Физика и религия реферат

Обновлено: 05.07.2024

Как ни странно, ученые-физики внимательно выслушали мой доклад о Генофонде Человечества, религиозных концепциях происхождения человека, энергиях Кундолини, Дхананджайа и. Любви, после чего начались интересные дискуссии на эти темы с точки зрения физики. Но среди ученых-физиков нашелся скептик, который постоянно вставал и зычно задавал вопросы со злобно-враждебным оттенком голоса. Дискуссии с ним продолжались и в кулуарах в окружении других ученых.

— А чем Вы можете доказать существование тонких энергий? Два физика-шизофреника Акимов и Шипов даже математическую подоплеку подводят под тонкую энергию или, как они говорят, торсионные поля. А кто им верит? Я, например, не верю. А Вы, чувствуется, верите, а зря, — сказал ученый-скептик.

— А Вы верите в Бога? — ответил я вопросом на вопрос.

— Это мое личное дело, — ухмыльнулся ученый-скептик. — Вы нам доказательства существования тонкой энергии предоставьте, укажите нам диапазоны ее колебаний, — вот тогда мы приемник сделаем. если, конечно, сможете профинансировать нашу работу.

— Я не знаю диапазонов колебаний тонких энергий, — сказал я в замешательстве. — Я врач, и к Вам я приехал, чтобы именно Вас спросить об этом.

— Вот-вот, — вошел в раж ученый-скептик, — вместо того чтобы говорить о диапазонах колебаний, Вы рассуждаете о какой-то энергии Любви, которая будто может творить чудеса вплоть до самоконсервации человеческого тела.

— Вы когда-нибудь влюблялись? — спросил я его с ехидством.

— Ну, с кем не бывало в молодости.

— Вы ощущали при этом прилив сил, увеличение работоспособности, возможность работать всю ночь напролет?

— У меня работоспособность всегда на одном уровне, — нелепо ответил ученый-скептик.

— Значит, никогда не влюблялся! — раздалась реплика из зала.

— Я с женой всю жизнь рука об руку. А прилив сил в этот период можно объяснить возбуждением организма как системы.

— Сексуальным или каким? — опять раздалась реплика из зала.

— Существует исторически доказанный феномен размножения неправдоподобной информации.

— Кем доказанный? Какую литературу Вы знаете по этому поводу?

Далее несколько физиков извинились за своего коллегу, но научных контактов найти нам все же не удалось. Этот самый диапазон колебаний тонких энергий оставалось искать самим, используя логику и религиозные знания, а также, возможно, некоторые математические подходы.

  • Для учеников 1-11 классов и дошкольников
  • Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Департамент образования и науки Приморского края

краевое государственное бюджетное

профессиональное образовательное учреждение

ФИЗИКА И РЕЛИГИЯ

ЕФРЕМЕНКО Л.В. преподаватель физики

ФИЗИКА И РЕЛИГИЯ

ДВА МИРОПОНИМАНИЯ

И предмет религии (Бог и потусторонний мир), и средства, которые верующий использует для связи с ним (вера вместо разума), и способ уста­новления истины (откровение) слишком чужды для физика и непонятны с точки зрения науки. Тем. не менее религия играла важную (иногда даже определяющую) роль в формировании естественных наук.

Так, математика возникла как часть религии пифагорейского союза. Она имела целью постижение Божества через гармонию числовых соотношений. Рождение физики тоже состоялось под знаком религиозности -высший разум (Демиург) постигался через осмысление наблюдаемой гармонии мира. Источником этой гармонии — разумного причинного устройства Вселенной, — по Аристо­телю, являлся Перводвигатель.

От античности вплоть до Средневековья религия включала и знание, так как удовлетворяла все духовные потребности человека, в том числе потребность в познании мира. Что же в религии способствует развитию естественных наук?

На первый взгляд такой вопрос поставлен некорректно. Возникшая в Новое время наука решительно отвергла авторитет Церкви в вопросах познания природы. И вся дальнейшая история науки была её борьбой с Церковью за самоутверждение.

Учёные справедливо отстаивали свои автономные права на свободное исследование природы, не зависящее от власти какого бы то ни было авторитета. Однако при этом сами создатели новой науки все без исключения были людьми религиозными. Стало быть, они боролись не против веры вообще, а против предрассудков слепой веры, против ничем не обоснованных суждений.

Наука и религия изучают совершенно разные предметы и противоречить друг другу в принципе не могут. Но если нет почвы для конфликта, то почему конфликт между учёными и Церковью всё-таки существовал?

Первая причина — взаимная нетерпимость. Католическая церковь проявляла нетерпимость к научному познанию, потому что одну себя считала обладательницей абсолютной истины. Она сожгла на костре Джордано Бруно, заставила отречься Галилео Галилея, предала анафеме Блеза Паскаля. Однако нетерпимость со своей стороны обнаруживали и многие учёные, которые лишь разуму приписывали способность полностью овладеть истиной.

Была и более важная, хотя и скрытая причина конфликта. Борьба между религией и наукой сводилась к борьбе за выбор причинности. Что лежит в основе мира: свободная воля божества или природный механизм?

Различие в типах причинности — естественной и свободной — порождало два принципиально противоположных типа понимания, или объяснения, мира. Понять явление означает объяснить незнакомое через знакомое. Вопрос в том, что принимается за это знакомое. Для физического познания незнакомое и знакомое на-

*Анафема — в христианстве церковное проклятие, отлучение от Церкви.

Слова Лапласа выражали истинное отношение науки Нового времени к религии: наука не опровергает религию и не может этого сделать, однако, объясняя явления без ссылок на Бога, она делает религию ненужной, излишней для познания. И сегодня ссылка на Бога означает, с точки зрения физика, отказ от науки и научного метода. Однако это совершенно не означает, что наука делает религию ненужной учёному и вытесняет Бога из его души. Часто бывает наоборот: религиозность способна обогатить творчество учёного, стать для него стимулом. Альберт Эйнштейн, например, говорил, что огромную роль в создании теории гравитации сыграла его вера в гармонию Вселенной.

Не случайно из шести самых великих учёных XVII в. трое — Галилео Галилей, Рене Декарт и Готфрид Вильгельм Лейбниц — были верующими рационалистами, а трое других — Иоганн Кеплер, Исаак Ньютон, Блез Паскаль — были мистиками, веровавшими не только в сотворение мира, но и в Божий промысел в мире.

Любопытная получилась картина: создатель математической физики Ньютон был глубоко верующим, а ньютонианец Лаплас провозгласил полное безбожие физиков. Опираясь на одну и ту же науку, Ньютон сделал одни выводы относительно Бога, а Лаплас — совершенно противоположные. Из физики как таковой не вытекает, что существует лишь естественная причинность. Лаплас провозгласил всеобщность естественной причинности, но можно было сделать и другой выбор.

Современная физика отказалась от абсолютизации только одного типа причинности. Общая теория

КОСМИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ

Религиозность — нормальное состояние человека; она иногда берётся в качестве главного признака, выделяющего человека из всего животного мира: человек есть религиозное животное. Однако мотивы, по которым человек приходит к религиозной вере, могут быть весьма различными.

Даже у первобытных народов религиозность порождалась не сразу.

РАЗУМНАЯ ВЕРА

Вера и разум, относящиеся к разным областям духовного мира человека, дополняют друг друга: разум ищет глубокие истины в сфере познания, вера — в сфере свободных деяний и свободного выбора. В силу этого некорректны как попытки разума контролировать веру (доказывая или опровергая, например, бытие Бога и бессмертной души), так и попытки веры заставить человека отка­заться от своей разумности. Предмет веры может явиться порождением безумия — в этом случае речь идёт о религиозном суеверии или религиозном фанатизме.

Вот почему Кант, ограничив притязания разума в области религии, отнюдь не отказывал ему в праве на постижение религии доступными разуму средствами. Разум способен ориентироваться в области веры, хотя и не может постичь всю глубину её истин.

Дело в том, что разум изначально содержит в себе некоторый минимум веры в саму способность человека быть разумным существом. Это естественная вера разума в то, что человек может быть не рабом внешних обстоятельств и своих природно обусловленных прихотей, а хозяином и законодателем своих поступков, т. е. подлинно свободным, моральным существом. Но цель разума — стрем­ление к высшей добродетели — обретает смысл лишь вместе с верой в бесконечное бытие (бессмертие души), а также в абсолютного нравственного законодателя и гаранта осуществления добра (Бога).

Разум не только открывает человеку моральный закон, но и создаёт мотив (внутреннее побуждение) к вере.

Такая точка зрения на происхождение религий, ведущая начало от века Просвещения, давно оставлена после научного исследования древних мифов. Швейцарский психолог, а также исследователь мифологии Карл Густав Юнг (1875—1961) показал, что мифы не являются отражением природы — это отражение души человека, его внутреннего созерцания.

ФИЗИКА И ФИЛОСОФИЯ

Так что любой физик на вопрос, нужна ли ему философия, имел бы веские основания ответить отрицательно, если бы не возникали некоторые сомнения.

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ФИЗИКИ

Физика и математика Нового времени тоже создавались философами. Великие творцы математики и механики Рене Декарт, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Блез Паскаль, Исаак Ньютон вошли в историю и как величайшие философы. Ньютон при построении теории тяготения использовал новый философский метод — индукцию, позволившую ему распространить свой закон тяготения на все тела во Вселенной (а мог ли Ньютон все их созерцать?). Дедуктивный метод Декарта стал научным методом математизации физики.

Во-вторых, с философией связаны ключевые моменты физики — научные революции, когда знаний не просто становится больше — они меняются качественно. Как говорят историки науки, происходит принципиальная смена научной парадигмы, или физической картины мира. Смену парадигмы, как правило, вызывает не появление новых, не укладывающихся в имеющиеся теории фактов: они обычно как-то объясняются господствующей картиной мира. Главным революционизирующим фактором является изменение философского миросозерцания учёных: они по-иному начинают воспринимать мир — в частности, вкладывать новый смысл в прежние понятия.

Переход же к квантовой парадигме был настолько радикальным, что её не принял даже Эйнштейн. До того познание считалось объективным (т. е. отражающим не зависящие от нас свойства внешнего мира). Уравнения квантовой механики, к удивлению самих её создателей, показывали, что свойства микрообъекта зависят от средств наблюдения, а результат эксперимента — от взаимодействия объекта с наблюдателем. Может ли физика давать научное (общеобязательное) знание, если её результаты зависят от того, как и в каких условиях исследуется объект?

МЕТАФИЗИКА В ФИЗИКЕ

Теория относительности отбросила абсолютные пространство и время, но вместо них ввела иной абсолют — пространство-время, или четырёхмерный эйнштейновский мир. Этот странный мир с мнимым временем, к тому же искривлённый (при описании тяготения), никак не мог возникнуть на основе опыта, ибо он не наблюдаем ни глазом, ни прибором. Не может он быть и априорной формой познания, поскольку пространство и время в нём относительны — зависят от движения тел. Кривизна этого четырёхмерного мира определяет все наблюдаемые движения тел.

Свои невидимые сущности обнаружила и квантовая механика. Состояние частиц в микромире описывается ненаблюдаемой величиной — волновой -функцией. Определяя весь спектр излучения атомов, -функция сама не может быть однозначно определена по наблюдаемым величинам.

Итак, XX век изменил привычные представления о предмете физики. Теперь она проникла в невидимые сущности, не принадлежащие к миру опыта в прежнем понимании. Физика изучает то, что Кант считал недоступным физическому познанию. Как кривизна R, так и -функция не воспринимаются нашими органами чувств, а равно физическими приборами (которые представляет собой лишь их усовершенствование). Тем не менее эти идеальные ненаблюдаемые сущности определяют всё видимое, материальное в природном мире: от движения планет до излучения атомов.

Физик может не быть философом, когда теория уже создана и есть готовая техника для расчёта явлений. Тогда легко забыть о философских началах, потребовавшихся для создания теории, о её метафизических предпосылках, которые к тому же не доступны никаким наблюдениям. Однако в переломные периоды развития физики, при формировании новой парадигмы философский анализ играет ключевую роль. Только изменив взгляд на мир и средства его познания, физик может по-новому переосмыслить известные факты и вывести науку на более высокий уровень.

1. Воронцов-Вельяминов Б.А. Лаплас. – М.:Наука,1985. – 288 с..

2. Энциклопедия: "Физика", том 16, 2002 Валерий Захаров

3. История религий. Эволюция исторического процесса. Часть I

4. Сочинения в 4 т.: Пер. с франц. / Редкол.: Б.Э. Быховский, Г.Г. Майоров, И.С. Нарский и др. М.: Мысль, 1989. Т. 1. Свидетельство природы против атеистов. 83–84.

5. Тезисы докладов региональной студенческой конференции "Физика и научно-технический прогресс" (ФиНаТ -2006), Донецк, 22 апреля 2006 г., ДонНТУ, 2006 г. - 122 с.


Проблема Особенностью развития науки, в частности физики — науки, изучающей явления Природы, заключается в том, что с одной стороны на рубеже эпох всегда проявляются различные критические явления самого развития цивилизации, когда общество испытывает противоречия, проявляющиеся в это время и связанные с тем , что развитие науки, в целом научно-технического прогресса, происходит значительно быстрее, чем эволюционное развитие природы и общества, что, в свою очередь, проявляется как определенное противоречие между естественным развитием жизни на планете Земля и состоянием развития технологических революций и общества.

Глобально эти противоречия приводят к тому, что окружающая среда, в которой живет большинство населения страны, как результат состояние экологии окружающей среды, становится вредным для всего живого и, в первую очередь, для человека. В начале прошлого века, когда зарождалась квантовая физика, Пророк ХХ века В.А.Вернадський впервые сформулировал несколько важных для планеты Земля принципов. Это то, что Человек — это Космос в миниатюре и всеми процессами на Земле правит Космос. А самое главное, что Человек — это квантовая система, это единство физической и полевой структуры, в зависимости от конкретных условий в которых находится живая структура — это может быть проявление материального или полевого начал живой структуры.

С каждым годом, за счет развития науки о живой структуре, физики и религиозной науки, видно особенно в начале нового тысячелетия постепенное сочетание этих двух наук при изучении именно природы живого.

Мировая наука до сих пор не может отвечать на вопросы, как из маленького зернышка вырастает гигантское дерево, откуда для этого берется материал и каким путем из одного зерна вырастает дерево, а с другого — только злак?

Назовем лишь общеизвестную ошибку дарвинизма, которая озадачила многих ученых и не ученых, которые уверены, что если наука доказала, то не может быть домыслов. Несмотря на то, что Дарвин по религиозному убеждению принадлежал к протестантам, а его ошибочная теория состояла в том, что человек произошел от обезьяны, в ХХ веке генетики доказали, что человек не может происходить от обезьяны, что больше одноклеточного животного. Однако, современная российская школа до сих пор проповедует это дарвинско-марксистское учение нашему обществу, путем посильного безбожья народа.

Массовое мировоззрение, основанное на вседозволенности, позволяет ли оправдывает всякое преступление, — это все морали криминального мира. Возможно Фрейд не допускал, что может появиться глобальная пандемия наркомании, что человечеству вместо счастья грозит самоуничтожение. Наверное Фрейд не допускал такого сценария развития, он слепо верил в величие нации в том, что служение науке дает право пренебрегать опыта мировых религий. Наука для Фрейда уже была религией, а откуда его уверенность в непогрешимости науки.

По сути, сегодня человечество близко к тому состоянию, всемирной пагубной экономического кризиса, к которой человечество привела гордая научно-техническая революция. Лучшие мыслители мировой науки, талантливые ученые, инженеры, технологи с особой самоотдачей в максимальном напряжении развития и таланта наработки над тем, чтобы своими видениями, достижением поставить человечество на грань самоуничтожения как физического, так что особенно обидно — духовного. Отметим, что большинство крупных ученых, людей широкого научного мышления, а не занятых изучением каких-то узких объектов, верили и в наше время верят, в существование Творца Вселенной. На таких позициях стояли Коперник и Галилей, Кеплер и Ньютон, Ломоносов и Менделеев, Платон Павлов и Луи Пастер, Циолковский и Макс Планк.

Таким образом, опираясь на то, что выдающиеся представители естественных наук пришли к выводу о существовании Бога, можно утверждать, что наука, это доказала. Именно научным путем ученые пришли к вере в Бога.

Классическая физика исходит из положения, что все процессы в природе подчиняются строгим и однозначным физическим законам. Итак, все происходящее в природе — предсказуемо. Физик Лаплас утверждал, что какие-то известные физические характеристики всех элементов системы на какой-то момент времени, то можно предусмотреть все события, которые произойдут с ними в будущем. Непредсказуемость чего-нибудь сторонники классической физики относили только за счет того, что не все законы еще открыты. Уверенность в детерминизме всего в природе, поколебало открытие закона квантовой механики, из которых следует предсказуемость поведения элементарных частиц тем больше, чем меньше их размерность.

Однако эта непредсказуемость сводится к нулю для макрообъектов, состоящих из элементарных частиц, количество которых выражается десятинным числом с большим числом нулей. А как быть в случае с живыми существами, которые одновременно являются физическими объектами?

Итак, всякие попытки математического описания всех свойств живого, а тем более Бога, обречено на неудачу.

Основное свойство живого в отличие от неживого Шредингер видел в его организованности и способности противостоять дезорганизующей процесса роста энтропии, которому при температуре выше абсолютного нуля подчиняются все неодушевленные объекты. Он считал, что живые организмы являются автоматами с надежной памятью. Академик Глушков считал, что человек принципиально ничем не отличается от неживого технического препарата.

Для достижения большого объединения науки и религии, со стороны науки не хватает одного шага: признать, что для описания всего сущего в мире, недостаточно физических законов.

Известный физик Бом пришел к выводу, что кроме единства мира на материальном плане, который определяется физическими законами, существует еще какое-то глубинное единство, воспринимать порядок, заложенный во всем и все соединяя. Можно сделать вывод, что обе формы познания, наука и религия являются носителями частей истины и должны дополнять друг друга. Отношение между наукой и религией не должны сводиться к беспринципной терпимости. Необходимо взаимное проникновение и объединение их значений в единую концепцию.

Разум должен стать верующим разумом невозможного.

Разум является высоким Божьим даром, а не соблазн и не искушение, которое исходит прямо от дьявола. Вера не должна быть ни слепой, ни легкой, ни глупой. Ни слепота, ни легкость, ни глупость не ведут к Богу.

Конечно, нужно, если человек учится в школе (программа обязательна для всех) или выбрал дальнейшее углубление своих знаний в этом направлении (начальное профессиональное, среднее специальное или высшее образование).
Почему возник вопрос, Дмитрий? Что смутило?

ЛЮДМИЛПА

А Вы считаете, что верующий человек, должен жить в пищере и питаться сырыми грибами и ягодами? Вы зайдите на TV СПАС, там часто в гостях наши современники. Вы очень удивитесь, встретив "публичных" людей, которые самым серьезным образом верят в Бога.

Валерий-2010

Великие физики о вере и Боге


Галилео Галилей (1564-1642) – итальянский философ, математик, физик, механик и астроном, оказавший исключительное влияние на науку своего времени. Первым использовал телескоп для научных открытий, которыми стали спутники Юпитера, пятна на Солнце, горы на Луне, и фазы Венеры. Защитник гелиоцентрической системы Коперника и основатель экспериментальной науки.

Исаак Ньютон (1643-1727) – английский физик, математик, астроном. Основатель классической теории физики.


Михаил Ломоносов (1711-1765) русский ученый-естествоиспытатель, химик, физик, астроном, энциклопедист. Заложил основы физической химии и молекулярно-кинетической теории теплоты. Утвердил основания современного русского литературного языка, поборник развития отечественного просвещения, науки и экономики. Разработал проект Московского университета. Предсказал наличие атмосферы у планеты Венера.

Андре Мари Ампер (1775-1836) – французский физик и математик, открыл основной закон электродинамики.


Карл Фридрих Гаусс (1777-1855) – немецкий математик, астроном, физик.


Ганс Эрстед (1777-1851) – датский физик.

Уильям Томсон, лорд Кельвин (1824-1907) один из величайших физиков. Работал в области электростатики, тепло- и электропередачи, термодинамики, теории упругости, геологии, практической физики и техники. Первым сформулировал Второй закон термодинамики.

Томас Эдисон (1847-1931) – американский изобретатель.


Джон Амброз Флеминг (1849-1945) – британский физик и радиотехник.


Джозеф Джон Томсон (1856-1940), английский физик, изучал рентгеновские лучи, открыл электрон. Лауреат Нобелевской премии по физике 1906г.

Альберт Эйнштейн (1879-1955 гг.) – автор специальной и общей теории относительности, ввел понятие фотона, открыл законы фотоэффекта, работал над проблемами космологии и единой теории поля. По мнению многих выдающихся физиков (например Льва Ландау) Эйнштейн является самой значительной фигурой в истории физики. Лауреат Нобелевской премии по физике 1921 г.


Макс Борн (1882-1970), немецкий физик, один из создателей квантовой механики.

Лауреат Нобелевской премии по физике 1954 г.

Нильс Бор (1885-1962) великий датский физик, лауреат Нобелевской премии по физике. Создал первую квантовую теорию атома, участвовал в разработке основ квантовой механики. Внёс значительный вклад в развитие теории атомного ядра и ядерных реакций, процессов взаимодействия элементарных частиц со средой.

Артур Комптон (1892-1962), американский физик, лауреат Нобелевской премии по физике 1927 г.

Вольфганг Паули (1900-1958), швейцарский физик, один из создателей квантовой механики и релятивистской квантовой теории поля, лауреат Нобелевской премии по физике 1945 г.

Карл Вернер Гейзенберг (1901-1976) немецкий физик, один из создателей основ квантовой физики, лауреат Нобелевской премии 1932 г.

Читайте также: