Культура дохристианской руси реферат

Обновлено: 02.07.2024

О культуре славян этого периода нам известно очень мало. Сохранившиеся памятники характеризуют уклад жизни наших предков следующим образом. До образования государства жизнь славян была организована по законам патриархального или родового быта. Всеми вопросами в общине управлял совет старейшин. Типичной формой славянских поселений являлись небольшие деревни — в один, два, три двора. Несколько поселков объединялись в союзы.

Единственным крупным женским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей женской части хозяйства. Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великих военных походов, на первый план все больше выдвигается бог молнии и грома Перун, который затем становится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как более древними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родился в княжеской, дружинной среде.

Дворовый (хозяин двора) был уже чуть менее доброжелательным, чем Домовой. Овинник, хозяин овина, – ещё менее, а Банник, дух бани, стоящей вовсе на отшибе, на самом краю двора, а то и за его пределами, на границе “дикого”, неосвоенного пространства, – попросту опасен.

Издавна местом общеплеменных молений были горы, особенно “лысые”, т.е. с безлесной вершиной. Археологические раскопки дают представление о том, как выглядело древнерусское святилище на холме. На вершине холма находилось капище – место, где стоял капь – идол. Вокруг капища шел подковообразный насыпной вал. На вершине которого горели крады – священные костры. Второй вал был внешней границей святилища. Пространство между двумя валами носило название требище – там “потребляли”, т.е. ели, жертвенную пищу. На ритуальных пирах люди становились как бы сотрапезниками богов. Пир мог проходить и под открытым небом, и в особых зданиях, стоящих на том же требище, – хоромах (храмах), первоначально предназначавшихся исключительно для ритуальных пиров.

Капище древних славян

Славянских идолов сохранилось крайне мало. Это объясняется не столько гонениями на язычество, сколько тем, что идолы в большинстве своем были деревянными. Использование дерева, а не камня для изображения богов объяснялось не дороговизной камня, а верой в магическую силу дерева – идол, таким образом, соединял в себе священную силу и дерева, и божества.

Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Известен похоронный обычай славян. Тело умершего помещали в ладью и сжигали ее на костре. Это означало, что человек уплывает в подземное царство. Затем прах опускали в могилу, когда хоронили знатного человека, вместе с ним убивали нескольких его слуг, причем только единоверцев-славян, а не иноземцев, и одну из его жен – ту, которая добровольно соглашалась сопровождать мужа в загробный мир. Готовясь к смерти, она наряжалась в лучшие одежды, пировала и веселилась, радуясь будущей счастливой жизни в небесном мире. Во время погребальной церемонии женщину подносили к воротам, за которыми на дровах и хворосте лежало тело ее мужа, поднимали над воротами, и она восклицала, что видит своих умерших родичей и велит скорее вести ее к ним. Кроме того в могилу опускали останки боевого коня, собаки, оружие, украшения, предметы быта.

Над могилой насыпали высокий курган и совершали языческую тризну: родственники и соратники поминали умершего, здесь же проходили военные состязания. Это символизировало расцвет жизни, противопоставляло живых умершим. Обычай обильного угощения на поминках дожил до наших дней.

“Тризна по Олегу” В. Васнецов, 1899

В старину почитали огонь и воду и верили, что в иных случаях они имели очистительную и целебную силу. До сих пор у народа нашего считается грехом плевать на огонь или в воду.

Дорогу наши предки-язычники считали опасностью. Особенно остерегались перекрестка, веря, что именно там сосредотачивается нечистая сила. Какие точно испытания проходил человек в пути, люди не знали. Вот и рассказывали лишь о своих предположениях – про борьбу с чудовищами, со Змеем Горынычем, вели речь про крылатых коней и Жар-птиц невиданной красоты.

Лес и вода воспринимались славянами как зона смерти. Чтобы чего-либо добиться, человек должен был пройти через эти испытания. Коль пройдешь – родишься вновь, да станешь еще лучше, умнее, красивее, богаче. Нет – останешься навек блуждать по темным тропам потустороннего мира. Пройдешь – получишь в награду полцарства и вырученную из беды царскую дочь. Нет – потеряешь и то что имел.

Главную роль в земледельческой религии славян играли обряды и праздники, связанные с различными периодами сельскохозяйственного производства. По своему характеру эти обряды носили преимущественно магический характер и составляли целостный календарный цикл.

Цикл этих обрядов и праздников начинался зимой, в то ее время, когда дни становятся заметно длиннее, когда “солнце поворачивает на лето”. По верованиям земледельческих религий, это был момент рождения бога солнца. С этим периодом связывалось множество обрядов и праздников. Среди них были святки, праздники коляды с заключительным моментом этого цикла – масленицей, содержавшей такие обряды, как зазывание, или призывание весны, проводы зимы (сожжение ее соломенного чучела) и т. д.

Цель зимних праздников и обрядов заключалась в стремлении земледельцев обеспечить себе благоприятный хозяйственный год. Поэтому в хату к праздничному столу зазывали мороз, чтобы угостить его и таким образом обезопасить себя от прихода его весной, когда он может приморозить молодые побеги посевов. Приглашались также “ржа” (ржавчина) и “бель”, портящие колос.

Будущий урожай символизировался на празднике выставленным в переднем, “красном”, челу снопом. Хозяин и хозяйка, садясь за праздничный стол, перекликались между собой, делая вид, что не видят друг друга, и приговаривали: “Чтобы так же не видеть друг друга осенью за стогами и возами хлеба, грудами овощей”. В праздничных обрядовых песнях содержались заклинания, якобы обеспечивавшие хороший урожай и большой приплод скота:

Главным обрядовым кушаньем праздников этого цикла была кутья, род каши из вареных зерен,– растительное блюдо, появившееся тогда, когда люди еще не умели размалывать зерна и печь хлеб. Главным блюдом масленицы были блины. Они, несомненно, более позднего происхождения и своим румяным желто-красным цветом и круглой формой символизируют “нарождающееся” весной солнце.

Со встречей весны и проводами зимы были связаны многие другие очистительные обряды. Основаны они были на вере, что за темную, холодную зиму собралось множество разной нечисти, которую следовало обезвредить и изгнать из жилища и с полей.

Для этого славяне мыли свои хаты и мылись сами. Собирали во дворе весь мусор и сжигали его на костре. Костер устраивали как можно более дымным и смрадным. Все это якобы отгоняло нечисть. Считалось, что магической силой отгонять злых духов обладала и верба – дерево, первым распускавшее весной почки. Глава дома запасался ветками вербы и стегал ими всех домочадцев, приговаривая: “Здоровье – в хате, хвороба – в лес!” Очистив таким образом себя, дом и двор, люди шли на поля и посыпали их золой от очистительных костров. По углам поля расставляли ветки вербы.

Озимые посевы обходили с яйцом и костной мукой. Муку сыпали в траву на меже, полагая, что это предохранит поля от града. Яйцо зарывали в землю, как магический символ плодородия. Вспашку поля и сев также производили с костной мукой, яйцом и заговорами.

К магическим обрядам присоединяли и жертвоприношения. Считалось, что земле при пахоте, когда ее разворачивают сохой, причиняют боль (ведь для наших древних предков земля была живым существом, божеством). Ее надо было задобрить. Поэтому в борозды ставили хлеб и пироги, поле обходили с брагой и угощениями, а после посева устраивали жертвенный пир – праздник окончания сева.

Жатва отмечалась специальными праздниками: зажинками – в начале жатвы и дожинками – в конце сбора урожая. В центре празднеств были снопы: первый – во время зажинок, последний – во время дожинок. Эти снопы торжественно приносились в село. Из зажиночного снопа пекли первый хлеб нового урожая, дожиночный сноп ставили в избе, в переднем углу. Зерно с него при севе сыпали в первую борозду или смешивали с семенным зерном. Прежде чем начать жатву, приносили жертву полевому духу, особыми заклинаниями изгоняли из снопов якобы сидящих там злых духов. Примерно такие же обряды выполнялись и по окончании жатвы.

Значительное воздействие на календарные обряды оказало христианство. Христианство на Руси приживалось медленно, и повсеместно встречало упорное сопротивление народных масс. Всё это вынуждало церковь создавать новый, христианский пантеон святых и христианские праздники из старого, “языческого” материала.

Языческие праздники – Русалия и Купала – соединились с обрядностью праздников христианских – Троицы и Иванова дня. Последний даже получил на Руси новое название – день Ивана Купалы. В обрядности этих двух праздников языческие элементы очень сильны. Можно вспомнить и о прыжках через костёр на Ивана Купалу, и об обычае сжигать соломенное чучело русалки или древнеславянского божества Мары. С купальскими празднествами связаны многие языческие поверья. Дохристианское происхождение этого праздника отразилось в представлениях о разгуле в ночь на Ивана Купалу враждебных чародейских сил и нечисти. Другим проявлением слияния народного христианства с дохристианскими верованиями стал перенос черт языческих богов на христианских святых. Так, место громовержца Перуна занял Илья Пророк, “скотьего бога” Велеса – святые Власий и Никола, бога весны Ярилы – св. Георгий (Юрий, Егорий), верховной небесной богини Макоши (Мокоши) – Богородица и св. Параскева Пятница и т. д. Языческие мифы легли в основу народнохристианских легенд; они отражаются в апокрифической христианской литературе и духовных стихах, которые распевали странники.

Языческая культура восточных славян – это основа, на которой родилась восточная культура. Хотя с приходом христианства лишь немногие из верований древних славян сохранились, а те, которые сохранились, были сильно изменены, подогнаны под христианство, нельзя отрицать того факта, что именно культура древних славян стала той почвой, на которой выросла развитая система культурных достижений.

Первоначально на территории нынешней европейской части России, а также в Белоруссии и на Украине жило множество разрозненных племен (поляне, кривичи, северяне и др.). Основными занятиями этих племен было земледелие и скотоводство, а также охота и рыболовство. Жили представители этих племен небольшими общинами, основным видом жилища были дома – полуземлянки. Особенно крупные поселения со временем перерастали в города.

У древних славян был и свой календарь. Примечательно, что с приходом христианства начало нового года переместилось, а восстановлено оно было только в период правления Петра Великого. С приходом нового года праздновали коляду – праздник, сопровождающийся народными гуляниями и особыми обрядами. Эта традиция сохранялась в России после Крещения.

Позднее в пантеоне славян возникают такие боги, как Сварог, Перун, Хорс и Велес. Сварог при этом приобрел некоторые функции, которые ранее приписывались Роду, в частности, власть над небом. Перун первоначально почитался как бог воинов, однако со временем он стал верховным богом, повелевающим громом и молнией; ему приписывалось сотворение мира. Велес первоначально считался покровителем скотоводства, со временем ему стали приписывать покровительство над богатством, торговлей и поэзией.

Архитектура.Едва ли не самым главным материалом, который использовался в строительстве и при изготовлении утвари, было дерево. По этой причине большинство помещений (как жилых, так и общественных, например, храмов) строилось из этого материала. На юге жилища строились в основном в виде землянок или полуземлянок, на севере издревле был известен сруб.

Культы древние славяне отправляли особых деревянных храмах, в которых хранились изображения божеств. Значение этих идолов было настолько велико, что с приходом христианства многие представители церкви осуждали любое изображение божеств, поскольку в этом они видели идолопоклонство и остатки язычества. Кроме того, существовали и особые места для жертвоприношений – капища.

Традиционная история древнерусской культуры включает два больших периода – языческий и христианский. Это обусловлено тем влиянием, которое оказало принятие христианства на все дальнейшее развитие русского государства. По причине малого количества информации о периоде, предшествовавшем началу правления княжеской династии Рюриковичей, ученым довольно сложно делать выводы об общественном укладе, обычаях и быте наших предков. Однако существуют отдельные письменные свидетельства, результаты археологических раскопок и дошедшие до нашего времени остатки фольклора, верований и легенд соседних народов, которые берутся в качестве основы для описания языческого периода древнерусской культуры.

Происхождение славян

Самой большой загадкой истории является происхождение древних славян. Никаких точных источников не существует, поэтому рассматриваются самые невероятные теории, например происхождение славян от скифов. Летописец Нестор упоминал, что славяне жили от Днепра, Дуная и Буга (где были расположены их города) до самого моря. Эта территория греками называлась Древней Скифией.

Однако культура древнерусской Руси серьезно отличалась от скифской. Именно это позволяет историкам реконструировать события, датированные VII-VI вв. до нашей эры, которые говорят о разорении скифами древнеславянских поселений в бассейне Буга, а также об активной торговле между славянами и скифами.

Крупные славянские города известны с III-VII вв. Именно с третьего века начинает свое исчисление дохристианский период развития древнерусской культуры. Города строились вдоль рек. Самые известные из них Смоленск, Киев, Новгород. В них процветало ремесленничество, которое стимулировало торговлю. Реки использовались славянами как торговые пути. По Днепру проходили маршруты, позволявшие торговать с греками. Вывозились мед, воск, меха в обмен на предметы роскоши.

Древнеславянские боги

Согласно летописям, младший сын Святослава Владимир построил в Киеве жертвенник языческим богам, где приносил жертвы Перуну, богу молний.

В 1975 году этот храм был раскопан. Он имел несколько оснований для размещения деревянных идолов разного размера. Отдельно находилось самое большое основание – для жертвенного огня. Это подтверждает, что восточные славяне были огнепоклонниками и монотеистами. Их функциональные боги находились во втором ряду иерархической структуры. Богам второго порядка подчинялись сущности более низкого порядка, например Берегиня, которая управляла домовым, банным, овинником.

Древнеславянские боги были функциональными, каждый имел свою специализацию. Вот некоторые:

Фольклор дохристианского периода

Значительное место в древнерусском фольклоре занимали обрядовая и календарная поэзии (заклинания, песни, заговоры, песни для тризны, пиров, предсвадебных обрядов, мифологические сказания).

Основное влияние на фольклор древних славян оказали мифы, которые повествовали о происхождении мира, животных и растений, человека. В мифах существовали чудесные животные – огненные змеи, крылатые кони, вещие вороны. Отдельной частью фольклора были обрядовые песни обращения к стихиям с просьбой о урожае.

Большую часть фольклора составляли предания, сказки, пословицы и загадки. У древних славян были и музыкальные инструменты – гусли, дуды, свирели.

В языческом периоде древнерусской культуры основной частью всех фольклорных произведений был человек и его отношения с мирами явным, неявным и божественным. Известные ныне славянские сказки отражают братские взаимоотношения с миром животных – Лисичка-сестричка, Волчик-братик, а к медведю (одной из ипостасей Велеса) относились с особенным уважением.

Архитектура, зодчество

Особенностью древнерусской архитектуры является то, что ввиду фактического отсутствия социальных различий между знатью и простыми людьми выделить различия в постройках сложно. Основные сооружения, снабженные фундаментами, чаще всего принадлежали храмовым языческим комплексам и были выполнены из камня, так как дерево для огненных жертвоприношений подходило плохо.

Что касается жилищ, то они могли быть глинобитные, каменные или деревянные. Из-за низкой устойчивости к пожарам мало сохранилось построек собственно дохристианского цикла восточнославянской истории. Например, Киев сжигался много раз полностью. Дошедшие до нашего времени отдельные постройки свидетельствуют о развитости резьбы по дереву, росписи на камне и глине и высоком уровне искусства в изготовлении домашней утвари. В южных районах поселений восточных славян постройки возводились из глины и камня, в северных – из дерева.

Народный костюм, особенности быта

"Велесова книга"

О языческом периоде древнерусской культуры мало сохранилось достоверных источников, а также характеризующих быт предметов утвари, поскольку христианизация сопровождалась нещадным уничтожением языческих культов, верований и письменных свидетельств. Достоверно не выяснено, имелась ли у наших предков письменность. Вполне возможно, что все письменные источники, ввиду изготовления их из горючих материалов, были просто уничтожены временем. Стоит упомянуть о спорном свидетельстве наличия у древних славян письменности – "Велесовой книге". К сожалению, в пожаре Второй мировой войны затерялся первоисточник, а сохранились только варианты перевода, к которым официальная история относится с недоверием. Если оригинал все-таки будет найден, то это станет свидетельством наличия у древних славян сложной рунической письменности.

Древнерусская дохристианская культура кратко

Историки, занимающиеся языческим периодом Древней Руси, отмечают несколько характерных черт древнерусской культуры :

Демократические, братские взаимоотношения с богами влияли и на общественный уклад.
Верования древних славян были довольно сложной иерархической структурой, поэтому христианский монотеизм оказался понятнее и проще для принятия.
Язычество древних славян носило огнепоклоннический характер.
В обществе древних славян не существовало имущественных различий, оно управлялось старейшинами родов, выбираемых людом.
Славянские племена имели свойственные их территории проживания культурные и религиозные особенности.
У наших предков не существовало касты религиозных служителей культа.
Достоверность наличия или отсутствия у древних славян письменности не установлена, но если эта письменность существовала, то была довольно сложной (по сравнению с кириллицей).

Древнерусская культура дохристианского периода ожидала принятие христианства и была подготовлена к такому шагу всем предшествующим развитием. Проникновение письменности в культуру Древней Руси произошло гораздо раньше принятия христианства, что подготовило разные слои общества к христианизации.

Принятие христианства на Руси

Древнерусская культура принятие христианства переживала в течение более семи веков. Об этом периоде написаны тысячи научных исследований отечественных и зарубежных ученых. Традиционно история высказывается позитивно в отношении принятия Древней Русью христианства, объясняя необходимость такого шага и положительные последствия для развития общественных и культурных отношений, а также формирования межгосударственных связей.

Объединение славянских племен, происходившее в VII-IX веках, привело к образованию централизованного государства с воцарением в стольном граде Киеве на долгий период одной династии головных правителей – потомков первого князя Рюрика. В этот же период бурно развиваются торговые и культурные связи Киевского государства с другими странами, многие из которых уже приняли христианство или другую монотеистическую религию. Религиозные миссионеры того времени активно посещают Киев и характеризуют существовавшие там языческие обычаи нелицеприятно, что сказывается на официальных позициях древнерусского государства и органа его управления в мире.

Кроме того, ввиду развития торговых связей начинается активное расслоение общества на богатых и бедных. Возникающее неравенство быстро нарастало и вызывало внутренние недовольства в государстве. Древнерусские князья рано поняли необходимость принятия более простой религии, которая уравнивала бы права бедных и богатых на духовном уровне, а не на общественном, а также являлась бы средством укрепления государственной власти, объединяя паству перед князем, объявляемым божьим помазанником.

Процесс христианизации Руси начался с княгини Ольги, а завершился в период правления ее внука Владимира.

Ускорению процесса христианизации Руси послужило повсеместное распространение православной письменности. Ввиду простоты освоения, азбука Кирилла и Мефодия вошла в быт древнерусских общин вместе с религиозными учениями и христианской моралью византийского происхождения. Параллельно в Киеве долгое время существовали одновременно языческие жертвенники и православные храмы, что говорило о высокой толерантности древних славян к разным вероисповеданиям. Это оказало свое влияние на древнерусскую культуру.

Итоговые предпосылки христианизации:

Процесс классового расслоения общества, вызванный установлением активных торговых отношений, нарушал многовековое равновесие, что провоцировало междоусобицу внутри общества и между племенами.
Централизация власти требовала постоянного укрепления устоев власти не только силовым, но и духовным путем.
Принятие христианского православия было частью торга между Византийской империей и Киевом, в процессе которого каждая из сторон получала определенные выгоды.
Получение простой письменности позволило в короткие сроки информировать население о принципах другой религии, поэтому процесс христианизации на первом этапе был быстрым и эффективным.
Христианство было более простой религией, легче понимаемой и объясняемой.

Обогатившись народными традициями языческого периода, христианство получило специфическое развитие и характеризовалось двойственностью – одновременной верой в богов языческих и ведением служб православных.

О том, как принятие христианства повлияло на древнерусскую культуру, написано много исторических трудов, которые характеризуют одновременный быстрый рост в различных направлениях культуры - письменности, строительстве, обработке тканей, художественном промысле, книжном деле, искусстве обработки камней, иконописи. Большое развитие получил процесс просвещения. Управление этим процессом взяла на себя княжеская династия, открывая школы, библиотеки, покупая книги.

О том, как повлияло христианство на древнерусскую культуру, можно сделать вывод, сравнивая оформление языческих служб и православных. Проведение христианских служб требовало соблюдения принятых этой религией канонов, поэтому начинается строительство православных храмов. В связи с этим перенимаются технологии такого строительства и методы украшения построек. На первых порах храмы строились деревянными. Подобные церкви первого периода христианизации существуют в разных уголках прежней территории Киевской Руси и характеризуют культуру древнерусской дохристианской Руси.

Потом начинается возведение больших каменных построек – не только храмов, но и дворцовых палат, для чего приглашались опытные мастера и перенимались технологии изготовления необходимого материала. Примером технологического и культурного прогресса стала Византийская империя. Вместе с православием, наши предки познакомились с методикой храмовой живописи, искусством фрески и мозаики, иконописи и духовного пения.

Христианизация Руси имеет три периода:

Возникновение Христианства – с VII по X вв.
Становление христианства государственной религией – X-XI вв.
Завершительный этап установления христианства – XII-XIII вв.

Развитие древнерусской культуры происходило под влиянием традиций более развитой Византии, ставшей положительным примером как общественного уклада, так и могущества государственного. Но собственные богатые культурные традиции дохристианского периода серьезно влияли на трансформацию полученных знаний, культурного опыта и особенностей общественного развития, рождая самобытный стиль всех культурных направлений.

Древнерусская христианская архитектура

О том, как принятие христианства повлияло на древнерусскую культуру, можно сделать выводы, сравнивая языческие и христианские постройки. В начале XI века было построено большое количество православных храмов, каждый их которых отличался неповторимым стилем, рожденным в недрах синкретического сознания мастеров. Однако и самобытность древнерусской культуры и искусства заслуживают внимания и уважения. Она выражалась в строительстве многокупольных храмовых комплексов, общей пирамидальности стиля построек. Самым первым храмом в Киеве стала Десятинная церковь, которая имела три купола. Далее началось возведение многокупольных соборов и храмов, быстро воздвигающихся во всех городах Древней Руси:

- Софийский собор (Киев);

- Михайловский собор с золотыми куполами (Киев);

- Успенская церковь (Чернигов);

- Киево-Печерская Лавра (Киев).

Древнерусская архитектура удачно соединила в себе византийский и романтический стили.

К сожалению, до наших дней дошли не все постройки начального периода христианизации Руси. Например, на западных землях славян (княжество Галицко-Волынское) православные храмы в XIII–XV веках активно уничтожались католической церковью, поэтому об особенностях построек можно узнать только из литературных описаний.

По заказу новгородских князей в XII веке были построены соборы в Юрьевом монастыре. Самый удивительным из них можно назвать Георгиевский собор (1119), имеющий трехглавую асимметричную композицию, повернутую к западу, что нетипично для православных храмов. Собор построен из каменных блоков и кирпича. Зодчим был мастер Петр.

Иконопись, живопись, фресковая роспись

Наиболее популярным образом у наших предков была Богоматерь. Первую икону с ее изображением Владимиру подарили византийцы.

Далее иконы писались в монастырях безызвестными мастерами. Великолепным примером монументального искусства является изображение Богоматери Оранты в Софийском соборе в Киеве. Первые евангельские книги оформлялись полностью вручную и украшались миниатюрами, заставками, орнаментами, в которых проступали черты языческой культуры.

Особенностью древнерусской культуры после принятия христианства в живописи является жизнерадостность и использование позитивных декораций в оформлении храмов, что разительно отличалось от канонической византийской школы. Росписи соборов также имели разные техники, что объяснялось искусством сформировавшихся различных школ внутри древнерусского государства: веселые и пышно оформленные храмы восточных земель контрастируют со сдержанной росписью северных.

Как повлияло на древнерусскую культуру византийское искусство

Благодаря византийской школе, древнерусские мастера научились получать стекло и керамику. Женские предметы украшений того периода и домашняя утварь отделывались тонкой резьбой и витиевато расписывались. Основные направления прикладного искусства в то время:

Гравировка.
Резьба по дереву.
Вышивание золотом.
Производство оружия и доспехов.

Славились мастерством новгородские оружейники, имевшие новые технологии для производства более прочного и гибкого холодного оружия, а также мастера по кости, стеклу и дереву.

Литература

Основным типом литературного творчества в древнерусской культуре и искусстве стало написание летописей. Этим занимались самые образованные и ответственные люди, выражавшие идеи и интересы княжеских ветвей. Летописи составлялись киевскими, полоцкими, новгородскими писцами.

Историческое писание, начатое в 997 году, продолжилось монахом Нестором и вошло в историю как "Повесть временных лет".

На сегодняшний день это основной источник по древнерусской истории.

Позже появились жизнеописания православных русских святых.

Героический былинный эпос

Из-за постоянно возникавшей внешней угрозы со стороны кочевых племен фольклор древних славян пополняется былинным героическим эпосом, в котором повествуется о борьбе с иноземными врагами. В основе этих произведений - исторические события и реальные народные герои. Однако былины не были точны в описании событий и содержали в себе как исторические факты, так и явно фантастические сюжеты. Былин того времени собрано очень много. Все их многообразие можно разделить на три этапа:

Особенности развития древнерусской раннехристианской культуры и искусства:

Характеризуется безымянностью (авторство неизвестно). Эта особенность, к сожалению, скрыла для потомков имена великих древних мастеров, участвовавших в создании первых грандиозных христианских памятников Древней Руси.
Культура древнерусского государства поддерживала основы государства.
Русские мастера переняли стиль византийской культуры и разбавили его самобытным многовековым языческим мастерством.
Появление специфических, соответственных эпохе и историческим событиям фольклорных направлений.
Развитие различных школ мастерства в территориальных центрах Древней Руси.
Общий позитивный и воодушевленный характер произведений искусства того периода.

Если охарактеризовать древнерусскую культуру кратко по итогам христианизации, то ее прогресс в христианский период очевиден. Принятие христианства значительно обогатило культуру славян. И всего за пару веков Русь преобразилась и вошла в мировую политику полноправным цивилизованным игроком.

Читайте также: