Философия природы в 13 веке реферат

Обновлено: 05.07.2024

Человек даже в древности хотел изучать окружающий мир, хотел узнать как все устроено и откуда что появилось. И очень интересно какие были взгляды на природу и вещи. Какие теории были у первых философов. Философия делает свежее представление о мире как построенном космосе, где все совершается закономерно, а не по желанию всемогущих богов(как дрение люди считали). Природа–объект владеющее трудной структурой, сложная система, которую можно познавать и познавать. Природа состоит из простых частичек, образующих Вселенную.

Под природой философы предполагали, не зависящую ни от воли людей, ни от их общественных устремлений. Первую группу древнегреческих философов, живших до Сократа в период с 7 до начала 4в .До н.э называли досократиками. В собственных работах практически все досократики уделяли больше внимание природе, космосу. Вопрос о первоначале, о том, из чего все случилось, что считается главным принципом мира, и какие основы или же силы определяют его становление, считается главным в онтологии древнегреческих философов, и в данном значении их философия перекликается с мифологией. Одни философы считали, что почвой вещей считается чувственно воспринимаемые стихии или же конкретное вещество – апейрон; иные лицезрели ее в математических атомах; третьи усматривали базу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали подобный почвой неразделимые атомы. Кроме вопроса о первооснове практически все досократики обращались к задаче комментарии природных явлений, а кое-какие - и задаче знания.

1. Происхождение и своеобразие античной философии. Основные этапы её развития.

Досократическкий период
Классический период
Элленестический период
Римский период.

Классический период (V до нашей эры). В этот период главная деятельность была от Софистов и Сократа. Главным предметом стал человек, Начали изучать мышление человека.

Эллинистический период (IV до нашей эры). Данный этап связан с именами Платона и Аристотеля. Не понять реальность, где мы существуем, а улучшить эту реальность . Следует иметь в виду , что эллинистическая идея нацелена на образование человека. Главные течения: стоицизм, эпикуреизм, скепсис, эклектизм.

Римский период (I в. н. э. – V в. н. э.).В данный период развивались три направления в философии: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Но верхушкой философии всего периода считается неоплатонизм (Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл).

Обычно главным принципом древней философии считают космоцентризм. Понятие Космоса считается основным и центральным мнением древнегреческого мышления. На заре древнегреческой философии космос понимался как арабеска, скрывающее тайну бытия. В данном значении, космос – это гармоничный порядок всего сущего, который в прогрессивной культуре возможно уподобить нашему осознанию художественного произведения. Причём космос не есть что-то наружное по отношению к человеку. Сам человек есть галактическое существо, микрокосм.

2.Основные понятия античной мысли (Космос, Логос, Единое, Идея, Энергия, Истина).

Логос.

Древни греческий термин философии, означающий одновременно слово и смысл при этом слово понимается как не в разговоре, а исключительно в смысловом плане, но и смысл понимается как нечто явленное, оформленное. Из бытовой сферы в понятие Логос вошёл ещё момент чёткого числового отношения - счёта, а потому и отчёта (отдавать отчёт). Логос - это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен отдавать отчёт, и сама эта отчитывающаяся д еятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Мышление.

высшая форма активного отражения объективной реальности, состоящая в целенаправленном, опосредствованном и обобщённом познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий. Возникает и реализуется в процессе постановки и решения практических и теоретических проблем.

Космос

3. Раннегреческая философия.

Архэ (принцип) – лежит в базе бытия вещей как вещей (т.е. оформленных, конечных, определённых). Также можно рассматривать архэ как первопричину, имманентную (внутренне присущую) апейрону, юлагодаря ,которой созидается разнообразие сущего.

4. Сократ и софисты.

Вывод.

В многообразных философских учениях и школах древнего мира предвосхищены основные тенденции будущего развития философской мысли. Наиболее ценным приобретением древней философии явились наивный материализм и стихийная диалектика, положившие начало научному пониманию действительности.

Содержание

Введение
1. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала
2. Проблема бытия: материалистическая и идеалистическая трактовка
3. Общая философская позиция Платона
Заключение
Список использованных источников

Введение

Античная философия представляет собой совокупность учений развивающихся в Древней Греции и Древнем Риме с VIв. до н.э. по VIв .н.э. Это целая историческая эпоха от формирования архаических полисов на ионийском италийском побережье до расцвета демократических Афин и последующего кризиса и крушения полиса ,перехода в Древнем Риме от республики к монархии. Обычно начало древнегреческой философии связывают с именем Фалеса Милетского(625-547гг. до н.э.) , конец-с декретом византийского императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах(529г.н.э)

Это тысячелетнее развитие философских идей демонстрирует удивительную общность, обязательную направленность на объединение в едином космическом универсуме природы, богов и человека. Во многом это объясняется языческими (политеистическими) корнями античной философии, и в то же время свидетельствуют об особом, присущем данной эпохе теорийном настрое ,созерцательности, стремление одним взглядом охватить всю ойкумену, мироздание в целом.

Основное содержание античной философии составляет философия древних греков , собственно римскую философию вычленяют из философии эллинистического периода, развивавшейся в Греции Риме с IIIв.до н.э. Для греков природа выступает единственным абсолютом , она не сотворена богами, а сами боги составляют её неотъемлемую часть и олицетворяет основные природные стихии. Человек же не теряет своей изначальной связи с природой , но живёт не только “по природе” ,но и “по установлению”,на основе разумного обоснования.

Сама картина мироздания , характерная для возникающей философии, представляет собой данный в наглядно-образной форме на вопросы полисной жизни. Здесь присутствуют основные реалии личной и общественной жизни древнего грека: человек, бог и государство. Философия приходит на смену пред философским описаниям ,содержащимися уже в поэмах Гомера и Гесиода, и начинается поиск безличного основания всех вещей, первосубстанции, которая у первых философов и отождествлялась чаще всего с той или иной природной стихией. Соответственно природа занимает центральное место в философских размышлениях, что позволяет характеризовать первых философов как “физиков”,”фисиологов” в терминологии Аристотеля.

Первый период греческой философии -это натурфилософский период, когда на первый план выходят проблемы философии природы. Второй период-период классической философии который обычно начинают философией софистов и Сократа. Третий период эллинистически-римская философия, развивавшаяся в Древней Греции в Древне Риме, представлена такими течениями, как эпикурейство, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм.

Актуальность настоящего реферата обусловлена тем, что мысли мудрых людей даже глубокого прошлого нам нужны и теперь. Кто не знает истории философии, в том числе и античной, тот не может по-настоящему знать и ее современного состояния. Изучение истории философии говорит о поучительности приобщения к летописи былой мудрости. И даже заблуждения гениальных умов часто куда более поучительны, нежели отдельные открытия просто способных людей, а тонкости и странности в рассуждениях мудрецов более богаты и полезны для нас, чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека. Разумеется, античная философия в целом представляет собой необъятный объект исследования, но, желая познакомиться с ней ближе, целью работы вижу выделить основные черты античной философии, ее особенности и наиболее известные достижения.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

1. Натурфилософский период античной философии. Проблема первоначала

Натурфилософия является попыткой рационального объяснения действительности и считается исторически первой формой философии. Она может быть определена как умозрительное истолкование природы .

Натурфилософия возникает в период кризиса сознания ,пытаясь преодолеть метафоричность мифологического восприятия мира, натурфилософия начинает оперировать понятиями-абстракциями, в которых отражаются явления природы, а так же связи, возникающие между этими явлениями. В этом смысле ранняя философия нацелена на поиск рационального, или представляющегося таковым ,истолкования происхождения и сущности природы.

Стихийно-материалистические тенденции натурфилософии проявились в стремление придать опытному естествознанию форму осмысления .Ряд выдвинутых древнегреческими натурфилософами гипотез сыграл заметную роль в истории становления науки.

В частности ,подобным примером может послужить постановка проблемы о первоначале сущего. Первенство в этом вопросе принадлежит одному из легендарных семи мудрецов Фалесу ( ок.625-ок.547 до н.э.) который оказался основоположником демифологического истолкования мира. По его представлению природа управляется не антропоморфными небожителями (богами),а развивается из единого начала, внутренне присущего миру. Таким первоначалом он называет воду. И природные образования, и живые существа рождаются и гибнут, но вода остаётся вечно.

За первоначало мира философы природы принимали и другие формы материального мира. Например, Анаксимен(2-я пол YI в до н.э.) утверждал, что все вещи возникают из воздуха и являются его модификациями(порождениями).Воздух также источник самой жизни. А по Гераклиту(ок. 520-ок.460 до н.э.) начало мира тождественно огню. Мир вообще никогда никем не был создан, он есть “вечно живой огонь, мерно загорающийся и мерно потухающий”. При этом и Анаксимен и Гераклит толкуют первоначало не как вещество в обычном смысле, а как источник существования природы и жизни.

Другим примером натурфилософских исканий является учение пифагорейцев о числе, согласно которому вещи и числа неотделимы друг от друга. Главная особенность этого учения состоит в утверждении принципиальной несводимости всего существующего в мире к материальной стихии. Число считалось здесь не только своеобразным образом предмета, но и его сущностью. Поздний пифагореизм с числовым выражением отождествлял также понятия как благо, добро, справедливость, добродетель и т.п.

У поздних натурфилософов -Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита — проблема первоначала выводится на новый уровень. Так, Эмпедокл (ок490-ок. 430до н.э.) предпринимает попытку синтезировать разрабатывавшиеся ранее идеи в истолковании природы сущего. Он называет четыре традиционные стихии(воду, воздух, землю и огонь)элементами, которые являются самотождественными и неизменяемыми субстанциями.

Натурфилософское учение Анаксагора(ок 500-428 до н.э.) интересно тем, что он разрабатывал идею внешней силы, с помощью которой бесформенная и статичная материя приобретает способность к движению. Анаксагор называет подобную силу нусом- т.е умом и придаёт ей характер источника возникновения мира.

Нужна помощь в написании реферата?

Таким образом, в натурфилософском миропонимании прослеживается попытка вывести теоретически обобщённое, абстрагированное от природного

начала. И в этом плане значение “любомудрия” первых философов природы для всей последующей античной мысли трудно переоценить.

2. Проблема бытия: материалистическая и идеалистическая трактовка

Материалистисескому учению Демокрита о бытии соответствует материалистическое учение о познание. Исходным началом и основанием познания Демокрит признавал ощущения. В них он видит не только образы материальных вещей, порождаемые действием вещей на чувства, но как бы перенесённые из самих вещей их копии, проникающие в тело человека через органы внешних чувств. Эти копии тоже материальны. Они отделяются от самих вещей , несутся во все стороны в пустом пространстве и , достигая наших органов, проникают в них через поры.

Эти поры соответствуют величине и форме проникающих через них образов вещей, то эти образы в ощущении соответствуют самим вещам. Они и составляют основу знания. Однако познание не может быть сведено целиком к ощущению. Ощущения- необходимый источник познания, но не достаточный. Существуют предметы, которые ввиду своей малой величины недоступны чувствам. Такие свойства вещей постигаются только умом, и это познание также может быть достоверным. Так, мы не видим, не слышим и не осязаем непосредственно ни пустоты, ни атомов, из которых состоят все тела. Однако мы убеждаемся в их достоверном существовании посредством ума.

До конца Vв. до н. э. основным и преобладающим типом древнегреческих философских учений был материализм. Идеалистические тенденции, выявлявшиеся в некоторых из этих учений, ещё не сложились в осознанную систему.

В лице Платона(427-347 до н. э.) древнегреческий идеализм впервые выступает в форме мировоззрения, противопоставляет себя материализму. С этого времени материализм идеализм образуют уже вполне оформившуюся противоположность двух основных направлений в развитии древнегреческой и всей последующей философии.

По учению Платона, мир чувственных вещей не есть мир истинно сущего: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и движутся, в них нет ничего прочного и истинного. Подлинная сущность чувственных вещей, их причины- бестелесные нечувственные формы, постигаемые умом. Эти причины, или формы, Платон называет видами(“эйдосами”) и, гораздо реже, идеями. Каждому классу чувственных предметов соответствует в бестелесном, нечувственном мире некоторый “вид”, и “идея”. По отношению к чувственным вещам “виды” (“идеи”) суть одновременно и их причины, и образцы, по которым были созданы эти вещи, и цели, к которым стремятся существа чувственно воспринимаемого мира, и понятия- об общей основе вещей каждого класса. Однако, по Платону, одного лишь существования ‘видов”, или ”идей”, недостаточно для объяснения вещей чувственно воспринимаемого мира. Так как эти вещи переходящим, изменчивы, то они должны быть обусловлены не только бытием, но и “небытием”.Это “небытие” Платон отождествляет с “материей”, которая, согласно его учению, есть область непрекращающегося движения, возникновения и изменения.”Материя” принимает на себя “виды” и превращает каждый “вид” во множество чувственных вещей, обособленных друг от друга по месту, занимаемому ими в пространстве.

В то время как атомисты считали телесными атомы, а не бытие приравнивали к пустоте, у Платона небытие есть “материя”, а бытие- бестелесные виды. Таким образом, учение Платона есть объективный идеализм, так как материя рассматривается как производное от нематериальных, предшествующих материи ”видов”,или “идей”, существующих вне и независимо от сознания людей. Это понимание бытия и небытия лежит в основе учения Платона о чувственно воспринимаемом мире, который, по Платону, есть нечто среднее между царством бестелесных” видов” (“идей”) и царством “небытия”, или “материей”.Все, что есть в чувственных вещах от бытия, дают “виды”как их причины и образцы. Но так как чувственные вещи преходящи, то это свидетельствует об их связи с небытием, “материей”.

Нужна помощь в написании реферата?

Различию этих областей бытия соответствует, по Платону, различие родов знания. Знания есть припоминание. До своего вселения в телесную оболочку в телесную оболочку душа пребывала на небе и созерцала там истинно сущее. Соединившись на Земле с телом, душа забывают то, что знала до своего падения на Землю. Однако и теперь она хранит в своей глубине память о том, что она когда –то созерцала. Восприятия материальных предметов напоминают душе позабытые ею знания, “идеи”.

В учении об “идеях” Платон, следуя элеатам, определяет истинное бытие как тождественное и неизменное, он приходит к выводу, что высшие роды сущего- бытие, движение, покой, тождество и изменение- могут мыслиться только таким образом, что каждый из них и есть и не есть, и равен себе самому и не равен, и тождествен себе и переходит в свое “иное”.

В центре космологии Платона стоит мистическое учение о мировой душе и о перевоплощении отдельных душ. Человеческая душа, согласно Платону, независима от тела и бессмертна. Чем дольше она пребывает в царстве идей, тем больше знает данный индивид, в тело которого она вселилась. Душа состоит из трёх частей; из разумной части, которая создаётся непосредственно самим демиургом, из аффективной и вожделеющей, которые создаются низшими богами. Победа разумной части души над страстями и чувственными вожделениями возможна только при надлежащем воспитании.

Учение Платона оказало огромное влияние на все последующее развитие философской, в особенности идеалистической мысли. В.И.Ленин подчеркивал, что последующие, более развитые формы идеализма, в сущности, в своих исходных принципах тождественны с учением Платона.

3. Общая философская позиция Платона

Философия Платона(427-347 до н.э.) по праву считается одним из самых серьёзных достижений античной мысли. Платоном в истории философии, объясняется тем, что он первым заявил о себе как о профессиональном мыслителе. Продолжая традиции своего учителя Сократа, Платон излагал свои идеи в диалогичной форме, стремясь побуждать читателя к поискам истины.

Заимствовав у Сократа понимание актов философствования как отыскания истинных понятий, в первую очередь прочных нравственных принципов, Платон развивает такое понимание предназначения философии. Для него диалектика является универсальным способом отыскания и гипотетического исследования понятий. При этом объектом исследования, выступает реальность, прямо противоположная чувственно воспринимаемому миру. Такая реальность называется Платоном эйдосом, то есть идеей или видом. Высшей идеей, венчающей пирамиду бытия, является благо. Идеи реально существуют, но познавать их человек может только с помощью ума. Материальный же мир представляет как воплощение в телесной форме уже существующего идеального ”проекта”.

Таким образом, Платон четко различает существование мира имматериального, невидимого и бестелесного, и мира материального, воспринимаемого ощущениями и окружающего человека в его повседневности. Поэтому в историю античной и мировой философии Платон вошёл как мыслитель, последовательно отстаивающий принципы объективного идеализма.

В области гносеологии Платон разработал детальную классификацию видов познания. Основное деление у него сводится к разведению знания на два основных вида- интеллектуальное и чувственное. В свою очередь интеллектуальное знание делится на мышление и рассудок .Чувственное знание разделяется на веру и подобие.

Нужна помощь в написании реферата?

Используя своё эйдетическое учение, Платон впервые в философии постарался осмыслить проблему соответствия индивидуальной добродетели- общественной справедливости. Это учение получило название”идеального государства”.Кризис афинской демократии заставляет мыслителя по-иному взглянуть на устройство и функционирование государственного механизма. Платон полагает, что три основных добродетели- мудрость, мужество и умеренность- должны быть иерархически выстроены в идеальном государстве, чтобы в форме справедливости в нём могло восторжествовать благо. Поэтому он и убеждён, что самой верной земной копией идеального общежития будет сосредоточение государственной власти в руках философов. Цель военного сословия, “стражей”- обеспечение внутренней безопасности государства, а задача крестьян и ремесленников- производство материальной продукции для удовлетворения потребностей своих сограждан.

Идеальному государству по Платону противостоят четыре основных типа отрицательной организации государственной власти. Это- тимократия (власть, основанная на господстве в обществе честолюбцев), олигархия(господство богатого меньшинства над бедным большинством), демократия(власть правление большинства над меньшиством ), тирания(во власть одного тирана над всем обществом).Главным стимулом поведения людей в подобных формах власти являются материальные потребности и соответствующие им заботы. Поэтому все они выступают как извращение идеальной формы власти.

Заключение

Подводя итог анализу античной философии, следует подчеркнуть, что в период ее формирования и развития сложилась основная проблема философии, обнаружились ее основные линии развития. Философия возникает как учение о бытие. На начальных этапах бытие отождествляется с природой. Позднее, с развитием общественных отношений и формированием личности, бытие осмысливается, прежде всего, как бытие человека. На смену объективистскому натурализму приходит субъективистский антропоцентризм. Все проблемы человека рассматриваются и решаются в органической связи с занимаемым им местом и ролью в Космосе.

Основная характерная черта античной философии — четкое размежевание основных философских направлений, — материализма и идеализма, теоретическая борьба между которыми проходит через всю историю западноевропейской мысли.

В данном реферате рассмотрены философские учения античной Греции: учения Сократа, Платона и Аристотеля. В работе дан анализ основных положений этих учений и показана их отличительность от других направлений.

Именно на учениях таких великих философов как Сократ, Платон и Аристотель, и базируется вся мировая философия. Также следует отметить их вклад и в другие области науки: политологию, социологию, историю, культурологию и другие. Благодаря им создалась основа для обширного развития философии как отдельной уникальной науки. Опираясь на их учения, создавались новые, более углубленные и основательные.

Список использованных источников

1. Белоусов Н.А, Инговатов В.Ю, “Основы философии”, Алт.гос.тех ун-т И.И. Ползунова,2009-204с.
2. Булатов М.А,Гавриленко В.А,Загороднюк,”Философия”Фита,1994- 384с.
3. ”История философии”// Под.ред.В.П.Кохановского,В.П. Яковлева-Феникс:2002-573с.
4. ”Краткий очерк истории философии”// Под.ред М.Т.Иовчука,Т.И.Йозернана-Мысль:1971-790с.
5. Радугин.А.А,”Философия”, Центр,1997-269с.
6. ”Философия”// Под.ред.В.Л Калашникова-Владос:1999

Философия природы Что такое природа? Запишем слово "природа" следующим образом: "при-рода". Природа - это то, что находится при роде человеческом, то, из чего рождается сам человек. Особенности, которые присущи исключительно человеку (и обществу), в природу не входят. Человек природен в силу своего физико-биологического содержания. Он надприроден постольку, поскольку вырабатывает сложные формы психической и социальной жизни. Во взаимоотношении с природой человек реализует две свои уникальные.

2213 Слова | 9 Стр.

Философия природу

1630 Слова | 7 Стр.

Философия природы

Специфика природы интерпретируется на основании содержания современных философских концепций и наук. Вселенная возникла в результате самовзрыва вакуума, существовавшего 15 миллиардов лет назад. Остывание Вселенной после Большого взрыва привело к формированию уровней организации неживой и живой природы. Вселенная такова, что возникновение и сохранение человеческой жизни оказывается постоянно реализующейся возможностью. Вместе с развитием философии изменяется отношение человечества к природе. Осознание.

2680 Слова | 11 Стр.

философия природы

такое природа? 4 2 Исторические формы отношения человека к природе 5 3 Синергетика - наука о сложном 7 4 Как все было? Был большой взрыв 9 5 Уровни организации природы 10 6 Пространство и время 11 6 Природа и ответственность человека: экологическая, биологическая, медицинская этика 14 Заключение 17 Список использованных источников 19 Введение Об актуальности и важности данной темы говорить не приходится, ведь без понимания глубинной сути природы как.

2913 Слова | 12 Стр.

Природа в философии античности и средневековья

3472 Слова | 14 Стр.

Философия природы

Тема: Философия природы Содержание. 1 Введение. 2.Понятие природы. Специфика философского подхода к исследованию природы. 3.Природа как среда обитания человека. 4.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации. 5.Глобальные проблемы в системе “человек-общество-природа” и сценарии возможного будущего. 6.Заключение. 7.Литература. 1 Введение Современная производственная, экономическая деятельность человека основывается на использовании огромного количества энергии.

3155 Слова | 13 Стр.

философия природы

3. Философия природы 3.1. Понятие природы. Философия природы и ее проблемное поле. 3.2. Отношение человека к природе: основные модели 3.2.1. Мифологическая модель отношения человека к природе 3.2.2. Научно-технологическая модель отношения человека к природе 3.3.3. Диалогическая модель отношения человека к природе 3.3. Природа как среда обитания человека. Биосфера и закономерности ее раз вития Ключевые понятия Универсум, природа, образ природы, научная картина мира, натурфилосо- фия.

13261 Слова | 54 Стр.

Философия природы

3564 Слова | 15 Стр.

Философия природы

4912 Слова | 20 Стр.

Философия Реферат Природа как основа человеческого бытия

3989 Слова | 16 Стр.

Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

24. Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации Философия природы. Натурфилософия (философия природы) — область философских исследований, которые стремятся рационально постичь целостность природы и ее первоначала, осмыслить природу как общее, предельное понятие, задающее принципиальную схему понимания и объяснения отдельных вещей, как регулятивную идею, позволяющую понять все сущее и все предметы в их единстве и в многообразии форм, построить рационально-научную.

1542 Слова | 7 Стр.

Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

38715 Слова | 155 Стр.

Философия природы. Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации

3296 Слова | 14 Стр.

2876 Слова | 12 Стр.

человек и природа

2777 Слова | 12 Стр.

Природа и Общество

5946 Слова | 24 Стр.

Философия

1291 Слова | 6 Стр.

Философия

Немецкая классическая философия 1. Общая характеристика немецкой классической философии. 2. Критическая философия И. Канта. 3. Идеалистическая философия И. Фихте и Ф. Шеллинга. 4. Объективный идеализм Г. Гегеля. 5. Антропологический материализм Л. Фейербаха. 1. Общая характеристика немецкой классической философии. Немецкая философия XIX века – уникальное явление мировой философии. Ее уникальность состоит в том, что ей удалось глубоко исследовать проблемы.

2220 Слова | 9 Стр.

Философы

ФИХТЕ (Fichte) Иоганн Готлиб (1762-1814) - один из виднейших представителей немецкой трансцендентально-критической философии; родился в семье ткача, учился в Йене, затем в Лейпциге на факультете теологии. В 1792 под влиянием идей Канта пишет "Опыт критики всяческого откровения", в которой пытается применить основные принципы критической философии к теологии и позитивной религии. Вышедшая анонимно, эта работа была ошибочно принята за труд Канта, и Ф. сразу же стал автором всеми признанного труда.

5065 Слова | 21 Стр.

Единство человека и природы

образованию ГОУ ВПО Всероссийский заочный финансово-экономический институт Кафедра философии, истории и права Контрольная работа По философии на тему: Единство человека и природы. Барнаул 2010г. Содержание Введение стр.2 Природа – и храм, и мастерская .

3198 Слова | 13 Стр.

Философия

СОДЕРЖАНИЕ Введение 1. Философия в Древней Греции 2. Натурфилософия в Древней Греции 3. Натурфилософия в познании природы Заключение Список используемой литературы ВВЕДЕНИЕ Первые попытки человека осмыслить окружающий его мир - живую и неживую природу, космическое пространство, наконец, самого себя - следует отнести к тому периоду человеческого существования (предположительно, его можно датировать пятым-четвертым тысячелетиями до нашей эры), когда человек в процессе эволюции, прежде всего.

3983 Слова | 16 Стр.

Общество и природа

4198 Слова | 17 Стр.

философия

ДЕ. 01. Что такое философия? №1 Мировоззрение выражает: целостную картину мироздания №2 Эмоционально-психологический уровень мировоззрения, выражающийся посредством чувств и настроений: мироощущение №3 Миропонимание это система: знаний, раскрывающих законы мира как целого №4 Уровень мировоззрения, представляющий собой систему устойчивых принципов, определяющих поведение человека и формирующийся на основе знаний, опыта и воли: убежденность №5 К историческим типам мировоззрения относятся: мифология.

4338 Слова | 18 Стр.

философия

2626 Слова | 11 Стр.

Философия

совокупность ценностных установок человека, его убеждений, определяющих позицию по тем или иным жизненно важным вопросам. Основной проблемой любого мировоззрения является вопрос об отношению человека к миру. Предметом философии является всеобщие связи в системе человек-мир. А философия это рационально-теоретическое осмысление этих связей. Мировоззрение – это совокупность наиболее общих взглядов на мир и место человека в нем, а также основанные на них чувства, убеждения, идеалы, оценки, определяющие.

13234 Слова | 53 Стр.

Философия

1. Мировоззрение и его исторические типы Всего в процессе известной истории принято выделять 3 основных исторических типа мировоззрения: мифологию, религию и философию. Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология.

5887 Слова | 24 Стр.

Философия

Философия, её предмет и функции Практическое занятие №1 1.Предмет философии: Мир и Человек. Формы и типы мировоззрения. Философия – мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Каждый, кто знаком с мифами Древней Греции (или с мифами других народов мира - египтян, вавилонян, ассирийцев), знает, что на протяжении сотен.

14971 Слова | 60 Стр.

философия

14. Основные философские проблемы философии Нового времени. Основными проблемами становятся гносеологические проблемы сознания: Проблема соотношения чувственного опыта и рационального мышления в процессе познания. Спор о "врожденном" знании(откуда берется у человека понятийное мышление) Проблема поиска метода(метод-это способ познания)фс-ы этого периода искали особый метод, не важно в какой науке применим - приводит к верному знанию. Гносеология - философское учение о человеческом познании.

2949 Слова | 12 Стр.

Природа

Титульный лист программы дисциплины (SYLLABUS) Форма Ф СО ПГУ 7.18.4/19 Министерство образования и науки Республики Казахстан Павлодарский государственный университет им. С. Торайгырова Кафедра философии и культурологии Программа дисциплины (Syllabus) Fil 2111 философия Павлодар, 2013г. Лист утверждения программа дисциплины (Syllabus) Форма Ф СО ПГУ 7.18.4/19 УТВЕРЖДАЮ Декан факультета истории и права .

17166 Слова | 69 Стр.

Философия

Билет №1. Философия и мировоззрение. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень — обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы.

19753 Слова | 80 Стр.

Философия и философы

16333 Слова | 66 Стр.

Философ

37507 Слова | 151 Стр.

Философия

периодизация Античной философии. Совокупность мировоззренческих нравственных и религиозных представлений развившихся в VII-I веках в древней Греции и Риме принято называть Античной философией. Античные философы проживали на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла.

6779 Слова | 28 Стр.

ФИЛОСОФИЯ

4158 Слова | 17 Стр.

Природа как объект философского исследования

Природа как объект философского исследования СОДЕРЖАНИЕ Введение …………………………………………………………………… 3 1. Понятие природы ………………………………………………………. 4 2. Природа как объект философского естественнонаучного познания …………………………………………………………………… 8 3. Образы природы в философии, науке и культуре …………………. 11 Заключение ……………………………………………………………….. 16 Библиографический список ……………………………………………… 18 ВВЕДЕНИЕ Актуальность темы контрольной работы обусловлена тем, что природа во все времена являлась.

3333 Слова | 14 Стр.

Философия

5035 Слова | 21 Стр.

природа реферат

2782 Слова | 12 Стр.

Философия

Тема контрольной работы Нравственность и человек в наставлениях древнеримских философов (Цицерон, Сенека) По дисциплине Основы философии По специальности 38,02,01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям) 2015 год СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………………………………………………………….3 Философия в Древнем Риме…………………………………………………………….4 Цицерон…………………………………………………………………………………..5 Сенека…………………………………………………………………………………….7 Заключение……………………………………………………………………………. 14 Список используемых источников…………………………………………………….

3309 Слова | 14 Стр.

Философия

3274 Слова | 14 Стр.

философия

8 В вопросе о сущности человека в античной философии доминировала космоцентрическая концепция. Ее суть была изложена еще Демокритом. Он считал, что человек есть микрокосм (малый мир), подобный макрокосму (Вселенной). Познав человека, можно познать всю Вселенную в целом. Протагор утверждал, что "человек есть мера всех вещей". Он подчеркивал, что человек - главное действующее лицо бытия, что любые знания, любые ценности, законы и обычаи относительны и должны быть соизмеримы с человеком конкретного.

1829 Слова | 8 Стр.

философия

5004 Слова | 21 Стр.

Философия

11673 Слова | 47 Стр.

философия

1035 Слова | 5 Стр.

Философия

3086 Слова | 13 Стр.

Философия

План. Романтизм новое в философии, Шеллинг романтизм. Под влиянием романтизма. Завоевание высот, двойственность Шеллинга. Искусство и мифология. Идеальный и реальный ряды в искусстве. Музыка и живопись. Архитектура и скульптура. Поэзия: лирика, эпос и драма. Роман. Трагедия. Комедия. Завоевание высот, двойственность Шеллинга. Список литературы: Романтизм - новое в философии 1797 год, который Шеллинг провел в Лейпциге за.

5439 Слова | 22 Стр.

Философия

Фейербаха. В середине XIX века с острой критикой идеализма выступил немецкий философ Людвиг Фейербах. С точки зрения Фейербаха, идеализм есть не что иное, как рационализированная религия, а философия и религия по самому их существу, считал Фейербах, противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, тогда как в основе философии - знание, стремление раскрыть действительную природу вещей. Поэтому первейшую задачу философии Фейербах видел в критике религии, в разоблачении тех иллюзий, которые.

1313 Слова | 6 Стр.

Философия

9351 Слова | 38 Стр.

Философия науки научное знание, его природа и типология

4761 Слова | 20 Стр.

философия

2672 Слова | 11 Стр.

Философия

1.Мировоззрение, типы и их специфические черты. Мифология, религия, философия. Мировоззрение – это система взглядов на окружающий мир, свое отношение к нему. На место в нем. Или несколько проще это: Целостный взгляд на мир и место в нём человека. Формы мировоззрения, выделенные в истории человечества три=== Мифология , религия Философия При помощи философии формируется научное мировоззрение человека. Философское мировоззрение основано на знании (а не на вере или вымысле) Философское.

31095 Слова | 125 Стр.

Философия

5551 Слова | 23 Стр.

Философия

Введение…………………………………………………………………………. 3 1. Характеристика философии семнадцатого века……………………..4 2. Рационализм и эмпиризм:. основные направления философии Нового времени. …………………………………………………………………………. 5 3. Основоположник эмпиризма - Фрэнсис Бэкон………………………..7 4. Проблема человека и природы в философии Ф. Бэкона……………. 9 5. Понятие “призраков” у Ф.Бэкона…………………………………. 12 6. Понятие опыта в философии Ф.Бэкона……………………………. 14 Заключение………………………………………………………………………16 .

3503 Слова | 15 Стр.

Философия

Шпаргалки по философии. 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре. +См билет №3 Философия – наука об общих закономерностях, которым подчинены как бытие, так и мышление человека, процесс познания. Ф. как наука возникает из необходимости выработки общего взгляда на мир, исследования его общих начал и законов, из потребности в рационально-обоснованном методе мышления о действительности, в логике и теории познания. Ф. способствует развитию самосознания человека, пониманию места и роли.

21369 Слова | 86 Стр.

Философия

4768 Слова | 20 Стр.

философия

Почему не нужна философия? Есть два ряда обстоятельств, способствующих такому к ней отношению. Один из них связан с базовыми ценностями определенного общества, типа культуры; другой - с базовыми ценностями разного типа личностей. Философия оказывается невостребованной либо в обществах, застывших в своей традиционности, в незыблемости принятых ценностей, либо, напротив, в обществах, где сложная динамика развития приводит к противоречиям и общему раздраю (вспомните образ строительства вавилонской.

3901 Слова | 16 Стр.

Философия

Древнеиндийская философия. 1. Возникновение, основные периоды и школы индийской философии Философия в Индии возникла на основе одной из самых древнейших человеческих цивилизаций, ее тысячелетние традиции, восходящие к 15-10 вв. до н.э., сохранились до настоящего времени. В истории индийской философии различают 4 периода: 1) ведийский; 2) классический, или брахмано-буддийский – с 6 в. до н.э. до 10 в. н.э.; 3) послеклассический – 10-18 вв.; 4) новая и современная индийская философия. К дрревнеиндийской.

6549 Слова | 27 Стр.

Философия

План: 1. Субъективный идеализм И. Г. Фихте…………………………………. 3-5 2. Философия Ф. В. Й. Шеллинга и ее истоки…………………. …….. 6-13 3. Г. В. Ф. Гегель и его философское наследие………………………. 14-26 Список использованной литературы……………………………………….…. 27 1. Субъективный идеализм И. Г. Фихте Иоганн Готлиб Фихте родился в 1762 г. в крестьянской семье, рано выделился своими способностями.

6078 Слова | 25 Стр.

Философия

2044 Слова | 9 Стр.

философия

научным знанием - предмет, методы, логико-понятийный аппарат; 2. однако не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от всех других наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний. Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним. Философские проблемы.

21387 Слова | 86 Стр.

Философия

Специфика философского анализа природы.

Физика, химия, биология изучают конкретные виды движения и взаимодействия частиц и тел. Философия же рассматривает любые изменения, ищет законы, общие для живой и неживой природы. В этом смысле взгляд философа на природу шире, чем взгляд ученого. Наука изучает природу в основном с помощью приборов и экспериментов, но ряд природных явлений оказался за пределами возможностей наблюдения. В таких вопросах, как происхождение мира, модель природного мира как целого, будущее человечества, жизнь и разум во Вселенной, наука вынуждена искать помощи у философии. Эта помощь дается в каждую эпоху в виде принципов познания и общей картины мира. Философия также ставит вопрос об отношении человека и природы.

Эволюция представлений о природе в философии и науке.

Философское размышление о природе как едином, целостном мире носит название натурфилософии (от лат. natuга – природа). Место натурфилософии в системе философского знания и ее отношения с наукой исторически менялось. Наиболее значительную роль натурфилософия играла в древности, когда она возникла как исходная форма философских представлений о мире. В древности силы природы представлялись в образах богов, а человек ощущал свою слабость перед ними. В античном мышлении природа понималась как подвижное целое, а человек как одна из ее частей. Идеалом считалось жить в согласии с природой.

В средневековье природа ставилась ниже, чем человек, ибо последний мыслился как образ и подобие Бога, как царь природы. В эпоху Возрождения человек в природе открыл для себя красоту. Подчеркивалось единство человека и природы. Эта идея была далее развита в эпоху Нового времени. Считалось, что человек - творение природы, он существует в ней и подчинен ее законам. В то же время, на основе научного познания этих законов, человек способен изменить к лучшему окружающую среду и самого себя. Со временем натурфилософские взгляды устарели по сравнению с развивающимся естествознанием, но философия сохранила не утратила своего значения для науки.

Современные научные теории происхождения, организации и эволюции Вселенной.

Огромную роль в разработке эволюционных идей сыграла биология. В 20-е гг. XX века в биологии начало формироваться новое направление эволюционного учения – учение об эволюции биосферы и ноосферы. Его становление связано с именем В. И. Вернадского, видного ученого, заложившего основы нового научного направления - биогеохимии. Биосфера, по Вернадскому, является результатом длительной эволюции живого вещества во взаимосвязи с неорганическими условиями. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние – ноосферу, а возможности человека становятся сопоставимыми с действием геологических сил. В результате жизнь предстает как целостный эволюционный процесс (физический, химический, биологический), включенный в общую космическую эволюцию.

Природа как среда обитания человека. Экологические ценности современной цивилизации.

Общество представляет собой один из высших этапов эволюции и усложнения природного мира. В истории можно выделить три типа взаимодействия общества и природы: аграрный, промышленный, современный. На первом этапе, включающем в себя первобытность, античность и средневековье, человек полностью зависел от природы. На втором этапе, благодаря развитию промышленностии науки, человек почувствовал себя освобожденным от этой зависимости. Но это способствовало возрастанию негативного воздействия на природу. На третьем этапе (ХХ век) взаимодействие человека с природой приобрело общепланетарный характер и привело к глобальному экологическому кризису –ситуации нарушения равновесия между обществом и внешней средой. Одним из условий выхода из экологического кризиса считается изменение сознания людей. В нем должны преобладать экологические ценности и культура.

Проблема коэволюции общества и природы.

Идея коэволюции (т.е. согласованной эволюции общества и природы) ставит акцент не на покорение природы, а на процессы сотрудничества с ней, взаимного обмена энергией. Коэволюция предполагает достижение динамического равновесия с природой и стабильного развития человечества. В связи с этим возникла проблема достижения равновесия между познавательной и практической деятельностью человека и сохранением целостности природной среды. Согласованное, взаимодополняющее развитие человека, общества и природы в их единстве - таков путь выживания и развития человечества.

Читайте также: