Личность иисуса христа реферат

Обновлено: 04.07.2024

Будьте прохожими

Родился в семье плотника Иосифа – потомка легендарного царя Давида.

Год его рождения с точностью не известен; по наиболее достоверной версии он родился в царствование Августа где-то за 4 года да начала нашей эры.

Место появления на свет – город Вифлеем.

Место проживания родителей - город Назарет в Галилее.

Мать Иисуса – Мария ; согласно легенде, несмотря на зачатие и рождение сына, оставалась тем не менее девственницей, что дало основание многочисленным версиям.

В то время император Август издал указ о проведении переписи на всей территории Римской империи. Это была первая перепись со времен правителя Сирии Квириния. Поэтому каждый житель отправился в свой родной город для регистрации. Иосиф тоже пошел из Назарета в Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он принадлежал к дому и роду Давида. Он отправился на перепись вместе с Марией, которая была обручена с ним и ожидала ребенка, Когда они там находились, наступило для нее время родов. Мария родила своего первенца, запеленала его и положила в кормушку для скота, потому что в гостинице для них не было места.

Рождение Иисуса было отмечено рядом космических явлений, что дало повод считать мальчика Мессией и новорожденным царем Иудейским.

В иудаизме и христианстве помазанниками называются пророки, первосвященники, монархи, которые через обряд помазания получают свою власть якобы от самого Бога./

Христос никогда не царствовал, но все, кто верили в его происхождение и считали Иисуса Сыном Божьим, не сомневались, что он царь, ибо помазан на царство Богом. Так Иисус стал именоваться Иисус Христос.

В 12 лет Иисус в Иерусалимском храме впервые почувствовал, что он не просто в помещении, а в доме своего Отца, что он Сын Божий.

Около 30 лет от роду получил крещение.

Все, что говорил и делал Иисус Христос утверждалось им как истины, ниспосланные Отцом и лишь проявляются в нем, Сыне Человеческом.

Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей израильского народа, а все воистину услышавшие его слова становились учениками назаретянина.

Доминирующими качествами его личности были смирение, терпение, доброжелательность.

Учителя были и до Иисуса Христа, но то, что говорил он, было доселе и невозможным, и неведомым. Завораживающее глубокомыслие и совершенно невозможные формулировки, неопровержимая образность и безапелляционность каждого слова, каждой фразы – покоряли всех, с кем он встречался. Его речи стали квалифицироваться как проповеди, а сам Иисус Христос стал новым духовным властителем израильского народа.

Из уст в уста стали передаваться обнадеживающие и вдохновенные призывы нового проповедника:

Вы – соль земли. Если соль потеряет свою силу, то, что

сделает ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее

останется лишь выбросить на попрание людям. Вы - свет

мира. Город, стоящий на вершине горы, скрыть невозможно.

Зажженный фонарь не прячут, а ставят повыше, чтобы

светил всем в доме. Пусть же свет ваш светит людям, чтобы

они видели ваши добрые дела и славили вашего небесного Отца. *

Счастливы нищие духом - им принадлежит небесное

Счастливы плачущие – они будут утешены.

Счастливы кроткие - им будет принадлежать весь мир.

Счастливы те, кто жаждет праведности, - они будут

Счастливы милосердные – с ними тоже поступят милосердно.

Счастливы чистые сердца – они увидят Бога.

Счастливы миротворцы – они будут названы сынами

Счастливы преследуемые за праведность - им принадлежит

Счастливы вы, когда люди будут оскорблять вас,

преследовать и ложно обвинять во всяком зле из-за меня.

Радуйтесь и торжествуйте !

Вас ждет великая награда на небесах, ведь также

преследовали и пророков прежде вас. *

Все помыслы свои, направленные на очищение людей от пороков и неверия, Иисус Христос вложил в молитву свою, которая и поныне является интимной исповедальностью каждого его последователя:

« Наш небесный Отец, пусть же прославится имя Твое!

Пусть наступит царство Твое и свершится воля Твоя как на небе, так и на земле.

Дай нам сегодня хлеб на пропитание. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

Удержи нас от искушений и избавь нас от зла.

Как и все публичные глашатаи истины Иисус Христос учил изустно.

Самое заветное из своего учения Иисус Христос излагает

Это позволяло ему в доходчивой форме и привычной для слушателей знаковой системе раскрывать смысл и значение божественной мудрости и Отцовых наставлений. Евангелисты сохранили в памяти своей следующие притчи:

Притча о сеятеле.

Притча о светильнике.

Притча о потерянной овце.

Притча о сорняках.

Притча о горчичном зерне и закваске.

Притча о зарытом кладе и драгоценности.

Притча о рыболовной сети.

Притча о не прощающем слуге.

Притча о добром самарянине.

Притча о богатом безумце.

Притча о бесплодной смоковнице.

Притча о великом пире.

Притча о потерянной монете.

Притча о блудном сыне.

Притча о нечестивом управителе.

Притча о богаче и Лазаре.

Притча о вдове и судье.

Притча о фарисее и сборщике налогов.

Притча о работниках и винограднике.

Притча о десяти талантах серебра.

Как и все великие люди, Иисус Христос испытал по отношению к себе не только признание и восхищение, но и оголтелую ненависть, вплоть до требования физической расправы. Его земной путь окончился предательством его ближайшего ученика, арестом и обвинением в подстрекательстве народа к восстанию. По решению римского управителя Понтия Пилата Иисус Христос был приговорен к страшной и мучительной казни - распятию живым на кресте.

/ Священники заставили толпу требовать для Иисуса крестной казни. Это род казни был не иудейского происхождения ; если бы приговор над Иисусом был произнесен по чисто Моисееву закону, то он был бы побит камнями. Крест был римским способом казни, предназначенным для рабов и для тех случаев, когда смертную казнь имелось ввиду усилить бесславием. Применяя этот род казни к Иисусу, его подвергали участи грабителей на больших дорогах, разбойников, бандитов, вообще тех преступников из подонков общества, которых римляне не считали достойными чести подвергнуться обезглавлению мечом./

/ Жестокая особенность крестной казни заключалась в том, что в этом ужасном состоянии можно было жить в страшных мучениях три- четыре дня. Кровотечение из ран скоро прекращалось и вообще не могло быть смертельным. Истинной причиной смерти являлось противоестественное положение тела, которое вызывало страшное расстройство кровообращения, ужасные головные боли, боль в сердце и , наконец,

оцепенение членов. Распятые на кресте, если они обладали крепким телосложением, могли даже спать и умирали только от голода. Основной мыслью этой жестокой казни было не непосредственное умерщвление осужденного с помощью определенных повреждение его тела, а выставление раба с пригвожденными руками, из которых он не сумел сделать хорошего употребления, к позорному столбу, где его и предоставляли гниению./

Незадолго до вынесения приговора между Иисусом Христом и Пилатом состоялся примечательный разговор:

Из двенадцати апостолов Иисуса Христа десять были казнены. Святой Пётр, главный апостол, был казнён в Риме через распятие.

 Эрнест Ренан об Иисусе Христе:

«Эту великую личность, ежедневно до сих пор главенствующую над судьбами мира, не в том, однако, смысле, что Иисус вмещал всё божественное или может быть отождествлен с божеством, а в том, что он научил род человеческий сделать один из самых крупных его шагов к идеалу, к божественному. Взятое в массе, человечество представляет собой скопище существ низких, эгоистов, стоящих выше животного только в том одном отношении, что их эгоизм более обдуман, чем у животного. Тем не менее среди этого однообразия обыденщины к небесам возвышаются колонны, свидетельствующие о более благородном призвании людей. Из всех этих колонн, показывающих человеку, откуда он происходит и куда должен стремиться, Иисус – самая высокая. В нем сосредоточилось всё, что есть прекрасного и возвышенного в природе. Он не был безгрешен; он побеждал в себе те же страсти, с какими мы боремся; никакой ангел божий не подкреплял его, кроме его собственной чистой совести; никакой сатана не искушал его, кроме того, который каждый носит в своем сердце. Как много из его великих черт потерянны для нас из-за непонимания его учеников, точно так же, вероятно, многие из его недостатков были скрыты. Но никогда ни у кого интересы человечества не преобладали до такой степени, как у него, над светской суетой. Беззаветно преданный своей идее, он сумел всё подчинить ей до такой степени, что вселенная не существовала для него. Этими героическими усилиями он и завоевал небо. Не было человека, быть может, за исключением Сакья-Муни, который до такой степени попирал землю ногами, все радости бытия, все мирские заботы. Он жил только своим Отцом и божественной миссией, относительно которой он был убежден, что выполнит её.

Для нас, вечных детей, которые осуждены на бессилие, которые работают, не пожиная, и которым никогда не суждено увидать плодов того, что ими посеяно, остаётся только преклоняться перед этими полубогами. Они умели то, что нам недоступно, умели создавать, утверждать, действовать. Возродиться ли подобная великая оригинальность или отныне мир удовольствуется лишь тем, что будет следовать по путям, открытым ему смелыми создателями древних времен?

(Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса )

Притча о сеятеле

Однажды Иисус вышел из дома и сел на берегу озера. К нему собралось столько людей, что он вынужден, был сесть в лодку, а ученики его стояли на берегу. В тот день он рассказывал им много притч и среди прочих – эту.

Кто не со Мною, тот против Меня, а кто не собирает со

Мною, тот расточает.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего

перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими

и,обратившись, не растерзали вас.

* Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.

За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит ?

Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах.

Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.

И будут первые последними и последние первыми; ибо много званых, а мало избранных.

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей : возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

Не хлебом одним живет человек, но всяким словом Божиим.

Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

Вера без дела мертва.

Познай то, что перед лицом твоим, и то , что скрыто от тебя, откроется тебе.

Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот кто имеет уши слышать, да слышит!

Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.

Когда вы увидите того, кто не рожден женщиной, падите ниц и почитайте его; он – ваш Отец.

/ Читая это заявление Иисуса Христа, трудно удержаться от соблазнов

экстраполяции, особенно в свете последних достижений науки и версий

о палеовизитах: ведь пасть ниц – это единственный способ спастись от

Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, что чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что вошло в сердце человека.

Фарисеи и книжники взяли ключи от знания, они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

Блаженны бедные, ибо ваше – Царствие небесное.

Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

Я говорю: мои тайны… тайна. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

Да не стану я тем, кто делит.

Покажи мне камень, который строители отбросили! Он – краеугольный камень.

Когда вы видите ваше подобие , вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - эти образы не умирают и не являются – сколь великое вы перенесете?

Тот, кто напился из Моих уст, станет как Я. Я также, Я стану им, и тайное откроется ему.

Царствие подобно пастуху, у которого 100 овец. Одна их них,самая большая, заблудилась. Он оставил 99 и стал искать одну, пока не нашел ее. После того, как потрудился, пастух сказал овце: “Я люблю тебя больше, чем девяносто девять”.

Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте тому, от кого вы не возьмете их.

Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой, и если ее натрут бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя. Подобным образом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют ценность для их Отца.

Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются с помощью огня. Но сосуды стеклянные, если они разбиваются, созда.тся снова, ибо они появляются от дуновения. Сосуды же глиняные, если они разбиваются, уничтожаются, ибо появляются они без дуновения.

Иисус Христо в ответ на вопрос Понтия Пилата, “что есть истина?” : “Я есмь путь, и истина, и жизнь”.

Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такою и вам будут мерить.

Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

Просите и дано будет вам; ищите и найдете, стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят.

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

Ибо дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

Ибо где будет труп, там соберутся орлы.

Все, взявшие меч, мечом погибнут.

Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и у сродников, и в доме своем.

Кто против вас, тот за вас.

Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? Но если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть.

Терпением вашим спасайте души ваши.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много клада.

Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы- бедность.

Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе : “Переместись!” – и она переместится.

Много вокруг источника, но никого нет в источнике.

Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?

Осел, ходя вокруг жернова, сделал 100 миль, шагая. Когда его отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются.

Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по- другому.

· Родился в семье плотника Иосифа – потомка легендарного царя Давида.

· Год его рождения с точностью не известен; по наиболее достоверной версии он родился в царствование Августа где-то за 4 года да начала нашей эры.

· Место появления на свет – город Вифлеем.

· Место проживания родителей - город Назарет в Галилее.

· Мать Иисуса – Мария ; согласно легенде, несмотря на зачатие и рождение сына, оставалась тем не менее девственницей, что дало основание многочисленным версиям.

· В то время император Август издал указ о проведении переписи на всей территории Римской империи. Это была первая перепись со времен правителя Сирии Квириния. Поэтому каждый житель отправился в свой родной город для регистрации. Иосиф тоже пошел из Назарета в Иудею, в город Давида Вифлеем, потому что он принадлежал к дому и роду Давида. Он отправился на перепись вместе с Марией, которая была обручена с ним и ожидала ребенка, Когда они там находились, наступило для нее время родов. Мария родила своего первенца, запеленала его и положила в кормушку для скота, потому что в гостинице для них не было места.

· Рождение Иисуса было отмечено рядом космических явлений, что дало повод считать мальчика Мессией и новорожденным царем Иудейским.

· Христос никогда не царствовал, но все, кто верили в его происхождение и считали Иисуса Сыном Божьим, не сомневались, что он царь, ибо помазан на царство Богом. Так Иисус стал именоваться Иисус Христос.

· В 12 лет Иисус в Иерусалимском храме впервые почувствовал, что он не просто в помещении, а в доме своего Отца, что он Сын Божий.

· Около 30 лет от роду получил крещение.

· Все, что говорил и делал Иисус Христос утверждалось им как истины, ниспосланные Отцом и лишь проявляются в нем, Сыне Человеческом.

· Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей израильского народа, а все воистину услышавшие его слова становились учениками назаретянина.

· Доминирующими качествами его личности были смирение, терпение, доброжелательность.

· Учителя были и до Иисуса Христа, но то, что говорил он, было доселе и невозможным, и неведомым. Завораживающее глубокомыслие и совершенно невозможные формулировки, неопровержимая образность и безапелляционность каждого слова, каждой фразы – покоряли всех, с кем он встречался. Его речи стали квалифицироваться как проповеди, а сам Иисус Христос стал новым духовным властителем израильского народа.

· Из уст в уста стали передаваться обнадеживающие и вдохновенные призывы нового проповедника:

· Вы – соль земли. Если соль потеряет свою силу, то, что

сделает ее соленой? Она уже ни к чему не пригодна, ее

останется лишь выбросить на попрание людям. Вы - свет

мира. Город, стоящий на вершине горы, скрыть невозможно.

Зажженный фонарь не прячут, а ставят повыше, чтобы

светил всем в доме. Пусть же свет ваш светит людям, чтобы

они видели ваши добрые дела и славили вашего небесного Отца. *

· Счастливы нищие духом - им принадлежит небесное

Счастливы плачущие – они будут утешены.

Счастливы кроткие - им будет принадлежать весь мир.

Счастливы те, кто жаждет праведности, - они будут

удовлетворены.

Счастливы милосердные – с ними тоже поступят милосердно.

Счастливы чистые сердца – они увидят Бога.

Счастливы миротворцы – они будут названы сынами

Счастливы преследуемые за праведность - им принадлежит

небесное Царство.

Счастливы вы, когда люди будут оскорблять вас,

преследовать и ложно обвинять во всяком зле из-за меня.

Радуйтесь и торжествуйте !

Вас ждет великая награда на небесах, ведь также

преследовали и пророков прежде вас. *

· Все помыслы свои, направленные на очищение людей от пороков и неверия, Иисус Христос вложил в молитву свою, которая и поныне является интимной исповедальностью каждого его последователя:

« Наш небесный Отец, пусть же прославится имя Твое!

Пусть наступит царство Твое и свершится воля Твоя как на небе, так и на земле.

Дай нам сегодня хлеб на пропитание. Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.

Удержи нас от искушений и избавь нас от зла.

· Как и все публичные глашатаи истины Иисус Христос учил изустно.

· Самое заветное из своего учения Иисус Христос излагает

1. Притча о сеятеле.

2. Притча о светильнике.

3. Притча о потерянной овце.

4. Притча о сорняках.

5. Притча о горчичном зерне и закваске.

6. Притча о зарытом кладе и драгоценности.

7. Притча о рыболовной сети.

8. Притча о не прощающем слуге.

9. Притча о добром самарянине.

10. Притча о богатом безумце.

11. Притча о бесплодной смоковнице.

12. Притча о великом пире.

13. Притча о потерянной монете.

14. Притча о блудном сыне.

15. Притча о нечестивом управителе.

16. Притча о богаче и Лазаре.

17. Притча о вдове и судье.

18. Притча о фарисее и сборщике налогов.

19. Притча о работниках и винограднике.

20. Притча о десяти талантах серебра.

· Как и все великие люди, Иисус Христос испытал по отношению к себе не только признание и восхищение, но и оголтелую ненависть, вплоть до требования физической расправы. Его земной путь окончился предательством его ближайшего ученика, арестом и обвинением в подстрекательстве народа к восстанию. По решению римского управителя Понтия Пилата Иисус Христос был приговорен к страшной и мучительной казни - распятию живым на кресте.

· Незадолго до вынесения приговора между Иисусом Христом и Пилатом состоялся примечательный разговор:

-Из двенадцати апостолов Иисуса Христа десять были казнены. Святой Пётр, главный апостол, был казнён в Риме через распятие.

-Эрнест Ренан об Иисусе Христе:

(Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса )

· Притча о сеятеле

· Кто не со Мною, тот против Меня, а кто не собирает со

Мною, тот расточает.

· Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего

перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими

и,обратившись, не растерзали вас.

* Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.

· Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.

· Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего.

· За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.

· Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит ?

· Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

· Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах.

· Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие.

· И будут первые последними и последние первыми; ибо много званых, а мало избранных.

· Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же, подобная ей : возлюби ближнего твоего, как самого себя.

· Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.

· Не хлебом одним живет человек, но всяким словом Божиим.

· Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

· Вера без дела мертва.

· Познай то, что перед лицом твоим, и то , что скрыто от тебя, откроется тебе.

· Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем.

· Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот кто имеет уши слышать, да слышит!

· Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.

· Когда вы увидите того, кто не рожден женщиной, падите ниц и почитайте его; он – ваш Отец.

/ Читая это заявление Иисуса Христа, трудно удержаться от соблазнов

экстраполяции, особенно в свете последних достижений науки и версий

о палеовизитах: ведь пасть ниц – это единственный способ спастись от

· Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, что чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что вошло в сердце человека.

· Фарисеи и книжники взяли ключи от знания, они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби.

· Блаженны бедные, ибо ваше – Царствие небесное.

· Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

· Я говорю: мои тайны… тайна. То, что твоя правая рука будет делать, - пусть твоя левая рука не знает того, что она делает.

· Да не стану я тем, кто делит.

· Покажи мне камень, который строители отбросили! Он – краеугольный камень.

· Когда вы видите ваше подобие , вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, - эти образы не умирают и не являются – сколь великое вы перенесете?

· Тот, кто напился из Моих уст, станет как Я. Я также, Я стану им, и тайное откроется ему.

· Царствие подобно пастуху, у которого 100 овец. Одна их них,самая большая, заблудилась. Он оставил 99 и стал искать одну, пока не нашел ее. После того, как потрудился, пастух сказал овце: “Я люблю тебя больше, чем девяносто девять”.

· Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте тому, от кого вы не возьмете их.

· Жемчужина, если она брошена в грязь, не станет более презираемой, и если ее натрут бальзамом, она не станет более ценной. Но она всегда ценна для ее обладателя. Подобным образом сыновья Бога, где бы они ни были, они всегда имеют ценность для их Отца.

· Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются с помощью огня. Но сосуды стеклянные, если они разбиваются, созда.тся снова, ибо они появляются от дуновения. Сосуды же глиняные, если они разбиваются, уничтожаются, ибо появляются они без дуновения.

· Иисус Христо в ответ на вопрос Понтия Пилата, “что есть истина?” : “Я есмь путь, и истина, и жизнь”.

· Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такою и вам будут мерить.

· Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

· Просите и дано будет вам; ищите и найдете, стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, ищущий находит, и стучащему отворят.

· Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

· Ибо дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.

· Кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится.

· Ибо где будет труп, там соберутся орлы.

· Все, взявшие меч, мечом погибнут.

· Не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем, и у сродников, и в доме своем.

· Кто против вас, тот за вас.

· Может ли слепой водить слепого? Не оба ли упадут в яму?

· Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть? Но если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?

· Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть.

· Терпением вашим спасайте души ваши.

· Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много клада.

· Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы- бедность.

· Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным.

· Если плоть произошла ради духа, это – чудо. Если же дух ради тела, это – чудо из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности.

· Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе : “Переместись!” – и она переместится.

· Много вокруг источника, но никого нет в источнике.

· Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

· Почему вы моете внутри чаши и не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть?

· Осел, ходя вокруг жернова, сделал 100 миль, шагая. Когда его отвязали, он находился все на том же месте. Есть люди, которые много ходят и никуда не продвигаются.

· Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по- другому.

Личность Иисуса Христа, какой мы ее знаем со страниц Нового Завета, — самая необычайная во всей мировой истории. Всякий здравомыслящий человек, исследовавший Евангелие, приходит к выводу, что Христос действительно жил и проповедовал. Мало того, мы понимаем, что влияние этой Личности столь велико, что оно не вмещается, не укладывается в рамки наших представлений и суждений о людях.

Файлы: 1 файл

личность христа.docx

Существовал ли Иисус Христос как историческое лицо? Многим в наши дни сам этот вопрос может показаться странным. Тем не менее, обсуждать его приходится. Семидесятилетняя атеистическая пропаганда воспитала не одно поколение нашего общества в недоверии ко всему связанному с верой и религией. Под сомнение была поставлена и сама личность Христа-Спасителя. Идеологи атеизма вспомнили о так называемой мифологической теории возникновения христианства. Выбор этой теории неслучаен: ведь под удар ставится сама сущность христианства. Если Иисуса Христа не существовало, в кого же тогда верят христиане? Конечно, если бы речь шла о какой-либо научной гипотезе, проблема не стояла бы так остро.

Личность Христа неисчерпаема, она превосходит все обычные мерки; вот почему каждая эпоха и каждый человек могут находить в Нем новое и близкое им.

Аргументы мифологической школы укладываются в трех основных пунктах. Эти положения были составлены Древсом, продолжатели которого не смогли выдвинуть ничего нового и более основательного.

1. Самый первый из аргументов тот, который говорит, что образ Христа создавался якобы постепенно, путем очеловечения божества Иешуа, культ которого существовал издревле у евреев. Древс считал, будто следы этого верования содержатся в библейском повествовании об Иисусе Навине.

Между тем это предание говорит не о боге, а о племенном вожде колен Израиля, историчность которого удостоверяют многие археологические открытия сделанные учеными в Палестине. Следы пожаров и сражений открылись глазам исследователей, когда они изучали остатки ханаанских крепостей XIII века до н.э. При этом не только не нашлось указаний на религиозный культ бога Иешуа, но стало ясно, что израильские воины сами разрушали храмы богов и уничтожали идолов.

Конечно, многие выводы сторонников мифологической теории, очевидно надуманы и подогнаны, но с другой стороны, мы также не можем отвергать и те поразительные сходства древней мифологии с библейскими сюжетами. Чем можно объяснить такое явление? Может быть, христианство действительно представляет собой синтез древних культов и верований, как говорят нам мифологисты?

Нет, такой ответ могли дать люди, которые лишь поверхностно знакомы с тем, о чем они так уверенно рассуждают. Ведь для того чтобы говорить о религии не достаточно быть хорошим исследователем. История религии — это не набор и анализ фактов и событий, и поэтому она совершенно отлична от истории развития человеческого общества. История религии, история христианства — это история взаимоотношений Бога и человека, история развития человеческого духа в его непосредственном соприкосновении с миром небесным. Так история и воспринимается каждым христианином и именно такое понимание обуславливало во многом развитие христианства. Поэтому простой подбор фактов, свидетельствующий о каких-либо сходствах, человеку верующему и неверующему может сказать о разном.

Только тот может объективно рассуждать о религии, кто понимает первопричины развития, кто сам живет тем, о чем говорит.

Теперь, определив наши позиции, вернемся к вопросу о сходствах. Объяснение весьма просто. Современная наука, исследуя древние религии, пришла к выводу о существовании так называемой прарелигии — единых корней для всех культов и религий. Об этом же говорит нам и библейское повествование. Род человеческий произошел от одного корня и отсюда же было унаследовано единое для всех пророчество о грядущем пришествии Спасителя мира. Не только еврейские пророки предвидели и описывали с поразительной точностью события из жизни ожидаемого всеми Мессии. Языческим народам также давались откровения, смысл которых они чаще всего не осознавали. Значение этих неосознанных язычниками откровений, равно как и предсказания еврейских пророков, раскрылось только с пришествием Христа. Восточные мудрецы, волхвы, одними из первых пришли поклониться родившемуся Избавителю человечества. Господь не оставлял в полном неведении языческие народы и этим, как нельзя лучше, объясняются те очевидные порой сходства между Библией и древней мифологией.

3. Почему о Христе не упоминают античные историки — современники Иисуса из Назарета? Христианские писатели о возникновении своей общины могут написать и вымышленные факты — следующее положение мифологистов.

Христианство распространилось по всему миру. Даже если представить сейчас, что мы утратили все источники и упоминания о Христе, то и это не доказывало бы правоты мифологистов. Ведь каждое мировое религиозное движение — будь то конфуцианство, ислам, индуизм, не возникло бы без своих основателей. Зачем же исключать из этого правила христианство, изображая ее начало в виде самопроизвольного зарождения.

Миф или действительность?

Существовал ли Иисус Христос как историческое лицо?

Многим в наши дни сам этот вопрос может показаться странным. Тем не менее обсуждать его приходится, поскольку атеистическая пропаганда продолжает отстаивать так называемую мифологическую теорию возникновения христианства. Десятки лет лишь она одна допускалась у нас как в научных трудах, так и в популярной литературе, и, к сожалению, по сей день первое, что узнают о Христе сотни тысяч учащихся, - это то, что Его якобы “никогда не было”.

За мифологическую теорию атеизм держится не случайно. Ведь она ставит под удар само существование христианства.

Разумеется, если бы речь шла о какой-либо из естественно-научных гипотез, проблема не стояла бы так остро. Ученые всегда выдвигали новые теории, сменявшие одна другую, и лишь непонимание границ научного познания и веры провоцировало в прошлом конфликты между наукой и религией. В самом деле, Вселенная могла быть создана и устроена любым способом, и от того, какой из них признают более вероятным, сущность религии не меняется. Однако совсем иначе обстоит дело с возникновением Церкви. Здесь для христиан выводы науки уже не столь безразличны, как космологические теории, ибо Евангелие неотделимо от личности Иисуса Христа.

Пусть, например, было бы доказано, что Платон - миф, а его книги написаны кем-то иным; это не нанесло бы ущерба платонизму как доктрине. Но когда от имени науки говорят, что Иисус Назарянин - вымышленный образ, то тем самым стремятся разрушить все здание Церкви.

Следовательно, перед нами наиболее серьезная из всех атак на христианство, которые проводились под флагом исторического знания.

Но именно потому, что вопрос касается конкретных фактов, его следует разбирать, оставаясь только на почве науки. Можно верить или не верить, что Бог открылся миру во Христе - тут археология и письменные памятники ничего не решают, - историческая же реальность Иисуса Христа - предмет, вполне доступный научному изучению.

В предлагаемом очерке предложены основные аргументы мифологизма (так для краткости мы будем называть гипотезу о мифичности Иисуса Христа) и подвергнута проверке их состоятельность. Автор не ставил себе целью осветить проблему во всех деталях, однако старался по возможности не упустить ни одного из ее главных аспектов.

Своим происхождением мифологическая теория обязана отнюдь не историкам-профессионалам. Впервые ее выдвинули публицисты XVIII века, яростно боровшиеся с христианством. Сначала они пытались изобразить Христа обыкновенным, заурядным человеком, но потом стали замечать, что даже развенчанный и низведенный до простого учителя морали образ Христа сохраняет притягательность. И тогда нашли новое средство борьбы с Ним: Иисус Христос был объявлен никогда не существовавшим.

“Отцом мифологизма” можно считать астронома и адвоката Шарля Дюпюи (1742-1807), деятеля Французской революции. Дюпюи не был догматическим атеистом, но, глубоко ненавидя христианство, он как член Конвента принимал активное участие в гонениях на Церковь. В своей книге “Происхождение всех культов” Дюпюи утверждал, что Христос - солнечное божество, а все события его жизни нужно понимать как астральные аллегории [1] .

Около того же времени вышел очерк врача Константина Ф.Вольнея (1757-1820), где высказывались сходные взгляды. Допуская даже, что Иисус мог существовать, Вольней отверг достоверность всех свидетельств о Нем, считая их подделками, сфабрикованными в эпоху Никейского собора [2] . Надо сказать, что в XVIII веке историография еще недалеко ушла от методов Геродота и поэтому легко было предлагать самые беспочвенные гипотезы. Когда же антихристианская волна пошла на убыль, Вольней и Дюпюи были забыты.

Замысел Бауэра успеха не имел, но на рубеже XIX и XX веков, когда стал популярен сравнительный метод в изучении религий, мифологизм, казалось, обрел “второе дыхание”. Тем не менее представителями его опять оказались не историки. Джон Робертсон был экономистом и литературоведом, Уильям Смит - математиком, Андрей Немоевский - журналистом, Георг Брандес - литературным критиком, Эдуард Дюжарден - поэтом, редактором парижского органа символистов, Поль Кушу - врачом [4] . И наконец, самый активный пропагандист теории мифа Артур Древс (1865-1936) также не являлся специалистом в области истории, а преподавал философию в Карлсруэ. Он был поклонником Ницше и пессимистического учения Гартмана и в последние годы жизни сблизился с идеологами фашизма [5] . Главная работа Древса “Религия как самосознание Божества” (1906) посвящена пантеистической “религии будущего”.

В 1910 году философ предпринял турне по Германии с лекциями, целью которых было убедить широкие массы слушателей в мифичности Христа. Одновременно Древс с апостольским энтузиазмом возвещал близкое крушение традиционного христианства [6] .

Все аргументы против историчности Иисуса философ суммировал в книге “Миф о Христе”, но при этом откровенно заявлял, что делает это главным образом в интересах укрепления новой пантеистической религии. Суть этой доктрины заключается в том, что Божество как Душа Вселенной ищет в лице человека выход из круга страданий и несовершенства. “Прямой целью религии, - писал Древс, - является освобождение человека от подчиненности миру, а также от зависимости и условности временного бытия. Следовательно, какой-либо исторический факт, вроде жизни и смерти человека Иисуса, ни в каком смысле не может быть возведен в степень основного символа веры. Религия будущего либо будет верой в божественную природу человеческой сущности, либо ее вообще не будет. Но если нет другого спасения человека, кроме спасения через самого себя, через духовное божественное свойство своей сущности, то для этого не нужно никакого Христа. Вера в историческую действительность Иисуса является главным препятствием для религиозного прогресса” [7] .
Чтобы завоевать больше сторонников, Древс уверял, что хочет “спасти” в христианстве самое ценное - его ядро, что “символ Христа” будет иметь некоторое значение и после того, как христианство окончательно сольется с пантеизмом. Сторонник Древса П.Кушу называл даже дату этого события, а именно 1940 год.

Тем временем на Западе исследователи Нового Завета Адольф Юлихер, Иоганн Вайс, Герман фон Зоден и др., а в России профессора Д.Хвольсон, С.Булгаков и С.Зарин подвергли мифологизм уничтожающей критике [8] . Не поддержал Древса и ни один из крупных историков ХХ века.

Философ отчаянно защищался. Он выпустил целую серию памфлетов, но в конце концов ему пришлось стать свидетелем почти полного разгрома его теорий. Единственным “заповедником” их надолго остались страницы нашей атеистической пропаганды, представители которой, по собственному признанию, охотно “заключили союз” с идеалистом Древсом.

Показательно, что только за первые пятнадцать послеоктябрьских лет массовыми тиражами вышло более ста работ (не считая газетных публикаций), направленных против историчности Христа. Что касается Запада, то надо отдать должное советским антирелигиозным авторам: они не скрывают того факта, что в зарубежной литературе, в том числе и марксистской, мифологическая теория сейчас совершенно оставлена [9] .

Продолжатели Древса в сравнении с ним не выдвинули ничего нового. Их книги, брошюры, лекции, поражают удивительным однообразием аргументов, которые они постоянно переписывают друг у друга. Румянцев, Ранович, Виппер, Ковалев, Ленцман, Крывелев излагают в основном все того же Древса, лишь варьируя и перелицовывая его, чтобы приспособить к историческому материализму [10] . Их тезисы целиком укладываются в следующие пять пунктов:

1. Образ Христа создавался постепенно, путем очеловечивания божества Иешуа (Иисуса).
2. Миф о Христе есть вариант античных и восточных мифов, а также отголосок дохристианских легенд.
3. Об Иисусе не упоминают современные Ему нехристианские писатели.
4. Евангелия содержат противоречия и ошибки, и поэтому их нельзя считать достоверными.
5. Евангелия возникли почти на полтора века позже описываемых ими событий, и поэтому они не могут быть историческими источниками.

Так выглядит арсенал, с помощью которого хотят доказать, что Основатель христианства есть миф. Рассмотрим теперь, насколько обоснованы эти аргументы.

Содержание работы

Введение…………………………………………………………………………..3
Глава I. Иисус Христос. Кто он. 4
&1.1 Источники о жизни Иисуса Христа……………………………………..4
&1.2 Жизнь Иисуса Христа: от рождения до воскресения……………. ….6
Глава II. Школы……………………………………………………………..…10
&2.1 Мифологическая школа………………………………………………. 10
&2.2 Историческая школа……………………………………………….……13
Глава III. Образ Иисуса Христа в Новом Завете………………………… 15
Заключение…………………………………………………………………. …21
Список использованной литературы…………………………………….….22

Файлы: 1 файл

история мир религий.docx

ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра социально-политических наук

Выполнила студентка 1 курса

к.и.н., старший преподаватель

кафедры социально-политических наук

Глава I. Иисус Христос. Кто он. . . 4

&1.1 Источники о жизни Иисуса Христа……………………………………..4

&1.2 Жизнь Иисуса Христа: от рождения до воскресения……………. ….6

&2.1 Мифологическая школа………………………………………………. 10

Глава III. Образ Иисуса Христа в Новом Завете………………………… 15

Список использованной литературы…………………………………….….22

Актуальность данной темы заключается в том, что об образе Иисуса Христа до сих пор идут споры по поводу того кем он был и существовал ли он вообще как историческая личность. Есть мнение о том что Иисус – это собирательный образ, вобравший в себя лучшие стороны некоторых знаменитых людей того времени. Однако, большинство людей, в том числе исследователей занимающихся этим вопросом, считает, что Иисус действительно существовал.

И тем не менее кем бы он не был его вклад, вклад его учения в историю человека, в историю отношения людей неизмерим. Идеи Иисуса объединили людей различных сословий, различных возрастных и этнических групп.

Цель: Проанализировать источники и воззрения образа Иисуса Христа в религии и науке.

- изучить источники о жизни Иисуса Христа;

- рассмотреть представления исторической и мифологической школ;

В выбранной мной литературе представлены следующие авторы: Ренан Эрнест, Белельник М.С., Крывелев И.А., Таунс Ч., Архиеп.

Глава I. Иисус Христос. Кто он?

Источники о жизни Иисуса Христа.

Исторические источники, отнесенные к I веку н.э. не зафиксировали ни имени Христа, ни событий связанных с ним. Первые упоминания о Христе находим в литературе, относящейся к началу ІІ века н.э., в частности у Иосифа Флавия, Плиния Младшего, Тацита, Лукиана из Самосаты.

Первыми произведениями об Иисусе были произведения 3 евангелистов-синоптиков — Евангелия от Марка, Матфея и Луки, которые были написаны в 50-60 годах н. э. Приблизительно в это же время были написаны послания апостолов Иакова, Петра и Павла. В конце I века были написаны послания апостола Иоанна и Евангелие от Иоанна.

Отсюда делали вывод, что Флавий вообще не упоминал об Иисусе, это служило косвенным аргументом в пользу отрицания историчности Иисуса Христа.

К другому источнику можно отнести Талмуд - книга, пользующаяся высочайшим авторитетом в иудаизме, представляет собой набор разнообразных исторических сведений и преданий, нравственных поучений, бытовых предписаний, комментариев к различным текстам Торыи других ветхозаветных книг. Талмуд создавался в еврейской диаспоре с III по VI вв. по Р.Х.

Талмуд составлялся в антихристиански настроенной еврейской среде, и можно с уверенностью предположить, что буквально все его упомянутые в нем и безымянные авторы относились ко Христу и к христианству враждебно.

Если бы существование Христа являлось плодом измышления адептов христианского учения, то противникам естественно было бы обвинить их в явной лжи. Ведь многие из авторов поучений и повествований Талмуда жили в I в. по Р.Х. и, следовательно, были современниками Христа и его ближайших учеников.

Также известны свидетельства из язычных источников. Например, Тацит, дает отрицательную оценку христианам. Римский историк Светоний (70-140) известен как биограф императоров. Описывая жизнь Клавдия, он сообщает: “Иудеев, которые по подстрекательству Христа заводили всякие смуты, он (император) изгнал из Рима”.

Жизнь Иисуса Христа: от рождения до воскресения

Иисус родился в Иудеи на территории современного государства Израиль. Евангелия ничего не сообщает о годе, месяце и дне рождения Иисуса.

Большинство христианских конфессий исповедует непорочное зачатие Христа (от Святого Духа) и считает сверхъестественным не только зачатие, но и рождение Иисуса, совершенно безболезненное, при котором не нарушилась девственность Девы Марии.

Иисус родился в Вифлееме куда Дева Мария вместе со своим мужем Иосифом пришли для переписи населения. В это время Вифлеем был полон народу, поэтому Мария и Иосиф вынуждены были остановиться во хлеву, где и родился Иисус.

После рождения Иисус был увезён родителями в Египет. После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет.

Примерно в 30 летнем возрасте Иисус принял крещение от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Крещение предполагало погружение человека в виду как начало новой духовной жизни.

После своего крещения Иисус Христос, ведомый Духом, удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришёл на землю. По истечении сорока дней Иисус был трижды искушен дьяволом. Выдержав все искушения дьявола, Иисус приступил к своей проповеди и общественному служению.

Вместе со своими учениками Иисус путешествовали по Галилее, Самарии, Десятиградию, бывали в пределах Тира и Сидона. Своё учение Иисус подкреплял различными чудесами и прославляется как пророк и целитель неизлечимых болезней. Он воскрешал мёртвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами насытил 5.000 человек и многое другое.

Иудейские священники были напуганы растущей популярностью Иисуса и его учеников. Возмущение вызывало то, что он отпускал грехи, а это согласно иудейской вере, мог делать только Бог.

Совершая проповеди, Иисус совершил важную нагорную проповедь. В ней он изложил основы своего учения, рассказал о законе Божьем, о заповедях, которые люди должны соблюдать.

Через 3 года после начала проповедей Иисус Христос, и его ученики пришли в Иерусалим на иудейскую пасху. Христос въехал в Иерусалим верхом на осле, его приветствовали как нового царя. Люди думали, что Христос и его ученики свергнут власть Римских наместников и создадут иудейское царство. Поняв, что этого не будет простые жители Иудеи отвернулись от Христа.

По приговору Понтия Пилата Иисус был распят на Голгофе, куда он, согласно евангельскому рассказу, сам нёс свой крест. Вместе с ним были распяты два разбойника.В момент смерти Иисуса в Иерусалимском храме разодралась завеса, которая отделяла святое святых от остальной части храма.

После смерти Иисуса на кресте его тело было взято с разрешения Пилата Иосифом Аримафейским для погребения, которое он совершил вместе с несколькими учениками Иисуса в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе.

Согласно христианскому преданию, после погребения Иисус спустился в ад и, сокрушив его ворота, принёс в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключённые там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, в том числе Адама и Еву.

Момент обнаружения опустевшего гроба Христова в разных Евангелиях описан с различиями. Согласно Иоанну: Мария Магдалина одна (по другим версиям, жён-мироносиц было больше) пришла после субботы к гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей были видения двух ангелов и Иисуса, которого она не сразу узнала. Вечером Христос явился своим ученикам (среди которых не было Фомы Близнеца). Фома, пришедши, не поверил в рассказы о его воскресении, пока не увидел собственными глазами раны от гвоздей и пробитые копьём рёбра Христа.

Читайте также: