Философия нисида китаро реферат

Обновлено: 18.05.2024

Китаро Нисида ( 西 田 幾多 郎 , Нисида Китаро, 19 мая, [2] 1870-7 июня 1945 г.) был выдающимся японцем философ, основатель того, что было названо Киотская школа философии. Окончил Токийский университет вовремя Период Мэйдзи в 1894 г. по специальности философия. Его назвали профессор Четвертой Высшей школы в г. Префектура Исикава в 1899 г. и позже стал профессором философии в Киотский университет. Нисида вышел на пенсию в 1927 году. В 1940 году он был удостоен награды. Орден Культуры (文化 勲 章, бунка кунсё). Он участвовал в создании Технологический институт Чиба (千葉 工業 大学) с 1940 года.

Нисида Китаро умерла в возрасте 75 лет. почечный инфекция. Его кремированные останки были разделены на три части и захоронены в разных местах. Часть его останков была захоронена в могиле семьи Нисида на месте его рождения. Unoke, Исикава. Вторую могилу можно найти на Токэй-дзи Храм в Камакура, где его друг Д. Т. Сузуки организовал похороны Нисиды и позже был похоронен на соседнем участке. Третья могила Нисиды находится в Рейун'ине (霊 雲 院, Reiun'in), а храм в Мёшин-дзи соединение в Киото. [3]

Содержание

Философия

Родившись на третьем году жизни Период Мэйдзи, Нисиде представилась новая уникальная возможность созерцать Восточные философские проблемы в новом свете, которые Западная философия светил на них. Оригинальная и творческая философия Нисиды, включающая идеи Дзен и западная философия была направлена ​​на сближение Востока и Запада. На протяжении всей своей жизни Нисида опубликовал ряд книг и эссе, в том числе Исследование блага и Логика места ничто и религиозное мировоззрение. В целом работа всей жизни Нисиды была основой для Киотская школа философии и вдохновением для оригинального мышления его учеников.

Когда Дэвид А. Дилворт писал о работе Нисиды, он не упомянул дебютную книгу в своей полезной классификации. В его книге Дзен но кэнкю (Исследование блага), Нисида пишет об опыте, реальности, добре и религии. Он утверждает, что самая глубокая форма опыта - это чистый опыт. Нисида анализирует мысли, волю, интеллектуальную интуицию и чистый опыт среди них. [4] Согласно видению Нисиды, а также сущности азиатской мудрости, человек жаждет гармонии в опыте, единства. [5]

Наследие



Нисида Китаро ( яп. 西 田 幾多 郎 ; * 19 мая 1870 года в Мори близ Канадзавы (сегодня: Кахоку , префектура Исикава ); † 7 июня 1945 года в Камакура, префектура Канагава ) был японским философом . Он считается духовным отцом школы Киото и знаменует начало современной японской философии . Племянница Нисиды Фуми Такахаши также была философом.

Оглавление

Жизнь

У Нисиды, члена старинной самурайской семьи , было счастливое детство. Из-за его слабого телосложения о нем очень заботилась его мать Тоса, набожная буддистка . Он неоднократно просил своего отца, Ясунори, посещать среднюю школу в Канадзаве . Отец отклонил его просьбу, потому что видел в нем своего преемника на посту сельского мэра и опасался, что в противном случае эта должность больше не будет достаточной для его сына позже. В конце концов, он разрешил ему посещать среднюю школу. Однако вскоре болезнь заставила Нисиду брать частные уроки.

Он также изучал немецкую литературу с Карлом Флоренцем вместе с Нацумэ Сосеки . Он закончил учебу незадолго до начала первой китайско-японской войны, защитив диссертацию о Дэвиде Хьюме .

В мае 1895 года Нисида женился на своей двоюродной сестре Токуда Котоми, от которой у него было в общей сложности восемь детей. Некоторые из шести дочерей умерли, когда их отец был еще жив, а старший из двух сыновей Кен также умер в 1920 году (в возрасте 23 лет).

В 1896 году он занял должность учителя в своей бывшей школе в Канадзаве, которая с тех пор была преобразована в среднюю школу. В следующем году он начал брать уроки дзен- медитации, вероятно, вдохновленный своим одноклассником и другом Д. Т. Судзуки . Во время его пребывания в храме Тайдзо-ин в Киото , который он посетил по случаю длительного медитационного ретрита дзэн ( сэссин ), в августе 1897 года его учитель Ходзё Токиёси предложил ему место в средней школе в Ямагути , которую он принял без раздумий.

Нисида умер от болезни почек в Камакура 7 июня 1945 года. Его могила находится на кладбище дзэн-храма Токэй-дзи .

философия

Как никто другой, Нисида Китаро и по сей день оказал влияние на современную философию Японии . Его попытка объединить западную методологию и термины с восточными идеями до сих пор пронизывает усилия японских философов. Проблемы и словарный запас Нисиды также формируют стиль так называемой школы Киото , духовным отцом которой он и его преемник Танабэ Хадзиме считаются.

Мышление Нисиды можно разделить на пять творческих фаз: на основе концепции исследования сознания и концепции чистого опыта, полученного из нее , он затем исследовал проблему самосознания и воли. На третьем этапе он пришел к своей логике места ( басо но ронри ), которая в конечном итоге приводит к концепции абсолютного небытия ( дзеттай му ). Оба термина до сих пор оказали сильное влияние на дискуссию в японской философии. Четвертая фаза определяется диалектическим мышлением, в котором он развивает точку зрения диалектически общего ( benshōhōteki ippansha ) и противоречащего самоидентификации ( mujunteki jiko ditsu ).

Чистый опыт

Нисида основал свою концепцию чистого опыта ( 純 粋 経 験 junsui keiken ) на Уильяме Джеймсе , концепции Бергсона о жизненном мире и христианском мистицизме. Для него это охватывало непосредственный момент восприятия , когда еще не было проведено различие между воспринимающим субъектом и воспринимаемым объектом и еще не было сделано суждения о том, что было воспринято. По этой причине чистый и непосредственный опыт едины: тон может быть воспринят или цвет может быть увиден без необходимости различать субъект (собственное лицо) и объект (воспринимаемую вещь).

Он назвал сознание в этом состоянии недифференциации конкретным сознанием ( гутаитеки ишики ). Это также формирует основу для более поздней дифференциации того, что воспринимается посредством мышления ( шии ). Каждая дифференциация воспринимаемого является ретроспективной, поскольку она больше не имеет места в сознании сейчас (момент чистого опыта), но представляет свой объект как прошлое, оно разделяет, разделяет и дифференцирует. Таким образом, для Нисиды первенство отдавалось чистому опыту; все последующие процессы абстракции имеют это как предпосылку и обязательно беднее по своему содержанию, чем это.

Нисида засвидетельствовал дифференцированное сознание как стремление вернуться к изначальному единству чистого опыта. Он видел возможность в воле ( иши ), поскольку она преодолевает субъектно-объектный дуализм в непосредственности действия. С этим возвращением к единству воля достигает того, в чем следует отрицать дискурсивное мышление.

Для Нисиды интеллектуальное восприятие ( читэки чоккан ) могло преодолеть субъектно-объектное расщепление даже больше, чем воля . Интеллектуальное восприятие структурирует мир и позволяет чему-то подобному возникать только благодаря формированию краткости. В восприятии нет суммы необработанных сенсорных данных, но всегда воспринимаются вещи, которые также могут содержать идеалистические элементы:

Нисида видел способ размышления о Боге в объединяющей силе, которая делает возможным возвращение к чистому опыту и изначальному единству. Таким образом, именно из-за союза противоположностей, Бога не нужно было бы думать как о внешнем мире, как о пантеистическом, и в то же время он был бы привязан к опыту, доступному для нас. Затем Нисида увидел добро ( 善 , дзэн ) как плод этой объединяющей силы, которая может выражаться в любви, свободе воли, радости и мире.

Анализ самооценки

Нисида определяет уверенность в себе ( дзикаку ) как одно из трансцендентных эго ( низшее кентэки дзига ), которое выражается в абсолютной свободе воли. Для Nishida, модель для анализа воли, которая была выработана в его втором творческом период, был акт преступления по Фихте . Абсолютно свободная воля ( kōiteki shukan ) обладает творческой динамикой, которая не может быть отражена в ее подлинности, поскольку она в первую очередь вызывает размышления. Он связан с вечной монахиней ( эйкю-но има ).

Однако этот подход , основанный на немецком идеализме , позже показался Нисиде слишком односторонним в силу своей субъективности, и он попытался преодолеть его в своей логике места .

Логика места

Нисида вообще выделяет три возможных мира:

Абсолютное ничего

Идея истины теперь показывает, что различие между миром и местом не может быть отменено. Место остается дискурсивно недостижимым фоном генерала. Это приводит Нисиду к выводу, что генерал должен понимать значение места. Поскольку вещи, которые независимы друг от друга, влияют друг на друга, местоположение определяет само себя, потому что, пока что-то опосредствует себя, оно не может влиять на других. Поскольку место самоопределено, вещи влияют друг на друга.

литература


Первичная литература

Немецкие переводы

Вторичная литература

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Пёртнер, Питер: Нисида Китаро. О хорошем . Insel Verlag, Франкфурт а. М. 1989, с. 10-16.
  2. ↑ Ср. Лидия Брюлл: Японская философия: введение . Дармштадт 1989, с. 156
  3. ↑ Ср. Лидия Брюлль: Японская философия: введение . Дармштадт 1989, с. 168
  4. ↑ Лидия Брюлл: Японская философия: введение. Дармштадт 1989, с. 157
  5. ↑ Нисида Китаро: О хорошем . Insel Verlag, Франкфурт а. М. 1989, с. 29.
  6. ↑ Цитата из Лидии Брюлл: Японская философия: введение . Дармштадт 1989, стр.160.
  7. ↑ Китаро Нисида: Логика места . Научное книжное общество Дармштадта ISBN 3-534-13703-5 . С. 286, также Брюлл, с. 161
  8. ↑ Роберт Шинцингер: Японское мышление . Верлаг Э. Шмидт, Берлин, 1983, с. 62.
  9. ↑ Петер Пёртнер, Йенс Хейсе: Философия Японии. С самого начала и до настоящего времени . Штутгарт, 1995, с. 352.
    Эта страница последний раз была отредактирована 27 июня 2021 в 19:56.

Китаро Нисида (яп. 西田 幾多郎 Нисида Китаро: ? , 17 июня 1870, Кахоку, Япония — 7 июня 1945, Камакура, Япония) — выдающийся японский философ, основатель киотоской школы.

Содержание

Биография

В 1899 году он был определён профессором Четырёх высших школ Исикава. Позднее стал профессором философии в Киотском университете.

В 1927 году он ушёл на покой. В 1940 году был награждён Орденом культуры.

Умер от почечной инфекции.

Философия

Китаро Нисида оказал значительное влияние на становление современной японской философии. Его попытка сочетания западной методики и терминологии с восточными идеями до сегодняшнего дня является актуальной. В западноевропейской философии на его мировоззрение повлияла немецкая классическая философия и феноменология Гуссерля, близко апофатическое богословие Мейстера Экхарта, Эриугены, Николая Кузанского. Из современных направлений его взгляды наиболее близки к экзистенциализму.

Нисида был убеждён, что на пути к истине необходимо совместное рассмотрение вопросов философии и религии, в качестве примера указывал на индийскую и древнегреческую философии. Оригинальная философия Нисиды включает идеи как дзэн-буддизма, так и западной мысли. Согласно его концепции (логика басё) противоположность объективного и субъективного преодолевается особым способом осознания себя, своеобразной борьбе противоположностей, которая, в отличие от диалектики Гегеля, не разрешается их синтезом, но скорее определяет свойство субъекта к удержанию внутреннего конфликта, к охвату противоположных полюсов и перспектив. Также он доказывал отличие западной философии от восточной наличием в последней идеи небытия, которую истолковывает с позиции дзэн-буддизма как всеохватывающий универсум.



Труды Китаро Нисиды

  • Дзэнсю (Полное собрание сочинений), т. 1—18, Токио, 1947—53.

Литература

  • Козловский Ю. Б.Нисида, Китаро — статья из Большой советской энциклопедии
  • Козловский Ю.Б. Основной вопрос философии в трактовке японского буржуазного философа Нисида Китаро. // Философские науки. — 1963. — № 2.
  • Безруков И. В.Нисида Китаро: сравнительный анализ японской и западной философии: автореферат дис. . кандидата философских наук : 09.00.03 / Безруков Иван Вячеславович; [Место защиты: С.-Петерб. гос. ун-т]. — Санкт-Петербург, 2010. — 23 с.
  • Солонин К. Ю.Хайдеггер и японская философия / Нисида Китаро
  • Михалёв А. А. Проблемы культуры в японской философии. К. Нисида и Т. Вацудзи. — М.: ИФ РАН, 2010. — 77 с.

Cсылки

  • Персоналии по алфавиту
  • Родившиеся 17 июня
  • Родившиеся в 1870 году
  • Умершие 7 июня
  • Умершие в 1945 году
  • Философы по алфавиту
  • Учёные по алфавиту
  • Философы Японии
  • Философы XX века
  • Выпускники Токийского университета

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Нисида, Китаро" в других словарях:

Нисида Китаро — (19.4.1870, около Канадзавы, ‒ 7.7.1945, Камакура), японский философ идеалист, основатель т. н. киотоской школы. Профессор университета в Киото (1913‒28). Философская система Н. была изложена им в конце 20 ‒ начале 30 х гг. в работах… … Большая советская энциклопедия

НИСИДА Китаро — (1870 1945) японский философ. Отличие восточной философии от западной усматривал в присущей культуре Востока идее небытия, истолкованной им в духе учения дзэн … Большой Энциклопедический словарь

Нисида Китаро — (1870 1945), японский философ. Отличие восточной философии от западной усматривал в присущей культуре Востока идее небытия, истолкованной им в духе учения дзэн. * * * НИСИДА Китаро НИСИДА Китаро (1870 1945), японский философ. Отличие восточной… … Энциклопедический словарь

НИСИДА — Китаро (1870 1945) япон. философ идеалист, основатель т.н. киотоской школы. Филос. система Н. была изложена им в конце 20 нач. 30 х гг. в работах “Самосознающая система общего” (1920), “Определение небытия в самосознании” (1931), “Осн.… … Энциклопедия культурологии

Нисида — Китаро (19.4.1870, около Канадзавы, 7.7.1945, Камакура), японский философ идеалист, основатель т. н. киотоской школы. Профессор университета в Киото (1913 28). Философская система Н. была изложена им в конце 20 начале 30 х гг. в работах… … Большая советская энциклопедия

Нисида К. — НИСИ́ДА Китаро (1870–1945), япон. философ, основатель т.н. киотоской школы. Отличие вост. философии от западной усматривал в присущей культуре Востока идее небытия, истолкованной им в духе учения дзэн … Биографический словарь

Ли Дэнхуэй — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Ли (фамилия). Не путать с Ли Дэнхуэем, бывшим в 1918 1936 гг. ректором Фуданьского университета. Ли Дэнхуэй 李登輝 … Википедия

РОЛЬ АНГЛО-АМЕРИКАНСКИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ В ПРОТИВОСТОЯНИИ ЯПОНСКОЙ И ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ XX ВЕКА НА ОСНОВЕ ИССЛЕДОВАНИЙ РАБОТ НИСИДА КИТАРО


Аннотация
Статья посвящена роли англо-американских авторов в исследовании отношений западной и японской философии XX века. За основу были взяты работы о центральной фигуре современной японской философии Нисида Китаро.

THE ROLE OF THE ANGLO-AMERICAN RESEARCHERS IN THE CONFRONTATION JAPANESE AND WESTERN PHILOSOPHICAL THOUGHT OF THE XX CENTURY ON THE BASIS OF RESEARCH WORKS OF KITARO NISHIDA


Abstract
This paper is dedicate to the role of anglo-americans authors in the research of the relationship between Western and Japanize philosophy in XX century. Scientific works about the central figure of the modern Japanize philosophy – Nishida Kitaro, were taking as the ground of this thesis.

Таким видели Нисида Китаро американские исследователи, но говоря об англоязычной философской литературе нельзя не упомянуть о сравнительно недавней работе изданной шотландским университетом в 2009 году.

  1. Axtell G. S. Comparative Dialectics: Nishida Kitaro’s Logic of Place and Western Dialectical Thought. – Philosophy East and West, Vol. 41, No. 2, 1991
  2. Elwood Brian D. The Problem of the Self in the Later Nishida and in Sartre Philosophy. – East and West, Vol. 44, No. 2, 1994
  3. Корнеев М.Я. Логика небытия Нисида Китаро и западная философия// История современной зарубежной философии, компаративистский подход. – СПб.: 1997
  4. Putney David. Identity and the unity of experience: A critique of Nishida’s theory of self. – Asian Philosophy, Vol. 1, No. 2, 1991
  5. Nishida Kitaro. Last writings: Nothingness and the religious worldview. – Honolulu: The University press of Hawaii, 1987
  6. Heising James W. Non – I and Thou: Nishida, Buber, and the Moral Consequences of Self – actualization. – Philosophy East and West, Vol. 50, No. 2, 2000
  7. Maraldo J. Translating Nishida. – Philosophy East and West, Vol. 39, No. 4, 1989. – Pp. 465-496
  8. Wilkinson Robert. Nishida and Western Philosophy. – Farnham: The Open University in Scotland, Ashgate, 2009


© Если вы обнаружили нарушение авторских или смежных прав, пожалуйста, незамедлительно сообщите нам об этом по электронной почте или через форму обратной связи.

Читайте также: