К м тахтарев как социолог реферат

Обновлено: 05.07.2024

В начале ХХ в. ведущей школой в отечественной социологии становится неопозитивизм, наиболее яркими представителями которого являлись А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев и П.А. Сорокин. Остановимся на особенностях социологических воззрений К.М. Тахтарева.

Специфика любой социальной науки, в том числе и социологии, полагал Тахтарев, определяется двояко – через ее предмет и историю. Изучение и систематизация современных проблем социологии немыслимы без предварительного знакомства с их эволюцией, поэтому он интенсивно занимается историей социологии 2.

Бульшую оригинальность Тахтарев проявил в вопросах расслоения общества и его строения. Общение, пишет он, неизбежно объединяет людей в каких-либо отношениях и этим противопоставляет другим, т.е. разъединяет. Оба эффекта, считал он, подкрепляются фактическим биопсихическим неравенством людей, и на их совместном действии вырастает вся групповая дифференциация общества. Социальному различию, антагонизму и борьбе противостоят сходство, соглашение, солидарность, которые лежат в основе любого социального института, учреждения.

В толковании проблем структуры общественной жизни Тахтарев в целом следовал за современными ему американскими социологами. Он различал группы стабильные, действующие долгое время в рамках одного или даже нескольких типов социальных структур, и временные, преходящие. Особое внимание он уделяет на этом основании роли каждой группы, которая, как он полагал, зависит от людского состава – количества и качества, степени организованности, набора групповых материальных средств и символов, способов действия, имеющихся в распоряжении групп.

Само по себе признание, что общественная жизнь протекает закономерно, похвально, но это происходит во всем мире явлений. Суть дела в том, какие именно это законы. Уже со времен О. Конта в социологии утверждались поиск двух типов законов: во-первых, законов генетической смены, определенной последовательности, эволюции и, во-вторых, законов функциональных.

В последние годы ряд социологов, пишет Тахтарев, справедливо выступил против того, чтобы так называемые эволюционные законы возводились в ранг научных обобщений. Установление их нередко бывает весьма трудной и щекотливой задачей, в недостаточной мере обоснованной даже фактически, несмотря на кажущиеся изобилие и достоверность фактов. И лишь законы функциональные оказываются социологическими в наиболее полном и истинном смысле этого слова9.

Поскольку общество есть некая взаимосвязанная целостность, важнейшей задачей социологии, считал ученый, является исследование взаимоотношений различных социальных явлений и установление их необходимой закономерности.

3 См .: Тахтарев К.М. Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построения социологии. Пг., 1919. С. 29, 55.

6 См .: Тахтарев К.М. Общество и государство и законы борьбы классов. Пг., 1918.

7 См .: Тахтарев К.М. Наука об общественной жизни.

8 См .: Кареев Н. Социология г. Тахтарева // Русское богатство. 1937. № 4–5. С. 204–205.

2016 г.
Содержание.

1. Введение.
2. Биография и жизнь К.М. Тахтарева.3. Анализ деятельности Тахтарева как социолога.
4. Классификация социологических методов исследования К.М. Тахтаревым.
5. Заключение.
6.Список литературы.

Введение.
Константин Михайлович Тахтарев (1871-1925) автор целого ряда социологических работ. Посетив с образовательной целью заграницу, он стал слушать лекциипо социальным наукам в Брюссельском университете и близко познакомился с П.Л. Лавровым, Г.В. Плехановым, Г. Де Греефом и особенно Е.В. Де Роберти и М.М. Ковалевским. Благодаря содействию последних он решает сделать предметом своей научной работы социологию.
В то время, когда родился Тахтарев, русская социология только что сделала свои самые первые шаги. А когда в начале XX в. он сам приступил ксоциологическим занятиям, она уже имела немало теоретических и методологических достижений. За первую четверть века он написал ряд трудов, органически вливаясь в общий процесс развития и функционирования русской социологии.

Биография и жизнь К.М. Тахтарева

Родился К. М. Тахтарев в интеллигентной семье, его отец был профессором практической механики в Артиллерийской академии и дружил сдругим ее профессором - П. Лавровым. Еще в гимназии юный Тахтарев вступил в кружок, созданный соучеником С. И. Ментальниковым (будущим крупным ученым, профессором Института Пастера) с целью изучения позитивной философии О. Конта. В 1890 г. он становится студентом естественного отделения Санкт-Петербургского университета, в котором уже сам организовал небольшой кружок по изучению философии и социологииГ. Спенсера. В 1892 г. перевелся в Медицинскую академию, среди студентов которой царил культ К. Михайловского, часто посещавшего студенческие вечеринки и встречи.
После участия весной и летом 1893 г. в качестве добровольца санитарного отряда по борьбе с холерой в Саратовской губернии Тахтарев решил переориентировать свой кружок на занятия "научным социализмом". Отсюда интерес к рабочему движению ипрактическое участие в ряде рабочих кружков, где он знакомится с В. А. Шелгуновым, И. В. Бабушкиным и позднее с В. И. Лениным. В летние каникулы 1894 г. он едет за границу для знакомства с социал-демократическим движением на Западе и русской революционной эмиграцией. По рекомендательному письму своегоотца, Тахтарев встречается с П. Лавровым, лидером народнической эмиграции и через него с рядом еедеятелей - Л. Шишко и другими.
В мае 1896 г. Тахтарев был арестован и просидел в тюрьме 3 месяца, но был освобожден отцом, взявшим его на поруки. В феврале 1897 г. под угрозой второго ареста срочно уехал в Женеву, где встречается и знакомится с Г. В. Плехановым, а через некоторое время в Бельгии с М. М. Ковалевским и Де Роберти.
Беседы с тремя выдающимися русскими социологами -.

Опыт изучения общественной жизни и построения социологии" (1919). Научные интересы Тахтаревабыли связаны с общей теорией социологии, ее историей, соотношением с другими (прежде всего естественными) науками, исследованием структуры общества и др.

Под сожитием ученый понимает жизнь людей сообща. Оно есть содержание общественной жизни, а формой ее выступает общение.

" В связи с явлениями сожития и общения, - пишет Тахтарев, - должен быть выяснен и сам человек как живой и деятельный участник общественной жизни и самых различных видов общения. Человек должен быть выяснен как неизбежный член общества, как общественный человек, как сообщественник. Но окончательное выяснение человека как общественного существа, как сообшественника требует понимания того, что представляет собою то общество, неизбежным членом которого является каждая человеческая личность"

Следовательно, Тахтарев выделяет три фундаментальные особенности общественной жизни, к которым должна обращаться социология: сожитие, общение и человек

1. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов узов; Под ред. В.И.

2. Добренькова.2-е издание. – М.: Социально-гуманитарное издание.; Р/н Д: Феникс,2007-572 с.

3. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. – М.: Эксмо, 2009.-316 с.

5. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологических исследований. М.: Изд-во МГУ, 2009.- 860с.

6. Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для вузовМ.: NOTA BENE, 2008.-269с.

7. Касьянов В.В. Социология: экзаменационные ответы._р/нД, 2009.-319с.

8. Кравченко А.И. Общая социология: учебное пособие для вузов – М.: Юнити, 2007.- 479с.

Не подошла эта работа?
Узнайте стоимость написания
работы по Вашему заданию.

ГОСТ

Биография К. М. Тахтарева

Константин Михайлович Тахтарев – автор огромного числа работ в области социологии. Он посетил заграницу с образовательной целью, слушал лекции по социальным наукам в Брюссельском университете и был близко знаком с П. Л. Лавровым, Г. В. Плехановым, Г. Де Греефом, Е.В. Де Роберти и М. М. Ковалевским. Именно благодаря их помощи он выбрал социологию в качестве предмета своих научных трудов.

Все дальнейшие исследования Тахтарева были посвящены переосмысливанию ведущих вопросов социологической теории на этих предпосылках. В 1911 году Тахтарев стал преподавать социологию, читая общий курс социологии и спецкурс по истории общественных институтов. После революции он несколько лет читал курсы по социологии в Петроградском университете в должности профессора.

Тахтарев считал, что специфика любой социальной науки, включая социологию, определяется двояко – посредством ее предмета и ее истории. Изучение и систематизацию современных проблем социологии невозможно представить без предварительного ознакомления с их эволюцией. Поэтому в период 1910-1916 г. он изучал историю социологии.

Тахтарев выделил шесть основных теоретических школ в новейшей социологии в зависимости от их роли в развитии этой дисциплины:

ранний позитивизм О. Конта;
социальный дарвинизм;
органицизм;
исторический экономизм Маркса;
психологическое направление;
статико-социологическая школа А. Кетле, Ф. Ле-Пле и др.

Первые пять школ достаточно подробно описали Ковалевский М.М., Хвостов В.М., Гальперин С.И. и др.

Готовые работы на аналогичную тему

Аскельрод - критик работ Тахтарева, положительными чертами его исследований называл аргументацию в пользу необходимости социологического эксперимента. По Тахтареву, посредством экспериментов, можно добиться желаемой унификации социологической теории и сделать ее связь с общественной практикой страны реальной. Несмотря на ряд бесконечных различий и противоречий в новейших социологических теория, считая, что все толкования могут быть сведены к единому общему пониманию социологии в качестве науки, рассматривающей сложившееся и органически развивающееся сожитие людей, а также необходимые участники всевозможных видов общения.

Все работы Тахтарева в области истории социологии могут быть рассмотрены в качестве подготовительных этюдов, введения к более обширному, систематическому труду, который он издал в 1919 году.

Тахтарев начал изложение своей социологической системы методологическими вопросами. Он считал, что без естествознания невозможно правильное понимание общественной жизни, они объединяются и характером протекания изучаемых вопросов, и характером точных приемов исследования явлений. Это не говорит о превращении социологии в физику, биологию или психологию, а затрагивает методологическое сходство, так как социология должна представлять особую естественную науку, изучающую общественную жизнь, особый класс социальных явлений, таких же естественных, как и любые другие явления мировой жизни.

Социологические взгляды Тахтарева

Тахтарев проявлял много оригинальности в вопросах расслоения общества и его строения. Он писал, что общение неизбежно объединяет людей в каких-то отношениях, чем противопоставляет другим, то есть разъединяет. Оба эти эффекта, по его мнению, подкрепляются фактическим биопсихическим неравенством людей, и на их совместном действии базируется формирование всей групповой дифференциации общества. Социальное различие, антагонизм и борьба противопоставлены сходству, соглашению, солидарности, лежащим в основе любого социального института или учреждения.

Объясняя проблемы структуры общественной жизни, в целом Тахтарев следовал за современными ему американскими социологами. Он выделял группы, стабильные и продолжительно действующие на протяжении долгого времени в рамках одного или даже нескольких видов социальных структур, а также временные, переходящие группы. Особое внимание он уделял роли каждой группы, которая, по его мнению, зависела от состава людей – их качества и количества, степени организованности, набора групповых материальных средств и символов, способов действия, имеющихся в распоряжении групп.

Особым типом он считал группы, оказывающие воздействие на общественную власть, хотя бы в форме общественного мнения, посредством политических машин или экономической борьбы, то есть классов. При этом он был противником марксистского понимания борьбы классов, противопоставляя ему идею о межклассовом сотрудничестве и солидарности. Иными словами, многочисленные социальные группы и институты и являются социальной структурой общества, то есть частью систем общения.

Тахтарев после революции начал лояльно относиться к Советской власти. Он был увлечен духом перемен, всячески стремился упрочивать академическое положение социологии, доказывая, что ее место - центральное среди всех общественных наук, а ее роль в самой практической общественной жизни – совершенно знаменательна.

Тахтарев в своих новых работах и социологических курсах Петроградского университета наглядно продемонстрировал, что его взгляды не были окончательно сформированы. Он более внимательно начал относиться к марксизму, активно участвовал в организационной и исследовательской жизни научного марксистского общества. Он считал материалистическое понимание истории наиболее научной социологической концепцией, но рассматривал ее однобоко. Трудно сказать, как далеко он мог зайти в своей теоретической эволюции, если бы не умер от тифа в 1925 году.

К.М. Тахтарев (1871-1925), известный российский социолог и историк, учился в Военно-медицинской академии, участвовал в революционном движении, увлекался теорией марксизма. Был. одним из создателей Петербургской организации "Союз борьбы за освобождение рабочего класса", за участие в его работе подвергался аресту. Социологией увлекся под влиянием Е.В. де Роберти и М.М. Ковалевского. Считал себя учеником последнего и разделял идеи эволюционного плюрализма. Главная социологическая работа Тахтарева - "Наука об общественной жизни, ее явлениях" их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построения социологии" (1919). Научные интересы Тахтарева были связаны с общей теорией социологии, ее историей, соотношением с другими (прежде всего естественными) науками, исследованием структуры общества и др.

Под социологией российский социолог понимал науку, которая изучает общественную жизнь, ее явления и закономерности. Среди явлений социальной жизни основными и простейшими были, с его точки зрения, сожитие и общение. Изучение этих явлений и составляет первую задачу социологии [Тахтарев. 1997. Вып. 2. С. 84]. Под сожитием ученый понимает жизнь людей сообща. Оно есть содержание общественной жизни, а формой ее выступает общение.

Такова логика рассуждений социолога, приводящая его к необходимости трактовки общества и пересмотра уже имеющихся учений о нем. Действительной основой общества, считает российский социолог, "служит самая широкая и всеобъемлющая форма самодостаточного сожития и общения людей и, главным образом, общения трудового, т.е. общественное сотрудничество. . Но общественное сотрудничество всегда оказывается усложненным разделением и расслоением общественного труда. И выяснение этого явления и его социологического значения есть новая задача социологии" [Там же. С. 85]. Общество, следовательно, самодостаточно по своей природе, существует само по себе, в отличие от человека, который становится таковым только в сожитии и общении.

Такое понимание строя общества и общественного уклада позволяет Тахтареву сформулировать еще одну задачу социологии, связанную с анализом его структуры, расслоения, делением общества на различные группы, известные под названием сословий, каст, общественных классов и т.д. Социально-групповое учение приводит его к формулированию теории общественных сил как необходимого дополнения этого учения.

Еще одна задача социологии состоит в установлении социальных законов, которое предполагает "выяснение и установление необходимых соотношений различных явлений, а равно и изменение этих соотношений в общем ходе общественной жизни. Это и составляет главное дело социологии как особой науки о закономерности общественной жизни. Это и является ее конечной научной целью" [Там же. С. 91]. Только в таком случае социология превратится в должным образом организованную и стройную отрасль знания.

Фундаментом рассматриваемой науки, по мнению российского ученого, должны быть генетическая (эволюционная) социология и сравнительная статистика. Он считал, что общественные явления должны численно измеряться. Для этого необходима тесная связь социологии с естественнонаучным знанием и его методами. Статистико-социологический метод, полагал исследователь, позволяет выразить изучаемые соотношения различных явлений общественной жизни точным языком чисел. По его мнению, это должно быть мечтой каждого социолога, стремящегося сделать свою науку действительно точной и строгой. В связи с отмеченным обстоятельством Тахтарев утверждал, что социология должна быть пропитана духом естествознания и научного реализма, а общественная жизнь - изучаться такой, какая она есть на самом деле.

Для дальнейшего развития социологии важное значение имела категория, которую автор использовал для объяснения многих явлений общественной жизни, - образ жизни. Он характеризовал его как удовлетворение человеческих потребностей с помощью определенных способов и средств существования. Это понятие употреблялось социологом не для анализа повседневного способа поведения людей, а для характеристики с его помощью основных ступеней общественно-исторического развития.

На основании изменений в образе жизни людей были выделены пять ступеней общественного развития: 1) примитивное общество (наиболее ранняя ступень), опирающееся на охотничий образ жизни; 2) родовое общество, появившееся из кочевого образа жизни; 3) общество, связанное с переходом к оседлому образу жизни на основе сельской общины; 4) феодальное общество, опирающееся на натуральное хозяйство и соответствующий ему образ жизни; 5) общество, формирующееся на основе городского образа жизни.

Тахтарев выступал против марксистского понимания классовой борьбы, считая, что будущее - за политическим сотрудничеством и солидарностью самых различных общественных групп и соглашением между ними, "совластием", как он определял одним словом этот процесс. Окончательным же победителем в социальной борьбе будет творческий и действительно обобществленный труд, который создаст новый общественный строй и взамен насилия осуществит верховное право народа быть господином собственного бытия. Цель нового общества и нового государства состоит в том, чтобы обеспечить всем полную и совершенную человеческую жизнь, равные права и возможности.

В последнее время обретают все большую популярность электронные термометры, которые удобны в использовании, практически мгновенно показывают точнейший результат, к тому же абсолютно безопасны по сравнению с ртутными. Как выбрать электронный градусник Самое важное при выборе термометра проверить его на исправность

Можно ли выйти на интернет-рынок имея только идею? Кто сможет помочь в разработке стратегии и где искать эту помощь?

Читайте также: