви­ны 19 в. Бир­жан Ко­жа­гу­лов, Асет Най­ман­ба­ев, по­этес­са Са­ра Тас­тан­бе­ко­ва, Джам­бул и др. ис­поль­зо­ва­ли ай­ты­сы как фор­му вы­ра­же­ния об­щест­вен­но­го мне­ния, от­ста­и­вая со­ци­аль­ную спра­вед­ли­вость.

Ли­те­ра­ту­ра 19 — на­ча­ла 20 ве­ков

Ка­зах­ская пись­мен­ная ли­те­ра­ту­ра в ее со­вре­мен­ном ви­де на­чи­на­ет скла­ды­вать­ся толь­ко во 2-й по­ло­ви­не 19 в. под вли­я­ни­ем кон­так­тов и диа­ло­га с рус­ской куль­ту­рой. У ис­то­ков это­го про­цес­са сто­ят ка­зах­ские про­све­ти­те­ли Чо­кан Ва­ли­ха­нов, Иб­рай Ал­тын­са­рин и Абай Ку­нан­ба­ев.

Чо­кан Ва­ли­ха­нов (1835–1865) – пер­вый ка­зах­ский уче­ный, про­све­ти­тель, ис­то­рик, эт­но­граф, пу­те­шест­вен­ник и дип­ло­мат. Прав­нук ха­на Аб­лая, он ро­дил­ся в про­рус­ски ори­ен­ти­ро­ван­ной семье, в ка­зах­ской шко­ле учил араб­ский язык и зна­ко­мил­ся с вос­точ­ной по­э­зи­ей и ли­те­ра­ту­рой. За­кон­чил Ом­ский ка­дет­ский кор­пус, ко­то­рый был для ази­ат­ской час­ти Рос­сий­ской им­пе­рии сво­е­го ро­да Цар­ско­сель­ским ли­це­ем. По окон­ча­нии был про­из­ве­ден в кор­не­ты, но­сил рус­ский во­ен­ный мун­дир, бу­ду­чи рос­сий­ским офи­це­ром и чи­нов­ни­ком, ис­пол­нял по­ру­че­ния цар­ской ад­ми­нист­ра­ции.

Жи­вя в Пе­тер­бур­ге в 1860-1861 и про­дол­жая ра­бо­тать над очер­ка­ми по ис­то­рии и эт­но­гра­фии кир­ги­зов, он близ­ко зна­ко­мит­ся с иде­я­ми рус­ских ре­во­лю­ци­он­ных де­мо­кра­тов, об­ща­ет­ся и дру­жит с мно­ги­ми пред­ста­ви­те­ля­ми пе­ре­до­вой де­мо­кра­ти­чес­кой ин­тел­ли­ген­ции – Ф.М. До­сто­ев­ским, С.В. Ду­ро­вым, И.Н. Бе­ре­зи­ным, А.Н. Бе­ке­то­вым. По ре­ко­мен­да­ции П.П. Се­ме­но­ва-Тян-Шан­ско­го он был при­нят в дей­ст­ви­тель­ные чле­ны Им­пе­ра­тор­ско­го Рус­ско­го гео­гра­фи­чес­ко­го об­щест­ва.

Ос­та­ва­ясь иде­а­лис­том в по­ни­ма­нии об­щест­вен­ной жиз­ни, Ва­ли­ха­нов осуж­дал про­из­вол ка­зах­ских фе­о­да­лов и ко­ло­ни­за­тор­скую по­ли­ти­ку ца­риз­ма, вы­ска­зы­вал­ся за при­об­ще­ние ка­за­хов к рус­ской куль­ту­ре.

Жизнь и твор­чест­во Абая

По­бор­ник друж­бы с рус­ским на­ро­дом, ос­но­во­по­лож­ник ре­а­лис­ти­чес­кой ли­те­ра­ту­ры, по­эт и мыс­ли­тель Абай Ку­нан­ба­ев (1845–1904) был про­дол­жа­те­лем де­ла Ва­ли­ха­но­ва. Его твор­чест­во опре­де­ли­ло куль­тур­но-про­све­ти­тель­ское дви­же­ние кон­ца 19 — на­ча­ла 20 вв., ока­за­ло ог­ром­ное воз­дей­ст­вие на по­сле­ду­ю­щее раз­ви­тие ка­зах­ско­го ли­те­ра­тур­но­го язы­ка.

На­ча­ло 20 в. ста­ло пе­ри­о­дом рас­цве­та ка­зах­ской ли­те­ра­ту­ры, впи­тав­шей в се­бя чер­ты ка­зах­ской, вос­точ­ной и ев­ро­пей­ской ли­те­ра­тур. В это вре­мя за­кла­ды­ва­ют­ся ос­но­вы со­вре­мен­ной ка­зах­ской ли­те­ра­ту­ры, окон­ча­тель­но фор­ми­ру­ет­ся ли­те­ра­тур­ный язык.

Клас­си­ки ка­зах­ской ли­те­ра­ту­ры

Пос­ле Ок­тябрьс­кой ре­во­лю­ции в твор­чест­ве акы­нов Джам­бу­ла Джа­ба­е­ва, Нур­пе­и­са Бай­га­ни­на, Доскея Алим­ба­е­ва, Нар­тая Бе­ке­жа­но­ва, Ома­ра Ши­пи­на, Ке­не­на Азер­ба­е­ва ак­тив­но раз­ви­ва­ют­ся со­ци­аль­ные мо­ти­вы и те­мы со­ци­а­лис­ти­чес­ко­го стро­и­тель­ст­ва.

Со­че­тая уст­ные фор­мы с ли­те­ра­тур­ны­ми, Джам­бул вы­ра­бо­тал но­вую по­э­ти­чес­кую ма­не­ру, от­ли­ча­ю­щу­ю­ся пси­хо­ло­ги­чес­кой на­сы­щен­ностью, кон­крет­ностью изо­бра­же­ния об­щест­вен­ной жиз­ни, за­ду­шев­ностью и прос­то­той по­вест­во­ва­ния.

В сти­хах Ол­жа­са Су­лей­ме­но­ва “Ко­чев­ник”, “Пес­ня ку­ма­на”, “Хро­мой ку­лан”, “Ка­ра­гач”, “Крас­ный го­нец и чер­ный го­нец”, “Мо­лит­ва ба­ты­ра”, “Ко­чевье пе­ред зи­мою…”, “Бал­ла­да”, “Вол­ча­та”, “По­след­нее сло­во акы­на Сме­та” и мно­гих дру­гих по­э­ти­чес­ких про­из­ве­де­ни­ях это­го яр­ко­го пред­ста­ви­те­ля ка­зах­ской по­э­зии вто­рой по­ло­ви­ны ХХ сто­ле­тия, уче­но­го и дип­ло­ма­та, об­щест­вен­но­го и го­су­дар­ст­вен­но­го де­я­те­ля, про­сле­жи­ва­ют­ся и лич­ност­ное на­ча­ло, и глу­бо­ко ин­ди­ви­ду­аль­ный по­э­ти­чес­кий взгляд на суть яв­ле­ний быст­ро ме­ня­ю­ще­го­ся ми­ра, ко­то­рые со­пря­же­ны с из­вест­ным пос­ту­ла­том “от част­но­го к об­ще­му”. Эле­мен­ты на­род­ной по­э­ти­ки, ха­рак­тер­ный для мно­гих акы­нов так на­зы­ва­е­мый “степ­ной реф­рен”, мгно­вен­ная им­про­ви­за­ция, рож­ден­ная са­мой по­э­ти­чес­кой мыслью, ко­то­рая всег­да жи­вет в су­лей­ме­нов­ском Сло­ве, что “бро­дит в сте­пи”, – все это и мно­гое-мно­гое дру­гое всег­да опре­де­ля­ло по­э­ти­чес­кий дух Ол­жа­са Су­лей­ме­но­ва как су­гу­бо на­цио­на­ль­ное твор­чест­во, вы­шед­шее из мно­го­ве­ко­вой тра­ди­ции, име­ну­е­мой “по­э­зи­ей сте­пей”.

На­цио­на­ль­ная ли­те­ра­ту­ра на­ро­дов Ка­зах­ста­на

В 1977 г. в Со­юзе пи­са­те­лей Ка­зах­ста­на от­кры­та сек­ция ко­рей­ской ли­те­ра­ту­ры. Пи­са­тель и по­эт Ким Дюн (1900 — 1980) – ав­тор по­эмы “Алия”, по­свя­щен­ной ка­зах­ской де­вуш­ке-ба­ты­ру А. Мол­да­гу­ло­вой (1960, на кор. яз.). С 1937 в рес­пуб­ли­кан­ском ко­рей­ском те­ат­ре зри­те­ли уви­де­ли бо­лее 100 пьес ко­рей­ских дра­ма­тур­гов. На ко­рей­ском язы­ке по­став­ле­ны пье­сы М. Ау­э­зо­ва “Ка­ра­гоз” и “Ко­бы­лан­ды”, Г. Мус­ре­по­ва “Ко­зы Кор­пеш – Ба­ян Су­лу”, а так­же пье­сы О. Бо­ды­ко­ва, К. Му­ха­мед­жа­но­ва. В рес­пуб­ли­ке успеш­но ра­бо­та­ют не­мец­кие по­эты и пи­са­те­ли. Из­да­ны по­э­ти­чес­кие про­из­ве­де­ния Р. Жакмь­ен, К. Вель­ца, И. Вар­кен­ти­на, а так­же про­за А. Рейм­ге­на, В. Клей­на, Д. Голь­ма­на, А. Де­боль­ско­го, Г. Бель­ге­ра. В 1932 ор­га­ни­зо­ва­на уй­гур­ская сек­ция. В этот пе­ри­од име­ла успех по­э­зия И. Сат­ти­ро­ва, И. Ис­кан­де­ро­ва, бы­ли по­став­ле­ны пье­сы Ж. Аси­мо­ва и А. Са­ди­ро­ва, К. Ха­са­но­ва. Из­да­ны сбор­ни­ки по­вес­тей Х. Аб­дул­ли­на, З. Са­ма­ди, Ж. Бо­са­ко­ва, Т. То­хта­мо­ва, М. Зул­пы­ка­ро­ва, А. Аши­ро­ва, Н. Ба­ра­то­ва, П. Са­би­то­вой, а так­же сти­хи и по­эмы И. Бах­тия, М. Хам­ра­е­ва, И. Бах­ни­я­зо­ва, Р. Ка­ды­ри, А. Га­ни­е­ва, М. Аб­ду­рах­ма­но­ва. Пе­ре­ве­де­ны и из­да­ны на уй­гур­ский язык “Сти­хот­во­ре­ния” А. Ку­нан­ба­е­ва (1987), “Ба­лу­ан Шо­лак” С. Му­ка­но­ва (1987, пер. К. То­хта­мо­ва), “Ул­пан ее имя” Г. Мус­ре­по­ва (1987, пе­ре­вод З. Са­ма­ди). Из­вест­ным пи­са­те­лям и по­этам ока­зы­ва­ет­ся под­держ­ка со сто­ро­ны го­су­дар­ст­ва, Дм. Сне­гин, Г. Бель­гер, М. Си­маш­ко удос­то­е­ны пре­мии Ми­ра и ду­хов­но­го со­гла­сия Пре­зи­ден­та Рес­пуб­ли­ки Ка­зах­стан.

Со­вре­мен­ная ка­зах­стан­ская ли­те­ра­ту­ра

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Садвокасова Асель Карсакпаевна

Акмолинская область

Целиноградский район

СШ № 21 с. Софиевка

История Казахстана

Литература и искусство в Казахстане 20-30 года XX века.

Сформировать представление о основных направлениях в литературе и искусстве 20-30 гг. XX века.

Осуществлять эстетическое воспитание учащимся , продолжить формирование всестороннее развитой личности.

Типа урока: комбинированный.

Создание историко-статистического отдела по изучению Казахстана.

Образование комитета по исследованию Республики

Туркнарпрос 4 декабря 1924 г.

Разработка вопросов Казахстана литературного языка, ариф, терм.

Изучение национального искусства

Изучение истории и быта казахского народа

Разработка вопросов преподавания в казахских школах.

Оказание помощи казахским ученым деятелям искусства.

Был создан КАЗАПП. Казахская ассоциация пролетарских крестьянских писателей. С. Сейфуллин, С. Муканов, Изтолин интернациональная направленность.

Кобланды батыр. Едыге батыр.

Политическая лирика. Советская действительность и царское прошлое.

Нигилистическое восприятие к традициям прошлого.

Национальная литература отрицала пролетарский характер кльтуры.

12-18 июня 1934 года проходил I съезд советских писателей Казахстана И. Жасунгуров, Г. Мудьяров.

1934 г. откр казахстанское литературное издательство.

1937 г. в ходе репрессий: Ж. Аймедтов, М. Жумабаев, М. Кудайбердиев, С. Сейфуллин.

Н. Хидров, Понамарев. 1928 г. Передвижная выставка, Казахстане, Сибири, Урале.

1933 г. Союз художников.

1935 г. казахская государственная художественная галерея.

А. Исмаилов 1927 г. студия казахской молодежи. Училище имени Врубеля.

20 годы XX века. Кастеев А. (Купленная невеста) муллы сибирской подати.

С.Сейфуллин. марсельеза казахской молодежи.

1919 г. музыкальная школа в Акмоле, Верном красноармейский хор.

1920 г. Петропавловск народная консерватория.

1920 г. в Оренбурге Алек Викторович Затаевич 2 300 произведений записал (1500 песен и кюев).

100 песен казахского народа

1925 г. 500 песен и 931 кюй.

1931 г. Радиовещательная станция. Казахский хор.

1932 г. театральный музыкальный техникум. АхметКуановичЖубанов.

А. Жубанов открыл занятия домбре и кобызе.

1934 г. на I съезде деятелей искусства …. Решил при …. Открыть оркестр народных инструментов.

Сарыарка, Сериеа, Косалка.

Д/З. § 23, таблица 2.

13.04 Тема: ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ

Цели изучения темы : изучить материал об изменениях в общественно-политической сфере

Развивающая : . –работать над развитием систематизированием материала, внимания, памяти.

Обучающая : создание условий для усвоения знаний учащимися о принятии Конституции РК, Государственных символах РК, Государственном языке. СМИ, основах политической стабильности РК, Ассамблеи народов Казахстана.

Воспитательная : воспитать чувство патриотизма.

Наглядные пособия: Термины, даты

Организационный момент.

Психологический настрой.

Проверка домашнего задания

Устный фронтальный опрос

1. Назовите страны дальнего зарубежья, где имеются казахские диаспоры.

2. Охарактеризуйте особенности казахской диаспоры в Москве.

3. Каково историческое значение всемирных курултаев казахов?

4. Какие трудности стоят на пути тех, кто возвращается из-за рубежа на свою историческую родину?

ИЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ СФЕРЕ

Политическая система независимого Казахстана. Государственный строй. Республика Казахстан — унитарное государство с президентской формой правления. Единственным источником власти является народ. Народ осуществляет свою власть непосредственно через республиканский референдум и свободные выборы, а также делегирует осуществление своей власти государственным органам. Право выступить от имени народа и государства принадлежитпрезиденту, а также парламенту республики в пределах его конституционных полномочий.

Президент. Президент Республики Казахстан является главой государства, его высшим должностным лицом, определяющим основные направления внутренней и внешней политики государства и представляющим Казахстан внутри страны и в международных отношениях.

Президент республики — символ и гарант единства народа и государственной власти, незыблемости Конституции, прав и свобод человека и гражданина. По Конституции 1995 г. президент республики избирался на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании сроком на 5 лет. В связи с изменениями, внесенными в Конституцию в 1998 г., президент избирается сроком на 7 лет. Согласно Конституции, Президентом Республики Казахстан может быть избран гражданин Республики Казахстан, достигший 40-летнего возраста, свободно владеющий государственным языком и проживающий в Казахстане не менее 15 лет.

За годы независимости в Казахстане четырежды проходили (1991, 1995, 1999, 2005 гг.) выборы президента республики. Четырежды Президентом республики был избран Н. А. Назарбаев.

Конституция (лат. constititio — "устройство, постановление") — Основной Закон государства, определяющий основы общественного и государственного строя, систему государственных органов, порядок их образования и деятельности, права и обязанности граждан. Сущность конституции в том, что она соответствует основным интересам государства и действительной воле народа.

16 декабря 1991 г. Верховный Совет Республики Казахстан принял Конституционный Закон "О государственной независимости Республики Казахстан". В связи с провозглашением Казахстана субъектом международного права возникла необходимость принятия новой конституции . 28 января 1993 г. был принят Основной Закон — Конституция независимого Казахстана.

Конституция Республики Казахстан 1993 г. осталась в истории народа, выполнив свою миссию Основного Закона переходного периода.

Действующая Конституция Республики Казахстан была принята в результате всенародного референдума, состоявшегося 30 августа 1995 г. Народ впервые в своей истории путем всеобщего голосования принял Основной Закон государства. Казахстан заявил о себе как государство, стремящееся строить демократическое, правовое и светское общество. Основной Закон выполняет три функции: законодательную, политическую и идеологическую. В Конституции гарантированы все права и свободы личности и гражданина и пути их обеспечения.

Атмосфера политической стабильности и гражданского согласия, утвердившаяся в сегодняшнем казахстанском обществе, является плодом и победой идей, заложенных в Основном Законе страны.

Парламент Республики Казахстан является высшим представительным органом республики, осуществляющим законодательные функции. Согласно Конституции 1995 г., парламент республики состоит из двух палат: сената и мажилиса, действующих на постоянной основе.

Верхнюю палату — сенат — образуют депутаты, избираемые по два человека от каждой области и столицы Республики Казахстан на совместном заседании депутатов всех представительных органов, соответственно области и столицы республики. Кроме того, в целях укрепления профессионального и урегулирования национального состава сената семь депутатов назначаются президентом республикина срок полномочий парламента. Нижняя палата — мажилис — состоит из 67 депутатов, избираемых путем прямого, тайного голосования.

Указом Президента Республики Казахстан Н. А. Назарбаева от 7 октября 1998 г. "О внесении изменений и дополнений в Конституцию Республики Казахстан" были внесены соответствующие изменения в Указ Президента республики, имеющий силу Конституционного закона, "О выборах в Республике Казахстан". В нем полномочия депутатов сената продлились до 6 лет, а депутатов мажилиса — до 5 лет.

Количество депутатов мажилиса увеличилось до 77 человек, 68 из них избираются по-прежнему путем прямого голосования, а 10 депутатов — по партийным спискам.

Все эти изменения были учтены при проведении выборов в Парламент в 1998 г.

Правительство Республики Казахстан осуществляет исполнительную власть в стране, возглавляет систему исполнительных органов и руководит их деятельностью. Правительство образуется президентом республики, ответственно перед ним и подотчетно ему. Премьер-министр назначается президентом с согласия парламента. С учетом мнений премьер-министра президент определяет состав правительства, назначает и освобождает его членов. Кроме того, президент образует или распускает центральные исполнительные органы, не входящие в состав правительства.

Государственные символы Республики Казахстан. Становление Республики Казахстан как независимого государства потребовало в качестве неотложной задачи принятия государственных символов. После всенародного обсуждения сессия Верховного Совета республики в мае 1992 г. утвердила новый Государственный флаг и герб. В декабре того же года был утвержден новый текст Государственного гимна Республики Казахстан.

7 января 2006 г. глава государства подписал Указ "О внесении дополнений и изменений в конституционный закон" "О государственных символах Республики Казахстан". В соответствии с ним был утвержден новый государственный гимн (музыка Ш. Калдаякова, слова Ж. Нажимедонова, Н. Назарбаева).

Государственный язык. В Республике Казахстан государственным является казахский язык. В государственных организациях и органах местного самоуправления наравне с казахским используется русский язык.

Средства массовой информации. В Казахстане в данное время издается свыше 600 газет и журналов на казахском, русском, немецком, украинском, уйгурском, корейском языках. Годовой тираж этих изданий превышает 600 млн. экземпляров. Официальные государственные издания — газеты "Егемен Казахстан" и "Казахстанская правда". Радио вещания шести языках, имеется свыше 200 радио- и телепрограмм. Более 90 % населения пользуются услугами радио- и телепередач. Различные сферы жизни народов Казахстана освещают 11 национальных газет, 44 телестудии, ведущие программы на 12 языках, и 18 радиостудий, ведущих программы на шести языках. В местах компактного проживания представителей той или иной нации передачи ведутся на их родном языке.

Основы политической стабильности Республики Казахстан. В Казахстане проживают 130 наций и народностей. В связи с этим политической стабильности, национальной политике, межнациональным отношениям уделяется очень большое внимание. В республике не допускается установление диктатуры отдельных личностей или группы лиц. В Конституции страны записано, что "не допускается незаконное вмешательство общественных объединений в дела государства, возложение на общественные объединения функций государственных органов".

Политические партии и движения. Языковая политика в Казахстане. 16 декабря 1 991 г. был принят Закон "О государственной независимости Республики Казахстан". В первой статье Закона Республика Казахстан была объявлена независимым государством. В нем говорится, что представители всех других наций республики наряду с казахами являются равноправными гражданами Казахстана. Они являются источником государственной власти в республике и единственными защитниками суверенитета государства.

В Конституции Республики Казахстан гарантированы национальные и гражданские равные права представителей всех наций и народностей, проживающих в Казахстане, создание условий для развития их языка и культуры. Конституция закрепила за казахским языком статус государственного языка, а за русским — статус языка межнационального общения. Кроме того, государство приняло на себя обязательство заботиться о развитии языков всех наций и народностей Казахстана.

Вся многогранная социально-экономическая и общественно-политическая жизнь многонационального Казахстана свидетельствует об особо важной роли языковой политики в многонациональной республике. Вопрос о языке — явление сложное, многогранное, связанное со всеми сферами жизнедеятельности общества. Язык не может существовать и развиваться автономно, вне общества. Если он не будет выполнять соответствующие функции в сфере экономики, политики, культуры, в социальной сфере, то его ждет неминуемая деградация и гибель. Главная задача в области языковой политики — это поднять казахский язык до подлинного уровня государственного языка. Этот процесс должен идти одновременно с развитием других языков республики. Решение данного вопроса — это прежде всего забота о будущем казахской нации, о судьбе других наций, населяющих республику, попытка сохранения дружбы и единства между ними как залога процветания нашей общей Родины — Республики Казахстан.

Самостоятельная работа учащихся с учебником. Раскрыть деятельность Ассамблеи Народов Казахстана.

Ассамблея народа Казахстана. Одним из доказательств того, что в Казахстане уделяется очень серьезное внимание национальному вопросу, является создание еще одной общественной организации, объединяющей представителей всех наций Казахстана, — Ассамблеи народа Казахстана. Она была создана Указом Президента Республики Казахстан от 1 марта 1995 г. Ассамблея — совещательный орган при Президенте республики. Она проводит свою работу в соответствии с Конституцией страны, законами и законодательными актами главы государства и правительства, положением об Ассамблее на основе равноправия всех членов, гласности и демократии. Члены Ассамблеи несут персональную ответственность за свою деятельность, строят свою работу, придерживаясь принципов тесного сотрудничества с государственными органами и органами местного самоуправления, международными и другими государственными органами и учреждениями. Председателем Ассамблеи единодушно избран Президент страны Н.А. Назарбаев. Количественный состав нового органа был утвержден на основе принципа пропорциональности предложенных малыми ассамблеями кандидатов. На сегодняшний день в составе Ассамблеи 300 членов. Это представители казахского народа и 83 диаспор Казахстана: русские, украинцы, уйгуры, немцы, татары, евреи, белорусы, чеченцы, ингуши и т.д.

Ассамблея способствует сохранению межнационального согласия и политической стабильности в стране, укреплению дружественных связей между представителями различных национальностей, их духовному и культурному развитию, формированию их политической культуры, основанной на нормах и принципах общечеловеческой цивилизации и демократии. За годы работы Ассамблеи былы проведены сессии, на которых рассматривался ряд жизненно важных вопросов социально-экономического и политического развития страны, внесено очень много ценных предложений.

При содействии Ассамблеи были созданы национально-культурные центры и ассоциации. Сейчас представители каждой нации, проживающей в республике, имеют свои центры и ассоциации, например, международное общество "Казак т i л i ", Русская община, Украинский культурный центр, Немецкое общество, Ассоциация узбеков, Белорусский культурный центр, Уйгурский культурный центр, Корейский национальный культурный центр, культурная ассоциация чеченского и ингушского народов "Вайнах". Благодаря активной работе этих центров представители различных национальностей с каждым годом все более укрепляют свои связи с исторической родиной. Через посредничество этих общественных организаций укрепляются связи между соседними государствами и народами.

Сегодняшняя Ассамблея—это десятки общественных объединений, выражающих интересы всех этносов и национальных групп, проживающих в республике, сотни конференций, фестивалей, конкурсов, акций милосердия, культурно-просветительские программы. За последние годы получила широкое распространение практика поступления молодых представителей этнических групп в высшие учебные заведения по квоте Ассамблеи. Например, количество поступивших в вузы по этим квотам за последние четыре года составило около 8 тыс. юношей и девушек.

Таким образом, главным принципом национальной политики, проводимой в Республике Казахстан, является предоставление всем равных возможностей. Приобретение Казахстаном суверенитета открыло путь к многообразию общественной жизни, к возникновению многопартийности, являющейся атрибутом демократического общества.

В дальнейшем в деятельности политических партий в Казахстане ожидаются значительные изменения. Это связано с принятием Парламентом Республики Казахстан 26 мая 2002 г. Закона "О политических партиях". В соответствии с этим законом для государственной регистрации политических партий они должны иметь во всех областях, крупных городах и столице республики филиалы, насчитывающие в своих рядах не менее 700 членов, а общая численность членов партии должна составить не менее 50 тыс. человек. Как было подчеркнуто в законе, такие нормы обеспечивают и стимулируют плюрализм в обществе. На основе данного закона все партии в республике имеют равные права и равные возможности.

В последние годы идет процесс объединения, укрепления различных партий. Так, в 2006 г. партии "Отан", "Асар", Гражданская партия, Аграрная партия объединились в одну народно-демократическую партию "Нур-Отан".

Закрепление.

Устный фронтальный опрос

1. Каковы различия между историческими датами — Днем приобретения суверенитета Республикой Казахстан и Днем независимости?

2. Охарактеризуйте изменения в общественно-политической жизни Казахстана

после получения независимости. Сравните их с прежними изменениями в этой сфере.

3. Какие общественно-политические изменения произошли в ваших области, районе, городе и селе после провозглашения Казахстана независимым государством?

4. В чем значение Закона "О политических партиях" для общественно-политической сферы жизни республики?

5. Какие национальные культурные центры функционируют в республике и

какие у них задачи? 6. Какую работу выполняет Ассамблея народа Казахстана и в чем ее значение? 7. В чем причины объединения политических партий? Какой вывод можно

сделать, используя данный факт?

Работа с тестовыми заданиями

Рефлексия: что нового вы узнали сегодня на уроке? Что интересного было на уроке?

Домашнее задание : параграф внимательно читать. Выучить даты, глоссарий.

Читайте также:

  
• Развитие туризма в казахстане реферат
  
• Понятие техногенной цивилизации реферат по философии
  
• Мусороперерабатывающие заводы в россии реферат
  
• Каскадные ландшафтно геохимические системы реферат
  
• Проблема здоровья как глобальная проблема современности реферат