Философия марксизма и ее исторические судьбы реферат

Обновлено: 05.07.2024

Классическая марксистская философия возникла в Германии в 1940-х годах. Его основателями были Маркс и Энгельс, а теоретическими источниками — французский материализм XVIII века и немецкая классическая философия. В России марксистская теория возникла в 1980-х годах благодаря Плеханову и его соратникам. Эта социальная теория защищала и выражала интересы пролетариата. Конечной целью марксизма было развитие и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества.

Философия марксизма рассматривает фундаментальные классические проблемы взаимоотношений между человеком и миром, между человеком и между человеком и природой человека в целом.

С 1842 года Маркс стал участником нового социального движения в Германии, социализма и коммунизма, а также узнал о социалистических традициях Франции и Англии. Маркс видел в пролетариате особый класс, призванный разрушить существующий порядок, ибо именно пролетарии страдают от невыносимой работы, бедности, болезней и роста преступности. Освобождая себя, они уничтожают и угнетение других социальных групп, поэтому Маркс рассматривал пролетариат как силу, с помощью которой философия может реализовать свое призвание.

Теоретические предпосылки возникновения марксизма

В то время как он высоко оценил утопические проекты по преобразованию общества, Маркс, тем не менее, осознавал их теоретические слабости и даже беспомощность. Авторы утопий привнесли в картины будущего много фантазии; они не имели серьезной исторической основы и содержали архаичные религиозные и христианские элементы. Это препятствовало развитию коммунистических идей и их распространению. Поэтому необходимо дать философское обоснование значения коммунизма.

Материалистическое понимание истории и социальной философии марксизма

Марксизм развивал традиции классической философии. Однако, следуя им, веря в науку и социальный прогресс, марксизм не абсолютизировал роль науки как всемогущего инструмента.

K. На подготовку Маркса как мыслителя сильно повлияла немецкая классическая философия. Диалектический метод Георга Гегеля и антропологический материализм Людвига Фейербаха являются основными источниками синтеза, который породил оригинальную философию — диалектический материализм. Доктрина К. Маркса развивалась в течение его жизни, но его философская и общественно-политическая доктрина сформировалась к 1848 году.

В процессе формирования философии марксизма можно выделить несколько этапов:

1) 1837-1842 — первые поиски мировоззрения и формирование революционного демократизма;

2) 1842-1843 — начало перехода от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму;

3) 1843-1848 — Формирование исходных точек целостного научно-философского и коммунистического мировоззрения;

4) Завершение формирования философии марксизма в 1845-1848 гг.

K. Маркс приходит к выводу, что отчуждение, частная собственность как его основа и создание коммунистического общества как общества подлинно человеческих отношений должны быть революционно ликвидированы.

Историческая судьба марксизма

Однако к концу девятнадцатого века среди авторитетных марксистов Германии наметилось отступление от ортодоксальной доктрины. В своей работе Э.Бернштейн склоняется к нео-кантийскому, Ф.Адлер склоняется к эмпирио-критике, а такой выдающийся социалист, как К.Кауцкий, даже исповедует философский плюрализм, утверждая, что освобождение пролетариата — это главное и не имеет значения, основано ли это освобождение в материалистическом, идеалистическом, кантианском или христианском понимании.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Классическая марксистская философия возникла в 40-х годах XIX века в Германии. Ее основателями были Маркс и Энгельс, а теоретическими источниками – французский материализм XVIII века и немецкая классическая философия. В России марксистская теория появилась в 80-х годах XIX века, благодаря Плеханову и его соратникам. Данная общественная теория защищала и выражала интересы пролетариата. Высшая цель марксизма — разработка и теоретическое обоснование освобождения порабощенного человечества.

Философия марксизма исследует фундаментальные классические проблемы взаимоотношений человека и мира, людей между собой и сущности человека вообще.

Традиции классической философии развивал марксизм. Следуя им, веря в науку и общественный прогресс, марксизм, однако, не абсолютизировал роль науки как всесильного инструмента.

На становление К. Маркса как мыслителя большое влияние оказала немецкая классическая философия. Диалектический метод Георга Гегеля и антропологический материализм Людвига Фейербаха – основные источники синтеза, давшего оригинальную философию – диалектический материализм. Учение К. Маркса развивалось на протяжении всей его жизни, но философское и социально-политическое учение сформировалось к 1848 году.

В процессе формирования философии марксизма можно выделить несколько этапов:

1) 1837-1842 гг. – первоначальные поиски мировоззрения, становление революционного демократизма;

2) 1842-1843 гг. – начало перехода от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму;

3) 1843-1848 гг. – формирование исходных положений целостного научно-философского и коммунистического мировоззрения;

4) завершение формирования философии марксизма в 1845-1848 гг.

Важнейшей стороной философии марксизма является исторический материализм. К. Маркс выявил материальную основу жизни общества и основал материализм в познании общественных явлений.

Новизна и оригинальность философии марксизма состоит в следующем:

· была создана новая форма материализма – диалектический материализм;

· впервые было создано и обосновано материалистическое понимание истории;

· осуществлено соединение теории и практики, философии и революционного коммунистического движения.

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.002)

Марксизмом называется разработанная Карлом Марксом "научная теория" коммунизма, претендующая на роль "Общей теории Всего". По сути, эта теория представляет собой смесь различных работ, содержащую множество терминов, идей, и методов, взятых у различных философских и экономических школ девятнадцатого века, и некоторых теологических учений прошлого.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

Марксизм реферат.docx

Пензенский государственный университет

РЕФЕРАТ

Тема: Судьба Марксизма в России

Выполнила:

студентка группы 14ЭГ3

Пустовалова С. С..

Проверил:

Кирилов Г. М.

Пенза 2015

Содержание

Глава 1. Причины и предпосылки развития идей марксизма в России4

Глава 2. Историческое развитие идей марксизма в России 9

РАЗДЕЛ 1. Развитие идей марксизма Плехановым 9

РАЗДЕЛ 2. Идеи В. И. (Ульянова) Ленина 11

К началу 1880-х гг. в России уже сложились предпосылки для возникновения и распространения идеологии пролетариата. Почему именно в России марксизм нашел свое применение? Как и под влиянием чего в России развивалась эта идеология? Цель этой работы – дать ответы на эти вопросы

Причины и предпосылки развития идей марксизма в России

При своем возникновении в середине прошлого века учение К. Маркса обладало большой притягательной силой. Оно вобрало в себя много справедливого в оценках общественного уклада своей эпохи, подвергло критике пороки капитализма и несуразности зарождающегося индустриального общества. Однако марксизм как целостная теория общественно-исторического процесса и революционного действия на Западе претерпел существенную ревизию и вылился в XX в. в различного рода реформистские социал-демократические доктрины.

Другая судьба ждала марксизм в России, где на его базе вырос русский большевизм, где он материализовался в революционных потрясениях, в катаклизмах строительства социализма, в практике тоталитарного режима и перестройки, приведших теорию марксизма и идею коммунизма к кризису.

В советской историографии господствовала официальная точка зрения на причины распространения марксизма в России. Согласно ей в России к началу 80-х гг. XIX в. утвердился капитализм. В социальной структуре общества произошли существенные формационные сдвиги: пролетариат оформился как класс капиталистического общества, что повлекло за собой коренное изменение соотношения сил в российском освободительном движении. Для того чтобы стать его гегемоном, пролетариату необходима была цельная революционная теория, которая бы не только адекватно объясняла ситуацию в стране и мире, но и обосновывала бы его задачи по завоеванию власти и освобождению всех трудящихся в новых условиях. Таким образом, развитие капитализма и возникновение рабочего движения, а также признание пролетариата силой, способной решать задачи демократической и социалистической революции, рассматривались в качестве объективных причин и субъективных предпосылок для распространения марксизма в России.

В настоящее время ученые пытаются осмыслить российскую историю как непрерывный социокультурный процесс. Поэтому при объяснении феномена распространения марксизма на русской почве можно исходить и из специфики цивилизационного развития России, которая определяется:

- государственностью как доминантной формой социальной интеграции

- мобилизационным типом развития

- особенностями русского культурного архетипа

Для России характерен был мобилизационный путь развития, который осуществляется за счет вмешательства государства в механизмы функционирования общества.

Поэтому одной из особенностей мобилизационного развития России было доминирование политических факторов. Это нашло выражение в том, что правительство, ставя определенные цели и решая проблемы развития, постоянно брало инициативу на себя, систематически используя при этом различные меры принуждения, опеки, контроля и прочих регламентации.

Все это также вполне согласовывалось с марксистской доктриной, предполагавшей возможность строительства нового общества по заранее разработанным проектам и социальным технологиям.

В православии очень сильно выражена эсхатологическая сторона христианства. Поэтому русский человек, четко различая добро и зло. Устремленность в будущее, вечный поиск идеального общественного устройства, постоянное конструирование идеального общественного человека является благодатной основой возникновения различного рода социальных утопий.

Обширность территорий требовала огромного государственного аппарата власти и активного контроля им всех сфер жизни общества. Это сдерживало формирование в России гражданского общества и формировало особый тип авторитарно-этатистского сознания.

Авторитарное общественное начало всегда, даже в самых мягких его формах, подавляло, подчиняло себе личность, подрывало ее способность к самостоятельности, приучало к духовному и практическому иждивенчеству. Склонность воспринимать на веру самые простые решения, привычка к догме для такого сознания более приемлемы, чем расчет и доказательства.

2. Историческое развитие идей марксизма в России

2.1 Развитие идей марксизма Плехановым

Философия, по Плеханову, имеет три части: диалектику как метод и теорию развития; философию природы; философию истории. Главная задача философии – решение вопроса об отношении духа к материи, мышления к бытию. Материя существует независимо от сознания человека и является источником ощущений. Мир изменяется закономерно. Законы движения объективного мира – это законы диалектики.

Плеханов одним из первых обратил внимание на необходимость учета мотивов, целей, интересов при исследовании общественных процессов. Говорил о необходимости ценностного отношения к социальному исследованию.

Признавая влияние выдающихся личностей на ход исторических событий, Плеханов отмечает, что они не могут действовать вопреки объективной закономерности, не могут изменить общего направления течения событий, они могут только повлиять на некоторые частные последствия и придать событиям некоторое индивидуальное своеобразие. Великие личности могут предвидеть перемены, зреющие в недрах истории, указать те общественные нужды, которые создаются предшествующим развитием общества.

Плеханов весьма критически относился к В.И. Ленину, не считал его выдающимся теоретиком, обвинял его в философском субъективизме, в отступлении от марксизма при создании партии нового типа, в стремлении внести в массы идеи социализма. Он отрицательно отнесся к Октябрьской революции, полагая, что Россия не созрела для социалистической революции, но наотрез отказался участвовать в антисоветской деятельности.

Таким образом, главной заслугой Плеханова стало создание модели исторического материализма существенно отличающейся от марксистской. Он склонялся к точке зрения, что движущей силой революции выступают не столько экономические, сколько нравственные отношения, вводимые в общество вождями народных масс.

Создавая свою теорию, Маркс не избежал целого ряда серьезных ошибок в своих выводах относительно перспектив развития социальной действительности. Однако отдельные ошибочные выводы с лихвой перекрываются достоинствами марксистского учения о закономерностях функционирования общества и тенденциях его развития, что подтверждается самыми последовательными критиками марксизма.

Можно назвать и другие положения теории Маркса, не подтвержденные общественной практикой, такие, как абсолютизация классового подхода к анализу общественных отношений или закон об абсолютном обнищании пролетариата при капитализме и др. Но это ни в коей мере не снижает значения сделанных им открытий.

История ведущих стран Запада убедительно доказывает, что концепция социализма не утопия и не выдумка Маркса, а объективная потребность общественного развития. В этих странах обнаруживается тенденции социалистического характера, формируются элементы и даже целые блоки социалистических отношений: 1) отлаженная система общественного регулирования производства; 2) механизм перераспределения национального дохода; 3) система социального обеспечения и защиты; 4) общественные фонды; 5) участие трудящихся в управлении; 6) расширение демократии для всех слоев населения.

Что же касается отечественных критиков, многие из которых в недалеком прошлом были ярыми сторонниками марксистской теории и провозглашали ее единственно верным социальным учением, то они подвергают критике чаще всего советский ортодоксальный марксизм, имея дело с которым пытаются убедить общественное мнение в том, что марксистское учение есть отклонение от магистрального пути движения общественной мысли, тупиковое направление в ее развитии. А между тем именно извращение марксизма, по мнению американского социолога Д. Лоулера, привело к триумфу в СССР немарксистской концепции социализма. В результате марксистское понимание коммунизма как реального движения нового общества, в ходе которого преобразуется настоящее, было отброшено. Коммунизм стал рассматриваться как определенная цель, к которой движется общество, а Н.С. Хрущев даже заявил, что коммунизм в Советском Союзе будет построен в 1980 г.

Марксизм – система взглядов и учение Маркса. Маркс явился продолжателем и гениальным завершителем трех главных идейных течений 19-го века, принадлежащих трем наиболее передовым странам человечества: классической немецкой философии, классической английской политической экономии и французского социализма в связи с революционными французскими учениями вообще. Цельной и последовательной системой своих взглядов Маркс заложил основу современного диалектического материализма и научного социализма, как теории и программы рабочего движения всех цивилизованных стран мира [2].

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
1. МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
2. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ
3. МАРКСИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Работа состоит из 1 файл

реферат марксистская философия.doc

СОДЕРЖАНИЕ

1. МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

2. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

3. МАРКСИСТСКАЯ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВА

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

Социалистические школы критиковали капиталистическое общество, осуждали, проклинали его, мечтали об его уничтожении, фантазировали о лучшем строе, убеждали богатых в безнравственности эксплуатации. Они считали устранение недостатков общественного строя задачей мыслящего разума. Поэтому делали попытки изобрести новую, более совершенную систему общественного устройства и навязать ее существовавшему обществу извне, посредством пропаганды, а по возможности и примерами показательных опытов.

Для всех основателей социалистических школ социализм был выражением абсолютной истины, разума и справедливости, и стоило только его открыть, чтобы он собственной силой покорил весь мир. А так как абсолютная истина не зависит от времени, пространства и исторического развития человечества, то это уже дело чистой случайности, когда и где она будет открыта. При этом абсолютная истина, разум и справедливость были различны у каждого основателя школы; особый вид абсолютной истины, разума и справедливости у каждого основателя школы был обусловлен опять-таки его субъективным рассудком, жизненными условиями, объемом познаний и степенью развития мышления.

Такое состояние социалистических теорий вполне соответствовало незрелому состоянию капиталистического общества того этапа исторического развития. Социализм не мог ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества.

Чтобы превратить социализм в науку, необходимо было, прежде всего, поставить его на реальную почву.

Это стало возможным, благодаря Карлу Марксу, который разработал, развил диалектический материализм и применил его к изучению общественных явлений [10, с.99].

Исходя из темы, цель реферата: возникновение и развитие философии марксизма.

В задачи данного реферата входит:

1. Рассмотрение общей характеристики марксизма.

2. Изучение законов диалектики.

3. Ознакомиться с марксистким учением об обществе.

1. МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Классическая марксистская философия возникла в 40х годах 19 века в Германии на волне рабочего движения, как идейное выражение этого процесса. Ее основателями были Маркс и Энгельс, а теоритическими источниками – французский материализм 18 века и немецкая классическая философия. Специфика марксистской философии состояла в ее изначальной обращенность к проблемем земли, т.е. к злободневным вопросам общественной жизни – экономика, социальные отношения, политическая жизнь.

Философия марксизма есть исторический и диалектический материализм. Материализм был применен к исследованию природы, общества и самого человека. Марксистской философии присуща диалектика, как метод философского мышления и теория развития. Для этой философии характерна ориентация на практическое изменение мира, в котором существует человек труда [4, с.100].

1. Началом индустриальной революции, ускоренным становлением капиталистического способа производства и революционными событиями в Европе, поставившими перед философией ряд задач в исследовании закономерностей развития общества.

2. Возникла потребность в философском осмыслении достижений в естествознании первой половины XIX в., изменивших научную картину мира: в первую очередь, это - открытие клеточного строения живых организмов, закона сохранения и превращения энергии, эволюционное учение Дарвина, утвердивших идею связи и развития в понимании природы.

3. Сложились теоретические предпосылки, позволившие сделать дальнейшие шаги в развитии философского знания. Ведущую роль в этом сыграла немецкая классическая философия - гегелевское учение о диалектическом методе и материализм Фейербаха.

Философская эволюция Маркса и Энгельса выразилась в переходе от идеализма к материализму и явилась основой для переосмысления ими своих экономических и социально-политических взглядов. Существенное влияние на формирование философских позиций Мракса и Энгельса оказали английская политическая экономия в лице А.Смита и Д.Рикардо и французский утопический социализм (А. де Сен-Симон и Ш.Фурье).

В 1844-1848 годы – весьма ответственный период в жизни Маркса и Энгельса, когда происходит их знакомство и выработка философских основ нового мировоззрения в процессе пересмотра философского наследия Гегеля и Фейербаха.

Марксизм состоит из трех частей: материалистическая философия, политическая экономия, теория научного социализма. В Западной Европе – Меринг, Лафарг, Каутский и т.д. Благодаря их усилиям, марксизм стал международным явлением. В России марксистская теория стала проникать в 80х годах 19 века благодаря Плеханову и его соратникам. Ленинизм – это марксизм эпохи подготовки и практического осуществления пролетарских революций в некоторых странах Европы.

Основное в системе марксизма – это дух активного преобразования общества в стремлении устроить мир разумно и справедливо.

Судьба учения Маркса и Энгельса весьма драматична, так как дальнейшее развитие марксизма как социально-политического и философского течения сопровождалось бесчисленными фальсификациями и односторонними интерпретациями. В этой связи можно говорть о многообразии версий марксизма в контексте разных эпох и особенностей национального восприятия его учения в разных странах. Так, применительно к России можно говорить о ленинской, плехановской, сталинской и других версиях марксизма [12, с.39].

2. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ ДИАЛЕКТИКИ

Закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, определение категорий качества, количества и меры, считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи. Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность. Качество – это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качественное своеобразие предметов, явлений выступает, прежде всего, как их специфика. Оригинальность, неповторимость, как то, что отличает данный предмет от другого.

Качество любого предмета, явления, по Гегелю, определяется через его свойства. Свойства предмета – это способность его определенным образом соотноситься, взаимодействовать с другими предметами. То есть свойства проявляются в отношении между предметами, явлениями и т.д. Сами по себе свойства не существуют. Глубинной основой свойств является качество того или иного предмета, т.е. свойство – это проявление качества в одном из многих отношений данной вещи к другим вещам.

Качество выступает как внутреннее основание всех свойств, присущих данной вещи, но это внутреннее основание проявляется только при взаимодействии данного предмета с другими предметами. Число свойств у каждого предмета теоретически бесконечно, ибо в системе универсального взаимодействия возможно бесконечное количество взаимодействий. Различия между свойствами предмета и его качествами всегда относительны, ибо, то, что является свойством в одном отношении, становится качеством в другом отношении.

Количество Гегель определял как внешнюю для бытия определенность, видел в нем нечто относительно безразличное для той или иной вещи. Например, дом остается тем, что он есть, независимо от того, будет ли он больше или меньше и т.д. Вместе с тем, Гегель рассматривал качество и количество как взаимопроникающие противоположности и считал, что как нет качества без количественных характеристик, так нет и не может быть количества, абсолютно лишенного качественной определенности.

Второй закон диалектики – закон взаимопроникновения противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития, с точки зрения этого закона, является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного процесса, явления. При характеристике действия этого закона

Гегель оперирует категориями: тождество, различие, противоположности, противоречия.

Тождество – категория выражающая равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу. Различие – это категория, выражающая отношение неравенства объекта самому себе или объектов друг другу. Противоположности – это категория, отражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречие – это процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей.

Категория противоречия является центральной в данном законе. При раскрытии действия этого закона, прежде всего, Гегель подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями. Он доказывал, что истинные действительные противоположности постоянно находятся в состоянии взаимопроникновения, что они представляют собой движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции и моменты. Неразрывная взаимосвязь и взаимопроникновение противоположностей выражаются в том, что каждая их них, в качестве своей противоположности, имеет не просто некую иную, а свою иную противоположность и существует как таковая лишь постольку, поскольку существует эта ее противоположность. Взаимопроникновение противоположностей Гегель показывал на примере таких явлений как магнетизм и электричество. “Северный полюс в магните, - писал он, - не может быть без южного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс, а в другой южный. Точно также и в электричестве положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно существующих флюида” [3, с. 205].

Другой неотъемлемой стороной диалектического противоречия является взаимное отрицание сторон и тенденций. Именно поэтому, стороны единого целого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, взаимообусловленности, но и взаимоотрицания, взаимоисключения, взаимоотталкивания. Гегель подчеркивал, что противоположности в любой форме их конкретного единства находятся в состоянии непрерывного движения и такого взаимодействия между собой, которое ведет к их взаимным переходам друг в друга, к развитию взаимопроникающих противоположностей, взаимопредполагающих одна другую и в то же время борющихся, отрицающих друг друга. Именно такого рода взаимоотношения противоположностей Гегель называл противоречиями.

Читайте также: