История изучения современной истории казахстана реферат

Обновлено: 05.07.2024

Мустафа Шокай избранные труды. В двух томах. Автор К.Л.Есмагамбетов

Труды видного казахского деятеля Мустафы Шокая являются ценными источниками по истории и культуре народов Туркестана, под которым он подразумевал территории, занимаемые казахами, таджиками, туркменами, киргизами и узбеками.

Первый том состоит из работ, повещенные таким проблемам, как установление Советской власти в регионе и его последствия, политике большевиков, советским экономическим экспериментам, обернувшиеся для местных жителей катастрофой.

Во втором томе описаны такие вопросы, как политика Советской власти в республиках Средней Азии и Казахстане, политические репрессии, голодомор, социально-экономическая и политическая ситуация в регионе в 20-30-х годах ⅩⅩ века.

Данный сборник содержит труды Мустафы Шокая в подлиннике, что помогает избавиться от советских мифов, тем самым формируя объективное отношение к историческим событиям и фактам. Также данная книга помогает ознакомиться с событиями через уста непосредственного их участника, увидеть точку зрения и анализ, тех или иных событий глазами Мустафы Шокая.

Алаш-Орда: Сборник документов. Автор Мартыненко Н.

В книге собраны подлинные документы, дающие ясное представление об алаш-ордынском движении, его истории, деятельности, программе, тактике. Они отражают реальные события, происходившие в 1913 — 1920 гг. в Казахстане, и ту роль, которую сыграла Алаш-Орда с момента ее организации до ликвидации.

Исторические судьбы Казахской Диаспоры. Автор Г. М. Мендикулова

В книге анализируются вопросы исторического процесса возникновения и формирования, нынешнее состояние казахской диаспоры. Это — первая в казахстанской историографии попытка комплексного изучения проблемы части казахского народа, проживающей за пределами территории суверенного Казахстана. Книга написана на основе документальных источников, собранных в библиотеках Казахстана, России, Европы и США, а также личных встреч автора с представителями казахской диаспоры и ирреденты, проживающими в различных странах мира.

Исторической науке Казахстана еще предстоит освоить в полном объеме всё то знание, которое было накоплено мировой гуманитарной мыслью.

Современное развитие исторической науки основано на идеях междисциплинарного синтеза и методологического плюрализма, характеризуется критикой формационного подхода и постепенной его сменой цивилизационным концептом, освоением западного научного потенциала и осмыслением познавательных возможностей неклассического гуманитарного знания.

Советская историческая школа, занимая марксистскую идеологическую и политическую позицию, не допускала сомнений в объективности собственного познания истории. Марксизм был для нее истиной и, следовательно, все, написанное с его позиций, было истинно. Всемирно-исторический процесс был представлен как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций. При этом методология марксизма-ленинизма схематизировала прошлое; уделяла основное внимание классам и партийной принадлежности; абсолютизировала революционное и преуменьшала значение эволюционного развития; не придавала значения ментальному уровню народов. Формационный подход не позволял выйти за рамки теории и практики построения социализма. Многие проблемы истории Казахстана не могли быть решены в рамках этого подхода.

Советские историки практически не имели возможности знакомиться с новыми тенденциями западной историографии. Майкл Дэвид-Фокс, Питер Холквист и Маршалл По в своей аналитической статье, посвященной, помимо прочего, характеристике советской историографии, пишут: «В советской историографии можно найти лишь слабые отзвуки школы “Анналов” (Ф.Бродель), социальной истории (Э.П. Томпсон), компьютеризированного количественного исторического анализа (Computer-Aided Quantitative History, Роберт Фогель), антропологической истории (Н. Земон Дэвис), истории мировых систем (И. Валлерстайна) и т.п. и т.д. Столь же редко встречаются и отголоски социологических теорий, породивших такое множество новых школ (а также просто скоротечных модных веяний) в западной историографии.

С этим утверждением трудно поспорить. Безусловно, потеряно слишком много времени, но за прошедшие годы практически было преодолено расстояние в семьдесят лет. Теории и методы, с которыми еще вчера научное историческое сообщество постсоветского пространства едва ли было знакомо, сегодня становятся основным инструментарием изучения любого хронологического отрезка истории страны. При этом особо хотелось бы подчеркнуть, что среди достаточно большого числа позитивных перемен, происходящих в развитии гуманитарных наук на всем постсоветском пространстве, в современной историографической науке имеют место следующие ограничения – отсутствие специального языка и понятийно-терминологического аппарата, большое наследие других наук (философии, социологии, политологии, лингвистики, литературоведения, литературной критики и др.). Последнее само по себе не является недостатком. Однако необходимость выработки собственного языка и исследовательского инструментария назрела довольно давно.

Отказ от марксистской парадигмы привел к поиску новой методологии. Но этот процесс не завершен, и в настоящее время продолжается переосмысление опыта, накопленного исторической наукой, поскольку универсальной методологии не существует.

Начиная с XIX века, на Западе шел активный спор об объективности исторических сочинений и поиск новых методологий познания. На смену формационного подхода пришел цивилизационный, в рамках которого развитие человеческого общества представляет собой совокупность циклов развития отдельных социальных систем – цивилизаций. Цивилизационный подход имеет преимущества перед формационным, поскольку сочетается с социокультурной историей, но очевидно и то, что этот подход также не является универсальным.

Можно выделить в качестве самостоятельной теории концепцию циклов, которую в разное время разрабатывали Дж. Вико, О. Шпенглер, отчасти А. Дж. Тойнби, Ф. Бродель, Н.Я. Данилевский, Л.Н. Гумилев и другие.

Идеи прогресса и поступательности мировой истории также имеют глубокие корни в исторической науке. Согласно этой теории, общество призвано идти по пути прогресса, и история человеческого общества рассматривается как движение вперед, от худшего – к лучшему, от дикости к цивилизации. Но она также не может стать парадигмой, поскольку исторические представления о развитии общества и в этом случае зачастую.

воспринимаются неадекватно основной идее данной теории. Кроме того, нельзя утверждать, что теорию прогресса поддерживают все историки.

Синтез теорий прогресса и теории локальных цивилизаций открывает возможность построения методологии, формирующей адекватное цивилизационное сознание. Восприятие исторического процесса на этой основе также позволяет осознать, что мир бесконечен.

Помимо названных подходов, существенным дополнением для развития современной методологии истории является политологический подход, предоставляющий возможность сравнивать политические системы и делать объективные выводы об исторических и политических процессах. Теория ментальностей, в свою очередь, позволяет вводить в научный оборот совершенно новый круг исторических источников, отражающих повседневную жизнь людей, их мысли и чувства и более адекватно реконструировать прошлое через взгляд человека, жившего в этом прошлом.

Обогащает современную методологию исторической науки синергетический подход, который позволяет рассматривать каждую систему как определенное единство порядка и хаоса. Известен в мировой исторической науке волновой подход, акцентирующий внимание на волнообразном характере эволюции сложных социальных систем. Заслуживают внимания и другие подходы: историко-антропологический, феноменологический, историософский и др.

В последние десятилетия ХХ века возник, причем отнюдь не по инициативе историков, бурный интерес к социальным представлениям о прошлом, существующим в современном обществе. Происходит осмысление локальных сообществ в качестве субъектов исторического процесса. Адекватный метод достижения этой цели предлагает феноменологическая источниковедческая парадигма гуманитарного знания, в частности метод компаративного источниковедения. Данный метод позволяет, в частности, проводить сравнительный анализ источников по локальной истории; изучать интеллектуальную историю; историю повседневности; городскую историю; гендерную историю, новую биографику и т.д.

(равно как и настоящего и будущего), выгодный интеллектуальным и политическим элитам.

Новые возможности и перспективы в изучении истории Казахстана открывают современные направления в исторической науке, и мы бы хотели кратко остановиться на их характеристике. Все подобные исследования осуществляются с позиций полидисциплинарного подхода, методами, выработанными гуманитарными науками в конце XX – начале XXI века, и в частности микроисторией и устной историей.

Микроистория или локальная история. Историческое движение можно рассматривать сквозь призму: натурализма, социологизма, мега-истории, теологизма, культурологизма (макроистория), антропологизма (микроистория). Например, через анализ действий человека в истории, привлекая к рассмотрению его потребности, интересы, мотивы действий; восприятие мира и систему ценностей; условия жизни и быта в разные исторические эпохи.

Историческое пространство также может быть представлено различными форматами. Как правило, выделяют глобальную историю, стадиальную историю, локальную историю, микроисторию. В последнее время все больше внимания уделяется последней.

Понятие и само слово "микроистория" впервые употребил Фернан Бродель. Микроистория близка к истории быта, но вырабатывает собственные методы, пересматривая и реконструируя категории классической социальной истории. Кроме того, микроистория позволяет использовать многообразие способов изложения эмпирического материала, будь то на уровне макроистории, или "глобальной истории". Сегодня данное направление является одним из влиятельных направлений в мировой исторической науке.

Тема исторической памяти приобрела известность позже, чем методы устной истории, несмотря на то, что признанное ныне классическим сочинение Мориса Хальбвакса “Коллективная память” увидело свет в 1950-м, спустя годы после гибели автора от рук нацистов.

 все более интенсивное политическое, туристическое, коммерческое использование прошлого

 потеря учеными-историками монопольной привилегии на интерпретацию прошлого

Свойственный устной истории “интерес к жизни любого человека” называют современным сентиментализмом, одной из форм социальной и человеческой защиты “маленьких людей”, обретающих чувство собственной значимости в процессе “проговаривания себя”. 6

Но не только субъективность метода и объекта сближают устную историю с исследованиями памяти. Само осуществление устной истории являет собой диалог между двумя носителями памяти: информантом и исследователем.

По определению П.Томсона “память — это поле битвы”. Вследствие чего чрезвычайно важно, солдатом какой из сражающихся на этом поле армий является исследователь. Кроме того, необходимо уяснить будут ли его воспринимать как “своего” или “врага”, а интервью будет являться “разговором по душам” или “допросом с пристрастием”

Предугадать заранее распределение ролей между участниками интервью, от которого зависит, какой сегмент памяти будет задействован, совсем не просто, и в этой творческой непредсказуемости исследовательского процесса, наверное, кроется одна из причин популярности устной истории.

Интеллектуальная история изучает историю интеллектуалов, то есть историю людей, которые создавали, обсуждали и пропагандировали различные идеи. В отличие от чистой истории философии (соответственно: науки, литературы и т. д.) и от истории идей, с которыми она тесно связана, интеллектуальная история изучает идеи через культуру, биографию и социокультурное окружение их носителей.

История повседневности – отрасль исторического знания, предметом изучения которой является сфера человеческой обыденности в её историко-культурных, политико-событийных, этнических и конфессиональных контекстах.

В центре внимания истории повседневности – реальность, которая интерпретируется людьми и имеет для них субъективную значимость в качестве цельного жизненного мира, комплексное исследование этой реальности людей разных социальных слоев, их поведения и эмоциональных реакций на события.

В фокусе анализа историка повседневности изучение социального с точки зрения индивида, изучается не просто быт, а повседневное сознание и поведение. Индивид в исследованиях повседневности должен быть воспроизведен действующим на жизненной сцене в заданных обстоятельствах (природных, временных, политических), показан определяющим ситуацию, конструирующим – совместно с другими – социальные роли и играющим их.

Новая биографика позволяет изучать биографию как социальный феномен. В рамках данного подхода возможен поиск деталей биографии и жизненного пути, парадоксов биографии, пространства и времени биографии. Позволяет выявить, что хранит биографическая память и для чего. Одним из методов данного подхода является биографическое интервью.

Современная историческая наука Казахстана переживает комплекс качественных изменений, связанных с переходом от классической к не- и постнеклассической научной парадигме. Современная ситуация в методологии историографии Казахстана характеризуется отказом, хотя иногда и формальным, от формационного подхода, развитием идей цивилизационной концепции и использованием модернизационной теории для изучения ряда социально-экономических сюжетов. Неклассические тенденции проявляются, прежде всего, в анализе синергетической парадигмы. Исторической науке Казахстана еще предстоит освоить в полном объеме всё то знание, которое было накоплено мировой гуманитарной мыслью.

2. Гершенкрон А. Экономическая отсталость в экономической перспективе // Ab Imperio. – 2002. – № 4. – С. 15 – 42.

5. Тартаковский М.С. Историософия. Мировая история как эксперимент и загадка.-М.: Прометей,1993.

6. Прошлое – крупным планом: современные исследования по микроистории.-СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге; Алтейя, 2003.-268с.

7. Семья, дом и узы родства в истории.- СПб.: Европейский университет в Санкт-Петербурге; Алтейя, 2004.-285с.

8. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память

10. Kamp M. The new Woman in Uzbekistan. Islam, Modernity. And unveiling under communism.-Seattle-London:University of Washington Press, 2006.-332p.; ХХ век глазами женщин Узбекистана/ собиратель первич. Материала, авт. Предисл., заключения, глоссария и примеч. Марфуа Тохтаходжаева.-М.: Наталис, 2008.-312с.

11. Хрестоматия по устной истории.-СПб.: Изд-во Европейского университета, 2003.-396с. 9

12. Лоскутова М.В. Устная история: методические рекомендации по проведению исследования.- СПб.: Европейский Дом, 2002.-56с.

Ковальская С.И. д.и.н., профессор кафедры истории Казахстана ЕНУ им. Л.Н. Гумилева

История наших предков играют важную роль в жизни каждого гражданина нашей станы, поэтому её изучение является нашим основным долгом. Истории Казахстана рассказывает о том, какими были наши предки, об их отношениях, о духовном и культурном состоянии нашего народа. Изучение истории нашего народа развивает патриотизм среди молодежи.
Казахи относятся к тюркским народам, занимают среди них четвертое место по численности и входят в первую десятку по занимаемой территории среди народов мира. Предки казахов, известные в истории под различными этнонимами, прошли сложный исторический путь.

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ
1) ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА
2)ПРОБЛЕМЫ ПРИСОЕДИНЕНИЯ РОССИИ И КАЗАХСТАНА
2.1 Политико-правовые связи Казахстана и России
2.2 Присоединение младшего жуза к России
2.3 Политико-правовой статус Казахстана в составе Российской империи
2.4 Социально-экономические последствия завоевания Казахстана Россией
2.5 Демографическая ситуация
3)ЗАКЛЮЧЕНИЕ
4)СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Файлы: 1 файл

Историография и источники истории РК.docx

1) ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА

2)ПРОБЛЕМЫ ПРИСОЕДИНЕНИЯ РОССИИ И КАЗАХСТАНА

2.1 Политико-правовые связи Казахстана и России

2.2 Присоединение младшего жуза к России

2.3 Политико-правовой статус Казахстана в составе Российской империи

2.4 Социально-экономические последствия завоевания Казахстана Россией

2.5 Демографическая ситуация

4)СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

Казахи относятся к тюркским народам, занимают среди них четвертое место по численности и входят в первую десятку по занимаемой территории среди народов мира. Предки казахов, известные в истории под различными этнонимами, прошли сложный исторический путь. За свою долгую историю казахи внесли достойный вклад в мировую цивилизацию. Но в период колониальной зависимости были отняты история, его прошлое, его корни. Сегодня перед исторической наукой независимого Казахстана стоят огромные и ответственные задачи. Она должна формировать историческое сознание народа с объективных позиций.

История – постоянно развивающаяся цепочка, звенья которой влияют друг на друга на протяжении веков и тысячелетий. Прошлое не исчезает бесследно, а продолжает жить в накопленном опыте социальной жизни.

С момента обретения независимости Республикой Казахстан перед обществом встала задача освободить отечественную историю от искажений. Без истории нет народа, независимость невозможна без четкой гражданской позиции, которая базируется на знании, понимании родной истории. И те, кто занимается политической работой професионально, для кого государственная деятельность определяет круг повседневных забот и интересов, ощущают связь с историей постоянно, а достоверная информация о прошлом в глазах политического деятеля столь же важна, как информация о текущих событиях. Поэтому для государственных и политических деятелей знание истории составляет непременный элемент государственной и политической мудрости.

История Казахстана изучает историю казахского народа, историю земли, на которой этот народ возник и образовал независимое государство, историю всех народов, когда-либо живших или ныне живущих в Казахстане. Задача каждого гражданина нашей страны является изучение и знание истов появления и существования нашего великого народ.

1. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА

Задача историка заключается в поиске истины или реконструирование прошлого. Историк проникает в тайны прошлого по следам, которые пощадило время. Их принято называть историческими источниками.

В настоящее время выделяют различные группы исторических источников: археологические, вещественные, письменные, устные, изобразительные и этнографические.

На рубеже новой эры появляются письменные источники – греко-латинские, персидские, арабские, китайские сочинения, тюркские надписи на каменных стелах. История средних веков отражена в книгах собственно тюркских историков, филологов, философов, в сочинениях арабских, китайских летописцев, дневниках и трудах европейских путешественников и миссионеров (например, сочинения Аль-Фараби, Иугнеки, Яссауи, Беды Достопочтенного, Роджера Бэкона, Марко Поло и других, анналы английских монастырей).

К важнейшим историческим источникам относятся этнографические материалы, помогающие воссоздать, представить хозяйство, семейный быт, обычаи, обряды древнего населения.

Важными источниками являются данные истории казахского языка, изменения в словаре, заимствования из других – арабского, персидского, русского и др. – языков также важны для исследователя.

История казахов, как и многих кочевых народов, передавалась из уст в уста, от поколения к поколению, а потому к источникам по истории Казахстана относятся и памятники устного народного творчества– эпосы, сказания, легенды, родословные (шежире), названия различных географических пунктов (Калмак-кырылган, Зайсан и др.).

После событий 1917 года работы по истории Казахстана появились в большом количестве, они интересны богатым архивным материалом, в них не видно сильного идеологического давления. В качестве примера можно привести такие работы, как “История Казахстана” Санжара Асфендиярова, “Туркестан-колония” Георгия Сафарова и др.

С конца 20-х годов для историков наступили тяжелые времена, объективное освещение истории стало заменяться идеологическими схемами, часть архивов была закрыта. Несколько изменилась ситуация после ХХ съезда КПСС. Вышла масса трудов по различным проблемам казахской истории, которые и мы будем использовать в процессе подготовки к занятиям, экзаменам, при написании рефератов и докладов, подготовке к тестированию.

Это труды археологов А.Маргулана, К.Байпакова, К.Акишева, Курманкулова, составивших археологические карты Казахстана, изучивших эпохи палеолита, неолита, бронзы, раннего железа.

Большое внимание историков привлекала тема разложения феодального строя, зарождения капиталистических отношений. В работах Ж.Касымбаева, Аполловой, М.Асылбекова изучалось развитие и особенности капиталистических отношений в Казахстане, появление в казахском обществе новых социальных слоев жатаков, рабочих. Итогом этого периода стало появление в конце 70-х годов академического издания “Истории Казахстана с древнейших времен до наших дней” в 5-ти томах.

На новый уровень казахстанская историческая наука вышла после обретения суверенитета. Вначале появились статьи в различных изданиях, затем монографии ведущих историков по проблемам истории Казахстана. Например, книга С.Кляшторного и Т.Султанова “Казахстан. Летопись трех тысячелетий”, “Алаш и Алаш-Орда” К.Нурпеисова, “Движение Алаш” М. Койгельдиева. В настояшее время вышел третий том нового 4-х томного издания “Истории Казахстана”.

История Казахстана не обойдена вниманием и зарубежных историков. Это не только общие труды, но и монографии, посвященные конкретным проблемам и периодам казахской истории. Наиболее интересные из них – “Пресса и национальные движения русских мусульман до 1920 года” Шанталь Лемерсье- Келькежей и Александра Беннигсена, “Алашское движение” Хасена Оралтая, труды Марты Брилл Олкотт, Катрин Пужоль, Венсана Фурньё, Ванды Дресслер и многих других. Обзор, сделанный по историографии необходим для нашей дальнейшей работы.

2. ПРОБЛЕМЫ ПРИСОЕДИНЕНИЯ РОССИИ И КАЗАХСТАНА

Для изучения истории казахского народа историками используются источники всех видов, а так же историографический материал. На основе этих материалах можно проследить проблемы присоединения Казахстана и России.

2.1 Политико-правовые связи Казахстана и России

Присоединению Казахстана к России предшествовали значительные политические связи между ними. Русское государство проявляло заинтересованность в расширении своих государственных границ на Востоке. По мере централизации и усиления государственной власти значительно возросли возможности торгового обмена и других форм взаимоотношений с народами, соседствующими с восточными государствами.

Завоевание Иваном IV Казанского (1552), Астраханского (1556) ханств, Юго-Западной Сибири, установление Камского торгового пути облегчали непосредственные контакты с Казахским ханством. Интерес Русского государства к Казахскому ханству особенно возрос со 2-ой половины XV-XVI вв., после установления торговых и дипломатических отношений России со среднеазиатскими ханствами.

Русское государство заинтересованное в развитии транзитных торговых путей со среднеазиатскими ханствами через Казахстан и стремившееся обеспечить безопасность прохождения купеческих караванов, проявляло живой интерес к политической обстановке и взаимоотношениям Казахского ханства с соседними странами. Поэтому и московские государи стремились к установлению непосредственных связей с казахскими ханами. Большую роль в этом сыграли посольские связи. В 1573 году в Казахскую степь было направлено русское посольство во главе с Третьяком Чебуковым для налаживания торговли с Казахами. В 1577 году русский посол Борис Доможиров, возвратившийся из Ногайской Орды, констатировал, что Казахский хан, грозивши тогда ногаям и имевший связи с Ташкентом и Ургенчем, находился в дружественных отношениях с Россией. В 1594 году в Москву прибыло первое казахское посольство. Посланник хана Таукеля

Кул-Мухаммед имел поручение освободить племянника его Ураз-Мухаммеда, находившегося заложником в Москве. Кроме того, он должен был добиться от Бориса Годунова огнестрельного оружия для борьбы с соседними враждующими ханствами. Миссия им была выполнена, даже более того, хану Таукелю была обещана защита от врагов. Русское государство, добившееся успехов в экономическом и политическом развитии, поощряло торговлю на восточных рубежах страны, преследуя при этом свои политические цели. В жалованной грамоте Ивана Грозного Якову и Григорию Строгановым от 30 мая 1574 года разрешалось торговать с народами Казахстана и Средней Азии.

В торгово-экономических связях обе стороны были заинтересованы. А для обеспечения безопасности торговых связей с Казахстаном, Сибирью, Средней Азией Русское государство наряду с продвижением землепроходцев, купцов, посольств и военных отрядов приступило к интенсивному строительству на границе с Казахстаном укрепленных пунктов-крепостей.

Заинтересованность в установлении более доверительных отношений с Русским государством проявляло и Казахское ханство, стремившееся укрепить свои международные позиции в условиях нараставшей внешней угрозы.

Образование Джунгарского ханства внесло существенные перемены в Центральной Азии. Тауке-хан, выражавший интересы правящей группировки, будучи дальновидным политиком, постоянно стремился к упрочению границ своего государства. Благожелательное отношение Тауке к России было обусловлено его попыткой укрепить положение Казахстана, поддерживая связи с Россией. В 1687 году в г.Тобольск было направлено казахское посольство во главе с батыром Ташимом с поручением пригласить в Казахстан русских купцов. В состав миссии входили казахские торговцы, намеревавшиеся расчистить почву для экономических связей с Русским государством через сибирские города. Позе было вновь направлено посольство во главе с Туман-батыром. Но действенных результатов от этого не было. Поскольку никаких договоров подписано не было. Что было продиктовано отчасти тем, что казахские владельцы стремились сохранить свою независимость, а с другой стороны, Русское государство было занято решением польско-турецких вопросов.

Попытки Хакк-Назара, Тауке и других казахских ханов создать крупное централизованное государство не увенчались успехом. Отсутствие устойчивых политических и экономических связей между жузами, междоусобная борьба казахской феодальной верхушки поощряли агрессивных соседей, обрекали казахский народ на величайшие бедствия и лишения.

В 1717 г. отдельные предводители казахов султаны Каип и Абулхаир, учитывая сложность внешнеполитического положения казахских родов и реальную угрозу со стороны внешних противников, обратились к Петру I с просьбой о подданстве. Последний, будучи занят войной со Швецией и имея сведения о внутренних неурядицах и междоусобных распрях казахских родов не решился на вмешательство в "казахские дела", продолжая наблюдать за событиями в Казахстане, средней Азии и Джунгарии. Желание Петра I иметь в составе Российского государства киргиз-кайсацкую орду было обусловлено

его намерением не только расширить пределы своего государства, но и стремлением обезопасить восточные границы России.

2.2 Присоединение младшего жуза к России

Неоднократными джунгарскими набегами (1681-1717) были нарушены традиционные направления и пути перекочевок и вся слагавшаяся веками система кочевания в целом. Это обострило внутренние противоречия и усобицы, борьбу феодалов за пастбища, межродовые конфликты, столкновения, - разрешить которые можно было лишь за счет обильных водой и травами и сравнительно безопасных кочевий и границ России.

История Казахстана

1. Казахская степь в XVI в. 1.1. Объединение казахских племен 1.2.. Политика казахских ханов. Глава 2. Взаимоотношения казахской степи с сибирским ханом Кучумом. 2.1. Хан Кучум. 2.2. Взаимопонимания между Кучумом и Казахскими ханами.

Введение 3 Глава 1. Казахская степь в XVI в 9 1.1. Объединение казахских степей 9 1.2. Политика казахских ханов 10 Глава 2. Взаимоотношения казахской степи с сибирским ханом Кучумом 15 2.1. Хан Кучум 15 2.2. Взаимопонимания между Кучумом и Казахскими ханами 23 Заключение 30 Список использованной литературы 33

Ногайская орда. Ханство Абулхаира. Политическая история. Хан Касым. Административное устройство. Право. Хан Хак-Назар.

Народно-освободительное движение под руководством хана Кенесары. Причины восстания, ход восстания.

1. План 2 2. Биография 3 3. Восстание 5 4. Вывод 13 5. Список литературы 14

Движение Срыма Датова. Отношения в Младшем и Среднем Жузах. Конфликт с царской администрацией.

Причины и движущие силы восстания С.Датулы. Расширение восстания.

Национально-освободительное движение. Исатай Тайманов и Махамбет Утемисов. Выступления во Внутренней Орде.

Восстание казахов под предводительством Джанхожи Нурмухамедова. Национально-освободительное движение казахов.

Гирей Хан. Преодоление политической раздробленности частей казахского народа.

Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв.

Города и поселения в VI — первой половине IX века Города и поселения во второй половине IX — начале XIII вв. Историко-архитектурные памятники Тараз

1. Тюркский и Тюргешский каганаты (552—756 гг.). 2. Карлукское государство (756—940 гг.). 3. Огузское государство (IX — нач. XI вв.). 4. Кимекский каганат (IX — нач. XI вв.). 5. Государство Караханидов (942—1210 гг.). 6. Государство каракитаев (1128—1213 гг.). Улусы найманов и кереитов. 7. Кыпчакское ханство (нач. XI в. —1219 г.)

Образование и падение государства кимаков. Кыпчакская конфедерация. Хозяйство и быт кимаков и кыпчаков

Основателем династии Караханидов считается карлукский джабгу Бильге-Кюль Кадьф-хан, принявший в 840 г титул кагана. Его внук Сатук Богра-хан принял в 940 году ислам, заняв трон, объявил его государственной религией, положив начало существованию новой государственно-правовой системы.

Номадизм характеризует не только особая система производства, но и специфическая система социальных отношений и общественной организации. В последние годы активно обсуждался вопрос о наличии государства у кочевников. Но в данной дискуссии представлен достаточно широкий спектр мнений.

1. Государственное устройство. 2. Хозяйство. 3. Археологические памятники.

1. Древнекаменный век Казахстана. 2. Средний и новокаменный век 3. Бронзовый век 4. Культура доисторического человека

Семеречье (саки, усуни). Приаралье (кангюи). Северо-Восточный Казахстан (гунны). Западный Казахстан (аланы). Формирование первых государственных образований.

I. Духовная культура. II. Духовная культура тюркских народов V-XII веков. 1. Язык и письменность а) Изменение лингвистической карты Казахстана. б) Развитие письменности. 2. Доисламская литература и устное творчество. 3. Литература исламского периода. а) Кутатгу Билик. б) Религиозная литература. 4. Развитие науки. а) Аль-Фараби б) Ал-Кашгари 5. Религиозные представления. а) Тенгрианство. б) Распространение различных религиозных систем. III. Заключение.

ЯЗЫК И ПИСЬМЕННОСТЬ. ДОИСЛАМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И УСТНОЕ ТВОРЧЕСТВО. ЛИТЕРАТУРА ИСЛАМСКОГО ПЕРИОДА.

Введение Политическая обстановка в Казахстане к середине XV века Родословная Жанибека и Керея Откочёвка в Могулистан Образование Казахского ханства Вывод

Жеты Жаргы - это свод законов Казахского ханства при хане Тауке. Изменения политической структуры вызвали настоятельную необходимость переработки и правовой базы организации казахского общества.

Казахстан. Долина Жетысу - Золотая Колыбель. Краткий исторический очерк о Жетысу.

1. Территория Казахстана в составе Золотой Орды. 2. Политический и государственный строй Улуг Улуса. 2.1. Общественно-политический строй. 2.2. Государственно-административное устройство улусов. 3. Культурное и экономическое развитие Золотой Орды. 3.1. Развитие градостроительства и торговли. 3.2. Религия и верования.

Введение 2 Глава 1. Территория Казахстана в составе Золотой Орды 3 Глава 2. Политический и государственный строй Улуг Улуса 5 2.1. Общественно-политический строй 5 2.2. Государственно-административное устройство улусов 7 Глава 3. Культурное и экономическое развитие государства 11 3.1. Развитие градостроительства и торговли 12 3.2. Религия и верования 13 Заключение 15

Читайте также: