Коренное население пермского края марийцы реферат
Обновлено: 08.07.2024
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
Этнический состав населения Пермского края
Выполнила: Меринова Кристина
Ученица 8 класса
Учитель: Катаева Л.И
На уроках географии Пермского края мы изучали этнический состав населения Пермского края. И мне захотелось узнать какие же народы проживают в нашем крае. Узнать о каждом из них более подробно: культуру, религию, быт каждой национальности, которая проживает в Пермском крае.
Первые люди в Прикамье появились около 300-250 тысяч лет назад. Это были неандертальцы, покинувшие под влиянием наступавшего оледенения берега Камы 60-50 тысяч лет тому назад. Вновь люди вернулись на Западный Урал 30-25 тысяч лет тому назад.
Племена расселялись на обширной территории по берегам Камы, Вишеры, Колвы, Чусовой. Основой их хозяйственной деятельности были охота, рыболовство, а затем и земледелие. В XIV - XV вв. в Уральском Прикамье стали возникать постоянные новгородские поселения.
На данный момент на территории края проживают представители более 120 национальностей, которые принадлежат трем языковым группам:
-славянской: русские, украинцы, белорусы, поляки, болгары;
-тюркской: татары, башкиры, чуваши, азербайджанцы, узбеки, казахи, киргизы, туркмены;
- финно-угорской: коми-пермяки, удмурты, марийцы, мордва, коми, эстонцы.
Преобладающий по численности народ Прикамья- русские(84%), наиболее многочисленные татары(4,9%), коми- пермяки(4%), башкиры(1,6%), украинцы (1,5%), удмурты(1%), белорусы(0,5%), немцы(0,5%)
Трудовые ресурсы Уральского Прикамья составляют около 1,8 млн. человек, из них 81% сконцентрированы в городах.
В Прикамье проживает около 3 млн. человек-это 15% населения Урала и 2% всего населения России. По числу жителей Пермский край занимает 14-е место в Российской Федерации и 4-е на Урале.
Более подробно остановлюсь на самых многочисленных народах Пермского края. Это в первую очередь русские, затем татары, коми-пермяки и башкиры.
Цель : изучить национальности Пермского края.
-Узнать какие народы проживают на территории Пермского края.
-Познакомиться с культурой, национальными костюмами и бытом народов.
-Узнать, какими отличительными особенностями обладают данные наро
Русские- восточнославянский народ. Один из коренных народов России. Являются самым крупным народом в Европе. Господствующей религией среди русских является православное христианство, а также велика доля атеистов. Национальный язык народа- русский. Русский народ отличился большой красотой национального костюма: крестьянский мужской костюм состоял из холщовой рубашки, шерстяных штанов и лаптей с онучами. Рубаху из белого или цветного холста носили поверх штанов и подпоясывали ремнём или длинным шерстяным кушаком. Верхней одеждой служил зипун или кафтан, обувью — сапоги или лапти. Женский костюм в северных и южных областях различается отдельными деталями, расположением отделки. К зимней одежде русского народа относятся: шуба, зипун, шапка, валенки, варежки и др. Одежду различают праздничную (в том числе, свадебную с украшениями) и повседневную рабочую. Некоторые виды одежд заимствованы русскими от народов проживающих компактно с ними. Главным различием является преобладание в северном костюме сарафана, в южном — понёвы. Отличительная особенность русского костюма- большое количество верхней одежды. Женщины носили кокошники полумесяцем, вышитые на бархатной или шелковой основе. Главный промысел: вышивка, кружевоплетение, роспись, ткачество.
Также русские славятся своей русской кухней: с русской кухней традиционно ассоциируются такие блюда, к ак каши, щи, пельмени, блины, пирожки, квас, окрошка, ржаной хлеб и другие. Как и кухни других стран, русская кухня на протяжении своей истории вобрала в себя большое количество различных кулинарных традиций соседних народов. Значительное влияние на формирование русской кухни оказали требования устава Православной церкви, так как большая часть дней в году приходится на многодневные и однодневные посты, когда разрешается вкушение пищи только растительного происхождения (а вся пища животного происхождения — запрещается). Изолирование одних продуктов от других привело к некоторому упрощению меню, но также послужило причиной создания многих оригинальных блюд, которые впоследствии стали визитной карточкой русской кухни. Интерес к русской кулинарной традиции за пределами России возник в XIX веке .
Русский народ очень любит песни, танцы, прибаутки. Русский фольклор был интересный и очень разнообразный. В русский фольклор входят: народные песни, былины, сказки, хороводы, обрядовые песни, потешки и т.д. Русский народ создал огромную изустную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, - говорившиеся нараспев, под звон струн, - о славных подвигах богатырей, защитников земли народа – героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки.
Татары- народ в России (второй по численности после русских), основное население Республики Татарстан.
По данным Переписи населения 2002 года, в России живет 5 млн. 558 тыс. татар. Живут в Республике Татарстан (2 млн. человек), Башкирии (991 тыс. человек), Удмуртии, Мордовии, Марийской Республике, Чувашии, а также в областях Волго-Уральского региона, Западной и Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. Проживают в Казахстане, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии, Туркмении, Азербайджане, Украине, Литве, Латвии и Эстонии. По данным Переписи 2010 года в России живут 5310649 татар. Национальным языком татар считается- татарский язык
Быт и культура татар очень разнообразна: традиционным жилищем татар была изба, отгороженная от улицы забором. Внешний фасад украшался многоцветной росписью. Национальный костюм тоже отличался своей красотой. Национальная одежда мужчин и женщин состояла из шаровар с широким шагом и рубашкой. Головной убор мужчин- тюбетейка, а поверх нее- полусферическая шапка на меху или войлочная шляпа; у женщин- вышитая бархатная шапочка(калфак) и платок. Традиционная обувь- кожаные ичинги с мягкой подошвой, вне дома на них надевали кожаные калоши.
3. Коми-пермяки.
Коми-пермяки- народ финно-угорской группы, проживающий в России. Коми- пермяки занимались охотой и рыболовством, пашенным земледелием, животноводством. Традиционная женская одежда коми-пермяков- холщовая рубаха, поверх рубахи сарафан из набойки или синего холста, который подпоясывался плетеным пояском с бахрамой на концах, поверх сарафана цветной или белый фартук. Традиционные женские головные уборы- чепец с твердым дном, обшитый кумачом и украшенный вышивкой и полосками позумента. Мужская одежда состояла из рубахи штанов. Рубаха длинная из белого холста, украшались ткаными красными полосками, вместо пуговиц к вороту пришивались завязки. Рубаху носили поверх штанов, подпоясывая ее узким плетеным поясом. Головные уборы: валенные шерстяные колпаки, позднее фуражки.
Традиционное жилище- срубная изба(керку).
В традиционной пище коми-пермяков основное место занимали блюда из картофеля и зерновых продуктов. Осенью заготавливали соленые и сушеные грибы, а также ягоды. Из традиционных напитков особенно распространены квас, гороховый и ягодный кисель, овсяная брага и пиво.
Коми-пермяки-православные христиане. В их числе значительное число старообрядцев.
Коми-пермяки также выделились своим фольклором. Коми-пермяцкий фольклор-это сложная система прозаических и поэтических жанров. Наиболее древним следует считать мифологические сказания, повествующие о сотворении мира, происхождение зверей и птиц. Этнические традиции отражены в сказаниях о Кудым-Оше и Перебогатыре.
Разнообразны предания о древнем населении края- чуди. Сохранились предания об основателях деревень, происхождении названий рек, населенных пунктов и т.д. один из наиболее популярных жанр в устных мифологических рассказов- былички о лешем, водяном, суседке банника, полевом духе, колдунах. Распространен у коми-пермяков и жанр сказки- волшебной, социально-бытовой, о животных. Богаты и малые жанры фольклора- пословицы и поговорки, скороговорки, афоризмы,загадки.
Удмурты- финно-угорский народ в России, коренное население Удмуртии.
Типичное поселение- деревня располагалось цепочкой вдоль реки или в близи родников, без улиц, кучевой планировкой. Жилище- наземная бревенчатая постройка, изба. Женский костюм включал в себя рубаху, халат, опояску. Одежда- белая. Обувь- узорные чулки и носки, башмаки, валенки, лапти. На голове носили налобные повязки, полотенце. Украшения- цепочки, серьги перстни, браслеты, ожерелье. Мужской костюм- синие в белую полоску штаны, валяные шляпы, шапки из овчины, из обуви- онучи, лапти, сапоги, валенки. В питании удмурты сочетали мясную и растительную пищу. Собирали грибы и ягоды.
Важную роль в жизни удмуртской деревни в прошлом играли календарно-обрядовые праздники, связанные с важными этапами сельскохозяйственных работ (началом и окончанием весенней посевной, сенокоса, уборки хлебов).Удмуртский фольклор включает различные жанры, следы первоначальной эмпирической системы обнаруживаются в народных терминах-определителях, вбирающих в себя обрядовое действо, магически творящее слово, музыкально-хореографические ритуалы.
Большой раздел обрядовой поэзии составляют песенные жанры, сопровождающие календарные и семейные праздники.
Необрядовый раздел удмуртского фольклора представлен прозаическими произведениями, включает разного рода предания, былинки, сказки и т.д. К необрядовому фольклору относятся также жанры с превалированием назидательной функции: пословицы, поговорки, различные виды словесных игр, загадки и т.д.
Основные жанры удмуртского фольклора: песни, предания (мифологические, легендарные, исторические (о древнейших насельниках края; героико-богатырский; о заселении и освоении края; предания о разбойниках, беглых; предания о кладах), сказки (сказки о животных, новеллистические сказки, волшебные сказки), заклинания, заклички, заговоры, приметы, поверья, приговорки, пословицы, поговорки, загадки, дразнилки, поддевки, считалки.
Башкиры- тюрский народ. Проживающий в основном на Урале. Общая численность башкир составляет 2 миллиона человек, из них 1 673 389 проживают на территории тюрской республики Башкортостан со столицей Уфа. Исповедуют они ислам суннитского толка. БАШКИРЫ, один из тюркских народов Поволжья и Приуралья. На Юж. Урал предки современных башкир пришли в кон. IX — нач. X в., до этого их предки — тюркские скотоводческие племена южносибирско-центрально- сибирского происхождения — значительное время кочевали в приаральско- сырдарьинских степях. С X в. среди башкир начинает распространяться ислам, а вместе с ним и арабская письменность. К 1-й трети XIII в. башкиры уже при- обрели свой этнический облик. Башкирский язык относится к тюркским языкам алтайской языковой семьи. Среди башкир выделяются 3 этнографические группы: южные, восточные и северо-западные. В настоящее время основная часть башкирского этноса проживает в Республике Башкортостан.
Башкирский мужской костюм- просторная и длинная рубаха с широким отложным воротником и длинными рукавами, а также штаны с широким шагом. Поверх рубахи носили короткую безрукавку(камзул). В холодное время башкиры носили овчинные шубы, полушубки и суконные халаты. Повседневным головным убором у мужчин были тюбетейки. Женские головные уборы отличались особым разнообразием и наиболее ярко отражали этнический колорит. В южных районах замужние женщины носили кашмау - шапочку с отверстием на макушке, украшенную кораллами, монетами и подвесками. На спину от кашмау спускалась длинная лента - койрок (в переводе "хвост"), расшитая бисером, с бахромой на конце. Только состоятельные семьи могли позволить себе такой шикарный головной убор. Национальный костюм башкирских женщин формировался на протяжении многих веков и продолжает формироваться до сих пор. Его отделка, как и любого элемента женского костюма, отличалась богатством и роскошью.
Основу составляло платье кулдэк с оборками, украшенное вышивкой. В начале ХХ века на кулдэке появляются манжеты и защипы на груди. Особенностью таких платьев были широкие проймы, большие квадратные ластовицы и отложной воротник. Вырез на груди стягивался шнурком. Поверх выреза женщины носили нагрудники (селтэр, яра), служившие защитой от проникновения злых духов. В зависимости от местности форма нагрудника могла быть разной: треугольной или округлой, короткой или длинной.
Под платье надевали шаровары (ыштан), а сверху - расшитый позументом и серебряными монетами приталенный камзол. Отделывали его по-разному, в зависимости от региона.
У башкир, как и у других скотоводческих народов. Существовала искони разнообразная молочно-мясная кухня. Молочная пища башкир отличается разнообразием и специфичностью продуктов. Важным продуктом было коровье молоко. С топленного молока собирали густые сливки. Они употреблялись в качестве приправы к чаю, кашам и похлебкам. Из сметаны сбивали масло. Молоко заквашивали, делали из него творог и другие продукты. Повседневным и любимым напитком башкир являлся чай. Кроме покупного чая, заваривали листья матрушки, бодана и других растений. К чаб в качестве сладкого подавали мед.
В XVII-XIX веках башкиры от полукочевого хозяйствования полностью перешли к земледелию и оседлой жизни, так как многие земли были заняты иммигрантами из центральной России и Поволжья.
По религиозной принадлежности башкиры — мусульмане суннитского направления. С X века среди башкир распространяется ислам.
В башкирском фольклоре прослеживается двоеверие- сочетание языческих обычаев с канонами ислама. Особенно сильно было влияние ислама в погребальных обрядах. В современных условиях просматриваются четыре тенденции: бытование традиционных жанров; возрождение старинного песенного репертуара и творчества сэсэнов; рост интереса к национальному обряду, к народным праздникам; развитие художественной самодеятельности.
Изучив народы Пермского края, я узнала о каждом из них много интересного. Более подробно в своей работе я рассказала о самых многочисленных национальностях нашего края. Разобрала : быт, культуру, одежду, пищу, религии. Все они очень разные, но всех их объединяет одна территория- это наш Пермский край. Изучать каждый народ, который проживает с тобой на одной территории очень интересно и увлекательно. Ты узнаешь не только их быт, культуру, традиции, но и их характер, манеры поведения. Цель и задачи данной работы достигнуты.
Численность в Российской Федерации 643,7 тыс. человек. Марийцы – коренное население республики Марий-Эл, численность 324,4 тыс. человек. Компактно живут в Башкирии, Татарии, Удмуртии, Нижегородской, Кировской, Свердловской и Пермской областях.
Ядром формировавшегося в I тысячелетии нашей эры в волго-вятском междуречье древне-марийского этноса были финно-угорские племена.
Основное традиционное занятие – пашенное земледелие. Главные полевые культуры – рожь, овес, ячмень, просо, полба, гречиха, конопля, лен; огородные – лук, капуста, редька, морковь, хмель, картофель. Орудия обработки почвы – соха (могавуй) с одни или двумя сошняками, плуг (агавуй), борона (тырма), мотыга (катман). Подсобное значение имело разведение лошадей, крупного рогатого скота и овец, охота, лесные промыслы (заготовка и сплав леса, смолокурение и др.), бортничество (позднее пасечное пчеловодство), рыболовство. Художественные ремесла – вышивка, резьба по дереву, ювелирное. Существовало отходничество на предприятия лесообрабатывающей промышленности. В современное время создана многоотраслевая промышленность, сельское хозяйство стадо механизированным. Сформировалась национальная интеллигенция.
Планировка жилища – срубная изба (порт) с двускатной крышей, двухраздельная (изба – сени) или трехраздельная (изба – сени – изба). У русской печи часто устраивалась небольшая плита с вмазанным котлом (под), кухня отделялась перегородками (кыдеж), вдоль передней и боковой стен помещались лавки (олымбал), в переднем углу – стол с деревянным стулом (пюкен), полки для икон и посуды, сбоку от входной двери – деревянная кровать или нары, над окнами – вышитые полотенца.
У восточных марийцев, особенно в прикамье, интерьер приближался к татарскому. В летнее время марийцы переходили жить в летнюю кухню (кудо) – срубную постройку с земляным полом без потолка с двускатной или односкатной крышей, в которой оставлялись щели для выхода дыма. Посреди кудо размещался открытый очаг с подвесным котлом. Усадьба включала также клеть, погреб, хлев, сарай, каретник, баню. Характерны двухэтажные кладовые с галереей-балконом на втором этаже. На первом этаже хранили продовольствие, на втором – одежду и утварь, в летнее время там спали молодые супруги.
Традиционная одежда – рубаха туникообразного покроя, штаны, распашной летний кафтан, поясное полотенце из конопляного холста и пояс. Мужские головные уборы – войлочная шляпа с небольшими полями и шапка для охоты, работы в лесу использовался убор типа накомарника со свисающим на плечи шлыком. Обувь – лапти, кожаные сапоги и валенки. Для женского костюма характерны передник, поясные подвески, шейные, ушные украшения из бисера, раковин, блесток, монет, серебряные застежки, браслеты, кольца. Существовали три вида головных уборов замужней женщины: шымкаш – конусовидный колпак с затылочной лопастью, надеваемый на берестяной каркас; сороке, заимствовано у русских, и шарпан – головное полотенце с очельем. Высокий женский головной убор шурка вышел из употребления в 19 веке. Верхней одеждой были прямые и отрезные на сборке кафтаны из черного или белого сукна и шубы.
Традиционные виды одежды частично бытуют среди старшего поколения, используются в свадебной обрядности. Широко распространены модернизированные виды национальной одежды – рубаха из белой и передник из разноцветной ткани, украшенные вышивкой и лентами, тканные из разноцветных ниток пояса, кафтаны из черной и зеленой ткани.
Основная тардиционная пища – суп с клецками (лашка), вареники с начинкой из мяса или творога (подкогыма), вареная колбаса из сала или крови с крупой (сокта), валеная колбаса из конины, слоеные блины, творожные сырники (туара), отварные лепешки (подкинде), печеные лепешки (салмагинде). Пили пиво (пура), пахту (эра), крепкий медовый напиток (пуро).
Для национальной кухни характерны также специфические блюда из мяса белки, ястреба, филина, ежа, ужа, гадюки из сушеной рыбы, конопляного семени.
Сельские общины обычно включали несколько селений. Существовали этнические смешанные, главным образом марийско-русские, марийско-чувашские общины. Семьи были преимущественно малыми. Брак патрилокальный. Женщина в семье пользовалась хозяйственной и правовой самостоятельностью, приданное являлось её собственностью. При заключении брака родителям невесты платили выкуп, они отдавали за дочерью приданное (включая скот).
Архичными особенностями культа предков являлись погребение в зимней одежде (в зимней шапке и рукавицах), отвоз тела на кладбище в санях (даже в летнее время). В традиционном погребении отражались представления о загробном мире: с покойным захороняли ногти, собранные в течение жизни (при переходе на тот свет они нужны для того, чтобы преодолевать горы, цепляясь за скалы), ветки шиповника (чтобы отогнать змей и собаку, охраняющую вход в царство мертвых), кусок холста (по которому как по мосту душа через пропасть попадает в загробный мир) и т.п.
Традиционные инструменты народной музыки – волынка, барабан, гусли, деревянные трубы, свирель и др. Усовершенствованные народны гусли применяются местными художественными коллективами, игре на них обучаю в нескольких музыкальных школах.
Национальная интеллигенция начала формироваться в конце 19 века. Первое периодическое издание на марийском языке – марийский календарь, выходит с 1807 года. Первая газета на марийском языке вышла в 1915 году.
Марийская национальная кухня формировалась веками. В дореволюционное время пища марийцев была весьма скудной, однообразной и малокалорийной. В последние десятилетия совершенствовалась технология приготовления, расширялся ассортимент используемых продуктов.
С ростом благосостояния повышался удельный вес ранее не производившихся и мало употреблявшихся ценных продуктов питания. Меню стало значительно богаче. Однако национальные особенности и обусловленное климатом предпочтение некоторым продуктам остаются. Распространены блюда из овсяной, ячменной, гречневой круп – каша с мясом, тыквенная каша, из картофеля и гороха – картофельные пельмени, картофельные оладьи. Широк ассортимент мучных и выпечных изделий с добавлением ягод, меда: трехслойные блины из ржаной и ячменной муки, овсяный кисель, колобок, караваец особый, пирог с клюквой.
Сравнительно недавно в марийской кухне стали широко применяться свежие помидоры, редис, огурцы, зелень укропа, петрушки, базилика.
При изготовлении первых блюд используют говядину, свинину, баранину, рыбу, овощи, изделия из муки (лапшу, лашку), весной употребляют раннюю зелень (щавель, сарде), очень распространен квас – для изготовления первого блюда и как напиток.
Среди вторых блюд традиционное место занимает отварная и жареная домашняя колбаса (сокта), отварная круглая колбаса (шырдан), подкоголь с различными начинками (мясом, творогом, картофелем, грибами), трехслойные блины (команмелна).
Ассортимент холодных закусок и сладких блюд ограничен. В основном это соленья: грибы, капуста, огурцы, а на сладкое готовят бруснику с медом, бруснику с яблоками, медовый напиток.
В разных районах Марийской АССР у луговых, горных, северо-западных и восточных мари одни и те же блюда отличаются друг от друга и по названию, и по способу приготовления. Например, яичница с молоком (пулашкамуно, мунопулашка и мынывлошка); суп с кислым тестом (шопо лашка и шушо лашка). Имеются особенности приготовления традиционных блюд, таких, как трехслойные блины, подкоголь и домашняя колбаса, в отдельных районах республики.
Марийская национальная кухня, как и любая другая, постоянно развивается и пополняется новыми разнообразными блюдами.
Характерной особенностью традиционной марийской кухни было то, что ароматизированные коренья (лук, морковь) закладывались в первые и вторые блюда в сыром виде и варились или тушились вместе с другими продуктами, входящими в их состав. В современной кухне для улучшения вкуса и цвета блюд они закладываются в основном в обжаренном виде.
Встреча родных и друзей за праздничным столом – одна из традиций гостеприимного марийского народа. Меню праздничного стола нужно продумать заранее, ведь оно отличается от обычного большим количеством закусок и блюд. Но нет необходимости все кушанья и закуски готовить самим в домашних условиях. Многие кулинарные изделия, торты, пирожные наша пищевая промышленность готовит лучше, чем это может сделать хозяйка в домашних условиях.
Отличным десертом во все времена года служат свежие фрукты. Ваза с яблоками, виноградом и другими фруктами придает сервированному столу красивый внешний вид.
На земном шаре проживает около 2-х тысяч народов и национальностей, которые отличаются друг от друга по языку, обычаям, традициям, а так же по культуре, в том числе и по музыкально – песенной. Причина этих отличий имеет глубокие исторические факторы заселения различных территорий, их жизненного уклада. Анализируя фольклорную музыку народов, которые принадлежат к различным культурам, мы можем увидеть, что музыкальная культура являлась самобытной, неповторимой, в то же время подчиняется общим закономерностям, выработанным на протяжении многих столетий. Как известно мелодия – это живой организм со своими особенностями и закономерностями. Мелодия развивается таким образом, что отдельные ее частицы находясь во взаимоотношении друг с другом, проходят определенные этапы развития, основываясь на закономерностях внутренней логики. Вероятно, здесь трудно определить что является основным, что второстепенным. Песни, находя путь к сердцу слушателя, не смотря на свою простоту и небольшой объем, содержат в себе генетический код, который является средоточием памяти народа. Подтверждение сказанному мы находим в устном народном творчестве разных народов, в пословицах, поговорках, сказках, где проявляются такие же черты.
Актуальность исследования:заключается в том, что Марийцы один из старейших этносов Пермского края. У нас в колледже постоянно изучаются народы Пермского края, поэтому нахождение и пополнении песенным репертуаром марийцев курсовых ансамблей Пермского краевого колледжа искусства и культуры сегодня очень актуально.
Проблема исследования:Отсутствие репертуарных сборников марийских песен в Пермском крае.
Объект исследования: Песенный материал в котором раскрылась вся история и жизнь марийцев, обживающих новые края Пермские.
Предмет исследования:Материалы фольклорной экспедиции студентов и преподавателя Максименко О.М. в Суксунский район Пермского края, материалы собранные из различных музыкальных источников.
Цель исследования:Составление методического пособия для студентов специализации народное хоровое творчество.
Гипотеза исследования:Марийская музыкально-песенная культура находится на стадии возрождения в Пермском крае.
Задачи исследования:
· Изучить, с исторической точки зрения, заселение марийцами территории Пермского края.
· Найти народный музыкальный материал марийцев и проанализировать его.
· Познакомиться с композиторами России по национальности- Марийцами.
· Обработать собранный материал.
Методы исследования: смешанные (теоретические и практические).
Марийцы Пермского края
Марийцы – один из народов финно-угорской группы. Основная этническая территория – Среднее Поволжье, где происходило формирование марийского народа. В дореволюционных источниках марийцев еще называли черемисы.
Основная часть марийцев проживает на территории республики Мари-Эл. А так же на территориях Приуралья и Поволжья. Крупные ареалы расселения марийского народа есть так же в Кировской, Нижегородской, Свердловской областях и в Пермском крае, а так же в Республиках Башкортостан, Татарстан, Удмуртия.
В пермском крае в 1989 г. марийцев проживало 6,6 тыс. человек, к 2002 году их осталось 5591 тыс. человек.
Основу марийского населения Прикамья составляют как поздние так и ранние переселенцы. Большое число марийцев в Пермском крае проживает в деревнях Суксунского, Чернушинскго, Октябрьского района.
В Октябрьском районе пермского края располагается марийская деревня Тляково. По сохранившемуся преданию она возникла в конце 18в.
В Прикамье сложилось три ареала расселения марийцев:
1. Марийцы расселенные в настоящее время по реке Сылве(д.Каменка, д.Красный Луг, д.Сызганка, д.Тебеняки, д.Васькино, д.Иванково Суксунского района)
2. Марийцы расселенные по реке Сарсу( д.Тляково Октябрьского района). Они до сих пор сохраняют брачные и родственные связи с марийцами Свердловской области более всего с с.Юва .
3. Марийцы д. Буймарзино Октябрьского района и д. Текловка Чернушинского района.
Марийское население Прикамья является составной частью Восточных марийцев и до настоящего времени сохраняют многие черты марийской культуры.
В Пермском крае на западных горных склонах Северного и Среднего Урала на площади 160 236 кв. км. (24 место среди субъектов РФ) проживает 2 632 122 чел. (18 место среди регионов России). Здесь проживают издавна 125 самобытных этносов. Среди них доля русского населения составляет 87,1% (2 191 423 чел.), соответственно татар – 4,6% (115 544 чел.), коми-пермяков – 3,2% (81 084 чел.), башкир – 1,3% (32 730 чел.). Меньше здесь проживает удмуртов – 0,8% (20 819 чел.), украинцев – 0,6% (16 269 чел.), белорусов – 0,3% (6 570 чел.), немцев – 0,3% (6 252чел.), чувашей – 0,2% (4 715 чел.), марийцев – 0,2% (4 121чел.). Традиционно на землях Прикамья жили семь больших этносов, русские и удмурты, татары, коми-пермяки и манси, марийцы и башкиры, здесь органично соединились традиции тюркских, многих финно-угорских и исконных славянских народов.
Русские
Русские – самобытный восточнославянский этнос, ставший исторически самым многочисленным из европейских народов, отличающийся широтой души и милосердием, богатыми духовными традициями и семейными устоями, верой в честность и справедливость, добротой, отзывчивостью, готовностью сопереживать и всегда прийти на помощь. На севере Прикамья русские поселенцы появляются с присоединением Перми Великой к России в 1472 г. и вовлечением прикамских земель в сферу политики московского князя. Власть подкрепляли одновременной христианизацией диких кочевых племен. С переходом Казанского ханства (1552 г.) и Ногайской орды (1563 г.) под руку московских князей районы южного Прикамья становятся частью Московского государства и активно заселяются.
Сегодня русские расселены равномерно во всех административных районах Пермского края. В основном все они православные христиане, но большую этно-конфессиональную группу сред них составляют старообрядцы, прибывшие сюда в середине XVII в. после церковного раскола при патриархе Никоне. Основу многочисленных исторических миграционных потоков в Прикамье составляли выходцы с разных губерний Русского Севера, поэтому именно севернорусская культура в большинстве проявляется среди русских жителей Пермского края. Только жители южного Прикамья обладают севернорусскими и среднерусскими чертами культуры.
Русские переселенцы приносят в Пикамье пашенное земледелие и животноводство, развивались также рыбная ловля и охота, ремесла и кустарные промыслы, обработка дерева и ткачество. Жили русские поселенцы в деревнях и селах разной планировки в усадьбах с избами и закрытыми просторными дворами. Главными элементами жилища были печь, полати, красный угол, стол, лавки, полки. Костюм поселенцев полностью соответствовал русской традиции, женщины в старину одевались в рубаху с ярким сарафаном, позже сменившиеся кофтой и широкой юбкой. Мужчины одевались в пестрорядинную туникообразную рубаху и штаны из полосатой пестряди. Календарь традиционно оставался земледельческим и сохранил близость к севернорусской календарной обрядности.
Татары
Тюркоязычный этнос татары стали по численности вторым в Пермском крае. Местные татары – мусульмане-сунниты, но среди них многие приняли православие, тесно традиционно и культурно взаимодействуют с башкирами, переплетение и взаимопроникновение их культур здесь сильно заметно. Этногенез пермских местных татар проходил именно на этой территории, поэтому они входят в отдельную этническую группу данного этноса. Татарский язык сформировался на основах казанского диалекта и вошел в кыпчакскую подгруппу алтайских тюркских языков.
Женщины татарки традиционно одеваются в длинную просторную рубаху и широкие шаровары, поверх надевается нарядный вышитый нагрудник с украшениями кукрекче и широкополый халат. Голову женщины татарки прикрывает платок, чалма, калфак. Мужчины всегда носят просторную рубаху кумлек и широкие штаны ыштан, поверх надевался длинный халат, по цвету и качеству ткани он мог много рассказать о владельце. С принятием предками татар булгарами ислама в X в. в традициях этого народа стало заметно смешение тюркских корней и арабской культуры. Позже пермяцкие татары ощутили сильное влияние русских традиций и культуры. Жили татары в деревянных просторных избах, дворы которых огорожены сплошным забором. Издавна татары славятся своим гостеприимством и хлебосольством, почитанием семьи, предков, твердыми устоями в воспитании детей.
Коми-пермяки
Башкиры
Четвертым по численности этносом здесь стали башкиры, древний тюркоязычный народ из алтайской языковой семьи с весьма самобытной культурой и ареалом расселения. С принятием ислама татарами, жителями Волжской Булгарии в X в., мусульманство суннитского толка распространилось и у башкир. В этногенезе башкир участвовали множество кочевых и полукочевых народов, древние башкиры и финно-угры, булгары и мадьяры, кыпчаки и ногайцы, казахи и татары. Особенно влияли на формирование башкирского этноса древние финно-угорские самодийские народы (упей, уваныш, терсяк, сызгы) и иранские племена. По образу жизни башкиры издавна относятся к полукочевым народам, занимались скотоводством.
Башкирские мужчины славились хорошими охотниками и рыбаками, собирали мед диких пчел и дары тайги, освоили ковку и тонкое ювелирное дело. Женскими традиционными занятиями стали: изготовление шалей и войлочных ковров, вязание и ткачество. Традиционная одежда башкир изготовлялась из хорошо обработанных овчин и войлока, домотканых и приобретенных тканей, украшалась монетами, бисером и аппликацией. Носили башкиры широкие штаны, халаты, полукафтаны, камзулы, тюбетейки, чепцы, шапки из войлока и ушанки.
Удмурты
Автохтонным исконным населением здесь стал финно-угорский этнос удмурты. Со временем удмурты претерпели большое влияние на свои традиции русских и татарских обрядов, но остались весьма самобытным народом. Они бережно хранят народные календарные земледельческие верования, хотя многие из них стали православными христианами. Жили они издавна соседскими общинами, разводили скот, сажали зерно и картофель, охотились и собирали дары тайги. Женщины вязали и вышивали, пряли и ткали, изготовляли яркую и нарядную, богато украшенную бисером и монетами одежду.
![]()
Марийцы
Манси
Автохтонным древним народом пермской земли стали манси, хотя их здесь живет в Вишерском заповеднике не более 40 человек. Данный этнос близок к хантам, но имеет свой мансийский язык, богатую мифологию и ставшие традиционными верования в природных духов, местный шаманизм. Занимаются манси разведением оленей и другого копытного скота, охотой и ловлей рыбы. Зимой манси живут в избах, в течение лета на оленьих кочевках в чумах.
Пермский край издавна полиэтничная и многонациональная территория, хотя народы, живущие здесь, сильно различаются по традициям. Многие из них кочевали по уральским предгорьям и Прикамью за благоприятными климатическими условиями и богатыми пастбищами. К XV в. несколько кочевых племен поселились здесь и стали коренными народами данной местности. Культурные традиции одних народов проникали в культуру других этносов, взаимно обогащая друг друга, большое влияние оказали на коренные местные народы русская культура и православие.
Народы Пермского края : 2 комментария
описываете коми-пермяков, фото поставили народа сету… странно как-то, не знать самый автохтонный народ земли пермской….
Людмила, и в чем же их такая особенная автохтонность? На мой взгляд, все народы севера примерно одинаковы – и по культуре и по традициям и по обрядам. Не специалисту сложно разобраться, в чем разница.
Читайте также: