Литература 12 века реферат
Обновлено: 05.07.2024
Культура Древней Руси в 12 веке Основы и истоки культуры 12 века Культура Киевской Руси в 12 веке представляла собой своеобразный синтез двух религиозных систем – христианства, которое было принято чуть больше века назад и язычества, которое было основой культуры славянских племен. Несмотря на то, что христианство прочно вошло в повседневную жизнь и стало серьезной культурной и политической силой, процесс духовных изменений и культурных шел не очень быстро – в разных сферах деятельности человека.
5125 Слова | 21 Стр.
Култура Киевской Руси Начало 9 12 века
………………………………………12 3.3 Мировоззрение ………..……………………………………………………………..14 Заключение……………………………………………………………………………………….16Список использованных источников……………………. ……..………….………………….17 Введение Киевская Русь - раннефеодальное государство 9 — начала 12 вв., возникшее в Восточной Европе на рубеже 8—9 вв. в результате объединения восточнославянских племён, древним культурным центром которых было Среднее Приднепровье с Киевом во главе. Расцвет изобразительного искусства Киевской Руси состоялся после.
3750 Слова | 15 Стр.
Культура Древней Руси
Культура Древней Руси Следует отметить, что древнерусская культура возникла не на пустом месте. Его основой стала богатое наследие восточных славян (мифы, сказание, традиции резьбы дерева и камнем, искусства древних кузнецов). Кроме того впитывала в себя достижения окружающих Руси народов – хазар, булгар, печенегов. Половцев. Огромное влияние на культуру оказала византийская культура, особенно после принятие христианства. Из Константинополя приглашались для строительство храмов мастера, для создание.
1245 Слова | 5 Стр.
Крещение Руси
6867 Слова | 28 Стр.
Крещение Руси
6166 Слова | 25 Стр.
семинар 12 15 века
3170 Слова | 13 Стр.
Крещение Руси
6484 Слова | 26 Стр.
Византийская культура и ее связь с культурой Древней Руси
СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Финансово-экономический факультет Заочное отделение Специальность : финансы и кредит Контрольная работа (реферат) по дисциплине Культурология. Тема: Византийская культура и ее связь с культурой Древней Руси Студентки 1-го курса, Группы Фэк-05(6), Шульц Дарьи Андреевны. Москва. 2006 г. План. 1. Введение …………………………………………………….3 2. Основные этапы развития.
6396 Слова | 26 Стр.
6716 Слова | 27 Стр.
Житийная литература Древней Руси
Группа .…874 Учебная дисциплина: Культурология КУРСОВАЯ РАБОТА Тема: …Житийная литература Древней Руси. Студент (ка) Личная подпись . Руководитель, Личная подпись должность Оценка за курсовую .
8183 Слова | 33 Стр.
Формирование Киевской Руси
Возникновение и развитие Киевской Руси П Л А Н 1. Вступление 2. Социально-экономические и политические предпосылки образования Киевской Руси. 3. Расцвет Киевского государства. 4. Заключение. Значение Киевской Руси. 1. Вступление Главный источник наших знаний о древней Руси - средневековые летописи: "Повесть временных лет" (начало 12 века), Киевская (12 век), Галицко-Волынская (13 век), а также Новгородская, Суздальская, Московская и другие. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается.
6133 Слова | 25 Стр.
Реферат по истории Культура Киевской Руси
4388 Слова | 18 Стр.
Крещение Руси. Его культурное значение
8299 Слова | 34 Стр.
Культура древней Руси
по культурологии Тема: Культура древней Руси Студент группы ИВТ-160 Выполнил: Морозов Роман Леонидович Руководитель работы: Щеглов Владимир Васильевич Волгоград 1998 Оглавление: Введение 2 I. История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён) .
3982 Слова | 16 Стр.
Социально политический строй Киевской Руси
ГОСУДАРСТВО РУСЬ План 4.1. Историки о происхождении Киевской Руси. 4.2. Социально-политический строй и экономика. 4.3. Культура и быт. 4.1. Историки о происхождении Киевской Руси. К вопросу образования Русского государства обращалось и обращается большое число представителей различных наук - от истории, археологии до лингвистики и географии. Положительным является то, что увеличивается число публикаций, повышается комплексность исследования вопроса о происхождении Древнерусского государства.
5877 Слова | 24 Стр.
Культура Древней Руси 14 – 15 веков.
Тема урока: Культура Древней Руси 14 – 15 веков. Цели урока: 1. Выявить особенности развития художественной культуры Руси 14 – 15 вв. Определить причины культурного подъема 14 – 15 вв. (Как события 14 – 15 вв повлияли на художественную культуру?) 2. Дать представление о наиболее значительных достижениях и видных деятелях русской культуры 14 – 15 вв. Задачи: Образовательные: 1. Актуализировать знания, сформированные на предыдущих занятиях по темам: «Художественная.
5964 Слова | 24 Стр.
1962 Слова | 8 Стр.
Крещение Киевской Руси
Крещение Киевской Руси СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..2 ГЛАВА 1. ПРИОБЩЕНИЕ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН К ХРИСТЬЯНСТВУ…4 1.1. Общественная, политическая, экономическая, культурная жизнь восточных славян до крещения Руси…………………………………………….4 1.2. Крещение князя Владимира…………………………………………………5 ГЛАВА 2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ ПОСЛЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ ………………………………………………………………9 2.1. Крещение Руси и образование Поместной Русской Православной Церкви…………………………………………………………………………….
6050 Слова | 25 Стр.
Иконопись Беларуси Xv-Xvii Веков
национальная иконописная школа 16 — начала 19 веков. Сложилась под влиянием идей Возрождения на основе традиций византийского и древнерусского искусства[1][2]. Белорусская иконопись — один из уникальных составляющих мировой художественной культуры. Процесс его становления и расцвета в своей самобытности растягивается на несколько столетий[3]. Белорусская школа иконописи занимает значительное место в культуре славян. Традиции искусства Византии и Древней Руси, которые были ассимилированы белорусской культурой.
2599 Слова | 11 Стр.
Крещение Руси и его культурное значение
7659 Слова | 31 Стр.
История древнерусской литературы
6983 Слова | 28 Стр.
8Крещение Руси путь от язычества к христианству
СОДЕРЖАНИЕ Введение _____________________________________________________ 3 Глава I. Первые христиане на Руси _____________________________ 6 Глава II. Причины принятия новой веры _______________________ 21 Глава III. Принятие новой веры _______________________________ 23 Заключение._________________________________________________ 36 Библиографический список ___________________________________ 38 Введение. К началу первого тысячелетия языческий мир исчерпал все свои потенциальные возможности.
8097 Слова | 33 Стр.
Христианство на Руси
Глава 1. Русь до крещения 1.1 Предпосылки возникновения христианства на Руси История христианской религии уходит своими корнями в далекую античную эпоху. Однако исторической глубиной отличается не только христианство, свою историю имеет и процесс его научного изучения, ибо выработка правильной научной концепции христианства, и в первую очередь его происхождения и первоначального формирования, оказалась делом весьма длительным и трудным. С точки зрения развития религиозного сознания, христианство.
6675 Слова | 27 Стр.
Киевская Русь в конце 11 начале 12 веков
1909 Слова | 8 Стр.
Принятие христианства на Руси
2543 Слова | 11 Стр.
Особенности изображения Византии в древнерусской литературе
8189 Слова | 33 Стр.
Военное Искусство Древней Руси
3910 Слова | 16 Стр.
Русь в XIV – XVII веках 1.
775 Слова | 4 Стр.
"Третья" культура в Древней Руси
1505 Слова | 7 Стр.
Курсовая крещение руси
5681 Слова | 23 Стр.
Введение христианства на Руси причины и последствия
2335 Слова | 10 Стр.
Культура Древней Руси
Содержание Язычество в русской культуре………………………….…………………3 Византия и Русь. Влияние Византии на развитие ремесел и архитектуры Древней Руси……………………………………………………. 6 Древнерусская литература………………………………………………..11 Великие русские иконописцы А. Рублев, Дионисий…………………. 17 Список литературы……………………………………………………….21 Язычество в русской культуре Древнейшие поселения восточных славян, из которых позже образовались первые русские города, все без единого исключения обосновались на реках. Река.
4156 Слова | 17 Стр.
Роль монастырей в кушльтурной жизни Руси
культурной жизни Руси Исполнитель: ст. Руководитель: проф. Екатеринбург, 2008 Содержание I.Введение……………………………………………………………. …3 II.Роль монастырей в культурной жизни Руси ……………………. 5 2.1 Иконопись ……………………………………………………………..8 2.2. Летопись……………………………………………………………. 12 2.3. Книжное дело ………………………………………………………..16 III.Заключение …………………………………………………………. 19 IV. Список литературы……………………………………………………21 .
4044 Слова | 17 Стр.
Принятие христианства на Руси
4731 Слова | 19 Стр.
Русский семейный уклад в 16 веке по домострою
4890 Слова | 20 Стр.
Житийная литература Руси
4658 Слова | 19 Стр.
Крещение Руси
3. Крещение Руси…………………………………………………………. 5 Глава 2 2.1. Распространение христианской веры……………………………………….7 2.2. Значение крещения Руси……………………………………………………..8 2.2.1. Цивилизационное значение…………………………………………8 2.2.2. Культурные последствия……………………………………………8 2.2.3. Духовное значение…………………………………………………10 Заключение……………………………………………………………………….11 Список Литературы……………………………………………………………. 12 Введение Научный интерес к значению Крещения Руси вызван тем, что.
4212 Слова | 17 Стр.
Культура Руси после принятия христианства
3577 Слова | 15 Стр.
Развитие культуры в Киевской Руси
3100 Слова | 13 Стр.
Архитектура 13 век
6754 Слова | 28 Стр.
Культура домонгольской Руси
5916 Слова | 24 Стр.
5535 Слова | 23 Стр.
Первые христианские храмы на Руси
ВЫСШАЯ ШКОЛА НАРОДНЫХ ИСКУССТВ (ИНСТИТУТ) Курсовая работа Тема: Первые Христианские Храмы на Руси. Архитектурный образ. Студентка Суслова Т. Д. Курс 2 Руководитель: Непопалова М. В. ОГЛАВЛЕНИЕ |ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………….. |3 | |ГЛАВА I. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХРИСТИАНСКИХ ХРАМОВ…………………….. .
5345 Слова | 22 Стр.
Христианство на Руси
народная культура 5 ГЛАВА 2. ЯЗЫЧЕСТВО КАК ФОРМА КУЛЬТУРЫ ДРЕВНИХ СЛАВЯН. 7 2.1 Языческая культура древних славян 7 2.2 Языческие праздники на Руси 10 2.3 Значение славянской мифологии 12 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 16 ВВЕДЕНИЕ Выбор веры - один из постоянных сюжетов мировой культуры. Интересен не только сам факт обращения Киевской Руси к византийскому варианту христианства, но и то, как он мотивировался. Древнерусские люди использовали при выборе веры эстетический критерий.
4619 Слова | 19 Стр.
Русско-ордынские отношения, исторические формы зависимости Руси от Золотой Орды.
5300 Слова | 22 Стр.
Крещение Руси
Содержание: Введение. 1.Выбор веры…………………. …с.3 2 Причины крещения Руси…. с.7 3.Этапы христианизации………. с.8 4. Последствия крещения………. с.9 5.Христианство на Кавказе……..с.11 6.Мнение историков…………..…с.13 Заключение. Список литературы. Введение. В духовной жизни человека сложно найти тот фактор, который в течение стольких столетий играл бы такую важную роль как религия. Религия была решающим,часто основополагающим фактором в историчских событиях и явлениях.Принятие.
5016 Слова | 21 Стр.
История Древней Руси
История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён) 1. Появление славянских племён (II - I тысячелетие до н.э.) 2. Рассвет славянской культуры (X в до н.э. - III в н.э.) и последу-ющее расселение славян. II. Дохристианская Русь 1. Исторические моменты развития Руси VI - Xв 2. Государственный строй и законы 3. Религия древних россов 4. Исторический и культурный образ Руси на рубеже первого тысячелетия.
3722 Слова | 15 Стр.
Восточные славяне в 6-8 веках
5298 Слова | 22 Стр.
Возникновение и развитие Киевской Руси
Возникновение и развитие Киевской Руси 1. Вступление Главный источник наших знаний о древней Руси - средневековые летописи: "Повесть временных лет" (начало 12 века), Киевская (12 век), Галицко-Волынская (13 век), а также Новгородская, Суздальская, Московская и другие. В архивах, библиотеках и музеях их насчитывается несколько сот, но по существу это одна книга, которую писали сотни авторов, начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий. Свыше 11 веков тому назад восточные славяне создали.
1874 Слова | 8 Стр.
Крещение Руси
Крещение Руси - одно из важнейших культурных событий в истории Древней Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Крещение Руси произошло в конце IX века, усилиями, которые предпринял Князь Владимир в ходе утверждения христианства как государственной религии. Крещение Руси не проходило безболезненно для русского народа и было сопряжено со значительным сопротивлением новой православной культуре. Не смотря на то, что хотя фактически, масштабное Крещение Руси началось лишь.
3083 Слова | 13 Стр.
Культура Киевской Руси
Содержание Введение……………………………………………………………………. 3 Глава 1. Культура Киевской Руси……………………………………………4 1.1. Византийское наследие………………………………………………. 4 1.2. Становление древнерусской литературы……………………………..7 Глава 2. Влияние церкви на развитие культуры Киевской Руси…………..11 Заключение……………………………………………………………………19 Список использованной литературы………………………………………. 22 Введение Российская культура богата и разнообразна, она является неотъемлемой частью мировой культуры. Наша культура – это.
4217 Слова | 17 Стр.
Крещение Руси
3505 Слова | 15 Стр.
Культура руси 16 века
СОДЕРЖАНИЕ: * Русская культура. * Русская литература. * Фольклор. * Публицистика. * Русская архитектура. * Русская живопись. * Иконопись. Русская культура XVI в. На рубеже XV-XVI вв. завершился процесс объединения русских земель, исчезла зависимость от ордынских ханов, сложилось русское централизованное государство, которое в отличие от мононациональных государств Западной Европы изначально формировалось как многонациональное.
4601 Слова | 19 Стр.
Принятие христианства на Руси
4396 Слова | 18 Стр.
Борьба Северо Западной Руси против шведско немецкой агрессии
Саратовский государственный технический университет имени Гагарина Ю.А. Реферат Борьба Северо-Западной Руси против шведско-немецкой агрессии Выполнил: студент бИКТС11 Жир Егор Андреевич Саратов 2014 Оглавление Введение………………………………………….…………………3 Характеристика источников и литературы…………. …….……4 Северо-западная Русь………………………………………. …..5 Начало шведско-немецкой агрессии………………………. …6 Образование Ливонского ордена………………………..…..…….7 Хронология военных действий……………………………………8.
2230 Слова | 9 Стр.
История древнерусской литературы
3789 Слова | 16 Стр.
Становление Руси
3124 Слова | 13 Стр.
Культура русских земель в 12 13 веках
русских земель в 12-13 веках обусловлена усилением феодальной раздробленности, ослаблением влияния Киева. На околицах некогда великого государства развиваются мелкие феодальные княжества. Такой полицентризм способствует возникновению нескольких культурных центров, которые уже значительно отошли от влияния Киева и развивали свои самобытные направления. Север Руси был представлен Владимиро-Суздальским и Новгородским княжествами, запад – Галицко-Волынским. Живопись, архитектура, литература, естественные.
515 Слова | 3 Стр.
Культура Древней Руси
Содержание Введение 3 1. Особенности культуры Древней Руси 4 2. Письменность и грамотность 5 3. Литература 7 4. Зодчество и архитектура 10 5. Ремесло 12 6. Фольклор 14 7. Заключение 16 Список использованных источников 17 Введение Нашу планету населяют много различных народов. У каждого народа своя история,культура,религия. Все это безумно интересно. Но так как я живу в России хочется побольше узнать про развитие культуры в моей стране. Россия-это страна с.
3028 Слова | 13 Стр.
роль варягов в истории древней руси
Общая характеристика древнерусской литературы XII века. Значение "Слова о Полку Игореве". Жанровые особенности и стилевые приемы, применяемые при составлении летописных повестей и житийных описаний в этот период. Переводная литература. Основы патристики.
| Рубрика | Литература |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.12.2011 |
| Размер файла | 26,7 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Основные черты и жанровое разнообразие литературы Руси XII века
Общая характеристика древнерусской литературы XII века
древнерусская литература патристика
Расцвет Киевской Руси, время торжества христианства. только в Киеве было построено около четырехсот церквей. Поощряется разнообразие жанров, не иссякает влияние фольклора на Древнерусскую литературу. Утверждается приоритет книжной традиции.
Продолжает свое развитие стиль монументального историзма, как и в изображениях и фресках, князь в летописи всегда официален, как бы обращен к зрителю. Христианское мировоззрение при изображении людей было поставлено на службу укрепления феодального строя. Оно выступало преимущественно там, где речь заходила о правовых преступлениях: убийствах, мошенничестве.
В отношении к отрицательным героям писатель в меньшей степени официален, чем в отношении положительных героев своего повествования.
Один из самых отрицательных персонажей Ипатьевской летописи - Владимир Галицкий. Его главная черта: жадность; он действует не прямо, не войной, а подкупом, деньгами. В этом изображении Владимира сказалась ненависть представителей бедного Киевского княжества к более богатому в XII в. княжеству Галицкому. Литературные портреты князей также лаконичны, энергично вписаны в пространство.
На иконе XII в Третьяковской галереи из Новгородского Юрьева монастыря Георгий Победоносец стоит с щитом за спиной, с копьем и мечом в руках. Храбрость князей авторы стремятся подчеркнуть не только в описании, но и в похвальной характеристике героев, но и в описании действия. Здесь нет почти характеров и нет связи развития исторических событий с характерными чертами участниками. Каждый князь совершает свое жизненное дело как представитель определенного рода, князей.
Зависимые авторы-летописцы старались изобразить своего князя с точки зрения идеального поведения. Говорилось преимущественно о деятельности тех или иных слоев общества. Для XII характерно пробуждение мысли -считает Ключевский. Начальная русская летопись является наряду с другими памятниками русской литературы значительным показателем роста, народного самосознания в Древней Руси. Язык летописи, сохраняя в церковных повествованиях и в цитатах из библейских книг лексику, форму церковнославянского языка в других случаях, особенно познавательно в патерике входящим к народно поэтическим живым русским языком. Новые жанры по части образуются на стыке фольклора и литературы.
Система фольклорных жанров достаточно была приспособлена, по преимуществу, для отражения потребностей языческой родовой общины. Создается культ братьев Бориса и Глеба, безропотно подчинившихся руке убийцы, последователей Святополка. Князья Борис и Глеб были первыми канонизированными русской церковью святыми. Борис и Глеб были первыми венчанными избранниками русской церкви, первыми признанными чудотворцами, ее признанными небесными молитвенниками за новых людей христианских. Борис и Глеб не были мучениками за Христа, но пали жертвой политического преступления в княжеской междоусобице, как многие до и после них.
Сказание по своему стилю примыкает к летописи, обстановка этого подвига рисуется нашими источниками, перекликается с повествованием Нестора. Мотивы псалмов и молитв перемешиваются со стонами и причитаниями в народном духе. Память святых Бориса и Глеба была голосом совести. Даже краткий летописный рассказ приводит к различным святым князьям. Крест- символ страстотерпцев, орудие позорной смерти становится знамением победы. Образ статичен.
Автор жития отбирал преимущественно такие факты из жизни князя, которые позволяли показать его во весь рост, прежде всего, как доблестного полководца. В Житие налицо отзвуки книг священного писания. Житие было написано уже после смерти Александра Невского. В научной литературе существует предположение, что житие Александра Невского якобы не дошло до нас в своем первоначальном виде, и представляет собой переработку первоначально чисто светской повести дружинного происхождения. Оно не опирается на детальный текстологический анализ всего рукописного материала, в этой повести стиль и светского и церковного вида.
В 12 веке получают свое развитие сборники о жизни монахов. Наиболее известные это Киево-Печерский Патерик, Житие Феодосия Печерского, Хожение Игумена Даниила.
Переводная литература
Итак, на Руси стала известна -- хотя и распространенная в ограниченном числе списков и доступная сравнительно узкому кругу образованных книжников -- значительная масса византийского литературного наследия, что уже само по себе давало право говорить о приобщении Руси к европейской литературе самого высокого уровня. На русской почве были созданы свои, новые жанры, и в результате образовалась своя, самобытная жанровая система, существенно отличавшаяся как от византийской, так и от болгарской.
Используемая литература
1. Лихачев Д.С Избранные работы в 3-хтомах .Л-, 1987 т.1 стр 26-76.
7. Еремин И.П « Лекции по истории Древнерусской литературы « Ленинград гос-унив им Жданова доп изд. ЛГУ СС 1987-328 стр 136-137 (138)
В это время киевский священник Иларион (будущий митрополит) пишет "Слово о законе и благодати" - богословский трактат, в котором вырастает отчетливо выраженная церковно-политическая и патриотическая тема: принявшая христианство Русь - страна не менее авторитетная и достойная уважения, чем сама Византия. Русские князья Игорь и Святослав прославились своими победами и "крепостью"; Владимир, крестивший Русь, по важности своего поступка достоин сравнения чуть ли не с апостолами. Основная идея "Слова" Илариона заключалась в равенстве Руси и Византии. Эти же патриотические идеи легли и в основу древнейшего русского летописания.
Агиографический жанр в XI - начале XII в. был представлен, например, такими произведениями, как жития Антония Печерского (оно не сохранилось), Феодосия Печерского, два варианта жития Бориса и Глеба. В этих житиях русские авторы, несомненно знакомые с агиографическим каноном и с лучшими образцами византийской агиографии, обнаруживают высокое литературное мастерство.
В начале XII в. (видимо, около 1117 г.) киевский князь Владимир Мономах пишет "Поучение", обращенное к сыновьям, но одновременно и к тем русским князьям, которые пожелали бы прислушаться к его советам. "Поучение" совершенно выпадает из строгой системы жанров, не имея себе аналога в древнерусской литературе, обнаруживает высокую литературную образованность и безусловный писательский талант Мономаха. Ослабленная усобицами Русь не сможет активно противостоять внешним врагам - этой идеей произведения Мономаха перекликаются со "Словом о полку Игореве".
Десятилетием ранее "Поучения" было написано "Хожение Даниила Русской земли игумена", где описывались достопримечательности, пересказывались при этом связанные с ними библейские сюжеты и апокрифические легенды. Даниил выступает как патриот родной земли, не забывающий в дальних странах о ее интересах, заботящийся о ее престиже.
Во второй половине XII в. наблюдается бурное развитие летописания.
В конце XII в. создавал свои произведения епископ города Турова - Кирилл, один из самых выдающихся писателей Древней Руси: его отличают продуманность композиции, богатство языка, смелость и яркость метафор и сравнений, мастерство в построении фраз и периодов со всеми ухищрениями риторического искусства (синтаксический параллелизм, обращения, выразительные антитезы и т. д.) Особо значительное место в его творчестве занимают слова на церковные праздники, рассчитанные на произнесение в церкви во время торжественного богослужения.
Венчает литературное развитие этой эпохи "Слово о полку Игореве".
Краткость перечня памятников оригинальной русской литературы XI-XII вв. - а здесь названы почти все наиболее значительные произведения - заставляет нас задуматься над тем, как малы, наши сведения о литературе Киевской Руси. Мы знаем лишь какую-то небольшую долю из числа созданных тогда произведений, лишь те из них, которым посчастливилось пережить страшные годы монголо-татарского нашествия.
Эти памятники свидетельствуют о существовании литературных школ, о высоком уровне и литературного мастерства, и самой породившей их литературы.
Если бы не сохранилась Лаврентьевская летопись 1377 г., мы бы отдалились от времени создания "Повести временных лет" на три века, ибо следующие по старшинству списки "Повести" относятся уже к XV в.
Словом, мы очень мало знаем о литературе и книжности Киевской Руси. Монголо-татарское нашествие привело не только к гибели десятков или сотен тысяч людей, не только к запустению городов, в том числе крупнейших центров письменности, оно самым жестоким образом истребило и саму древнерусскую книжность. Лишь те произведения, спискам которых удалось уцелеть и привлечь к себе внимание книжников XIV или XV в., стали известны исследователям нового времени. Так, путешествие игумена Даниила состоялось в начале XII в., тогда же он и написал свое "Хожение", однако старшие списки памятника относятся лишь к XV в.
Древнейший список "Истории Иудейской войны", переведенной в XII в., относится к концу XV в. - в Константинополе русский писец Иоанн переписал находившийся там русский список; от этой рукописи Иоанна, вернувшейся снова на Русь, и возродилась рукописная традиция памятника.
Итак, сохранившиеся до нового времени литературные памятники XI-XII вв. - это лишь по счастливому стечению обстоятельств уцелевшие остатки литературы, находившейся в канун монголо-татарского нашествия в поре расцвета.
Литература 9 -12 века
Письменная литература появилась на древнерусском языке в 11 веке. Это были церковные книги, привезенные из Византии. Возникновению письменной литературы на Руси предшествовало создание Кириллом и Мефодием славянской азбуки
Глаголицей назывался более древний славянский алфавит.
В развитии древнерусской литературы выделяют два периода Киевско-Новгородский период (10 -12 века) в 11 веке киевский престол занял Ярослав Мудрый, его просветительская политика, направленная на централизацию страны способствовала быстрому развитию древнерусской литературы.
Средневековые чернила, в отличие от привычных для нас синих и чёрных, были бурого цвета, так как делались на основе железистых составов, а проще говоря, ржавчины. В воду опускали кусочки старого железа, которые, ржавея, окрашивали её в бурый цвет. Сохранились древние рецепты изготовления чернил. В качестве компонентов, помимо железа, использовали дубовую или ольховую кору, вишнёвый клей, квас, мёд и многие другие вещества, придававшие чернилам необходимую вязкость, цвет, устойчивость.
Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим пером имел царь. Извлекали перо непременно из левого крыла птицы, чтобы изгиб был удобен для правой, пишущей, руки. Перо обезжиривали, втыкая в горячий песок, затем кончик наискось срезали, расщепляли и затачивали специальным, перочинным, ножичком. Им же выскабливали ошибки в тексте.
Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку – небольшую орнаментальную композицию, часто в форме рамки вокруг названия главы или раздела. Большая заставка Остромирова Евангелия.
Первую, заглавную букву в тексте – "инициал" – писали крупнее и красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического существа. Обычно инициал был красным. С тех пор говорят – "писать с красной строки".
В Остромировом Евангелии — три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы Марк, Иоанн и Лука (составители Евангелия). Евангелист Марк Евангелист Лука Евангелист Иоанн
Как настоящие историки, летописцы стремились как можно точнее рассказать обо всём, что происходило в стране. Чтобы составить краткий и точный рассказ, летописцам приходилось быть в самой гуще событий. Они сражались "подле стремени" своего князя, участвовали в походах и осадах городов, принимали участие в мирских делах. Но летописец должен был рассказывать и о тех событиях, свидетелем которых он не был, поэтому в летописи включались и рассказы других лиц, и даже легенды и предания.
Читайте также: