Физики и астрономы в средневековой россии реферат
Обновлено: 05.07.2024
Сотни лет назад в древней Руси особенной популярностью пользовалась система мира, созданная в VI веке византийским монахом Козьмой Индикопловым. Он предполагал, что Земля — главная часть вселенной, имеющая форму прямоугольника, омывается океаном, а по четырем ее сторонам возвышаются отвесные стены, на которые опирается хрустальный небосвод. По учению Козьмы, все небесные светила приводятся в движение ангелами и созданы для освещения и обогревания Земли.
Наряду с этим на Руси в XIV—XV веках получила развитие занесенная с Запада лженаука — астрология.
Астрологи утверждали, что небесные светила могут оказывать влияние на судьбу людей. По наблюдениям небесных светил они брались составлять так называемые гороскопы, т. е. предсказания о будущей жизни того или иного человека.
Однако вместе с тем еще в XI Столетии на территории Узбекистана зародилась научная астрономия.
Знаменитый Хорезмский ученый Аль-Бируни (973— 1048) разработал новый оригинальный способ определения длины окружности земного шара, который дал возможность получить результаты, весьма близкие к современным. Им же подробно описано явление сумерек и зодиакального света. За много веков до Коперника Аль-Бируни высказал смелые идеи о возможности движения Земли, что свидетельствует о гениальности и смелости мысли этого великого узбекского ученого.
Позднее, в XV в., Улуг-Бег (1394—1449) построил в Самарканде (1420 г.) одну из крупнейших обсерваторий того времени. Эта обсерватория была оборудована весьма точными астрономическими измерительными инструментами.
Улуг-Бег был опытным наблюдателем, и одной из его важнейших заслуг является создание обширного звездного каталога, включающего в себя многие сотни звезд. Положения звезд на небе указаны в этом каталоге с необычайной для того времени точностью (до минут дуги), значительно превышающей точность последующих наблюдений Коперника и других астрономов. Кроме этого, Улуг-Бег обнародовал новые планетные таблицы, в которых указывались положения на небе планет на большой период времени.
Согласно этому учению, Земля — это не центр мира, а рядовая планета, обращающаяся вокруг Солнца. Пламенный последователь Коперника мученик науки Джордано Брунс (1548—1600), развивая далее его учение, высказал гениальные догадки о том, что каждая звезда — это далекое солнце, подобное нашему, что вокруг многих из этих солнц кружатся планеты, населенные, как и Земля, мыслящими существами.
Учение Коперника и его последователей полностью противоречило догматам православной церкви. Вот почему православная церковь весьма враждебно отнеслась к пропаганде коперниканства на Руси.
В России, в эпоху петровских преобразований, вместе с общим ростом культуры коперниканство стало широко распространяться и на смену прежних наивных религиозных представлений пришло новое научное мировоззрение.
Однако Брюс, как и Петр, не были простыми пропагандистами Коперникова учения. Они живо интересовались всеми новейшими достижениями астрономии и сами производили астрономические наблюдения с исследовательской целью. Сохранившаяся до наших дней переписка Брюса с Петром свидетельствует о том, что Петр и Брюс наблюдали Солнце, Луну, планеты и в особенности солнечные и лунные затмения.
Весьма интересны наблюдения Брюса над солнечными пятнами, которые показали, что в конце XVII и начале XVIII столетия число солнечных пятен было очень мало; этот результат и в наши дни имеет научное значение.
В годы царствования Петра в России появился и первый планетарий, прообраз современного Московского планетария. Это был огромный металлический глобус, внутри которого могли помещаться до 10 человек. Внешняя сторона его изображала земной шар, а внутренняя — небо с созвездиями обоих полушарий, причем звезды изображались позолоченными гвоздиками. Весь шар особыми механизмами приводился в движение, и наблюдатели внутри него могли наблюдать движение звезд. Этот первый планетарий был установлен в Петербурге и служил делу пропаганды астрономических знаний.
Но сопротивление церковников не остановило распространения в России нового прогрессивного мировоззрения. Созданные Петром Академия наук с обсерваторией стали центром научной пропаганды в России, в частности пропаганды научных астрономических знаний.
Роль Петра I и Якова Брюса в распространении астрономических знаний в России в начале XVII столетия настолько велика, что мы их по праву можем считать первыми русскими астрономами.
Реакционное духовенство далеко не всегда различало астрономию и астрологию, да впрочем во всей мировой литературе вплоть до XVIII в. они, как правило, переплетались. Достаточно вспомнить, что уже после Коперника известный наблюдатель неба Тихо Браге (XVI в.) и великий ученый Кеплер (начало XVII в.) так или иначе занимались астрологией. Календари XVII и даже XVIII вв. наряду с астрономическими данными постоянно давали и астрологические предсказания.
Русское духовенство, следуя византийским традициям и до XVI в. поддерживая теснейшую связь с византийской церковью (нередко русскими митрополитами были прирожденные греки), принимало допущенную в Византии литературу, но отвергало и преследовало наследие античной науки как науки языческой. На таких же позициях, как известно, долго стояла и католическая церковь. Благодаря ее засилью в средние века в Западной Европе был застой в науке. Первые робкие шаги прогрессивной научной мысли в Европе, развивавшейся в результате общения с арабской культурой, усвоившей часть научного наследства древних греков, относятся к тому времени, когда русский народ уже испытывал на себе всю тяжесть борьбы с монгольскими завоевателями.
С расширением Московского государства с конца XV в., а преимущественно в XVI в., с Москвой оказались связанными литовские и другие западные земли, не страдавшие от татарского владычества и развивавшиеся свободнее в культурном отношении. Многие литовские феодалы переходили на службу к усилившемуся Московскому государству и приводили с собой служилых людей. Новые люди в эту эпоху, а частично и раньше, занесли на Русь, как сказано во введении, переводные сочинения западного происхождения, уже отражавшие веяния эпохи Возрождения и характерный для нее интерес к древнегреческой науке. Эти сочинения проходили цензуру западной католической и православной церкви и потому, по крайней мере вначале, распространялись сравнительно свободно.
Следует подчеркнуть, что в средние века и в странах арабской культуры и в Западной Европе научные сочинения носили по преимуществу компилятивный характер. Поэтому некоторые из рукописей, распространенных на Руси, считались до сих пор просто переводными, хотя их первоисточники в литературе западных стран (лучше, чем у нас, сохранившейся) до сих пор неизвестны. Некоторые из них могли быть и оригинальными русскими компиляциями, оригинальными в той же мере, как были оригинальными и другие компиляции того времени: и те и другие составлялись на основе античных источников. Что же касается иностранной терминологии в этих сочинениях, то она, как и позднее, заимствовалась из классических языков и потому наличие ее не является доказательством переводного происхождения таких сочинений.
В XI—XIII вв. интерес к астрономии проявлялся и в том, что русские князья и богатые люди в Киевской и в Ростово-Суздальской землях украшали потолки своих теремов астрономической росписью. Об этом говорит, например, старинная былина про Соловья Будимировича. В его палатах:
На небе солнце — в тереме солнце,
На небе звезды — в тереме звезды,
На небе заря — в тереме заря,
И вся красота поднебесная.
Такого же рода космографические воззрения, в большей или меньшей степени извращающие научные воззрения греков и более или менее терпимо относящиеся к астрологии, мы встречаем и в других переводных сочинениях восточно-христианских писателей. Важнейшие из них таковы:
Многочисленность подобных сочинений показывает большой интерес к вопросам мироздания у русских читателей, которые этой литературой, конечно, не удовлетворялись.
Рис. 3. Рисунок из сочинения Козьмы Индикоплова для пояснения явления восхода и захода Солнца. Вершины на севере выше остальных и за них Солнце прячется при заходе.
Мы видим, таким образом, что, несмотря на неблагоприятные условия, передовые русские люди и до XVI в. проявляли большой интерес к астрономической науке во всех ее тогдашних разветвлениях: к наблюдениям, к расчетам небесных явлений и к размышлениям об устройстве вселенной. Церковный гнет мешал творческому развитию этих интересов и распространению более серьезной научной литературы среди образованных людей феодальной Руси.
Анализ истоков астрономии. Характеристика истории календаря. Особенности развития и основные достижения астрологии и астрономии в Византии и Западной Европе в эпоху средневековья. Развитие астрологических и астрономических знаний в Краковской академии.
| Рубрика | Астрономия и космонавтика |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 01.04.2016 |
| Размер файла | 22,4 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Содержание
1. Происхождение науки
2. Развитие астрономии Византии в Средние века
3. Развитие астрономии в Западной Европе
4. Развитие астрономии в Восточной Европе
Введение
Астрономия -- наука о Вселенной, изучающая движение, строение, происхождение и развитие небесных тел и их систем (6,с.22).
Астрономия, как и все другие науки, возникла из практических потребностей человека. Кочевым племенам первобытного общества нужно было ориентироваться при своих странствиях, и они научились это делать по Солнцу, Луне и звездам. Первобытный земледелец должен был при полевых работах учитывать наступление различных сезонов года, и он заметил, что смена времен года связана с полуденной высотой Солнца, с появлением па ночном небе определенных звезд. Дальнейшее развитие человеческого общества вызвало потребность в измерении времени и в летосчислении (составлении календарей). Все это могли дать и давали наблюдения над движением небесных светил, которые велись в начале без всяких инструментов, были не очень точными, но вполне удовлетворяли практические нужды того времени. Из таких наблюдений и возникла наука о небесных телах -- астрономия.
1. Происхождение науки
Астрономия является одной из древнейших наук, истоки которой относятся к каменному веку (VI-III тысячелетия до н. э.). Астрономия изучает движение, строение, происхождение и развитие небесных тел и их систем. Человека всегда интересовал вопрос о том, как устроен окружающий мир, и какое место он в нем занимает. У большинства народов еще на заре цивилизации были сложены особые - космологические мифы, повествующие о том, как из первоначального хаоса постепенно возникает космос (порядок), появляется все, что окружает человека: небо и земля, горы, моря и реки, растения и животные, а также сам человек. На протяжении тысячелетий шло постепенное накопление сведений о явлениях, которые происходили на небе. Оказалось, что периодическим изменениям в земной природе сопутствуют изменения вида звездного неба и видимого движения Солнца. Высчитать наступление определенного времени года было необходимо для того, чтобы в срок провести те или иные сельскохозяйственные работы: посев, полив, уборку урожая(1,с.25).
Но это можно было сделать лишь при использовании календаря, составленного по многолетним наблюдениям положения и движения Солнца и Луны. Так необходимость регулярных наблюдений за небесными светилами была обусловлена практическими потребностями счета времени. Строгая периодичность, свойственная движению небесных светил, лежит в основе основных единиц счета времени, которые используются до сих пор, - сутки, месяц, год. Простое созерцание происходящих явлений и их наивное толкование постепенно сменялись попытками научного объяснения причин наблюдаемых явлений.
Одним из самых известных сооружений древности является Стоунхендж, расположенный в Южной Англии. По легенде, его за одну ночь воздвиг волшебник Мерлин. Обсерватория представляет собой 30 вкопанных камней высотой более 5 м с положенными сверху плитами, составлявшие кольцо диаметром почти 30 м. Внутри него располагались еще несколько камней, вокруг сооружения были кольца лунок. Сейчас ученые полагают, что Стоунхендж строился в несколько этапов между 1900 и 1600 гг. до н.э. Его основная функция - наблюдение Солнца и Луны, определение дней зимнего и летнего солнцестояний, предсказание лунных и солнечных затмений. В трех километрах от Стоунхенджа были найдены остатки древней постройки, напоминавшей его по своей планировке, но выполненной из дерева. Считают, что Вудхендж был гигантским макетом, опираясь на который строители сумели построить Стоунхендж.
2. Развитие астрономии Византии в Средние века
В Византии в XI в. астрология по-прежнему занимала важное место в системе естественнонаучных знаний. Но при этом отношение к ней в византийском обществе было двойственным. Церковь была враждебно настроена к астрологии, усматривая в признании зависимости поступков людей от положения и движения небесных светил противоречие с христианским вероучением о самоопределении души, свободе воли и воздаянии.
Иным было отношение к астрологии византийских монархов. При их дворах бывали астрологи, к которым императоры обращались за советом во всех важных случаях и которые должны были определять исход того или иного предприятия. Михаил V Калафат (1041 - 1042), задумав удалить из дворца усыновившую его императрицу Зою, обратился к астрологам, чтобы выяснить, благоприятствует ли время задуманному мероприятию. Глубокий пиетет к астрологам питал Константин IX Мономах (1042 - 1055). Он и сам следил за движением звёзд и пытался определять по ним свою судьбу. К астрологам в критических обстоятельствах обращался Михаил VII (1071 - 1078) для выяснения исхода событий и внимательно выслушивал их предсказания.
Алексей I Комнин (1081 - 1118), мало внимания обращавший на небесные предзнаменования и объяснявший их естественными причинами, относился враждебно к астрологам и даже изгнал их из столицы. Однако, когда на небе появилась огромная комета, которую в народе считали вестником каких-то новых, необычайных событий, он был вынужден обратиться за разъяснениями подобного явления к сведущим людям, а именно к эпарху города Василию, довольно хорошо разбиравшемуся в учении астрологов. С огромным доверием относились к астрологии и василевсы из династии Ангелов. По рассказу Никиты Хониата, Алексей III Ангел (1195 - 1203) при неблагоприятном положении звёзд даже отказывался от переезда из Большого дворца во Влахернский. Как подчёркивает историк, византийские императоры и шага не делали, не посоветовавшись с астрологами о положении звёзд.
В позднее Средневековье астрология в Византии в целом не занимала такого места, как на Западе (где она в это время стала активно развиваться). Однако среди учёной части населения астрономия и астрология вновь начинают вызывать большой интерес. Своим расцветом в палеологовское время наука о небе обязана Феодору Метохиту, находившемуся в центре политической и духовной жизни в период правления Андроника II (1263 - 1267). Метохит возродил эту некогда процветавшую, но теперь почти забытую науку. В научной среде начали разгораться споры о том, какая из наук более значима - математика (бывшая до того времени наиболее популярным предметом квадривиума) или астрономия с астрологией, и эти споры решались в пользу "науки о звёздах". Занятия Метохита были продолжены его учеником Никифором Григорой (1295 - 1360).
В эпоху Великих Комнинов (1204 - 1461) центром изучения естественных наук становится Трапезунд. Во многом это заслуга Григория Хиониада (сер. XIII в. - ок. 1330).Константинопольский врач Григорий Хиониад прибыл в Трапезунд ранее 1295 г. и добился от императора Иоанна II (1280 - 1297) большой денежной субсидии для поездки в Персию, где успешно развивалась астрономия. Пробыв в Иране несколько лет между 1295 и 1301 гг., Хиониад привёз в Трапезунд большое число книг по астрономии и астрологии, которые затем перевёл на греческий язык и снабдил комментариями, как письменными, так и устными, наставляя учеников. Хиониад создал школы в Константинополе и Трапезунде, существенно обогатил византийскую астрономию в целом. В Трапезунде его школа продолжала существовать и позднее. В 1320-х - 30-х гг. клирик Мануил вёл занятия по персидским книгам и руководствам, привезённым Хиониадом. Продолжалось и составление астрологических таблиц. Вновь отметим, что астрономией и астрологией занимались люди, практиковавшие врачевание и ради врачевания; такими были Хиониад, Андрей Ливадин, Георгий Хрисококк. Результатом деятельности этих учёных стало то, что в 1330-е - 40-е гг. интерес к гороскопной астрологии вновь возрос - как в Византии, так и в Трапезундской империи.
В последние десятилетия XIV в. разворачивалась деятельность астронома, астролога и врача Иоанна Абрамия. В 1370-х гг. он был астрологическим советником Андроника IV (в частности, составил сохранившийся до наших дней гороскоп вступления Андроника IV в Константинополь и свержения с престола его отца, императора Иоанна V, 12 августа 1376 г.). Абрамий стал основателем астрологической школы, которая процветала в 1370-х - 1400-х гг. В этой школе был большой интерес к теории затмений, на что указывают сохранившиеся во множестве соответствующие расчёты. Абрамий и его коллеги копировали и переводили астрологические и астрономические сочинения, и эта их деятельность имеет важное значение, поскольку благодаря ей сохранился ряд редких работ. В начале XV в. Абрамий попытался откорректировать астрономические параметры Птолемея на базе собственных наблюдений и знания исламских материалов, переведённых на греческий язык Григорием Хиониадом между 1298 и 1302 г. Среди представителей школы Абрамия следует выделить Элевтерия Элея (известного также под псевдонимом Палхус) и его ученика Дионисия. Их занятия были продолжены уже ближе к середине XV в. Иоанном Хортасменом и кардиналом Исидором Киевским. Однако дни как Византии в целом, так и византийской астрологии были сочтены: в 1453 г. Константинополь был взят штурмом, после чего все византийские территории в Малой Азии и на Балканах оказались под властью Турции.
3. Развитие астрономии в Западной Европе
С VIII в. над Испанией и Сицилией обрели владычество арабы, у которых, астрология активно развивалась. Постепенно идеи исламской науки начали проникать в европейские образованные круги. Большой интерес к астрологии и астрономии, характерный для европейцев этой эпохи, стал причиной того, что когда западные эрудиты начали развивать контакты с арабами, астрологические тексты были среди первых переведённых работ. Ряд латинских сочинений X в. уже содержит арабские термины и концепции .Однако действительно активное изучение арабских работ началось лишь в XII в. астрономия астрология календарь средневековье
Характерно, что период, когда арабские научные тексты переводились на греческий язык, длился с IX по XIV в., а на латинский язык арабские сочинения переводились в основном с XII по XIII в. Однако за эти два века было сделано гораздо больше латинских переводов, чем греческих - за шесть веков. Во многом это объясняется тем, что греки имели в своём распоряжении обширные научные источники (прежде всего, античные), не уступающие арабским, тогда как на латинском Западе научные знания были гораздо скуднее. Поэтому, когда появилась возможность научных контактов с исламским миром, европейские переводчики воспользовались ею весьма активно. Выдающимися переводчиками, познакомившими латинский Запад со многими работами греческих, арабских и еврейских астрологов были Аделярд из Бата (ок. 1080 - 1152) , Платон Тиволийский (1-я пол. XII в.), Хуго Санталийский (сер. XII в.), Роджер из Херефорда (2-я пол. XII в.), Михаэль Скот (ум. ок. 1235). При этом они и сами были прекрасными астрологами.
Особо важную роль в распространении астрологический и астрономических знаний сыграл Альфонс X Мудрый (1221 - 1284), король Кастилии и Леона с 1252 г., а с 1257 г. также король Германии. Он покровительствовал наукам и литературе, сам занимался астрологией и астрономией (за что и был прозван Мудрым), заботился о переводе всех доступных ему исламских астрологических трактатов на латинский язык. Кроме того, по инициативе Альфонса Мудрого в 1248 г. в Толедо испанскими, арабскими и еврейскими учёными были разработаны новые таблицы движения планет. Они были изданы в 1252 г. и получили название "Альфонсинских таблиц" . Астрологи Европы использовали их для составления гороскопов на протяжении нескольких веков, вплоть до Кеплера.
4. Развитие астрономии в Восточной Европе
В обсуждаемый период астрология и астрономия получили распространение и в Восточной Европе. Хотя естественные науки в целом и "науки о звёздах" в частности не приветствовались православной церковью, данные дисциплины были известны и на Руси. К примеру, сохранились сведения, что астрология входила в квадривиум наук, изучавшихся в школах повышенного типа в Полоцком княжестве.
Центром астрологических и астрономических знаний в Восточной Европе с XV в. стала Польша. Главной "кузницей" астрологических кадров была Краковская академия, в которой существовала самостоятельная кафедра астрологии. Первый курс астрологии был здесь прочитан в 1423 г. Хенриком Чехом, который славился точностью своих прогнозов. В последующие полтора столетия в Краковской академии работала целая плеяда известных астрологов:
Мартин из Журавицы (ок. 1422 - ок. 1459), математик и доктор медицины, получивший за удачные исцеления прозвище "короля в медицине", он был автором первого в Польше прогностика (сборника астрологических предсказаний) на 1451 г.;его ученик Мартин Былица (1433 - 1494), преподававший астрологию и астрономию в университетах Италии и Венгрии и составивший вместе с Региомонтаном астрологические таблицы;
Пётр Гашовец (ок. 1430 - 1474), доктор медицины, ректор Краковской академии, придворный астролог Казимира IV;
Войцех Брудзевски (2-я пол. XV в.), магистр астрологии, автор ряда альманахов и прогнозов, опубликованных в 1480-х гг.;
Михал из Вроцлава (ум. ок. 1534), философ (представитель среднего аристотелизма), теолог, математик, автор первых печатных прогностиков.
В Краковской академии также получил образование Георгий Дрогобычский (Юрий из России; ок. 1450 - 1494) - первый отечественный доктор медицины и философии и первый восточнославянский астролог, получивший европейскую известность. В 1478 - 1482 гг. он читал лекции по астрологии и медицине в Болонском университете, а на 1481 - 1482 учебный год был избран ректором этого университета благодаря своему высокому престижу в науке о звёздах. Параллельно он практиковал как астролог. С 1487 г. Юрий из России преподавал астрономию, астрологию и медицину в Кракове. Среди его учеников в астрономии был Николай Коперник. Георгий Дрогобычский был признан одним из лучших врачей своего времени, и в 1492 г. получил должность "королевского лекаря" при Казимире Ягеллончике. Он был автором ряда трактатов по мунданной астрологии, посвящённых преимущественно предсказанию по затмениям. Интересно, что именно в астрологическом сочинении Георгия из Дрогобыча "Прогностическое суждение. ", изданном в Риме в 1483 г., впервые в истории печати упомянуты Москва, Вильно (Вильнюс), Кафа (Феодосия), а также родные города автора - Львов и Дрогобыч.
Трудно точно сказать, когда именно зародилась астрономия и астрология: до нас почти не дошли сведения, относящиеся к доисторическим временам. В ту отдаленную эпоху, когда люди были совершенно бессильны перед природой, возникла вера в могущественные силы, которые будто бы создали мир и управляют им, на протяжении многих веков обожествлялась Луна, Солнце, планеты. Об этом мы узнаем из мифов всех народов мира.
Первые представления о мироздании были очень наивными, они тесно
переплетались с религиозными верованиями, в основу которых было положено разделение мира на две части - земную и небесную. Думали, что существует "твердь небесная", к которой прикреплены звезды, а Землю принимали за неподвижный центр мироздания.
Астрология и астрономия одновременно выполняли две практически не связанные между собой, но, тем не менее, имеющие одну точку приложения, задачи: изучали различные характеристики небесных тел (размер, положение относительно Земли, скорость движения, исходящий от неё свет, цвет и прочие) и как это проявляется. Ими двигало не любопытство больше узнать о Марсе или Венере как таковых, а желание понять как они влияют на отдельного человека и Землю в целом.
Сегодня в лабораториях ученых все чаще наблюдаются феномены, которые нельзя интерпретировать только в рамках материалистической доктрины. Если астрономия -- овеществленная поэзия Космоса, то астрология -- его одухотворенная компонента. Для приобретения имеющегося объема астрономических и астрологических знаний человечество затратило огромные интеллектуальные усилия.
Список литературы
1. Астрономия: Учебник для 11 кл.сред.шк. - М: Просвещение,1990.
2. Бакулин. П.И. Курс общей астрономии. - М.: Академия, 2000.
4. Еремеева. А.И. Астрологическая картина мира и ее творцы. - М.: Наука, 1984
ГОСТ
Со времён седой древности люди интересовались вопросами мироздания не только из любопытства, но и с целью применить полученные знания в земледелии, мореплавании и т. д. История донесла до нас имена многих астрономов, занимавшихся изучением звездного неба. Рассмотрим основных деятелей этой науки.
Астрономы древности
Так, Аристотель (384 г. до н. э. -322 г. до н. э.) в своих трудах говорил о том, что Земля является шаром. Он это доказывал, опираясь на наблюдения за формой тени, отбрасываемой нашей планетой, во время лунных затмений. Аристотель пришел к выводу, что окружность Земли составляет 400 000 стадией, что составляет около 70 000 километров.
Эта цифра превышает почти вдвое истинные габариты нашей планеты, однако является неплохим показателем, учитывая возможности того времени.
Рисунок 1. Аристотель. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Аристарх Самосский, жил около 310 до н. э., — 230 до н. э., был древнегреческим астрономом, математиком и философом.
Именно он впервые высказал идею о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Аристарх таким образом разработал гелиоцентрическую систему, а также предложил новый метод определения расстояния до Солнца и Луны и вычисления их размеров.
Эратосфен (276 г. до н. э. - 194 г. до н. э) – ещё один знаменитый греческий ученый. Он ещё в 240 г. до н. э. смог более точно, чем Аристотель измерить длину земной окружности. Также он смог определить наклон земной оси. Кроме того, Эратосфен предложил усовершенствования в систему летоисчисления (система високосов), которые позже вошли в юлианский календарь.
Готовые работы на аналогичную тему
Клавдий Птолемей (примерно. 100 - 170 г. до н. э.) знаменитый древнегреческий астроном, математик и географ. Он жил в Александрии, в Египте, входившем в состав Римской империи.
Клавдию Птолемею принадлежит роль разработчика геоцентрической системы мира. В основе этой системы лежит утверждение, что Земля является её центром, а Солнце вращается вокруг неё. Птолемей сделал эту известную уже тогда модель мироздания, более теоретически обоснованной.
Однако, несмотря на то что сама идея о том, что Земля вращается вокруг Солнца, неверна, система Птолемея помогала предсказывать с помощью вычислений положение планет на небосводе, что в какой - то мере удовлетворяло потребности того времени.
Астрономы средневековья
Эпоху средних веков отсчитывают с момента падения Западной Римской империи, что случилось в 476 году нашей эры, когда германские племена окончательно сломили некогда могучую римскую державу.
Падение Рима, развитие и наступление христианской антиязыческой идеологии привело к долгому упадку знаний, умений, в том числе и в астрономии.
Однако, уже в раннем средневековье появлялись мыслители, которые призывали не воспринимать рассказ о сотворении мира, описанный в Библии, буквально.
Так, Ориген (185 – 254 г. н. э) из Александрии считал, что Вселенная содержит в себе множество различных миров, и в том числе, обитаемых. Также Ориген допускал возможность существования множества Вселенных, имеющих собственные звездные сферы.
В эпоху средневековья европейские астрономы занимались преимущественно наблюдениями видимых движений планет, согласовывая их с принятой геоцентрической системой Птолемея
Однако, главными идеями, положенными в основу христианского и западноевропейского представления о мироустройстве, были переведенные на латынь в XI—XII века труды древнегреческих ученых и их арабоязычных последователей.
В результате деятели католической церкви Алберт Великий и Фома Аквинский, опираясь на труды Аристотеля и Птолемея, создали учение, которое стало частью католической догматики, утвержденной на долгие столетия.
Астрономы Нового времени
Великие географические открытия и развитие новых капиталистических отношений в Европе вели и к развитию ремесел, науки и техники.
В астрономии Западной Европы начался подъём научной мысли, связанный с именами:
- Николая Коперника,
- Галилео Галилея,
- Иоганна Кеплера,
- Тихо Браге и др.
Уже в XV веке кардинал католической церкви и философ Николай Кузанский говорил о том, что видимая человеком Вселенная не имеет границ и ни занимает особого положения в мироздании.
В результате развития научной мысли и наблюдений за небом стало очевидным, что система Птолемея не отражает действительного положений вещей и приводит к ошибкам в вычислениях.
Рисунок 2. Николай Коперник. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ
Галилео Галилей (1564—1642) – итальянский ученый, который изобрел телескоп. С помощью него он увидел, что Млечный путь состоит из скоплений звезд, на Луне имеются горы, а на Солнце присутствуют пятна.
Тихо Браге (1546—1601) - был датским астрономом, а также астрологом и алхимиком. Он первый начал вести наблюдения за небом систематически и с высокой точностью. На основании его работ Иоганном Кеплером были сформированы законы движения планет.
Иоганн Кеплер (1571 – 1630) немецкий астроном, математик и оптик. На основе собственных астрономических наблюдений ему удалось сформировать законы небесной механики, по которым происходит движение небесных тел в Солнечной системе.
В дальнейшем астрономия полагается не только на прямые астрономические наблюдения, но и на математические расчеты, основанные на ньютоновской механике.
Так, в 1846 году британский математик Джон Адамс, французский астроном Урбен Леверье и берлинский ученый – астроном Иоганн Галле открыли планету Нептун. А спустя короткое время Уильям Лассел открыл спутник Нептуна, названный Тритоном.
Читайте также: