Имплицитные теории личности реферат

Обновлено: 03.07.2024

Каждый из нас, приобретая социальные навыки и опыт, непроизвольно создает некие теории, в том числе и теории личности, в которых пытается уловить определенную логику того, как взаимосвязаны в людях те или иные черты или качества, те или иные характеристики. Иногда эти теории не создаются индивидом, а просто заимствуются из чужого опыта или общественного мнения. Характеристики же, в свою очередь, увязываются с определенным поведением. Такие теории получили название имплицитных, поскольку, с одной стороны, то, что в них утверждается, воспринимается людьми как само собой разумеющееся, а с другой — они чаще всего носят неосознанный характер, т. к. создаются безотчетно, спонтанно. Понятно поэтому, что такие теории плохо согласуются с логикой, но, тем не менее, преобладают в наших представлениях о других людях. Именно сквозь призму этих теорий мы воспринимаем окружающих.

В имплицитных теорияхличности могут увязываться, например, веселость с щедростью и сердечностью и не ассоциироваться с черствостью и равнодушием (хотя улыбчивый, веселый человек может быть черствым и бессердечным), маскулинность с суровостью и мужественностью, а женственность, напротив, с мягкостью и беззащитностью (хотя как первое, так и второе может оказаться неверным), воинский героизм с социальной смелостью (хотя давно известно, что для многих людей проще совершить воинский подвиг, чем сказать правду в глаза своему начальнику). Сентиментальность и способность умиляться могут увязываться людьми с добротой и заботливостью, хотя даже из истории сколько угодно известно сентиментальных людей, отличающихся крайней жестокостью; восторженность — с искренностью и благородством чувств, хотя восторженность чаще всего объясняется лицемерием и корыстью, реже — глупостью. Ну, и так далее.

Истинность имплицитных теорий легко подвергнуть проверке, исследовав, насколько в реальности взаимосвязаны черты, ассоциированные в этих теориях. Но имплицитные теории тем и отличаются от научных (формализованных психологических теорий), что их создатели совершенно не обеспокоены их проверкой. Эти теории и так считаются истинными. И поскольку мы, как правило, не осознаем, что непроизвольно увязываем одни характеристики с другими (например, веселость и добродушие), то в тех случаях, когда наши теории не оправдываются, эти факты минуют наше сознание, и мы на них просто не обращаем внимание.

Относительно того, как люди сочетают различные личностные черты для формирования впечатлений о человеке, Соломоном Ашем еще в 40-х годах (1946) была создана теория центральных черт личности.По мнению Аша, центральные черты личности — это такие характеристики человека, которые способны полностью предопределить впечатление о нем. Так, например, когда в исследовании Аша в перечне из семи характеристик индивида содержалось определение холодный, то только 10% участников допускали, что холодный человек может быть также и честным или обладать чувством юмора. Если же в перечне содержалась характеристика сердечный, то 30% участников считали этого человека щедрым, благородным, а более 70% предполагало у него чувство юмора. А вот такие характеристики, как воспитанный/невоспитанный, мало влияли на организацию целостного впечатления о человеке. На основании этого Аш сделал вывод, что холодность и сердечность являются центральными чертами при восприятии личности, в то время как воспитанность/невоспитанность оказываются периферийными характеристиками.

Теорию Аша в интересном эксперименте подтвердил Харольд Келли (1950). Его исследование состояло в том, что различным студенческим группам одного и того же преподавателя представляли то как сердечного, мягкого, то как холодного и черствого человека. И хотя потом преподаватель читал идентичные лекции во всех группах, у студентов сложилось о нем неодинаковое впечатление. Оно полностью соответствовало предварительному представлению, т. е. той установке, которую сформировали у слушателей. Там, где преподаватель был рекомендован как добродушный человек, у студентов сложилось о нем такое же мнение. И наоборот.

Келли, таким образом, пришел к заключению, что характеристики, относящиеся к центральным чертам, во-первых, способны повлиять на формирование целостного впечатления о человеке еще до реального знакомства с ним. А, во-вторых, это впечатление настолько сильное, что даже очное знакомство и реальное взаимодействие с этим человеком не в состоянии изменить сложившееся о нем впечатление.

Однако дальнейшие исследования этой проблемы показали, что с центральными личностными чертами дело обстоит несколько сложнее, чем полагали Аш и Келли. Так, в частности, выяснилось, что люди придают решающее значение тем или иным характеристикам человека не вообще, а в зависимости от того, какого рода социальные взаи-модействия их связывают. Весь спектр этих взаимодействий условно можно разделить на два типа: социально-межличностные и интеллектуально-деловые взаимодействия. Для первого типа отношений такие характеристики, как холодность и сердечность, действительно могут быть критически значимыми. Для другого же типа эти черты могут оказаться малозначимыми или вообще незначимыми. В деловых отношениях, например, более востребованы такие характеристики, как честность, порядочность, точность, пунктуальность, добросовестность и т. д. Поэтому холодности или сердечности здесь отводится второстепенное значение. Точно так же дело обстоит и в сфере интеллектуальной деятельности. Сердечность или холодность ученого, вероятно, мало способны повлиять на его научное творчество. Другое дело, что, в соответствии с имплицитными теориями личности, человека, определенного как сердечный, окружающие могут наделять другими, сопутствующими характеристиками: интеллектуальный, добросовестный и т. д. И, наоборот, человека, определенного как холодный, могут наделять отрицательными качествами, в том числе и низкой интеллектуальностью.

Что касается исследования Аша, то в нем для описания человека использовались в основном такие характеристики, которые указывали на его интеллектуальные способности, и лишь одна из них касалась проявления его душевных качеств. Все это повторилось и в исследовании Келли. Представляя студентам преподавателя, исследователи описывали лишь его интеллектуальные и научные достижения, а характеристика уровня социально-межличностных отношений ограничивалась только указанием на сердечность или холодность. Отсюда и такое большое влияние этих характеристик на формирование впечатления о нем у студентов.

Следовательно, можно сделать вывод, что центральных черт характера в том смысле, как понимал их Аш, не существует. Поэтому, полагает Розенберг, правильнее говорить о наборе личностных черт, которые и предопределяют то, какое впечатление сложится о человеке (Кон И., 1968).

Этот набор характеристик зависит, в свою очередь, от того, какого рода социальные отношения связывают людей. В заключение отметим, что в отношении некоторых личностных черт нам легче сделать определенный вывод, чем в отношении других. Так, например, нам проще убедиться в том, что человек веселый, чем в том, что он умный, поскольку веселое поведение легче распознается, чем умное. С другой стороны, некоторые характеристики человека оказываются для нас крайне значимыми, т. к. могут нести угрозу для нас самих. Поэтому они и кажутся более очевидными. Например, единственного случая обмана нам достаточно для того, чтобы сделать решительный вывод, что перед нами нечестный человек. В то же время, увидев однажды своего знакомого небритым или в неглаженой одежде и нечищеных башмаках, мы не станем торопиться с выводами и заключать, что этот человек — неряха и вообще опустившийся тип.

Правда, и здесь обнаруживается определенная закономерность, суть которой в том, что нам легче разубедиться в наличии у других людей положительных качеств, чем отрицательных. Так, если у вас изначально сложилось негативное впечатление о человеке, то понадобится немало времени и усилий со стороны этого человека, чтобы переубедить вас и сформировать благоприятное впечатление о нем. Если же мы считаем кого-то порядочным, но однажды этот человек поступает подло, то этого достаточно, чтобы наше мнение о нем резко изменилось. Вместе с тем, если мы кого-то считаем жестоким, поскольку однажды видели, как он проявил жестокость, то сколько бы впоследствии этот индивид ни демонстрировал доброту и милосердие, наше впечатление о нем как о жестоком человеке мало изменится.

Теоретические подходы к изучению имплицитности. Изучение имплицитных теорий личности, разума и интеллекта. Сущность этнических стереотипов. Подразумеваемые толкования особы в школьном возрасте. Анализ невыраженных представлений подростков о взрослости.

Рубрика	Психология
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	01.03.2016
Размер файла	25,6 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Глава 1. Теоретические подходы к изучению имплицитности

1.2 Теоретические представления об имплицитности

1.3 Имплицитные теории личности

1.4 Имплицитные теории интеллекта

1.5 Имплицитная теория разума

Глава 2. Методы исследования имплицитных представлений

2.1 Имплицитный ассоциативный тест

Глава 3. Направления исследований имплицитных представлений

3.1 Этнические стереотипы

3.2 Имплицитные теории личности в школьном возрасте

3.3 Имплицитные представления подростков о взрослости

3.4 Имплицитные представления о психологической безопасности

3.5 Имплицитные и эксплицитные представления индивида и группы

Всегда ли человек понимает то что он делает, и почему он это делает? Ответ на этот вопрос был дан уже давно, аффекты, лунатизм, гипнотический сон. Но это особые состояние, а что же касается повседневной жизни, в каждую минуту, определяет ли человек себя, то что он делает и то зачем он это делает? Именно из этих вопросов, пошли изучение конкретной области неявных(имплицитных) занний.

Понятие имплицитности во многом предстает как мало изученная область так как начало её освоение можно обозначить конец первой половины ХХ века. Так, хотя и до конца половины двадцатого века, было не мало имплицитных явлений в психологии, но напрямую мало кто относил их к данному напровлению.

Однако, пусть и кажущейся мало распространенная область и не востребованной область не явных знаний не является таковой. Данную тенденцию я отображу ниже.

Глава 1. Теоретические подходы к изучению имплицитности

Понятие имплицитности в наиболее широкой трактовке означает неявное, интуитивное знание. Противоположным ему понятием выступает эксплицитность (Яценко Н.Е., 1999). Имплицитность-эксплицитность относится к кругу таких дихотомий как сознательное-бессознательное, интуитивное-аналитическое, прямое-косвенное, процедурное-декларативное, автоматическое-управляемое [16].

1.2 Теоретические представления об имплицитности

В понимании имплицитности многое остается неоднозначным. Это касается соотношения сознательного и бессознательного в имплицитном знании, а также характера зависимости между эксплицитной и имплицитной позициями. По своей сути, само определение неявного знания предполагает его несознательность, поэтому для многих исследователей имплицитность рассматривается как полностью бессознательная реакция [17, 18].

Согласно второй позиции, имплицитное и эксплицитное независимы друг от друга. Из исследования Уилсона, Лидера и соавторов следует, что люди могут иметь двойственное отношение к объекту: явное и неявное[18]. В этом случае, имлицитное и эксплицитное касаются разных базовых конструктов [17] и слабо коррелируют, либо некоррелируютмеждусобой, предсказывая таким образом, разные модели поведения человека [18].

1.3 Имплицитные теории личности

В первые в психологии концепция появилась в рамках социальных процессов личности, как о существовании в создании человека "реконструирующих особенностей" личности других людей(Дж. Брунеру и Р. Тагиури [14])

Выражаясь проще это представление субъекта о сам себе и других в рамках неявных (интуитивных) знаний, то есть в концепции ипилцитнных теорий.[4] Человек строит обиходное мнение обо всем что его окружает, и в частности личности человека, своей и окружающих. (Д. Бэм и А. Аллен [13])

Подобные представление, по мнению С. Элстейн[15], скрывает за собой структуру и механизм функционирования личности, своей или другого человека, сформулированные в повседневной жизни. К примеру, получив сведена о какой либо черте у человека, делается вывод о наличии у человека других черт, связанных с ней.

1.4 Имплицитные теории интеллекта

Имплицитный интеллект, это представление человека о наиболее успешном приспособленности субъектом к окружающей среде,[8] выступающих в неком аспекте синонимом в обществе и представлении человека о интеллекте. В основе изучения понятия имплицитного интеллекта и представление о нем, стоит культурный аспект. (Смирнова, 1997, с. 114)

Причина, по которой имплицитные теории обеспечивают превосходную базу для понимания того, как интеллект функционирует в определенном контексте, состоит в том, что такие теории одновременно определяются культурным контекстом и сами определяют контекст интеллекта в рамках данной культуры. [8]

В следствии этого в изучении имплицитных теорий одно из прекспективных направлений являться кросс этнические особенности представление о интеллекте. Стоит отметить что в исследовании Ружгис П., по данной теме, рассматривая особенности представление различных рас.

1.5 Имплицитная теория разума

Начало данное исследование было взято чуть больше 30 лет назад, в раскрытие вопроса о том понимают ли дети собственное психическое состояние и других так же как взрослые.[3]

Так же важно отметить значимость для жизни человека имплицитных теорий разума. Нельзя отрицать что без понимания эмоций и убеждений человек переходит на грань патологий, что так же определяет одно из направлений исследования вопроса.[3]

Изучение имплицитной теории разума, имеет следующие направления: изучается способность к ИТР у животных (сравнительная и эволюционная психология), у людей с различными психическими отклонениями и у детей с нетипическим развитием (патопсихология и специальная психология), у пациентов с локальными повреждениями мозга (нейропсихология). Центральное же место в изучении данного направления является ИТР в нормальном онтогенезе (детская психология, психология развития). Такие как изучение Пиаже о детском эгоизме.

Глава 2. Методы исследования имплицитных представлений

2.1 Имплицитный ассоциативный тест

Одной из методик исследования имплицитных представлений является имплицитный ассоциативный тест.[16, c.1]. В рамках прохождения данного теста испытуемому представляются объект (насекомое, цветок) и атрибут, включающий две категории: положительную и отрицательную (хороший-плохой; добрый-злой и т.п.). Сочетание объектов и атрибутов может варьироваться (например, насекомое+приятное,цветок+неприятное). В инструкции указывается, что при появлении названия насекомого, либо приятного слова необходимо нажимать левую клавишу, а при появлении названия цветка либо неприятного слова - на правую. По скорости реакции и взаимосвязи предъявляемых стимуловоценивается скрытое, имплицитное отношение [12]. имплицитный этнический стереотип представление

Глава 3. Направления исследований имплицитных представлений

3.1 Этнические стереотипы

Как уже было отмечено, одним из прекспективных направлений имплицитного знания, ставшая одной из предпосылок создания ИАТ, является этнические стереотипы и связанные с ними проблемы в обществе.[16]

Так как человек редко выражает истинное отношение к той или иной нации(диаспоре) исследователям было затруднительно создавать точные программы по избеганию различных этнических конфликтов. Именно в этот момент и в этом направлении становиться очень важным имплицитный аспект вопроса.

3.2 Имплицитные теории личности в школьном возрасте

Вопрос о представлении человека о себе и других, особо остро встает в школьном возрасте, который являться наиболее общим отрезком развития, во время которого человек усваивает большой пласт норм и правил общественного взаимодействия.[5]

В рамках исследования вопроса, Панкина В.В., Литаврина О.Б, Кондаков И.М.,можно выделить несколько основных тенденций имплицитных теорий личности свойственным учащимся школ.

Ученики во многом, ориентируются на мнение учителя о том или ином человеке, однако с возрастом эта тенденция уменьшается. Данная тенденция во многом вязано с ролью учителя как авторитета и желанием соответствовать, и с возрастом данные склонности слабеют и личность берет направление а большую обособленность и большую доверие своей оценке.[5]

Вторая тенденция школьников заключается в неравном количестве определение черт себя и других. Учащие более широко и подробно описывают себя, и более скупо других (исключением могут, является друзья и близкие знакомые), причем описывая других качества становиться невзаимосвязанными.[5]

Так же стоит подчеркнуть что у школьников не наблюдается распространенный стереотип приписыванию другим своих ярких (отрицательных) качеств.[5]

3.3 Имплицитные представления подростков о взрослости

Как продолжение темы о имплицитной теории личности, можно назвать проблему представление подростками о взрослых. Данный вопрос встает во многом в старшего подросткового возраста (16-18), из того что в данный период человек не может сосредоточатся на предстающем его взрослении в следствии поиска самого себя и своей роли в окружающем его мире[1], а так же на не однозначном представлении о взрослых и само взрослении.

3.4 Имплицитные представления о психологической безопасности

Еще одним важным социальным заказом, ставшим и для изучения имплицитности, можно назвать психологию безопасности. То есть совокупность представлений человека о том в каких обстоятельствах он чувствует себя безопасно и не безопасно. В исследованиях, имплицитными важными чертами характеризующие безопасность для человека, в статье Харламенкова Н. Е., становиться следящие представления:

Основываюсь на этом можно подчернить тенденцию перехода понятие о безопасности от внешних к внутреннем возможностям. Можно предположить, что изменение представлений о безопасности происходит в направлении от ориентации на внешние средства к развитию внутренних возможностей[11; 145-146ст.]

Возможно, именно в следствии этого, и того что человек всегда ищет именно внутренние состояние защищенности, с возрастом появляться тенденции к отстраняться от реальности (уход в мечты, медитация, воспоминания о детстве, талисманы, обереги), не признаются ведущими к безопасности)[11;147ст.]

3.5 Имплицитные и эксплицитные представления индивида и группы

Как еще она форма отношений, взаимодействие в группе так же поддеться рассмотрению вопроса с точки зрения имплицитных теорий.

И так как любая группа объедена какой либо общей проблемой, которую старается общими усилиями разрешить, так же выделяется 4 аспекта имплицитного понимание деятельности:

1) интеллектуальной (представления и понятийные модели субъекта относительно предметно-операционального содержания решаемой в группе задачи);

2) личностной (представления субъекта о своих личностных способностях к осуществлению творческого поиска);

3) коммуникативной (представления субъекта о партнерах, с которыми он общается, их творческих способностях и адекватных ситуации способах взаимопонимания);

4) кооперативной (представления об организационных формах взаимодействия в группе, кооперации усилий членов группы);[7;12-13ст.]

Как выше упоминалось в ведении, имплицитность это многогранная область для развития множество проблем психики человека. Рамки распространения вопроса раскиданы от когнитивного понимания имплицитного, как способа восприятия мир, до клинический патологий поведения, в рамках нарушенных имплицитных установок.

В следствии чего в современной психологии это одно из самых актуальных направлений, для понимание деятельности человека и психики в целом.

1. Александрова Н. Л., Фёдорова В. В., Имплицитные теории личности: представления подростков о взрослости.

2.Балева М. В, Корниенко Д. С, Щебетенко С. А. Стереотипы и социальная угроза как факторы восприятия иммигантов русскими.

3.Дубяга Е. В., Мещеряков Б. Г., Имплицитная теория разума: краткий обзор.

4.Мохова С.Б. Пcихологические исследования имплицитных знаний.

6.Прангишвили А.С. К проблеме бессознательного в свете теории установки: школа Узнадзе Д.Н.. Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Т. 1, Тбилиси, Мецниереба, 1978.

7.Растянников А.В Рефлексивный подход к проблеме формирования групповой способности к совместному творческому мышлению

8.Ружгис П. Культура и интеллект: кросскультурное изучение имплицитных теорий интеллекта

10..Шляхтин Г.С., Давыдов С.В. Соотношение имплицитных и эксплицитных этнических стереотипов у русских и немцев.

11.Харламенкова Н. Е., Представление о психологической безопасности: возрастной и личностный компоненты.

12.Яньшин П.В., Варламова Е.И. Тест Имплицитных ассоциаций: объективный метод косвенного измерения аттитюдов и социальных стереотипов.

13. Bem D.J., Allen A. On predicting some of the people some of the time: The search for cross_situational consistencies in behavior //Psychological Review. 1974. № 81.

14. Bruner J.S., Tagiuri R. The perception of people // Lindzey G. (еd.). Handbook of SocialPsychology. Vol. 2. Mass., 1954.

15. Epstein S. The self_concept revisited //American Psychologist. 1973. № 28.

16.Greenwald, A.G. &Banaji, M.R. (1995). Implicit social cognition: Attitudes, self-esteem, and stereotypes. Psychological Review

17.Greenwald, A.G., McGhee, D.E. & Schwartz, J.L.K. (1998). Measuring individual differences in implicit cognition: The implicit association test. Journal of Personality and Social Psychology

18. Karpinski, A. & Hilton, J.L. (2001). Attitudes and the implicit association test. Journal of Personality and Social Psychology,

19.Fazio, R.H. & Olson, M.A. (2003). Implicit measures in social cognition research: Their meaning and use. Annual Review of Psychology, 54, 297-32.)

20.Wilson, T.D., Lindsey, S. &Schooler, T.Y. (2000). A model of dual attitudes.PsychologicalReview

Подобные документы

Возникновение и развитие имплицитных теорий в психологии. Семья как психологическая система, ее жизненный цикл. Методика исследования и поиск культурных и гендерных различий в структуре имплицитных теорий семьи русских и американцев в возрасте 23-32 лет.

дипломная работа [2,7 M], добавлен 16.04.2011

Теоретические подходы к изучению гендерного развития и психологического благополучия личности. Психологические аспекты половой идентификации в подростковом и старшем школьном возрасте. Характеристика факторов и стимулов гендерного развития подростков.

дипломная работа [2,6 M], добавлен 27.10.2013

Этнос как особая социально-психологическая категория. Сущность и специфика этнических стереотипов. Понятие стереотипа в психологической литературе. Функции и свойства этнических стереотипов. Методы изучения этнических стереотипов.

курсовая работа [40,0 K], добавлен 19.09.2007

Психологические основы качеств школьников. Понятие и особенности развития самосознания в школьном возрасте. Теоретические и экспериментальные подходы к изучению самооценки. Формирование возрастных и индивидуальных особенностей младших подростков.

дипломная работа [412,8 K], добавлен 27.06.2015

Психологические особенности подросткового возраста, его значение в становлении человека как личности. Подходы к изучению возрастных закономерностей творчества у современных подростков. Критерии творческого типа личности и методы развития данных черт.

В статье представлен теоретический анализ имплицитных теорий как конструкта обыденного сознания личности. В статье приводятся результаты теоретического анализа понятия имплицитная теория, а также понятий имплицитная концепция. Данная статья включает теоретический обзор проведенных в современной психологической науке исследований имплицитных концепций.

Ключевые слова: имплицитная теория, имплицитные концепции, обыденное сознание, имплицитные представления.

Под имплицитными теориями мы будем понимать совокупность имплицитных концепций, структурной единицей которых являются обыденные представления, как субъективные обыденные знания, идеи, образы и объяснения каких-либо явлений.

По своей структуре имплицитные теории близки к научным, с их эмпирической и теоретической базами, логикой научного вывода и совокупностью исходящих утверждений. В основе имплицитных построений лежат факты, взятые наивным исследователем из собственного опыта [2, с. 77]. Содержание имплицитных теорий включает знания о самом человеке и о других людях [8, с. 118].

В связи с тем, что имплицитные концепции формируются под воздействием социальных, исторических, культурных, идеологических условий жизни индивида, можно говорить о том, что такие имплицитные концепции являются инвариантными — люди, выросшие в одной культуре и в одной и тоже время будут иметь схожие имплицитные концепции о каком-либо феномене или явлении. Однако в сознании конкретного индивида имплицитные представления отражаются, преломляясь через индивидуальный опыт, жизненный путь, внутреннюю картину миру, ценности и цели, что наделяет такие имплицитные концепции индивидуальной вариативностью [6, с.643].

Особенную популярность данная тема приобрела в середине 70-ых годов 20 века, когда авторы начали выделять отдельные имплицитные теории [1, с.3].

Широкое распространение получило изучение имплицитных теорий личности, которые подразумевают под собой житейские, обыденные представления о структуре личности, своей или другого человека [4, с. 83].

Предметом изучения становились социальные имплицитные концепции как убеждения, формирующиеся в массовом сознании, т. е. представления целой группы, а не только одного человека, имплицитные концепции семьи, а также имплицитные теории эмоций, которые являются важной сферой исследований в психологии [3, с. 111], [10, с. 55].

Изучались имплицитные концепции интеллекта, в данной области исследовались представления человека о собственном интеллекте и влияние таких представлений на мотивацию человека, его обучаемость, на постановку учебных целей и операциональный компонент учения. Актуальным направлением в исследованиях обыденных представлений являются исследования имплицитных концепций о болезни [7, стр. 306], [9, с. 343].

Широко известны исследования имплицитных теорий личностной атрибуции (Г. М. Андреева, К. Двэк, Г. Келли, Дж. Келли, Х. Хекхаузен, А. Г. Шмелев), этничности (В. Ф. Петренко), взаимодействия человека с компьютером (Н. Кайан), власти (П. Коллеман), чтения (М. Смит, Дж. Ранн, У. Ковалт) и другие [2, с. 76].

В зарубежной психологии исследовались также имплицитные концепции морали и роль обыденных представлений личности о себе в формировании мотивации.

В отечественной психологии в настоящее время активно изучаются различные аспекты обыденного представления об умном человеке (В. Дружинин), представление о механизмах эмоциональной неустойчивости личности (Чудина Е. А.), представления о порядочном человеке (Григоровская Н. Ю.), представления о русском человеке (Воловикова М. И.) и пр. Были проведены также различного рода кросскультурные исследования в центре которых лежали имплицитные концепции о русских людях у чехов и американцев, изучались обыденные представления о социальной успешности личности и самодостаточности. Психологами рассматривались имплицитные концепции об атеистах и верующих, можно говорить о том, что эмпирически разработанным является вопрос об имплицитных концепциях смысла жизни. Через призму обыденных представлений рассматривались в отечественной психологии такие феномены как счастье и оптимизм [8, с. 118–119].

Таким образом, можно говорить о достаточно большом интересе к проблеме имплицитных концепций личности в различных областях современной отечественной и зарубежной психологической науки.

Однако в результате анализа научной литературы был обнаружен довольно сдержанный интерес к проблеме имплицитных концепций личности о жизни после смерти, которые включают в себя систему обыденных представлений о посмертии и характеризуются трудноосозноваемостью и бессознательностью формирования [5, с.126].

Причиной малой разработанности данной предметной области могли послужить трудность в организации подобного рода исследований и одномерность теоретических подходов к данной теме. Тем не менее, довольно остро стоит вопрос об исследованиях в данном направлении, подобного рода убеждения о жизни после смерти, представленные в обыденном сознании личности, в значительной степени могут обуславливать прижизненное поведение человека, и влиять на благополучие различного уровня — психологическое, экзистенциальное, личностное, что и обуславливает направление и цель нашего последующего исследования.

Основные термины (генерируются автоматически): концепция, представление, имплицитная концепция личности, имплицитная теория, обыденное сознание личности, отечественная психология, теоретический анализ, теория.

Ключевые слова: имплицитная теория, имплицитные концепции, обыденное сознание, имплицитные представления.

Читайте также: