История женского движения в россии реферат

Обновлено: 05.07.2024

ФЕМИНИЗМ В РОССИИ – (1) Социально-политическая теория, анализирующая причины угнетения женщин и превосходство мужчин в историческом прошлом и настоящем и предлагающая варианты преодоления мужского превосходства над женщинами. (2) Широкое социальное движение в России 19–20 вв. за равенство прав и возможностей для женщин, противостоящее социальной системе, в которой положение людей разных полов не равноправно.

Предыстория русского феминизма

берет начало в 18 в. и коренится во влиянии на русское общество идей Великой Французской революции 1789 и идей Просвещения. Передовое русское общество следило за событиями во Франции, где в общем хоре требований освобождения от деспотизма свой голос подняли женщины. Возникновение нового отношения к женщине в обществе, зародившись в эпоху Петра Великого, подкрепило появление женщин нового типа – готовых и стремящихся участвовать в общественной жизни (Екатерина II, Е.Р.Дашкова, графини М.Г.Разумовская, А.К.Воронцова, М.А.Нарышкина). Появление на литературном небосклоне женщин-писательниц и поэтесс (Е.А.Княжниной, Е.А. Вельяшевой-Волынцевой, В.А.Волковой, Е.С.Меньшиковой), рождение женской литературы и женской автобиографической и мемуарной прозы свидетельствовало о появлении социального женского самосознания.

Начало женского движения в России.

Вдохновленная просветительскими идеями, русская разночинная интеллигенция старалась представить право на образование отправной точкой любой эмансипации, в том числе и женской. Не случайно поэтому открытие в Петербурге в 1859 первой воскресной школы для женщин, организованной на квартире М.С.Шпилевской, представлялось как вклад в дело женского освобождения. Столица дала пример Перми, Харькову, а с 1862 – Киеву, Казани, Одессе и иным городам. Однако центральным вопросом оставался вопрос о доступе женщин к высшему образованию. Девушки проникали на занятия в университеты, создавали кружки, в которых читались лекции по естествознанию, медицине. Самые последовательные и юридически подготовленные добивались открытия негосударственных женских курсов. В 1867 по инициативе М.В.Трубниковой, Н.В.Стасовой, Е.И.Конради и др. 100 женщин дворянского звания подписали петицию на имя ректора Петербургского университета с просьбой разрешить им посещение лекций. Одновременно в адрес Первого съезда естествоиспытателей России была подана петиция с просьбой поддержать идею основания Высших женских курсов. И ректор, и съезд выразили сочувствие женщинам, но инициативы их не поддержали.

Общее и особенное в истории русского и западного феминизма.

В истории русского и западного феминизма было немало общего.

(5) Стремясь к тому, чтобы за ними были признаны гражданские и политические права, первые русские феминистки видели пути обретения этих прав через образование и свободный выбор профессии.

Несмотря на многие сходства, в истории рождения русского феминизма было немало особенного, самобытного.

(2) Значительные собственнические права женщин давали им возможность делать пожертвования, основывать женские кооперативы, самостоятельно решать, на что потратить богатства. Вторая половина 19 в. – эпоха зарождения женского предпринимательства в России.

(3) Западные феминистки стремились отделиться от мужской иерархической системы и создать свою, свободную от иерархий и авторитаризма. Русские же деятельницы женского движения не противопоставляли себя мужчинам и полагали необходимым использовать в своих целях общественные структуры и движения, инициированные и созданные мужчинами.

(5) Феминистское движение в России не было и не могло быть массовым, не располагало своими представителями в государственных организациях, не имело возможности оказывать постоянное давление на власть, лоббировать.

(6) Малое или меньшее (по сравнению и по значимости на Западе) внимание к вопросам пола и сексуальности также отличает русских феминисток.

(7) Большинство деятельниц раннего русского феминизма хорошо владели пером, как прозаическим, так и поэтическим (М.Цебрикова, Е.Конради). В Украине женское движение 1860–1900 вообще представлено одними именами писательниц (Н.Кобринская, Е.Ярошинская, О.Кобылянская и др.)

Российское женское движение 1905–1917

В мае 1905 на Первом съезде союза делегатки обсуждали идейную платформу и цели: немедленный созыв Учредительного собрания на основе всеобщего, тайного, прямого избирательного права без различия пола, веры, национальности; признание прав народов России; уравнение женщин всех социальных слоев с мужчинами в политических и гражданских правах во всех областях жизни; допущение женщин во все области общественной и служебной деятельности; совместное обучение женщин с мужчинами; отмена законов о проституции, унижающих достоинство женщин. В течение года отделения СРЖ образовались также в Москве, Твери, Рязани, Новгороде, Смоленске, Харькове. Их активистки составляли прошения в адрес Комитета министров, Съезда представителей земств и городов и других официальных организаций с просьбой рассмотреть вопрос о предоставлении женщинам равных с мужчинами избирательных прав. Одновременно велась работа по налаживанию связей с социал-демократическими организациями (СРЖ пытался определить свою позицию в вопросе о выборах в Булыгинскую думу), осенью 1905 – с Московским стачечным комитетом и комитетом самообороны, представлявшем интересы лиц наемного труда. В 1906 ответственные за установление этих связей в Киеве участвовали в создании Общества взаимопомощи трудящимся женщинам, при котором открылась библиотека, бюро труда, профессиональные курсы, мастерская женских изделий. В 1907 аналогичное Общество взаимопомощи работниц было создано в Петербурге; активную роль в его деятельности сыграла в дальнейшем А.М.Коллонтай. Действовавшее как рабочий клуб, оно объединило более 300 человек; в составе его членов были не только женщины, но и мужчины, разделявшие идею женского равноправия.

На съезде был поставлен также вопрос об ответственности всех граждан страны – и женщин, и мужчин – за судьбу и развитие Росси по демократическому пути. СРЖ, насчитывавший к тому времени около 8 тыс. членов, после закрытия съезда прекратил существование. Его функции приняла на себя Российская лига равноправия женщин (РЛРЖ), которая к началу Первой Мировой войны имела свои отделения более, чем в 50 городах.

В 1916 по инициативе Московского отдела РЛРЖ во главе с А.Н.Шабановой было проведено совещание по вопросу о создании общероссийского Союза женщин. Многие феминистские организации, поддерживая эту инициативу, подписали Устав Всероссийского женского общества (Союза женщин) и подали в декабре 1916 прошение на его регистрацию в Петроградское присутствие по делам об обществах, однако получили отказ.

Признание россиянок равноправными субъектами политической жизни – это, т.о., полностью заслуга женского либерально-демократического движения. На выборах в городские и районные думы в мае-августе 1917 более всего было выдвинуто женщин-кандидаток от кадетов (12%, в том числе С.В.Панина), чуть меньше – от большевиков (10%, в том числе А.М.Коллонтай) и эсеров (7%, в том числе А.Н.Чернова). Лидеры РЛРЖ вынуждены были признать подобный успех формальным: и политические партии, и широкие слои избирателей вплоть до событий октября 1917 не были готовы признать за женщинами право на участие в управлении государством.

Первые декреты советской власти были в отношении женщин многообещающими. Их юридическое равноправие с мужчинами закрепила Конституция 1918.

Возрождение феминизма в конце 70-х гг. Женщины в правозащитном движении.

На втором этапе, в 1993–1995 эти организации стали искать пути взаимодействия со структурами государственной власти и партийно-политической системой и натолкнулись на стереотипы в оценке роли и места женщины в обществе. Их число выросло до 300.

В последнее время российские феминистские организации пропагандируют принципы социального партнерства, соучастия в решении острых социальных проблем (насилия, беспризорности, наркомании, торговли женщинами). Этому немало способствует созданный в 1998 Информационный центр независимого женского форума и Консорциум женских неправительственных объединений, ставящие в центр своей работы проблему лоббирования интересов женщин в структурах власти различных уровней.

Наталья Пушкарева

Айвазова С.Г. Идейные истоки женского движения в России // Общественные науки и современность. 1991, № 4
Айвазова С. Русские женщины в лабиринте равноправия. М., 1998
Пушкарева Н.Л. Феминизм в России: формы женской социальной активности // Пушкарева Н.Л. (ред. и сост.) Женская история. Гендерная история (Теория и исследования. Учебное пособие). Калуга, 2001
Пушкарева Н.Л. У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада // Тишкин Г.А. (ред.) Российские женщины и европейская культура. СПб, 2002

В данной статье рассматривается история развития женского движения и описание зарождения женского движения, и опыт работы в Ульяновской области на примере Кузоватовского района.

Женское движение – это движение за освобождение женщин, за равноправие между мужчинами и женщинами, в т.ч. за равные возможности получения образования, работы, заработной платы, за улучшение общественной заботы о детях, усиление законодательных санкций против жестокого обращения с женщинами в общественной и частной жизни, ликвидацию дискриминации по признаку пола, расы, религии, этнической принадлежности [3].

Женское движение России, зародившись в конце 50-х начале 60-х годов XIX века, имело антифеодальную демократическую направленность. Его возникновение явилось результатом новых качественных преобразований социально-экономических отношений в государстве: отмены крепостного права, развития капиталистического способа производства, реформирования различных сфер общественной жизни [2,с 73].

Важными предпосылками развития женского движения стали:

аграрные реформы, рост промышленного производства, и, как следствие, расширение сферы профессионального труда женщин;

реформы в области образования, позволившие увеличить доступ женской молодежи к начальному и среднему образованию;

общественный подъем эпохи пореформенного периода, формирование гражданского общества;

отечественные и западноевропейские идеи о демократическом преобразовании государственного устройства, равноправии полов, роли женщины в обществе, в семейных отношениях.

В послереволюционной России Российская социал-демократическая партия (далее - РСДРП) уделяла большое внимание проблемам женского движения, считая, что у трудящихся женщин нет задач, отличающихся от задач пролетариата. Программа РСДРП требовала полного юридического и политического равноправия женщин, запрещения женского труда в отраслях хозяйства, вредных для организма женщин, охраны материнства и младенчества. Победа Великой Октябрьской социалистической революции дала возможность полностью разрешить женский вопрос в России. Женское движение стало рабоче-крестьянским с задачами всемерного содействия социалистическому строительству, защиты социалистического Отечества, вовлечения всех женщин в активную политическую и общественную деятельность [5, с15].

В предвоенные годы советские женщины активно включаются в международное демократическое Женское движение. В 1934 г. советские женщины приняли активное участие во Всемирном конгрессе женщин против войны и фашизма, создав Международный женский комитет.

В дни Великой Отечественной войны 1941-1945гг. миллионы советских женщин заменили в народном хозяйстве ушедших на фронт мужчин. Более 1 млн. колхозниц овладело профессиями трактористов, комбайнеров, механиков, свыше 200 тыс. стали бригадирами и председателями колхозов. Свыше 1 млн. женщин приняло непосредственное участие в боях с фашистскими захватчиками на фронте и в партизанских отрядах. В сентябре 1941 был создан Антифашистский комитет советских женщин, переименованный в 1956 г. в Комитет советских женщин. [1,с.68]

В послевоенные годы цели и задачи Женского движения в СССР, как и прежде, были неотделимы от целей и задач всего советского общества. В конце 50 - начале 60-х гг. для руководства работой среди женщин стали возникать женские советы (женсоветы) на предприятиях, в учреждениях, колхозах и совхозах. В ряде мест были созданы районные и городские женсоветы. Особенно активно создавались женсоветы в советских республиках Средней Азии. Только в Узбекской ССР в 1964 г. действовало 5760 женсоветов, объединявших 93 тыс. активисток. Советские женщины активно участвуют в развитии народного хозяйства, науки, техники и культуры, в международном женском движении. Комитет советских женщин поддерживает контакты более чем с 229 национальными и международными организациями 119 стран мира, входит в Международную демократическую федерацию женщин. Участие Комитета советских женщин в различных международных и региональных конгрессах, национальных конференциях направлено на укрепление дружественных связей, на улучшение взаимопонимания между женщинами всех стран и континентов, на сплочение их в борьбе против империализма [4, с.57].

История развития женского движения в районах Ульяновской области возникло в начале XX века. До начала 1990-х годов отмечается возникновение женского движения лишь в отдельных районах области. В Кузоватовском районе женское движение возникло в одном из первых районов области. Как свидетельствуют архивные данные, работа женской организации насчитывала около 20 человек. Из истории женского движения Ульяновской области было отмечено, что большую работу проводили женщины по благоустройству родного Кузоватовского района.

Основной целью женсовета является: повышение социально-правового статуса женщин, укрепление семейных отношений, охрана здоровья женщин, содействие занятости женщин, социальная поддержка женщин, семей и детей, развитие социального партнерства и социального диалога со всеми уровнями власти по решению социальных проблем, содействие более широкому обеспечению представительства женщин в органах власти, информирование населения о развитии женского движения.

Общественные Женские организации (женские советы) Кузоватовского района Ульяновской области содействуют в создании благоприятных условий, чтобы обустроить современную жизнь, навести порядок в нашем общем доме, так как в женском движении участвуют женщины разного возраста, образования, происхождения, национальности и образа жизни. Женщинам принадлежит ключевая роль в создании нового устойчивого общества.

Создание женсовета было продиктовано самим временем. Большие изменения в стране, области, районе, в селе заставили женщин, занимающих активную гражданскую позицию, определить свое место и роль в процессах, происходящих в стране, в области, и предъявить новые требования к женскому движению.

Вавилина В. Е., Женщины страны Советов, М., 1969. -154с.

Мирович Н., Из истории женского движения в России, М., 1908.,-127с.

Политология. Словарь. — РГУ. В.Н. Коновалов. 2010

Попова Н. В., О роли женщин в социалистическом обществе, М., 1967.,-96с.

Равноправие женщин в СССР. Материалы международного женского семинара. Москва 15 сент. — 1 окт. 1956, М., 1957.,-32с.

Если у вас возникли сложности с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой - мы готовы помочь.

Введение
Проблема концептуализации и реализации равенства имеет много сторон, но мне бы хотелось более подробно остановиться на том, как понималось равенство в России в советское время, и выяснить произошли ли какие-либо изменения в концепции равенства в постсоветский период.
Прежде всего, мне хотелось бы рассмотреть, как социалистические идеи о неравенстве как следствии различий в социальном и имущественном статусе людей отражались на восприятии индивидуальности. Социалисты также утверждали, что различия в социальном и экономическом статусе имеют большое значение и до тех пор, пока существуют классовые и имущественные различия, политическое равенство является проблематичным.
При социализме в России личность была противопоставлена обществу. Так как основой политического равенства считалось, прежде всего, социальное и политическое равенство, то главной целью было построение общества без классовых и имущественных различий. Таким образом, произошло сужение понимания равенства: понятие "равный" было заменено понятием "одинаковый". Равенство стало пониматься не в смысле "равного отношения", а в смысле "одинакового отношения", что принесло множество проблем для женщин в их борьбе за права.
Цель работы рассмотреть феминизм в России.
Задачи:
- рассмотреть основные культурные аспекты феминизма в России.
- определить историческую роль феминизма в России.

Заключение
Все вышеизложенное показывает, что даже сейчас, когда в России все делается во имя развивающейся демократии, женщины отстранены от принятия решений, оказывающих влияние на их жизнь и будущее. Равенство результатов в прежнем виде имело отношение только к мужчинам и опасность сейчас заключается в том, что, признавая равенство возможностей, мы предоставим эти возможности только мужчинам.
В заключение мне хотелось бы вернуться к теоретической части моего доклада. Концепция равенства действительно является проблематичной. Даже это утверждение имеет различные перспективы. Эмпирический анализ показывает, как употребляются категории, каким образом категоризация реальности определяет получаемые последствия. Этот подход показывает, что применение концепции равенства к российскому контексту обнаруживает понимание равенства в терминах "одинаковости" между полами и на индивидуальном уровне. Более того, в обществе, где коллективные интересы доминируют над индивидуальными, ликвидируется не только индивидуальная, но и гендерная идентичность. Не "женщины" и "мужчины", а "рабочие", "матери", "граждане" и "члены партии" были употребительными категориями в советский период. Изменения, произошедшие в переходный период поставили вопрос о способности асексуального - безгендерного общества построить демократию. Задача, поэтому, состоит в восстановлении и одновременно, в развитии, гендерной идентичности на более эгалитарной основе, создании новых парадигм эгалитарного сосуществования всех разнородных общественных групп и обеспечении всего этого в политике.

Список использованной литературы
1. Айвазова С.Г. Русские женщины в лабиринте равноправия. М., 1998
2. Андреева О.Г. Женщины в российском обществе:/Гендерные различия в политическом процессе. Москва: Пресс, 2006
3. Власова О.И. Женщина в мужском обществе // Социологические исследования. N2., 2008.
4. Кайнер К.О. Идейные истоки женского движения в России // Общественные науки и современность. № 4, 2001.
5. Пушкарева Н.Л. У истоков русского феминизма: сходства и отличия России и Запада // Тишкин Г.А. (ред.) Российские женщины и европейская культура. СПб, 2002
6. Пушкарева Н.Л. Феминизм в России: формы женской социальной активности, Калуга, 2001
7. Темкина А. А. Феминизм: Запад и Россия // Преображение (Русский феминистический журнал), 1995, № 3.

[2] Кайнер К.О.. Идейные истоки женского движения в России // Общественные науки и современность. № 4, 2001.

Читайте также: