Культурологический подход в воспитании реферат

Обновлено: 05.07.2024

Общие вопросы реализации культурологического подхода в образовательном процессе, его системообразующая роль обсуждаются в работах В.И. Андреева, Ю.А. Бельчикова, Е.В. Бондаревской, А.А. Кирсанова, А.Н. Ростовцева, В.А. Сластенина, Н.Е. Щурковой и др.

Роль культурологической подготовки как средства формирования профессионального мышления, овладения полноценными теоретическими знаниями и практическими умениями рассматривается в трудах А. И. Арнольдова, Н.Г. Багдасарян, Л.П. Буевой, В.Е. Родина, Е.В. Семенова, С.А. Тангяна и др.

Базовые принципы построения культурологических дисциплин в вузе представлены в публикациях А.А. Велика, И.Ф. Кефели, В.М. Межуева, Ю.В. Рождественского, А.Я. Флиера и др.

Значение культурологических умений в повышении коммуникативной компетентности обсуждается в трудах И.А. Зимней, А.С. Карпова Т.А. Китайгородской, А.В. Мудрика и др.

Вместе с тем актуальными остаются вопросы, связанные с процессом формирования межкультурной компетенции будущего специалиста на основе культурологического подхода.

В настоящее время существует множество представлений о культурологии. Наиболее распространенным является определение ее как науки о наиболее общих закономерностях развития культуры.

По словам О.Н. Козловой, сегодня не только в образовании, но и в нем тоже, решается вопрос о выборе основного принципа формирования целостного социокультурного пространства. Посредством культурологического подхода выявляются действительно значимые с педагогической точки зрения взаимосвязи между:

- интернационализацией в основных сферах социальной жизни и национальной самобытностью культур;

- стандартизацией образования и разнообразием социокультурных ориентации обучающихся;

- социокультурными трансформациями и ценностно-культурными традициями социокультурных групп;

- глобализацией образования и воспитания и индивидуализацией педагогических воздействий.

Культурологический подход имеет существенное значение для определения путей и тенденций развития межкультурной компетенции будущего специалиста. Если говорить об этом подходе как теоретико-прикладной области в сфере языковой педагогики, то он приобретает дополнительно целый ряд социально - педагогических функций. Во-первых, культурологический подход обеспечивает изучение общетеоретических основ развития поликультурной языковой личности обучаемого в процессе соизучения языков, культур и цивилизаций. Во-вторых, он концентрирует внимание на ценностно-ориентационном содержании культуроведческого образования средствами соизучаемых языков и исследует диапазон социализирующего воздействия иноязычного общения обучаемых. В-третьих, он позволяет определять принципы культуроведческого образования средствами соизучаемых языков с учетом социокультурного контекста их изучения и обучения им. В-четвертых, культурологический подход позволяет обратиться к проблемам отбора культурологического материала для учебных целей, его структурирования для различных образовательных контекстов и разработки технологии экспертной оценки культуроведческого наполнения учебной литературы.

Если рассматривать культурологический подход в контексте образовательной практики, то он обогащает профессионально-педагогические функции современного педагога.

Н.В.Кузьмина выделяет в структуре профессионально-педагогической деятельности пять основных функций: гностическую (познавательную), конструктивную, коммуникативную, информационную, организационную.

Более развернутый перечень таких функций представлен в работах Ю.К.Васильева, А.И.Щербакова и других исследователей, которые выделяют информационную, развивающую, ориентационную, мобилизационную, конструктивную, коммуникативную, организационную и исследовательскую функции.

Мы считаем, что именно в этих функциях наиболее наглядно проявляются возможности использования культурологического подхода в качестве инструмента профессиональной деятельности преподавателя. Используя метод наложения, рассмотрим указанные функции в контексте культурологического подхода.

Культурологический анализ как средство поиска и переработки социокультурной информации расширяет личностное информационное пространство самого преподавателя, увеличивая объём профессионального тезауруса и обогащая индивидуальную картину мира.

Развивающая функция. Данная функция связана с развитием познавательных способностей студентов. Известно, что обучение приобретает развивающий характер лишь при целенаправленном управлении умственной деятельностью обучающихся.

На основе культурологического подхода преподаватель имеет возможность формировать у студентов способность решать различные типы учебно-познавательных задач: распознавать и классифицировать различные явления и факты культуры; выявлять и сравнивать существенные общие и отличительные признаки социокультурных феноменов; выделять и описывать нравственные и эстетические составляющие в объектах культуры; осуществлять поиск социокультурной информации; выделять социокультурные проблемы; строить оценочные шкалы и т.д.

Как видим, культурологический подход при решении задач развивающего характера выступает в качестве специфического дидактического средства, обеспечивающего формирование у студентов готовности к широкой поисковой деятельности в постоянно меняющейся социокультурной среде.

В этой связи культурологический подход обеспечивает интеграцию усвоенных знаний через раскрытие существенных связей социокультурных явлений и процессов, через овладение способами и приёмами культурологического познания, которые обеспечивают применение социокультурных знаний в жизненных ситуациях.

Благодаря применению культурологического подхода как средства реализации мобилизационной функции педагога возможно формирование таких интеллектуальных умений, которые позволяют студенту самостоятельно осуществлять поиск необходимой информации, пополнять и преобразовывать её в зависимости от конкретных задач обучения.

Конструктивная функция. В рамках проектно-конструктивной деятельности педагога его собственные культурологические знания и умения способствуют решению следующих дидактических задач:

- производить отбор и систематизацию социогуманитарного материала в соответствии с целями и задачами учебного процесса и современными социокультурными запросами и тенденциями;

- осуществлять дидактическую переработку разнообразной культурологической информации в материал учебной дисциплины с целью усиления его гуманистической направленности;

- выделять важные с точки зрения культурологического развития обучающихся дидактические единицы - идеи, принципы, основные понятия, факты, проблемы культурологического характера и др.;

- устанавливать междисциплинарные и внутридисциплинарные связи с целью формирования у студентов целостного социогуманитарного знания, основ культурологического восприятия социальных явлений и процессов.

Коммуникативная функция. А.В. Мудрик выделяет три группы коммуникативных умений: умение организовываться и ориентироваться в партнерах, объективно воспринимать окружающих людей (понимать их настроение, характер, читать экспрессию их поведения); умение ориентироваться в ситуациях общения, знать и выполнять правила общения, умение сотрудничать в различных видах деятельности (коллективно ставить цели, планировать пути их достижения, совместно выполнять, анализировать и оценивать достигнутое.

А.А. Леонтьев определяет два типа коммуникативной деятельности: личностно-ориентированный и деятельностно-ориентированный. По мнению автора, данные типы коммуникативной деятельности обладают коммуникативными, функциональными, социально-психологическими и речевыми структурами.

И.А. Зимняя считает, что коммуникативная деятельность проявляется в социальной и индивидуально-психологической репрезентативности коммуникативного процесса. Социальная репрезентативность коммуникативной деятельности означает, что она может происходить только по конкретному поводу, в конкретной реальной ситуации. Индивидуально-личностная репрезентативность проявляется в отражении индивидуально-личностных особенностей участников образовательного процесса.

Культурологический подход, реализуемый в рамках коммуникативной функции, воспроизводит самые разнообразные модели человеческого общения, закладывает основы коммуникативной компетенции. Существенное значение в этой связи приобретает культурологическая подготовленность самого педагога, ибо она способствует адекватному транскультурному общению. Такое общение, наряду со знанием культуры другого народа, предполагает владение определёнными культурологическими умениями (соотносить знания об иноязычной культуре со знаниями своей культуры, вести себя в соответствии с требованиями этикета другого народа, выбирать адекватные способы решения коммуникативной задачи и др.).

Организаторская функция. Организаторская деятельность преподавателя заключается в последовательной реализации разнообразных педагогических проектов в учебной и внеучебной деятельности студентов, в создании организационно-педагогических условий для выявления их задатков и развития интересов, индивидуальных способностей. В рамках организаторской деятельности культурологический подход способствует решению следующих педагогических задач:

- формирование определённых традиций при организации студенческого коллектива, в котором закладываются соответствующие формы и правила его существования, формируется готовность использовать и интерпретировать усвоенные в процессе обучения культурные образцы в русле актуальных потребностей развития общества;

- организация и обеспечение необходимого взаимодействия образовательного учреждения и социума;

- создание психолого-педагогических условий для оптимизации социальной адаптации и активного самоопределения студентов в новой социально-экономической и культурной среде;

- организация внеаудиторной воспитательной работы культурологического направления (история искусств, зарубежная литература, межкультурная коммуникация со студентами других стран и т.д.).

Мы считаем, что культурологический подход особо проявляется в деятельности преподавателя, осуществляющего обучение иностранным языкам, поскольку в этом процессе решаются проблемы поликультурного воспитания, предполагающего учет культурных и воспитательных интересов разных национальных и этнических групп и предусматривает:

- адаптацию человека к различным ценностям в ситуации существования множества разнородных культур; взаимодействие между людьми с различными традициями;

- ориентацию на диалог культур;

- отказ на культурно образовательную монополию в отношении других наций и народов.

Иначе говоря, поликультурное воспитание культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания, сохранения культурной идентичности различных народов. Однако решение такой задачи возможно только в образовательном процессе.

Весьма интересной в этой связи представляется точка зрения Н.В. Бордовской и А.А.Реана на соотношение образования и культуры, которое рассматривается ими в разных аспектах:

- в рамках культурологической парадигмы педагогической системы;

- через формирование поликультурного образования;

- через анализ учебных дисциплин культурологической направленности;

- через пути и способы развития культуры субъектов образования (педагогической культуры и умственной культуры студентов);

- через описание и прогнозирование образа культурного и образовательного человека конкретной исторической эпохи, раскрытие специфики культурно-образовательной сферы человека;

- через обобщение, сохранение и возрождение культурно - образовательных традиций народа, этноса, нации.

Каково же место культурологического подхода в системе языкового образования?

В.В. Сафонова в этой связи использует понятие культуроведческого наполнения учебных программ и учебной литературы по иностранному языку. Автор останавливается на некоторых существенных различиях между культуроведением как одной из областей культурологического знания и культуроведением как теоретико-прикладной областью языковой педагогики.

Если рассматривать культуроведение как одну из культурологических наук, то это такая область научного знания, которая на контрастивно-сопоставительной основе изучает:

- образ жизни и вариативность стилей жизни стран в культурных сообществах и соотносимых с ними социальных ценностей, норм, традиций и обычаев;

- социокультурный портрет стран, их народов и языков, функционирующих в разных культурных сообществах;

- ценностно-смысловые аспекты духовной, физической и материальной культуры соизучаемых сообществ;

- историко-культурный фон и особенности исторической этнической памяти;

- культурное наследие, культурную идентичность и ментальность соизучаемых народов;

- социокультурные аспекты коммуникативного поведения членов культурного сообщества;

- социокультурные нормы поведения в условиях межкультурной коммуникации.

Если же говорить о культуроведении как о теоретико-прикладной области в сфере языковой педагогики, то оно приобретает целый ряд дополнительных социально-педагогических и методических функций. В.В. Сафонова выделяет следующие функции:

- изучение общетеоретических основ развития поликультурной языковой личности обучающегося в процессе соизучения языков, культур и цивилизаций;

- концентрация на ценностно-ориентационном содержании культуроведческого образования средствами соизучаемых языков и исследование диапазона социализирующего воздействия иноязычного учебного общения;

- определение принципов культуроведческого образования средствами соизучаемых языков с учетом социокультурного контекста;

- обращение к проблемам отбора культуроведческого материала для учебных целей, его методического структурирования для различных образовательных контекстов и разработки технологии экспертной оценки культуроведческого наполнения учебной литературы.

В свою очередь отметим, что именно в языковой педагогике можно обратиться к проблемам построения многоуровневой модели культуроведческого образования - самообразования, а также технологий социокультурного образования средствами иностранных языков.

Таким образом, культурологический подход выступает средством реализации культуроведческого образования, задачами которого при обучении иностранным языкам являются:

- развитие культуры восприятия современного многоязычного мира;

- комплексное билингвистическое и поликультурное развитие языковой личности обучаемых;

- развитие у обучающихся полифункциональной социокультурной компетенции, помогающей им ориентироваться в изучаемых типах культур и цивилизаций и соотносимых с ними коммуникативных норм и форм общения; в стратегиях социокультурного поиска в незнакомых культурных сообществах; в выборе культурно приемлемых форм взаимодействия с людьми в условиях современного межкультурного общения;

- развитие культуры систематизации и интерпретации фактов;

- развитие умений описания родной культуры в терминах, понятных для членов международных сообществ;

- обучение технологиям защиты от культурного вандализма, культурной ассимиляции, культурной дискриминации;

- создание условий для культурного творчества.

Достижения этих задач обеспечивается использованием таких принципов, как дидактической кулътуросообразности, диалога культур и цивилизаций, доминирования методически приемлемых проблемных культуроведческих заданий. Остановимся на характеристике этих принципов.

Принцип дидактической кулътуросообразности, прежде всего, учитывается при отборе культуроведческого материала для учебных целей. Е.В. Кавнатская считает, что в соответствии с данным принципом при отборе фактов и событий культуры, способов их интерпретации следует:

- определить ценностный смысл и ценностную значимость отбираемых материалов для формирования у обучающихся неискаженных представлений об истории и культуре соизучаемых народов, вариативности стилей их жизни и культурообогащающих взаимовлияний;

- прогнозировать опасность проникновения искажённых культурных воззрений в учебной аудитории и возможности манипулирования культурными представлениями обучаемых;

- установить целесообразность использования культуроведчеекого материала с учётом возрастных особенностей и интеллектуального потенциала обучаемых;

- определить наличие такого культуроведческого материала, на основе которого возможно ознакомление обучающихся со способами защиты от культурной агрессии и культурной дискриминации.

Принцип диалога культур и цивилизаций требует от преподавателя анализа культуроведческого аутентичного и частично аутентичного материала с точки зрения потенциальных возможностей его использования при моделировании в учебной аудитории такого культурного пространства, погружение в которое строится по принципу расширяющего круга культур и цивилизаций.

При разработке методической модели культурологического обогащения иноязычной практики данный принцип требует ответа на вопрос о том, насколько реально создаются условия для поликультурного развития языковой личности обучающихся; для подготовки их к выполнению в обществе роли культурного посредника в ситуациях межкультурного общения; для развития у обучающихся общепланетарного мышления и этики поведения, а также таких качеств, как социокультурная наблюдательность, культурная непредвзятость, готовность к общению в инокультурной среде.

Мы согласны с мнением В.В. Сафоновой, что принцип диалога культур и цивилизаций предполагает также, что при формировании культурного пространства в условиях иноязычного учебного общения должен использовать культуроведческий материал о родной стране, который позволяет развивать у обучающихся культуру представления родной культуры в иноязычной среде, а не только интерпретировать иную культуру.

Принцип доминирования проблемных культуроведческих заданий. Данный принцип ориентирует преподавателя на построение такой методической модели, при которой обучающиеся в процессе решения постепенно усложняющихся культуроведческих задач:

- тренируются в сборе, систематизации, обобщении и интерпретации культуроведческой информации;

- овладевают стратегиями культуроведческого поиска и способами интерпретации культуры;

- развивают межкультурную коммуникативную компетенцию, которая помогает им ориентироваться в соизучаемых типах культур и соотносимых с ними коммуникативных нормах, в выборе культурно приемлемых форм взаимодействия с людьми в условиях современного межкультурного общения; формирует и углубляет представления не только о специфических различиях в культурах, но и об их общих чертах в общепланетарном смысле;

- участвуют в творческих работах культуроведческого и коммуникативно-познавательного характера.

В качестве методической доминанты при решении задач социокультурного образования средствами соизучаемых языков выступает иерархическая система проблемных культуроведческих заданий, при составлении которых необходимо обращать внимание на: степень достоверности материала; уровень когнитивной, языковой, речевой и социокультурной сложности; методическую приемлемость и эффективность этих заданий для подготовки обучаемых к выполнению роли культурного посредника и роли субъекта диалога культур.

Такие факторы, как увеличение глобализации процессов и размеры современной экспансии приводят к таким результатам:

Нивелирование национальных культур.
Актуализация проблем необходимости существования таких национальных культур.
Мотивация к усилению культурологического процесса как наиболее значимого в системе образования.

Современные подходы к пониманию культурологического подхода

Нет единого определения культурологического подхода в современной научной литературе.

Существует три мнения к определению культурологического подхода.

Культурологический подход – это образовательный, воспитательный и культурные процесс, который происходит в образовательной культурной среде.

Второе определение культурологического подхода – это комплекс теоретических и методологических положений и практических организационно-педагогических мероприятий, которые направлены на передачу и создание культурных ценностей в сфере образования.

Культурологический подход – это изучение личности в взаимодействии с культурной моделью, в контексте её культурологического существования.

Основные положения культурологического подхода в педагогике

Выделяют такие основные положения культурологического подхода в педагогике:

Ученик является актёром или субъектом обучения, который может культурно развиваться и способен на саморазвитие.
Педагог выступает посредником между учеником и культурной моделью. Педагог знакомит обучаемого с культурными особенностями, уникальностью, самобытностью, помогает определить личность и сформировать систему культурных ценностей.
Образование является культурным процессом. В его формировании важную роль играют личные смыслы, общение всех участников образовательно-воспитательного процесса с целью культурного развития.
Учебное учреждение является целым культурно-образовательным пространством, где создаются культурные образцы, события, которые влияют на дальнейшее развитие культуры.

Культурологический подход в педагогике – это реализация всех положений и подготовка специалиста-носителя национальной и профессиональной культуры.

При реализации вышеперечисленных положений возможна культурная идентификация личности ученика, осознание к какому этносу он относится, культурной модели, принятие ценностей, понимание организации социальных отношений, особенности которой объясняются спецификой отдельных национальных культур.

Практическая имплементация культурологического подхода к воспитанию и образованию абсолютно меняет представление об обучении как процессе, который направляется на накопление только информационных, познавательных ценностей. Также существенно увеличивает культурные основы образовательного процесса.

ГОСТ

Сущность культурологического подхода в воспитании

Культурологический подход к воспитанию – это принцип культуросообразности воспитания, система специально организованной передачи от поколения к поколению социокультурного опыта человечества с целью привития воспитаннику системы культурных ценностей и традиций, основ национальной и мировой культуры.

Современное воспитание развивается в условиях информатизации общества. Научный прогресс, техническое развитие и их быстрые темпы приводят к утрате культурных основ функционирования разных общественных областей. В этой связи возникает актуальность реализации воспитания в соответствии с культурными основами социальной жизнедеятельности.

Рисунок 1. Культурологический подход. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Культурологический подход в воспитании опирается на следующие параметры:

Целевым назначением воспитания является создание личности, наделенной культурными основами жизнедеятельности, культурными ценностями и принципами поведения.
Воспитание опирается на культуру педагога. Его культурное развитие определяет эффективность воспитательной деятельности и ориентацию на культурное развитие подрастающего поколения.
Важным свойством личности педагога является его педагогическая культура. Она основывается на общечеловеческих и общекультурных ценностях и предполагает формирование педагогом продуктивного, рационального и целесообразного сотрудничества и воспитанниками, ориентированного на формирование их личности, с принятием педагогом ее в качестве высшей ценности.
Национальная культура стоит в основе реализации культурологического подхода. Это определяет опору воспитательного процесса на принципы и методы этнопедагогики.
Учет социального и культурного уровня развития современного общества и социокультурной ситуации в стране.
Зависимость воспитательной деятельности от уровня культуры семьи воспитанника и культурного развития его родителей.
Познание основ национальной культуры, ее особенностей и всех аспектов.
Обязательное знакомство с основами мировой культуры и ее достижениями в ходе воспитательной деятельности.
Воспитатель выступает посредником между воспитанником и культурой, помогая ему познакомиться с культурной самобытностью, ценностями и уникальностью.
Воспитание является культурной деятельностью, поэтому требуется организация сотрудничества между воспитанниками и воспитателем, учет их личных смыслов деятельности.

Готовые работы на аналогичную тему

В основе культурологического подхода в воспитании лежит стремление к диалогу культур. Воспитание основывается на национальной культуре и ее особенностях и ориентации воспитанников на уважительное отношение к другим культурам и их специфическим характеристикам, признание многокультурности и многонациональности, принятие тенденций культурного развития всех народов, населяющих государство.

В ходе организации воспитания, основанного на культурологическом подходе, воспитанник усваивает культурные традиции, присваивает себе достижения культуры, становясь ее частью. Он становится неотделимым от культуры и готов принять все ее ценности и тенденции развития.

Рисунок 2. Культурологический подход. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Условия реализации культурологического подхода в воспитании

Основными условиями реализации культурологического подхода в воспитании, обеспечивающими его эффективность и целеориентированность, являются:

Насыщение содержания образовательных программ дошкольного обучения культурологическими аспектами, придание им силы и значимости, расширение их функциональной роли;
Построение культурологической среды в образовательном пространстве ДОУ;
Рост уровня формирования национальной культуры при придании ей национальной маркировки;
Применение форм организации воспитательной деятельности и методов, способствующих активному воздействию на культурную сферу личности воспитанника, усвоению им культурных ценностей и выработке культурных ориентиров социального поведения и взаимодействия;
Развитие корпоративной культуры, а также культуры управления в дошкольной образовательной организации;
Повышение уровня культурного развития семей. Для этого, может быть организовано взаимодействие педагогов ДОУ с родителями, ориентированное на повышение их культурного развития и педагогической компетентности в области культурного развития своих детей;
Создание в ДОУ и семье условий для самореализации, самосовершенствования воспитанников. Дети должны обладать возможностью самовыражения и проявления собственных желаний и убеждений.

Методика "Школа диалога культур" В.С. Библера

Школа диалога культур – это концепция образования, основанная на проекции диалога культур в образовательный процесс, принятии определенной логики культуры и ее понимании, в качестве основополагающей структуры обучения.

Школа диалога культур была разработана Владимиром Соломоновичем Библером – российским ученым, философом, культурологом. Им было создано учение о диалоге культур, исследованы логические аспекты культурного развития.

Школа диалога культур, по сути, и заложена в основу культурологического подхода к воспитанию. Библер рассматривал культурные основы школьного обучения. Однако, они вполне применимы к организации воспитательной деятельности.

Школа диалога культур основывается на следующих положениях:

Диалог является внутренней составляющей каждой личности.
Основными событиями внутреннего диалога являются новые смыслы и их развертывание при вступлениях в диалог каждого аспекта и феномена культуры.
Культурное разнообразие мира отражается в сознании воспитанника в форме диалога.
Мыслительный процесс современной личности опирается на механизмы культуры и ее модели, основанные на диалоге мыслительных процессов, сознания и бытия с данными предыдущих эпох.

Диалог культур выступает основой организации воспитания с одной стороны, а с другой стороны, он является принципом организации содержания воспитательной работы и научных знаний. Диалог необходим для усвоения воспитанниками сути различных понятий и их смыслового назначения.

Культурологический подход – совокупность методологических приёмов, обеспечивающих анализ любой сферы социальной и психической жизни (в том числе сферы образования и педагогики) через призму системообразующих культурологических понятий, таких, как культура, культурные образцы, нормы и ценности, уклад и образ жизни, культурная деятельность и интересы и т.д.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

Реализация культурологического подхода в современном образовании.doc

Министерство образования и науки Российской Федерации ФГАОУВПО Северо-Кавказский Федеральный Университет

студентка 4 курса специальности

Проверила: Коблева Анжела Лионтьевна

2. Рост внимания к культурологическим проблемам образования. . . . 6

3. Вклад культурологического подхода в обновление образования. . . . 8

4. Развитие культурной парадигмы образования. . . . 12

Современная социокультурная ситуация в России и в мире характеризуется формированием в общественном сознании новых типов осмысления и способ преобразования действительности. Педагогическая наука и практика выбирает новую стратегию и тактику, связанную с развитием свойств и качеств личности. Идеал современного воспитания – нравственность как одна из высших ценностей, побуждающая человека осуществлять выбор между добром и злом, истиной и ложью в пользу добра, истины, красоты, свободы творчества.

Гуманистической педагогике, обращённой к человеку, его духовному миру созвучны идеи герменевтики. Применение герменевтического подхода в образовании обусловило обоснование педагогической герменевтики (А.Ф. Закирова), интегрирующей диалог и деятельностный подход.

Человек - это сложная самоорганизуемая система, открытая, динамичная, гибкая. Познание человека как целостной интегральной сущности возможно, учитывая принципы системного подхода, дополненного синергетическим.

Культурологический подход как общенаучный метод исследования в качестве ведущего положения включает понимание и рассмотрение объекта как культурного явления или процесса.

Культурологический подход есть методологическая позиция, раскрывающая единство аксиологического, деятельностного и индивидуально-творческого аспектов культуры и рассматривающая человека ее субъектом, главным действующим лицом. Как методологическая основа современной педагогической науки культурологический подход предполагает использование феномена культуры в качестве стержневого в понимании и объяснении педагогических явлений и процессов. Функциональными принципами культурологического анализа педагогических проблем служат системная реконструкция культуры; учет субъектности культурного развития и деятельностного характера реализации субъектного начала в культуре; двуединство нормативного и креативного аспектов бытия культуры.

Речь идёт не о прямой тождественности качества и культуры, а их смысловой близости. Это важно для понимания того, каким должно быть образование: если мы стремимся повысить качество, мы должны сделать систему образования культуросообразным. Такое понимание качества выдвигает на первый план задачу углубления культурологического подхода в педагогике и расширения практики культуросообразного образования.

2. Рост внимания к культурологическим проблемам образования.

Одно из них – педагогическая культурология – формировалось на основе соединения педагогики и культурологии и объясняло содержание и формы развития педагогической культуры с позиций культурологии. Другое направление – культурология образования – формировалось на базе философии образования, понимающей и гуманистической психологии, объясняя с позиций культурологии и философии природу образования, развития и саморазвития ребёнка.

Оба направления указывают на возможность реконструкции традиционного обучения, они подходят к решению культурологических проблем с разных позиций, поскольку достаточно самостоятельны и автономны, но в их проблематике есть содержательные пересечения и сходные цели.

3. Вклад культурологического подхода в обновление образования.

Однако всё больше педагогов осознаёт, что задача повышения качества решается только в условиях системной и качественной реконструкции всего содержания и форм образования. Решающим здесь должно стать ориентация на практическую проектнуюдеятельность и преодоление предметности обучения в средней школе.

Отход обучения/преподавания от опоры на ЗУНы (которые остаются стержнем стандартов) и направленность на развитие универсальных культурных компетентностей (которые фиксируются индивидуальными программами) помогает выстроить иное, чем прежде, содержание образования и достичь более высокий уровень грамотности в её современном понимании.

Культурологические основы образования в средней школе.

Универсальные культурные компетентности школьников – это такие умения и способности, которые принципиально важны любому профессионалу для выполнения деятельности на высоком уровне качества: творчески решать практические задачи, планировать и выполнять комплексную проектную работу, эффективно организовать свою деятельность, конструктивно участвовать в выработке коллективного решения, анализировать информацию и многое другое.

Формирование таких компетентностей не может быть обеспечено в рамках предметно-урочной системы, поскольку требует межпредметного взаимодействия специалистов, переход на индивидуальные программы и организацию нового практического опыта учащихся.

В большинстве школ работа с детьми пока организуется в привычных формах. Даже если мы найдём примеры совершенствования частных методик, то окажется, что эти робкие нововведения мало пригодны для обеспечения культурного компетентностного содержания образования в целом.

Вполне возможно есть противники такой позиции, поскольку здесь, как может показаться, рушится традиционная педагогика воздействия и начинается вариативное пространство с другими педагогическими нормами. Но думается, что мы, принимая разнообразие, как принцип демократической жизни, должны рассматривать разные позиции и модели, в том числе, казалось бы, и маловероятные в условиях современной массовой школы.

Читайте также: