Философия языка а марти реферат
Обновлено: 02.07.2024
Файлы: 1 файл
Эссе tvorcheskaia_rabota.doc
Основные данные о работе
Философия (курс 2)
Основная часть
Философия языка
1 Этапы становления философии языка
До 50-х годов. Х1Х в мировое языкознание философии языка чаще ассоциировалась с лингвистическим структурализмом, несколько позже - с генеративной грамматикой, теорией искусственного интеллекта. В 60-х - середине 80-х годов полным воплощением философии языка считались прагматичные студии живых языков, осуществляемые в рамках исследования значения выражений языка, контекстного употребления языка и его единиц изучения речевых актов и, соответственно, иллокутивных сил, заложенных в них.
Достижения ученых аналитического и постаналитичного направления в философии, так или иначе, затронули важные аспекты сущности языка, однако не сформировали целостный предмет исследования, который мог свидетельствовать об отдельном научном направлении исследования языка. Философия языка, как и аналитическая философия в целом, не может не взаимодействовать с другими современными течениями, которыми поднимаются проблемы сознания, понимания, природы ошибок познания, роли языка в культуре. Среди них такие течения как герменевтика, структурализм и постмодернизм, психоанализ, прагматизм и другие. Богатую историю имеют и взаимоотношения философии языка, лингвистики и логики. Философия языка уже не воспринимается исследователями как нечто целостное; речь идет о разной философии языка с разной исследовательской проблематикой .
а) неопределенность предмета и пределов собственно философии;
б) сомнения относительно существования языка как предмета философской рефлексии.
Отсутствие концептуальных основ философии языка, а также четко очерченного предмета исследования вызваны:
2) полным отказом от поисков предмета философии языка. Эта тенденция наиболее полно воплотилась в огромном количестве исследований философских проблем языкознания, различных как по материалу, который анализируется, так и по подходу к нему .
В 70-80-х годах ХХ в. философия языка начинает восприниматься как одна из составляющих аналитической философии наряду с философией науки, сознания и философскими проблемами теории действий. Предметом исследования философии языка становится анализ понятий осмысленности / неосмысленности, истины, противоречия, утверждения, следования т.п. Однако вопрос о сущности языка и его природу находят вне рассмотрения этого направления научных знаний.
Параллельно в зарубежном и бывшем советском языкознании этого периода проводились исследования, в основе которых лежало понимание философии языка как методологии науки о языке в аспекте прежде всего определения и конструирования самого предмета изучения, а также отдельных аспектов языка, наиболее необходимых для анализа некоторых проблем онтологии и гносеологии. Но поскольку такие исследования осуществлялись в рамках одного философского направления, это делало невозможным диалог между философскими и лингвистическими школами, синтезирования других лингвофилософских идей, плюрализма научных мнений и подходов.
На Западе методологические проблемы языкознания изучали Фреге Г., Рассел Б., Айдукевич К., Квин В., Хомский Н. и др. Именно это направление исследований можно назвать философией лингвистики и воспринимать как раздел научной метатеории, объектом которой является не столько язык, сколько наука о языке .
Круг проблем, рассматриваемых в рамках философии языка или направлений, близких к ней, не совпадает с проблемами общего языкознания - одного из разделов современной лингвистики.
2 Сущность философии языка
Язык постоянно привлекает к себе внимание на одной стороне мира и вызывает бурные дебаты на второй - среди философов, теоретиков и многих других. Человеческая речь является уникальной, она непрерывно создает или порождает (генерирует) речь, определяет ее среди других коммуникативных систем - живых или механических. Этот уникальный человеческий атрибут вместе со своими производными с древних времен был поводом для многочисленных споров. Дискуссии о природе языка воспроизводятся с каждым шагом в развитии гуманитарного знания. Сегодня это является одной из главных дискуссионных проблем в философии языка.
Философию языка нельзя отождествлять ни с лингвистической философией, ни с философией лингвистики, ни методологии лингвистических исследований, ни с общим языкознанием. Она имеет собственный предмет исследований, рассматривает вопрос о сущности и природе языка. Философия языка с позиций лингвиста является частью теории языка, в рамках которой исследуются вопросы природы и сущности человеческой речи, связанные с ее отношением к действительности, общества, сознания, мышления, или человек в ее отношениях с миром. При этом сферы бытия и сознания (мышления) в лингвофилософских исследованиях рассматриваются не сами по себе, а в аспектах их соотношения с языком .
Важным аспектом изучения философии языка является то, что сущность и природа языка должны определяться, исходя из категорий самого языка, а не априорно ей навязываться, с учетом принципов и специфики предмета исследования тех наук, которые изучают язык. Еще один аспект исследования философии языка (отсутствует в несциентичных направлениях и подходах к языку) - необходимость формирования метода исследования .
Итак, предположив существование изобретательской мысли к языку, тем самым надо было бы предположить и слово, таким образом, для изобретения языка требовалась уже готовая речь. Это противоречие устраняли утверждения: если чувственные восприятия и их воспоминания происходят и в человеке, и в животном без помощи слова, то и общие представления только держатся в памяти, и посредством слова совершенствуются, а не образуются.
Эта теория происхождения языка, как отмечает ученый, полностью противоречит положению о роли языка в жизни человеческого общества и причины ее возникновения.
Философия языка включает в себя довольно широкую область исследований. Она изучает взаимоотношения между языком, мышлением и реальностью, а также знания, которые могут интерпретировать данные связи. Все эти три основные перечисленные сферы могут трактоваться как самостоятельные, не зависящие друг от друга.
Кроме того она изучает отдельные предложения. Любое предложение можно рассмотривать с двух сторон:
1) то, чем оно является в действительности;
2) способом связи слов в нем использующихся.
Следовательно, в первом случае рассматривается его значение и смысл, а во втором - грамматика. С одной стороны предложение может быть истинным или ложным, с другой - соответствовать грамматическим правилам или не отвечать им.
Философы XVIII-XX веков стали уделять большое значение соотношению понятий и слов, которые их выражают. Слово стали воспринимать как обозначение мысли или чувства. Стали появляться идеи о создании рациональных искусственных языков. Кроме того, неоднократно за последние века предпринимались попытки создать язык, единый для всех народов. В результате одной из таких попыток примерно 150 лет назад варшавский окулист создал эсперанто, который в настоящее время понимают около двух миллионов человек. Однако в быту этим языком практически никто не пользуется .
Под философией языка подразумеваю методологию исследования языка с точки зрения его сущности, происхождения и функций в человеческом обществе, в развитии культуры.
На современном этапе исследования в сфере философии языка характеризуются двумя направлениями, которые дополняют друг друга:
– возвращением к внутренней и внешней действительности фактического состояния языка;
– стремлением к всеобщей грамматике и выяснению категориальных основ человеческого языка.
Сущность языка проявляется в двуединой функции:
– служить средством общения;
– служить орудием мышления.
Логику языка составляет его грамматика, смысл языка – его семантика, а практическое значение языка – прагматика.
В языковой системе философии значительная роль принадлежит абстрактным понятиям как признаку рационального отношения к миру; образам и символам, являющимися средствами художественного освоения мира.
4. Humboldt A. "Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues. Berlin 1835, Р. 5, 32, 37, 40, 50, 55, 85.
5. Marty A. Über den Ursprung der Sprache. Würzburg, 1875, S. III, IV (Vorwort); S. 2,5-7, 8, 10, 13- 18.
6. de Maupertuis P.-L. M. Dissertation sur Les differents moyens dont les hommes se sont servis pour exprimer Leurs idees. Histoire de l'Academic etc. ä Berlin 1756. annéc 1754 p. 349 ff.
Вопрос о происхождении языка занимает особое место в лингвистике.
Цель данной статьи: знакомство с теоретическими основами учения о языке А. Марти, сыгравшими огромную роль в разрешении проблем происхождения языка. Труды великих ученых-лингвистов А. Марти, В. фон Гумбольдта заложили основы в вопросах изучения языка.
Язык появляется вместе с человеком и присущ только человеку.
Труды упомянутых выше выдающихся деятелей оказали огромное влияние на развитие науки о языке.
Если, принимая во внимания философию, спустя длительное молчание снова затронуть проблему происхождения языка, то это воспримется неохотно многими исследователями языка, так как сейчас почти повсеместно существует убеждение, что психологические соображения играют здесь весьма существенную роль. Многие исследователи языка уже согласились с такими соображениями и отчасти отметили их точки соприкосновения с современной психологией (как, например, Х. Штейнталь). Однако в этих новых представлениях не хватает с этой точки зрения еще многого, и наша задача, по мнению А. Марти - отметить и восполнить этот недостаток [5:C.III].
Свое внимание А. Марти направил на пункты, которые предлагают психологический интерес и психологическую сложность; анализ здесь должен быть проведен так глубоко, чтобы везде хватало ясности и понятности [5:C.IV]. Философия сама имеет свой интерес к этой проблеме - чтобы ей предлагались прекрасные возможности применения и проверки психологических принципов. Еще более непосредственно она бы затронула другое исследование о языке: посредством влияния (полезного и вредного), которое язык оказывает на наше мышление, чтобы таким способом применить полученные научные данные в логике и метафизике.
По мнению Марти, такое разделение исследования о происхождении языка и влиянии звуков на мышление является отклонением от некоторых более новых подходов к нашей проблеме; будет ли оно возможно, можно будет понять из самих экспериментов [5:C.IV].
Как полагает Антон Марти, каждый из нас обязан большей частью своего интеллектуального и этического образования обстоятельствам. Бесспорно то, что всесторонний обмен мыслями среди людей, живущих в одно время, и постоянная передача достижений более ранних поколений более поздним являются основными условиями прогресса всего рода. Поскольку язык звуков в этом общении предлагает удобное и совершенное средство, то на него выпадает большая часть благословений, которые скрывает в себе общение по отношению к отдельной личности и всему роду человеческому [5: с.2].
А. Марти утверждает, что язык в любом случае появляется в связи с развитием общей человеческой культуры, существенно обусловливая ее требования, с другой - обратно получая от нее требования [5: с. 2].
Со времен Платона до нашего времени этот вопрос занимал многие умы, и еще сейчас существует спор о точной формулировке ответа. И в данный момент особо важно сначала сделать выводы об основных теориях, чтобы наше исследование было полезным и продуктивным.
Подобные попытки начались только во второй половине XVIII в., когда предпочтительно обсуждались вопросы ранней культуры языка, в том числе в Германии, что можно наблюдать в работе Пьера Луи Моро де Мопертюи [6:С. 349].
Вначале просматривались две трудности.
В соответствии с наблюдениями Марти наша природа не связывает артикулируемые проявления звуков с нашими мыслями, а человек в ходе размышлений идет на то, чтобы установить такие связи, и мы не знаем другого мотива для этого, кроме как желание передавать информацию. Однако оно могло возникнуть только в том случае, если уже имеется взаимопонимание и существует язык [5:С. 5].
Существует угроза того, что мы вовлекаем себя в заколдованный круг, в то время как мы пытаемся объяснить не только то, каким образом вообще получилось использовать какие-либо артикулируемые звуки в качестве средств выражения, а именно те, которые являются общепринятыми. Так как они, как говорил еще Аристотель, в основном никоим образом не подобны мыслям, а обязаны своим значением только лишь общей привычке употребления [1: c.1]. И тогда возникает вопрос: но на чем другом, кроме как не на взаимном соглашении, могла основываться эта привычка и не предполагала ли она язык?
С развитием общества возрастала изобретательность людей, которые склонялись к использованию более удобных средств артикуляции для образования различных знаков. Благодаря уже имеющемуся запасу понятных средств выражения появилась возможность договариваться о смысле этих новых условных средств выражения.
Такое решение вопроса может казаться абсурдным. По глубокому убеждению Зюсмильха, например, соглашение между различными народностями было бы невозможно, так как, учитывая их разбросанность, они бы развивали язык криков и жестов разными, непонятными друг для друга способами [5:С. 7]. Кроме того, большинство людей не были бы достаточно проницательны для того, чтобы распознать преимущество артикулируемого языка перед другими формами, и достаточно активны, чтобы заменить привычное на что-то новое.
Рассмотрим попытки А. Марти показать точки зрения различных философов на проблемы происхождения языка.
И не только один он придерживался таких взглядов.
Уже у Руссо попытка Э. Кондильяк объяснить язык известными человеческими силами разбудила наряду с другими уже упомянутые сомнения и уменьшила надежды на то, что такое производное слово вообще возможно [5: с. 7].
Подобного мнения о естественном возникновении языка придерживались другие мыслители, среди которых де Бросс, Гердер и Тидеманн.
Рассмотренные ранее исследования о происхождении языка принадлежали в основном философам. Однако в нашем столетии такие исследования все чаще проводятся представителями сравнительной лингвистики, которая благодаря нахождению правильного метода стала наукой и начала стремительно развиваться. И поскольку при этом лингвистика и психология обязательно должны идти рука об руку, то при проведении такого исследования следует опираться на господствующие взгляды в психологии.
Прежде всего в этом отношении для нас важен В. фон Гумбольдт. Его представление о сущности и происхождении языка, которое значительно отличается от более ранних представлений, можно понять только при условии, если рассматривать открытия лингвистики вкупе с определенными представлениями господствующей философии. [5:С. 10].
Благодаря улучшенному методу это видение быстро сформировало совершенно новое понимание внутренней организации и развития языков. Изучение этого развития укрепило убежденность ученых в том, что язык был создан человеком; но в то же время оно доказывало, что это человеческое происхождение языка следует рассматривать под совершенно другим углом, нежели раньше. Этот новый взгляд не только выявил несостоятельность представлений Тидемана и некоторых других ученых о происхождении грамматических форм и синтаксических правил: теперь в общей структуре языка были выявлены постоянство и закономерность, которые раньше вовсе не считали чем-то, что могло быть изобретено человеком; считалось, что такие характеристики свойственны только живым организмам, которые уже на самой ранней стадии своего развития имеют совершенную структуру [4:С. 40, 85]. Но такая гармония и закономерность были обнаружены и в языках древних народов, которые не только не могли осознанно сформировать их, но даже не знали об их существовании.
Тем самым А. Марти демонстрирует нам тот факт, что Гумбольдт не одинок в таком понимании языка. В новое время оно нашло множество сторонников, и схожие точки зрения высказывались К. Хейзе и Э. Ренаном [5:С. 13].
Как свидетельствует А. Марти, опираясь на труды К. Хейзе, говорение и мышление являются для человека по его природе одним целым, простым действием, причем речь - внешней стороной этого действия, а мышление - внутренней. Говорение - это озвученное, ставшее реальным мышление. Звук - это не случайный или преднамеренный знак, а необходимое, значимое выражение духовного [3:C. 40].
Формирование языка вытекает из необходимости, без обоснованной цели и ясного сознания, из внутреннего инстинкта духа, т. е. в форме органической естественности [3: с. 35].
Затрагивая проблемы происхождения языка, Антон Марти обращает свое внимание также на труды французского философа Э. Ренана.
Следовательно, согласно Ренану язык является творением присущих человеку от рождения сил, но эти силы действуют неосознанно для человека и при непосредственном влиянии божественного начала.
Гумбольдт и другие ученые, придерживающиеся схожей с ним точки зрения, в резких выражениях отвергают более раннюю точку зрения о том, что язык возник посредством мышления, но при этом четко не объясняют, как же тогда возник язык.
По глубокому убеждению А. Марти, точки зрения современных лингвистов (например, Х. Штейнталя, М. Мюллера, Х. Гейгера, У.Уитни и др.), различающиеся своими методами и полученными результатами, не привели ни к чему существенному в вопросах о происхождении языка [5: с. 16].
При сравнении современных и уже известных, более ранних языковых состояний точная этимология обнаружила законы развития, которые, если бы они были применимы в более давние времена, отсылают нас к тому периоду, когда весьма ограниченное число звуков описывало предметы без грамматических особенностей, подобно жестам глухонемых или используемым детьми словам. Посредством слияния, употребления в переносном смысле и звукового изменения таких корней возник, как показало время, весь запас слов и словоформ.
Рецензенты:
Аликаев Р.С., д.фил.н., профессор, зав. кафедрой немецкого языка ФГБОУ ВПО КБГУ им. Х.М. Бербекова, г. Нальчик;
Кимов Р.С., д.фил.н., профессор, зав. кафедрой английского языка ФГБОУ ВПО КБГУ им. Х.М. Бербекова, г. Нальчик.
Но как можно говорить о научной описательной грамматике отдельных языков, так возможно это и в отношении всеобщей грамматики, которая точным образом описывает общие черты и элементы всех форм человеческой речи. А то, что эти последние, несмотря на все частные различия, можно обнаружить повсюду, гарантируется совпадением подлежащего выражению содержания, а также общностью средств и путей, которыми человек, вследствие равных способностей и психофизической организации, располагает для выражения. Эта описательная всеобщая грамматика является необходимым добавлением к учению о всеобщих особенностях и законах развития языка, которое более правильно называть учением о принципах истории языка; между ними существуют такие же отношения, какие имеют место между описанием организмов и их частей, с одной стороны, и учением об органических изменениях или о генезисе и последовательности соответствующих явлений, с другой стороны. Как там, так и здесь совершенно невозможно удовлетворительное объяснение процессов становления и развития, кроме как на основе возможно более точного анализа и описания их компонентов, точно так
Понятие философского и философии я определяю таким образом, что включаю в него все те направленные на вскрытие всеобщего и закономерного исследования, которые- касаются либо вопросов психологии, либо в интересах дальнейшего своего прогресса в такой мере вынуждены обращаться к психологическому познанию и методам, что объединение их в руках психологов обусловливается требованиями правильной организации и распределения труда.
жения моей книги исключаю. Моя книга — теоретическое исследование и, исключая вводную часть и приложение, специально посвящена обоснованию всеобщей описательной семасиологии, которую я считаю для философов основой всех теоретических и практических исследований языка.
Все это представляется мне малоубедительным и вовсе не противопоставляется тому положению, что материальные слова означают понятия, а следовательно, должны обозначать и предметы. Более естественным противопоставлением всему этому является положение, что такие явления, как отношения предметов (или понятий), обозначаются формами, причем это точно так же будет характеристикой, несомненно, семантического порядка.
ГОСТ
Философия языка — это раздел философии, занимающийся исследованием языка и речи, изучением их основополагающей роли в познании и структурах сознания и знания.
Общее представление о философии языка
Главными направлениям изучения в рамках философии языка являются:
- референция;
- смысл;
- понимание;
- интерпретация;
- функции языка;
- коммуникация;
- соотношение истины, мысли и практики;
- перевод;
- семантика;
- теория значения.
Готовые работы на аналогичную тему
Таким образом, философия языка представляет собой не только конкретное направление исследований аналитической философии, но и особый стиль философского мышления, связанный с повышенным интересом к вопросам о способах построения теорий и с изучением принципов упорядоченности средств выражения знаний.
История философии языка
Развитие философии языка как самостоятельного философского направления можно представить в несколько этапов.
Кроме того, важным для философии языка того времени была деятельность Венского кружка (сообщество философов под руководством Морица Шлика, которые на постоянной основе собирались в Вене в 1920-1930 гг.). Он занимался проблемами логического анализа науки, что способствовало зарождению концепций логического позитивизма. Также предпринимались попытки свести теоретические положения к некоторым базовым предложениям, эмпирическим по содержанию.
П. Стросон, Г. Райл и другие философы создали и развили теорию речевых актов. По их мнению, в основе логики и структуры языка лежат несколько культурологических предпосылок.
С. Крипке, Х. Патнэм и Д. Каплан разработали немаловажную теорию значения и референции, которая заключается в анализе утверждений, касающихся бытия, науки, религии, этики и на основе этого анализа выдвигает вывод о зависимости языка от внешних, социальных феноменов, противостоящих внутренним явлениям (таким как мышление).
Третий этап (1970-е – 1990-е гг.) отмечен психологической ориентацией философии языка В трудах Дж. Сёрла, Я. Хинтикки, Д. Деннета и других философов первоочередное внимание приковано философским проблемам сознания и философии психологии.
В этот период философия языка исследовала крупные языковые единицы (дискурс, предложения). Внимание философов переместилось с объективных и однозначных понятий на концепты. Таким образом, к XXI веку предмет философии языка подошёл в расширенном понимании: не просто язык как проявление ментальной активности, а речь, речевая коммуникация и все формы использования языка, рассматриваемые в качестве способов действия.
На современном этапе развития философии языка помимо логического анализа языка развиваются концепции герменевтической интерпретации языка (П. Рикер и Г. Г. Гадамер), структурный психоанализ Ж. Лакана, теория коммуникативного действия Ю. Хабермаса, трансцендентальная прагматика К. О. Апеля. Предметом их изучения являются языковые коммуникации, речевые высказывания, семантика и прагматика языка.
Читайте также: