Грабар а император в византийском искусстве реферат
Обновлено: 17.05.2024
Г. указал также на причинно-следственную связь между функцией культового места и собранными в нем изображениями, что открывало возможность для их дальнейшей интерпретации. Его исследования ампул Монцы и Боббио (1958) во многом повлияли на популярное в совр. медиевистике направление — изучение христ. реликвий, а публикация миниатюр т. н. Иерусалимского литургического свитка (1954) положила начало анализу взаимосвязи визант. храмовой декорации и литургии.
Г. непрерывно совершенствовал и обогащал свою методологию. Результаты многолетнего изучения процессов формирования и развития христ. искусства были подытожены в книгах 1968 и 1979 гг., где были собраны его статьи по иконографии на различные темы. Ему удалось создать единственную в своем роде целостную панораму иконографического развития визант. искусства и ареала его воздействия. Г. принадлежит также издание полного свода визант. скульптуры IV–XIV вв. (Sculptures byzantines de Constantinople (IVe–Xe siècles). P., 1963; Sculptures byzantines du Moyen Âge (XIe–XIVe siècles). P., 1976).
Соч.: La décoration byzantine. P.; Brux., 1928; La peinture religieuse en Bulgarie. P., 1928.2 vol.; Recherches sur les influences orientales dans l’art balkanique. P., 1928; L’art byzantine: 86 heliotyp. / Introd. par A. Grabar. P., 1938; Miniatures byzantines de la Bibliothéque Nationale: 66 photogr. inédites / Introd. par A. Grabar. P., 1939; La peinture byzantine: Étude hist. et crit. Gen., 1953; Les Ampoules de Terre Sainte: Monza — Bobbio. P., 1958; Byzance: L’art byz. du Moyen Âge (du VIIIeau XVe siècles). P., 1963; Les mosaїques byz. en Grèce. P., 1964; Le premier art chrétien (200–395). P., 1966; Christian Iconography: A Study of Its Origin. Princeton, 1968; L’art de la fin de l’Antiquité et du Moyen Âge. P., 1968. 3 vol.; L’art du Moyen Âge en Europe Orientale. P., 1968; Les voies de la création en iconographie chrétienne: Antiquité et Moyen Âge. P., 1979.
Лит.: Озолин Н., прот. Неск. слов о лингвистических приемах в иконографическом методе А. Н. Грабара // ИХМ. 1998. Вып. 2. С. 5–9; ДРИ. СПб., 1999. Вып. 21: К 100-летию А. Н. Грабара [Библиогр.].
Для каждого, кто знаком с историей Византии, неоспоримым покажется тезис о том, что в наибольшей степени ее своеобразие определялось двумя составляющими - Православной Церковью и императорской властью. Взаимодействие этих двух начал было очень динамичным и происходило на разных уровнях в политике, экономике, культуре. Их взаимодействие и взаимовлияние на образном, символическом уровне является наиболее интересным "топосом". Именно такое взаимодействие и было раскрыто в книге известного французского византиниста российского происхождения Андрея Николаевича Грабара (1896-1990) "Император в византийском искусстве", ставшей уже классической. Впервые вышедший в свет в 1936 году на французском языке "Император" до сих пор остается произведением, нисколько не утратившим своей актуальности.
Поставив перед началом исследования задачу выявить возможные отражения в византийском искусстве официальной монаршей идеологии, Грабар не только систематизировал великое множество изображений, василевса, восстановив так называемый императорский цикл - комплекс изображений, носящих официальный характер, но и дал очерк исторического развития его иконографии и соотношение императорского искусства с искусством христианским.
Рассматривая художественные образы византийских императоров, автор намеренно пытается отстраниться от тех или иных проявлений индивидуальных черт правителей и сосредоточиться на типичных чертах, своеобразном "каноне" монарших изображений, повторяющихся сюжетах, атрибутах, ритуальных позах и жестах. Как писал сам Грабар, его интересовали не "императоры", а "Император" - изображение не физического облика, а самой верховной власти. Именно в изображении и возвеличивании верховной власти Правителя он видел единственную цель византийского императорского искусства.
Андреем Грабаром было выделено несколько типов официальных изображений монарха. В первую очередь - портреты (поясные, в рост, на троне, групповые), зачастую призванные заменить императора в различных ситуациях общественной жизни, таких, как судебные заседания, принесение присяги, посольства, скачки на ипподроме и др. Отдельно проанализированы сюжетные композиции, тематически разделенные исследователем на две группы, показывающие взаимоотношения императора и людей и взаимоотношения императора и Христа. Первая группа отличается значительным разнообразием сюжетов. В ней самыми многочисленными оказываются триумфальные изображения, восходящие к позднеантичным, то есть комплекс символических изображений, призванных возвеличить военные победы и подвиги императора - победоносные сражения, покоренные города и народы. Сюда же автор относит и сцены, символизирующие доблесть и мужество василевса на охоте и ипподроме, в которых предвосхищаются, по мнению Грабара, и будущие военные победы. Группа изображений, характеризующая отношения императора с Христом, значительно малочисленнее и включает всего три сюжета, которые заимствованы, по мнению исследователя, из первой группы. Так, сценам приношения даров императору соответствуют сцены приношения императором даров Христу, сценам поклонения императору - сцены поклонения императора Христу, а инвеституры императором - инвеституры императора Христом.
Исторический обзор Грабар строит на основе выведенной им типологии официальных изображений. Он обнаруживает, что на протяжении первых трех веков византийской истории (IV-VI вв.) преобладают изображения, восходящие к позднеантичным, связанным напрямую с императорским культом. Это преимущественно сцены из триумфального цикла. Художники, конечно же, дополняют их элементами христианской символики, но в целом композиции остаются подобными своим языческим прототипам.
С VII века античная традиция императорской иконографии приходит в упадок, старые сюжеты исчезают, императорское официальное искусство все теснее становится связанным с христианством и христианской символикой. Начиная с IX века преобладающими становятся сюжеты, раскрывающие взаимоотношения императора и Христа, в другие монаршие композиции все чаще вводятся фигуры Спасителя, Богоматери и святых, что напрямую связано с поражением иконоборцев, торжеством Православия в 843 году и ростом влияния Церкви на все стороны жизни в Византии, не исключая учения о верховной власти монарха. Апогеем христианизации императорской иконографии можно считать появление в ней в послеиконоборческую эпоху абстрактной композиции "Скиния Завета" с симметрично расположенными фигурами царя Моисея и первосвященника Аарона, символизирующими соответственно императора и патриарха, а следовательно, власть светскую и духовную. Так в искусстве отразилась утвердившаяся в богословии и официальной идеологии идея "симфонии" двух властей.
Императорское искусство не осталось в долгу и тоже по-своему обогатило искусство христианское. Именно из императорской иконографии, как доказывает Грабар, в христианское искусство перешел торжественный стиль и целый ряд сюжетов и композиций, преимущественно из триумфального цикла императорских изображений: Христос и Богородица на троне, поклонение верующих Христу, приношения Христу, увенчание святых Христом и др.
1. Васильев А.А. История Византийской империи. От начала Крестовых походов до падения Константинополя. – СПб., 2000.
2. Гийу А. Византийская цивилизация. – Екатеринбург, 2005.
3. Диль Ш. История Византийской империи. – М., 1948.
4. Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. – М., 1947.
5. История Византии. В 3 тт. – М., 1967.
6. Колпакова Г.С. Искусство Византии. Поздний период. – СПб., 2004.
7. Культура Византии. В 3тт. – М., 1984, 1989, 1991.
8. Курбатов Г.Л. История Византии: историография. – Л., 1975.
9. Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. – М., 1998.
10. Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. – М., 1998.
11. Удальцова З.В. Советское византиноведение за 50 лет. – М., 1969.
12. Успенский Ф.И. История Византийской империи: Отдел VI. Комнины; Отдел VII. Расчленение империи; Отдел VIII. Ласкари и Палеологи. Восточный вопрос. – М., 1997.
13. Хвостова К.В. Особенности византийской цивилизации. – М., 2005.
Дополнительная литература
1. Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. – М., 1994.
2. Андрей Рублёв и его эпоха. Сборник статей. – М., 1971.
3. Барсов Т. Константинопольский патриарх и его власть над Русской Церковью. – СПб., 1878.
4. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. – СПб., 1995.
5. Борисов Н.С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV веков. – М., 1986.
6. Булгаков С.Н. Православие. – М., 2001.
7. Василий (Кривошеин), архиеп. Богословские труды 1952-1983 гг. – Нижний Новгород, 1996.
8. Византийская идея. Византия в эпоху Комнинов и Палеологов. – СПб., 2006.
9. Византийские историки Дука и Франдзи о падении Константинополя // Византийский временник. – Т.7. – 1953. – С. 385-430.
10. Византийские историки о падении Константинополя в 1453 году. – СПб., 2006.
11. Византия и Русь. – М., 1989.
12. Византия: общество и церковь. Сборник научных статей. – Армавир, 2005.
13. Горянов Б.Т. Поздневизантийский феодализм. – М., 1962.
14. Грабар А. Император в византийском искусстве. – М., 2000.
15. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х – XVII веков. – М., 1990.
16. Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли. – СПб., 2001.
17. Дёмина Н.А. Андрей Рублёв и художники его круга. – М., 1972.
18. Джурич В. Византийские фрески. – М., 2000.
19. Диль Ш. Византийские портреты. – М., 1994.
20. Иоанн (Экономцев), игум. Православие, Византия, Россия. – М., 1992.
21. Каждан А. П., Литаврин Г.Г. Очерки истории Византии и южных славян. – СПб., 1998.
22. Карпов С. П. История Трапезундской империи. – СПб., 2007.
23. Карпов С. П. Латинская Романия. – СПб., 2000.
24. Киприан (Керн), архим. Антропология св. Григория Паламы. – М., 1996.
25. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1996.
26. Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Ключевский В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. – М., 1990. – С.63-76.
27. Колпакова Г.С. Искусство Византии. Поздний период. – СПб., 2004.
28. Лазарев В.Н. Андрей Рублёв и его школа. – М., 1966.
29. Лазарев В.Н. Феофан Грек и его школа. – М., 1961.
30. Лихачёв Д.С. Культура Руси времен Андрея Рублёва и Епифания Премудрого (конец XIV – начало XV в.). – М. – Л., 1962.
31. Лихачёва В.Д. Искусство Византии IV–XV вв. – Л., 1986.
33. Ломизе Е.М. Константинопольский патриархат и османская религиозная политика в конце XIV – первой половине XV в. // Византийский временник. – Т. 53. – 1992. – С. 89-96.
34. Ломизе Е.М. Проект унии 1367 г. в контексте политики Константинопольского патриарха на Балканах второй половины XIV века // Славяне и их соседи: Католицизм и православие в средние века. Вып.3. – М., 1991. – С.29-40.
35. Люттвак Э. Н. Стратегия Византийской империи. – М., 2010.
36. Макаров Д. И. Антропология и космология св. Григория Паламы. – СПб., 2003.
37. Медведев И.П. Византийский гуманизм XIV–XV вв. – Л., 1976; 2-е изд. – СПб., 1997.
38. Медведев И.П. Мистра. Очерки истории и культуры поздневизантийского города. – Л., 1973.
40. Медведев И .П. Правовая культура Византийской империи. – СПб., 2001.
41. Мейендорф И., протоиер. Введение в святоотеческое богословие. – Клин, 2001.
42. Мейендорф И., протоиер. Духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы Восточной Европы // Мейендорф И., протоиер. Православие и современный мир (лекции и статьи). – Минск, 1995. – С.31-56.
43. Мейендорф И. История Церкви и восточно-христианская мистика. – М., 2000.
44. Мейендорф И., протоиер. Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современной истории // Мейендорф И., протоиер. Православие в современном мире. – М., 1997. – С.149-170.
45. Мейендорф И . Флорентийский собор: причины исторической неудачи // Византийский временник. – Т.52. – 1991. – С.84-101.
46. Оболенский Д. Связи между Византией и Русью в XI–XV вв. – М., 1970.
47. Осташенко Е.Я. Андрей Рублев. Палеологовские традиции в московской живописи конца XIV – первой трети XV века. – М., 2005.
48. Петрунин В. В. Политический исихазм и его традиции в социальной концепции Московского Патриархата. – СПб., 2008.
49. Пётр (Пиголь), игум. Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники. – М., 1999.
50. Плугин В.А. Мировоззрение Андрея Рублёва (некоторые проблемы). Древнерусская живопись как исторический источник. – М., 1974.
51. Поляков Л.В. Философские идеи в культуре Древней Руси. Историко-философский очерк. – М., 1988.
52. Прохоров Г. М. Повесть о Митяе: Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. – СПб., 2000.
53. Прохоров Г. М. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Статьи. – СПб., 2000.
54. Рансимен С. Великая Церковь в пленении. История Греческой церкви от падения Константинополя в 1453 до 1821 г. – СПб., 2006.
55. Рудаков А. П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. – СПб., 1997.
56. Сидоров А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. – М., 1998.
57. Сметанин В. А. Византийское общество XIII – XV вв. (по данным эпистолографии). – Свердловск, 1987.
58. Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви. – М., 2001.
59. Федотов Г.П. Святые Древней Руси. – М., 1990.
60. Феодосий (Октаржевский), архим. Палестинское монашество в IV–VI вв. – Киев, 1899.
61. Флоровский Г., прот. Догмат и история. – М., 1998.
62. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. – Киев, 1991.
63. Хвостова К.В. Сакральный смысл наименований некоторых византийских социально-экономических институтов. К вопросу о роли богословия в формировании социально-экономических институтов Византии (преимущественно на материале позднего периода) // Византийский временник. – Т.59 (84). – 2000. – С.24-34.
64. Хорошев А.С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). – М., 1986.
65. Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры. – М., 1998.
66. Яннарас Х. Вера Церкви. Введение в православное богословие. – М., 1992.
Грабар А. Н. Император в византийском искусстве / Андре Грабар; [Пер. с фр. Ю.Л. Грейдинга Авт. вступ. ст. Э.С. Смирнова]. - М. : Ладомир, 2000. - 238 с., [20] л. ил. : ил., портр. ; 22 см. - Библиогр. в подстроч. примеч.. - Имен. и предм. указ.: с. 310-319. - Иконограф. указ.: с. 320-323
Купить
Реферат по теме Император в византийском искусстве
Курсовая по теме Император в византийском искусстве
ВКР/Диплом по теме Император в византийском искусстве
Диссертация по теме Император в византийском искусстве
Заработать на знаниях по теме Император в византийском искусстве
Средневековое и византийское искусствоПомогите сайту стать лучше, ответьте на несколько вопросов про книгу:
Император в византийском искусстве
- Объявление о покупке
- Книги этих же авторов
- Наличие в библиотеках
- Рецензии и отзывы
- Похожие книги
- Наличие в магазинах
- Информация от пользователей
- Книга находится в категориях
В 330 г. император Константин основал новую столицу Римской империи на месте торгового греческого города Византия. Впоследствии империя .
ACADEMIA. Сергей Карпов. "Цивилизация Византии". 1-я лекция. Эфир от 26.11.14История византийского искусства. Третий раздел.
Представлена лекция в форме слайд-шоу по истории византийского искусства. В третьем разделе содержится история архитектуры .
санитарный день: последний вт каждого месяца
Пн: 09:00-18:00
Вт: 09:00-18:00
Ср: 09:00-18:00
Чт: 09:00-18:00
Пт: 09:00-18:00
Вс: 09:00-18:00
санитарный день: первый день месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
--> --> Свердловская область, Екатеринбург городской округ, Екатеринбург, Железнодорожный район, Центр
Челюскинцев, 102
санитарный день: последний рабочий день месяца
Пн: 10:00-13:00 14:00-18:00
Вт: 10:00-13:00 14:00-18:00
Ср: 10:00-13:00 14:00-18:00
Чт: 10:00-13:00 14:00-18:00
Пт: 10:00-13:00 14:00-18:00
санитарный день: последний день месяца
Пн: 10:00-19:00
Вт: 10:00-19:00
Ср: 10:00-19:00
Чт: 10:00-19:00
Пт: 10:00-19:00
Сб: 10:00-19:00
--> --> Белгородская область, Старооскольский городской округ, Старый Оскол, Рудничный м-н
Рудничный микрорайон, 1а
санитарный день: последний день месяца
Пн: 12:00-20:00
Вт: 12:00-20:00
Ср: 12:00-20:00
Чт: 12:00-20:00
Сб: 12:00-20:00
Вс: 12:00-20:00
санитарный день: первый вт месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
Вс: 10:00-18:00
--> --> Нижегородская область, Нижний Новгород городской округ, Нижний Новгород, Ленинский район, Молитовка
Адмирала Макарова, 6
санитарный день: последняя пт месяца
Пн: 11:00-18:00
Вт: 11:00-18:00
Ср: 11:00-18:00
Чт: 11:00-18:00
Пт: 11:00-18:00
Сб: 11:00-18:00
Пн: 08:30-13:00 14:00-17:00
Вт: 08:30-13:00 14:00-17:00
Ср: 08:30-13:00 14:00-17:00
Чт: 08:30-13:00 14:00-17:00
Пт: 08:30-13:00 14:00-17:00
Урок 5. Византия в VI–XI веках Автор: Беловолова Елена Евгеньевна Восточная Римская империя стала самостоятельным государством в 395 г.
СТВ Севастополь Византийские Императоры Армянского происхождения1KJG1 Империя Карла Великого. Видеоурок по Всеобщей истории 6 класс
санитарный день: последний вт каждого месяца
Пн: 09:00-18:00
Вт: 09:00-18:00
Ср: 09:00-18:00
Чт: 09:00-18:00
Пт: 09:00-18:00
Вс: 09:00-18:00
санитарный день: первый день месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
--> --> Свердловская область, Екатеринбург городской округ, Екатеринбург, Железнодорожный район, Центр
Челюскинцев, 102
санитарный день: последний рабочий день месяца
Пн: 10:00-13:00 14:00-18:00
Вт: 10:00-13:00 14:00-18:00
Ср: 10:00-13:00 14:00-18:00
Чт: 10:00-13:00 14:00-18:00
Пт: 10:00-13:00 14:00-18:00
санитарный день: последний день месяца
Пн: 10:00-19:00
Вт: 10:00-19:00
Ср: 10:00-19:00
Чт: 10:00-19:00
Пт: 10:00-19:00
Сб: 10:00-19:00
--> --> Белгородская область, Старооскольский городской округ, Старый Оскол, Рудничный м-н
Рудничный микрорайон, 1а
санитарный день: последний день месяца
Пн: 12:00-20:00
Вт: 12:00-20:00
Ср: 12:00-20:00
Чт: 12:00-20:00
Сб: 12:00-20:00
Вс: 12:00-20:00
санитарный день: первый вт месяца
Пн: 10:00-18:00
Вт: 10:00-18:00
Ср: 10:00-18:00
Чт: 10:00-18:00
Пт: 10:00-18:00
Вс: 10:00-18:00
--> --> Нижегородская область, Нижний Новгород городской округ, Нижний Новгород, Ленинский район, Молитовка
Адмирала Макарова, 6
санитарный день: последняя пт месяца
Пн: 11:00-18:00
Вт: 11:00-18:00
Ср: 11:00-18:00
Чт: 11:00-18:00
Пт: 11:00-18:00
Сб: 11:00-18:00
Пн: 08:30-13:00 14:00-17:00
Вт: 08:30-13:00 14:00-17:00
Ср: 08:30-13:00 14:00-17:00
Чт: 08:30-13:00 14:00-17:00
Пт: 08:30-13:00 14:00-17:00
Культура Византии. Анимированная презентация
История Средних веков для школьников (6 класс)
SiteKid — познавательный канал
Византийская республика: Народ и власть в Новом Риме. Сергей Аркадьевич Иванов
Европейский университет в Санкт-Петербурге. Лекция-обсуждение вышедшей в 2015 и переведённой на русский язык в 2016 книги Энтони .
Лекции. Искусство. История. Идеи
Early Rus Conquests: Viking Princes in Eastern Rome
Kings and Generals
Консультация по истории искусства
Официальный канал ОмГТУ
Андроник Комнин. Неправедный император Византии
Андроник Комнин. Неправедный император Византии. Портрет на фоне эпохи. Авантюрные похождения последнего византийского императора из .
Невыгодная позиция / Иван Зорин
Философия Древней Руси — Алексей Козырев
К югу от Египта на Африканском континенте есть государство Судан. Хотя культурное наследие этой страны не столь узнаваемо как египетское, Судан .
Православная соцсеть Елицы
Эклектика и модерн. Леция ч.1
19.06.2014 Эклектика и модерн. Лекция К. Гацунаева в Музее Москвы.
Татьяна Рядчикова
Культура Византии
Кирилл Сагайдачных
История византийского искусства. Седьмой раздел (первая часть).
Представлена лекция в форме слайд-шоу по истории византийского искусства. В седьмом разделе содержится история искусства Византии 13-14 вв.
Храмоздатель
6й класс; Художественное воспитание; Искусство Средневековья
Тема урока: Искусство Средневековья Учитель: Papușina Natalia Этот урок был создан в рамках проекта educatieonline.md с целью обеспечить .
EducatieOnlineRu
ИСТОРИЯ ВИЗАНТИИ
Денис Николаев АРХИВ
История византийского искусства. Раздел четвертый (вторая часть).
Представлена лекция в форме слайд-шоу по истории византийского искусства. В четвертом разделе содержится история искусства .
Храмоздатель
Византия (рассказывает историк Андрей Виноградов)
Византия стала достойной наследницей античной культуры, продолжая дальнейшее развитие лучших достижений римской цивилизации.
Маврикий (император)
Маврикий (император) Флавий Маврикий Тиберий Август — византийский император в 582—602 годах.В молодости Маврикий с большим успехом .
Wikitube Ru
Александр Васильевич Назаренко. Тронные изображения князя на монетах Владимира: заемное и свое
Savva Mikheev
История 6 класс (Урок№5 - Византия в VI–XI веках.)
История 6 класс Урок№5 - Византия в VI–XI веках. Образование Византийской империи Восточная Римская империя стала самостоятельным .
LiameloN School
Русь и Византия: от вражды к союзу, IX-XI века
Лектор: Кузенков Павел Владимирович Российский историк, доцент Кафедры истории Церкви Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова .
Черные дыры. Белые пятна. Эфир от 24.05.12 / Телеканал Культура
Черные дыры. Белые пятна. Эфир от 24.05.12 Подписаться на канал Культура: .
Телеканал Культура
"Прийдите, поклонимся" Г. Свиридов, Картина "Дорога к Храму"
Victor Arseni
История Византии (рассказывает Андрей Виноградов)
Об истории Византийской империи. Рассказывает историк Андрей Виноградов. Ведущий Алексей Штейнбух. Программа "Мифы истории".
Лекция Юлии Бузыкиной, 12.02.2018
Греческий Культурный Центр
Военное дело Древней Руси конца IX – начала XI веков
Византия и Русь / Власть факта / Телеканал Культура
Телеканал Культура
Культура России 2 половины XIX в. Искусство
Культура России 2 половины XIX в. Искусство.
Сергей Иванов: Византия ушла в подполье
Константинопольские дворцы прячутся на территории Стамбула. Правда, население современной Византии, где оно есть, гостей не жалует.
Денис Кижаев
История русского церковного искусства. Искусство московского государства 15 - 17 вв. (Вторая часть).
Представлена лекция в форме слайд-шоу по истории русского церковного искусства. В данном разделе представлена история искусства Московского .
Храмоздатель
Мода, рождённая из истории: византийский текст в моде
Total War: Byzantine Empire. Часть 3: Незванные гости
Византи́йская импе́рия, Византи́я, Восточная Римская империя (395[4]—1453) — государство, сформировавшееся в 395 году вследствие .
Древняя Русь в XI - XIII в.в.
Дмитрий Ермольцев
Открытая лекция Артема Перетятько "ПРЯМАЯ РЕЧЬ" - "Запад или Восток"
Точка Кипения Южный федеральный университет
РУСЬ ВИЗАНТИЯ ( краткая история )
Заветные мысли Дмитрия Менделеева
Шелеховская центральная библиотека
История Византийской империи (1261—1453)
История Византийской империи (1261—1453) История Византийской империи в период между реставрацией империи со столицей в Константинополе .
Wikitube Ru
Лекция №84 "Религия этрусков"
Лекции по истории религии, блок Религия Древнего Рима, Лекция 84, Религия этрусков В условиях пандемии и режима самоизоляции запись только .
Лекции А.Б.Зубова
Диакон Илья Маслов
История Руси православие на Руси в 14-15 век
Продолжаем освежевать память по истории. глава в учебнике посвящена теперь православию. ================================= Если Вы хотите .
Дмитрий Сидунов
История от Античности до Средневековья. Часть 1
Алексей Щавелев. Что мы знаем и чего не знаем о русах IX – первой половины X века (9.04.2017)
Международный Центр Рерихов
История русского церковного искусства. Искусство древней Руси. Вторая часть.
Представлена лекция в форме слайд-шоу по истории русского церковного искусства. Во второй части содержится история искусства Древней Руси .
Храмоздатель
Ведический храм на территории МОНИКИ 18.12.2018.
Храм в отдельно-стоящем здании в саду больницы был построен в 1896-1899 годы по проекту архитектора В. П. Десятова в память бракосочетания и .
Читайте также: