Феномен терроризма с использованием смертников социально психологическая интерпретация реферат

Обновлено: 02.07.2024

Современный терроризм — это противоправные насильственные действия по устрашению и подавлению конкурентов во имя достижения социально-экономических, территориальных, идейно-политических, религиозно-этнических и иных, в том числе и глобальных целей, которые условно можно обозначить как цивилизационные.

Проблема эта комплексная. Ее можно соотнести с проблемой глобализации по нормам западного мира, которая подразумевает формирование единого центра управления человечеством во главе с западным миром в соответствии с его ценностями. Главное в глобализации — разрушение охранных барьеров национальных государств: экономических, политических и социально-культурных, — в угоду ценностям западной индивидуалистической цивилизации.

Культурное и моральное нашествие западной цивилизации на страны традиционного мира приводит к угрозе их этнической идентичности, экономической, финансовой и политической эксплуатации и манипуляции, военной экспансии и подавлению традиционных (коллективистических) обществ. Негативная внешняя оценка культурных традиций нецивилизованных, по западным меркам, народов приводит к их острой реакции на угро-жающе-принудительные предложения отказаться от своей национальной суверенности, приверженности своим культурным идеалам, от своих представлений о чести, достоинстве и справедливости.

Это, в конечном счете, рождает несимметричный ответ западной цивилизации — борьбу против нее всеми доступными средствами, в том числе и терроризмом. Там, где западный мир видит государство с современной экономикой и процветанием демократических свобод, потенциальный исламский террорист видит (исходя из своих жизненных ориентаций):
• безбожие и разврат,
• непреодолимый контраст роскоши и нищеты,
• взяточничество, коррупцию и беззаконие.
Именно эти пороки западной цивилизации эксплуатируются религиозными фундаменталистами и помогают им вербовать террористов-смертников.

Не менее существенна проблема взаимоотношений стран христианского и мусульманского мира в исторической перспективе.

Со времени возникновения в Аравии ислама прошло почти четырнадцать веков. С тех пор христианство и ислам сосуществуют как соседи, часто как соперники и иногда как враги. Ислам и христианство являются близкими религиями с огромным общим наследием, считают себя носителями Высшего откровения Господня, обязанными нести его всему человечеству. Поэтому главным мировым соперником в этом плане они считают друг друга.

В связи с этим необходимо обратить внимание на образование мусульманских меньшинств в преимущественно христианских странах и регионах проживания. Массовая эмиграция мусульман в страны и регионы христианского мира ставит важные проблемы, решение которых пока не просматривается. Мусульманские меньшинства находятся в ситуации радикального отличия от большинства, среди которого они живут, не только тем, что исповедуют другую религию, но и тем, что придерживаются в корне отличных взглядов на то, что означает, требует и определяет религия. Но, как и все прочие люди, мусульмане ищут возможности протеста против политического подавления и экономического притеснения, обрекая свои реакции в привычные для их мировоззрения и традиций формы. Независимо от того, идет ли речь о политических, экономических или социальных проблемах, большинство мусульман выражает свои обиды и чаяния в религиозных категориях. Для традиционного мусульманина религия не только универсальна, но и занимает центральное место в системе его мировоззрения, составляет первооснову его самосознания, социальных обязательств и взаимодействий. Именно религия выделяет мусульман среди прочих людей и объединяет их между собой, проводя грань между ними и всеми прочими людьми, даже если последние живут в той же стране и говорят на том же языке.

Современный терроризм — сложное явление, которое было бы неправильно сводить к одному какому-либо фактору. Психологические и социально-психологические детерминанты терроризма, связанные с мотивацией поведения террористов-смертников, будут рассмотрены ниже, здесь же важно обозначить междисциплинарную природу этого явления. В связи с этим напомню о IV Международной научной конференции по проблемам безопасности и противодействия терроризму, состоявшейся в конце октября 2008 года в МГУ имени М.В. Ломоносова. Приведу перечень некоторых обсуждавшихся там тем, которые требуют дальнейшей научно-практической разработки:
• нормативно-правовое регулирование деятельности по психологическому сопровождению антитеррористических мероприятий;
• методологические аспекты социально-психологического изучения террористических организаций;
• клинические аспекты психологии терроризма и антитеррористической деятельности;
• психологические основы и социально-психологические технологии профилактики терроризма;
• правовые основы профилактики терроризма;
• исследование компенсаторных психологических механизмов формирования террористических установок личности;
• разработка и обоснование социально-психологических технологий по противодействию идеологии терроризма в СМИ и образовательных учреждениях;
• разработка и обоснование предложений по совершенствованию правового регулирования взаимоотношений государства и религиозных организаций.

Проблема мотивации террористов-смертников
Проблеме мотивации террористов-смертников посвящены многие работы психологов (Ениколопов С.Н., 2006; Марьин М.И., Касперович Ю.Г., 2007; Психология и . 2004; Тхостов А.Ш., Сурнов К.Г., 2007; Соснин В.А., 2005; 2010 и др.).

Терроризм с использованием смертников направлен на причинение максимального ущерба враждебному окружению с целью устрашения, сопровождающегося сознательным отказом исполнителя от спасения своей жизни. Суицидальный терроризм можно считать относительно новым явлением. Смертников используют не только радикальные исламские группировки, такие как Хамас, Аль-Каида и Хесболла, но и далекие от религиозной идеологии террористические формирования (т. е. светские идеологические террористические течения).

Существует мнение, что террорист-смертник является патологической личностью. Однако в своем большинстве подобные теракты четко спланированы по времени, направлены на тщательно отобранные мишени и преследуют отчетливые политические и территориальные цели. Сами террористы-смертники, даже чудом избежав гибели, чаще всего не отказываются от выбранного ими пути.

Можно выделить несколько причин роста числа терактов, совершенных смертниками, начиная с 1990-х годов до настоящего времени.

Во-первых, подобные теракты часто оказывались чрезвычайно эффективным инструментом оказания давления на противника.

Во-вторых, преимуществом использования смертников является возможность нанести больший урон в силу того, что исполнитель теракта не рассчитывает остаться живым и не нуждается в путях отхода.

В-третьих, подобные теракты оказывают большее психологическое воздействие на общество. Следовательно, гражданское население и политические противники убеждаются в том, что число терактов будет расти и единственный выход состоит в том, чтобы пойти на уступки террористам.

Важно также отметить, что в исламских государствах семьи погибших террористов-смертников получают материальную помощь как от террористических организаций, так и от сочувствующих лиц. Террористические группы культивируют различные обряды перехода их членов в число смертников и поддерживают героические мифы о самопожертвовании.

Вместе с тем, распространенное мнение о том, что смертников-мусульман привлекает сам статус святых мучеников и небесная награда погибшим за дело ислама, нельзя признать безусловно правильным. Оно не объясняет, почему жизнь самого террориста и потенциальных жертв-мусульман теряет для него ценность. Не объясняет оно и того, что среди террористов-смертников становится все больше женщин. По-видимому, психологические корни суицидального терроризма лежат глубже — в поиске террористами-самоубийцами новой, более позитивной идентичности.

Одним из следствий изоляции групп террористов от представляемого ими культурного сообщества является убеждение в том, что нынешний мир нелегитимен и не имеет никакой ценности, причем как общество в целом, так и живущие в этом обществе люди. Террористы убеждены, что существующий порядок обречен, что ему на смену придет совершенно другое общество, ради которого необходимы радикальные изменения.

На личностном уровне происходит обесценивание и своей собственной, и чужой жизни: цель оправдывает средства, необходимые для разрушения мира во имя его спасения.

Обесценивание жизни, облегчающее совершение суицидального теракта, может быть вызвано не только радикальной идеологией, но и стремлением избавиться от негативной идентичности: от одиночества безродного человека, физически или морально потерявшего всех близких, от клейма позора, от чувства унижения за свою этническую группу.

Наконец, террористами-смертниками могут стать молодые люди из сплоченных экстремистских политических групп. В таких случаях речь идет не об избавлении от негативной идентичности, а о подтверждении своей позитивной идентичности строителей будущего. Так, исследование 900 молодых мусульман сектора Газы, бывших подростками во время второй палестинской интифады (с 1987 по 1993 год), показывает, что ориентация на насилие более тесно связана с гордостью за свою социальную группу и высокую включенность в социальную жизнь своей группы. В условиях высокой сплоченности и при наличии социальных норм, одобряющих совершение терактов как способов борьбы, усиливается эффект механизмов подражания (например, брату-смертнику) и конформности (следования указаниям религиозных или партийных авторитетов).

Основные усилия в этой ситуации должны быть направлены не столько на выявление потенциальных террористов-смертников, сколько на масштабные социальные программы, меняющие отношение к терроризму в посттоталитарных и поствоенных обществах. Низкостатусные политические группы должны получить доступ к открытому обсуждению наиболее острых социальных проблем, в том числе, проблем культурных различий, последствий войны и безработицы.

Признавая наличие внутренних проблем развития у стран исламского мира в связи с мировыми глобализационными тенденциями, Ф. Мохаддам предлагает вести борьбу с кризисом социокультурной идентичности в исламских сообществах посредством изменения социокультурных основ их жизни, которые питают и поддерживают терроризм. Тем самым он доказывает и утверждает перспективу долговременной и невоенной стратегии борьбы с терроризмом в современном мире.

Источник: Соснин В.А. Современный терроризм и проблема мотивации террористов-смертников // Национальный психологический журнал. – 2010. – №2. – С. 52–55.

В последнее время в руках террористов появилось опасное оружие — жертвенный терроризм с использованием террористов-смертников.

Участие в диверсионно-террористической борьбе смертников призвано нанести не только максимальный ущерб с большим количеством жертв, но и создать атмосферу паники, посеять неуверенность в способности государства обеспечить безопасность своих граждан. Способы проведения террористических актов носят крайне жестокий характер, они совершаются в местах массового скопления людей с применением закрепленных на теле взрывных устройств и начиненных взрывчаткой автомашин.

Первостепенная задача террориста-смертника — раствориться в массе людей и не привлекать к себе внимания. Московские события показывают, что на территории РФ в качестве смертников-исполнителей террористических актов их организаторами используются, как правило, женщины.

При совершении теракта смертницы одеваются в одежду, характерную для данной местности. Тем не менее, в их одежде, поведении присутствует ряд характерных признаков.

Женщины имеют головной убор, при этом возможен не только традиционный глухой платок, но и легкие газовые косынки, бейсболки. В летнее время одежда террористки-смертницы не соответствует погоде: просторная, предназначенная для сокрытия на теле взрывного устройства.

Характерными признаками террористов-смертников являются:

• некоторая заторможенность реакций и движений, вызванные возможной передозировкой транквилизаторов или наркотических веществ;

• желание уклониться от камер видеонаблюдения (попытка опустить голову, отвернуться, прикрыть лицо рукой или платком, спрятаться за более высокого человека).

Террорист, как правило, имеет при себе мобильный телефон для связи с руководителем в случае возникновения трудностей. Поскольку террористы, как правило, не являются жителями столицы, их характерными признаками является неуверенное ориентирование на местности, неуверенное владение мобильным телефоном, отсутствие навыков пользования карточками для проезда в метрополитене и наземном транспорте.

Национальность исполнителя-смертника для организаторов террористических акций принципиальной роли не играет. Между тем анализ последних проявлений жертвенного терроризма на территории России показывает стремление использовать представителей отдаленных сельских поселений южных регионов страны.

Будьте осторожны! Если смертник почувствует внимание окружающих, он может привести взрывное устройство в действие незамедлительно. Поэтому, чтобы обезопасить себя и окружающих, старайтесь соблюдать спокойствие и, не привлекая внимания подозрительного вам человека, сообщить о нем в административные или правоохранительные органы либо в службы безопасности.

Бобров Владимир Михайлович – студент Юридической школы Дальневосточного федерального университета.

Гусаренко Ярослав Романович – студент Юридической школы Дальневосточного федерального университета.

Аннотация: В настоящей статье рассматривается феномен террористов-смертников. Для подробного изучения данного вопроса обращается внимание на исторические предпосылки данного аспекта. В статье обсуждается психология смертников, а именно, внутренние побуждения (мотивация) на совершение террористического акта. Также, в работе приводится динамика и анализ преступлений террористической направленности, представленные Национальным антитеррористическим комитетом.

Ключевые слова: Терроризм, терроризм смертников, мотивация террористов, истоки терроризма.

Терроризм по всей своей масштабности и многих формах проявления превратился в одну из самых острых проблем в современном мире. Всяческие проявления терроризма влекут за собой массовые человеческие жертвы, разрушают духовные, материальные и культурные ценности.

В соответствии с Федеральным законом РФ от 6 марта 2006 года “О противодействии терроризму” терроризм – это, прежде всего “идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанные с устрашением населения и иными формами противоправных насильственных действий. [1]

Существует также определение, данное в Первой международной конференции по проблемам борьбы с террористами-смертниками - где под терроризмом смертников понимается - политически мотивированное применение силы, осуществляемое индивидуумом, который активно и целенаправленно уничтожает себя вместе с выбранным объектом”. [2]

В более поздний период наблюдались небольшие вспышки уже в регионе Юго-Восточной Азии (Суматра, Филиппины, юго-восточная Индия) на протяжении нескольких веков нападения террористов-смертников на колониальные власти под лозунгом освобождения от колониального ига. [3]

Далее, можно отметить, что в конце XIX - начале XX в. в России, Европе и США прошла волна террора. Нельзя сказать, что это были определённо террористы-смертники, так как слишком много убийств и покушений были совершены в адрес представителей власти (устрашение гражданского населения не являлось целью террористов).

В СССР же актом террориста-смертника можно считать взрыв в мавзолее 1 сентября 1973 года. Неизвестный злоумышленник, спрятав под одеждой самодельное взрывное устройство, шёл в потоке детей. Охрана приняла террориста за школьного учителя. Поравнявшись с саркофагом с телом Владимира Ленина, террорист соединил контакты проводов на взрывном устройстве, в результате чего произошёл взрыв.

В результате произошедшего взрыва погибли 3 человека, включая самого террориста, и получили тяжёлые ранения четверо школьников. Этот взрыв не был первым подобным терактом - в сентябре 1967 года у Мавзолея Ленина житель Каунаса, некий Крысанов, совершил подрыв самодельного взрывного устройства. пострадало несколько человек - охранники и посетители, туристке из Италии оторвало ноги.

Если обратиться к курсу истории, можно сделать вывод, что, начиная с четвёртой четверти XX века по настоящее время, число терактов, совершённых террористами-смертниками, увеличилось. Основная тенденция совершения терактов в нынешнее время – религиозная волна, начавшаяся с 1979 года.

Исходя из всего вышесказанного, у большинства людей возникают вопросы, что же движет данной категорией террористов и где они находят мотивацию на совершения таких ужасных поступков.

Мотивация, как правило, определяется как “сила, стимул или влияние”, которое побуждает человека или организм действовать или реагировать. [4]

Существует мнение, что террорист-смертник является патологической личностью, характерные черты которой — нарциссическая агрессия, переживание страха, депрессивные состояния, чувство вины, авторитаризм, приписывание себе и другим недостатка мужественности, эгоцентризм. [5]

По мнению социального психолога и автора книги “Психология терроризма” Дмитрия Ольшанского, террорист - смертник, как и любой человек, и более того, как любое животное, обладает инстинктом самосохранения. Но он преодолевает страх смерти благодаря иррациональной вере в то, что только смерть очистит его от греха.

С самого детства детей от 6 до 15 лет забирают на специально подготовленные тренировочные базы террористов. Одними из ярких примеров таких баз, являются лагеря “Аз-Зарква”, “Аш-Шеркрак’, “Аль-Талаи”, где исламистские “педагоги” учат детей законам шариата, объясняют, как стать террористом-смертником и правильно убивать кяфиров (неверных), а также почему смерть во время террористического акта – это высшая степень благородия.

Психология террористов-смертников строится на невосприимчивой к противоречиям вере в то, что “смерть за Аллаха – дорога в рай”. Совершая теракт, смертник глубоко убежден в том, что благе дело во имя Аллаха в скором времени откроет ему врата рая. И от этого он испытывает сильнейшее эмоциональное возбуждение. [6]

Представители израильских спецслужб, долгое время регулярно сталкивавшиеся с исламскими смертниками, выявили интересную особенность. Обследуя наиболее сохранные после терактов тела террористов, они обнаружили, что их половые члены часто обмотаны тряпками и проволокой. Оказалось, что это своего рода предосторожность против перевозбуждения в момент террористического акта. Согласно Корану боевики должны беречь себя для 70 девственниц, которые ждут их в раю.

загробную жизнь в раю;
возможность видеть лицо Аллаха;
благосклонность 72 юных невест, ублажающих его на небесах.

Помимо этого, смертник обеспечивает гарантированную жизнь на небесах 70 своим родственникам или ближайшим друзьям. Его семья после проведенной акции окружается почетом, а также получает финансовую поддержку в размере примерно 1 тыс. долл. При поступлении в учебные заведения младшие члены семьи обеспечиваются стипендиями.

Таким образом, можно прийти к выводу, что терроризм-смертников является достаточно распространенной проблемой в современном мире, существует огромное количество организаций занимающихся вербовкой людей для совершения терактов данной направленности, но если говорить о Российской Федерации, то в направлении борьбы с терроризмом (в том числе с терроризмом - смертников) в последние годы прослеживаются успехи.

Динамика "преступлений террористической направленности" предоставленная Национальным антитеррористическим комитетом (НАК РФ) говорит о том, что террористических актов в России становится меньше. C 2010 года террористическая активность в Российской Федерации сократилась более чем в 30 раз (с 779 преступлений в 2010 году до 24 в 2017 году). Количество терактов снизилось в 10 раз.

Вместе с тем следует отметить, что в стране не удалось предотвратить целый ряд громких резонансных терактов, многие из которых были совершены террористами смертниками. Это подрыв “Невского экспресса” (2009 года), серия взрывов 29 марта 2010 года в Московском метро на станциях метро “Лубянка” и “Парк Культуры”, теракт 24 января 2011 года в аэропорту “Домодедово”, теракты в Волгограде (21 и 29 октября, 30 декабря 2013 года).

Исходя из этого, несмотря на статистические данные, работа в данном направлении должна быть продолжена, дабы не повторить трагедии, которые пережила наша страна в 21 веке, да и эксперты в данной сфере не исключают, что в будущем террористы-исламисты вернутся в Россию для участия в террористической деятельности с учетом приобретенного боевого опыта в Сирии.

Ключевые слова и фразы: ассасин, терроризм смертников, шахиды, мученичество в исламе, вахаббитский джамаат, террористическое подполье.

Для российского общества, как и для всей западной цивилизации в целом, терроризм — это зло, подлежащее безусловному тотальному искоренению. Однако для многих правоверных мусульман шахид является героем-мучеником, который отдаёт жизнь ради великой цели и поэтому заслуживает самого глубокого социального и религиозного одобрения.

Согласно данным исследований, в последнее время для осуществления террористических акций все чаще используются шахиды-камикадзе.

То есть можно смело утверждать, что — терроризм религиозных фанатиков получает всё более широкое распространение среди радикальных последователей ислама.

Чаще всего террористические акции совершались в местах большого скопления людей. Тем самым организаторы стремились вызвать максимальный резонанс в обществе и оказать устрашающее воздействие на население, поселить среди мирных люде й панику и ужас.

Использование смертников объясняется следующими причинами [10, 20, с. 22]:

- растёт количество потенциальных кандидатов, подходящих на роль террориста-смертника (в связи с ухудшением уровня жизни граждан, увеличением числа вдов, сирот, одиноких, обездоленных, отверженных, обиженных, агрессивных людей, озлобившихся в результате того, что, по их мнению, они оказались в трудных, безвыходных ситуациях);

- новые способы доставки взрывных устройств к месту массового скопления людей (например, под видом личной клади, с размещением на теле под одеждой) уменьшают вероятность обнаружения взрывчатки и как следствие предотвращения теракта;

- подготовка террориста-смертника является относительно недорогой и доступной;

- у организаторов террористических акций возможность избежать ответственности и остаться безнаказанными практически стопроцентная, так как, при этом нет необходимости продумывать путь отхода для исполнителя теракта;

- осуществление подобного акта оказывает широкое резонансное воздействие на психологию общества.

Причины этого следующие [6, с. 55]:

- женщина внушаема, психологически неустойчива и легче соглашается на смерть, а мужчина дорожит своей жизнью и может дрогнуть;

- предсмертная воля мужа (брата) отомстить за его гибель;

- зачастую в традиционной мусульманской общине жизнь женщины ценится невысоко, именно поэтому её нетрудно отобрать;

- так сложилось, что она привлекает меньше подозрений;

- подобные действия женщины порождают панику и подавляющее психику чувство незащищённости;

- традиционно представительница слабого пола вызывает больше сочувствия, даже несмотря на то, что она безжалостно и хладнокровно лишает жизни ни в чём не повинных людей;

Мусульманскому вероучение гласит, что шахид достигнет после своей смерти самого высокого уровня Рая и будет пребывать там с пророками и праведниками.

Члены мусульманской общины почитают шахидов, считая их уважаемыми умершими людьми, которые отдали за Веру самым ценное и дорогое, что есть у человека, — свою жизнь, пожертвовав всем [11, с. 97].

Что до женского шахидизма, то в недавнем прошлом сам факт использования женщин в качестве смертниц считался несовместимым с нормами и принципами религиозного учения ислама. Женщина для большинства течений мусульманского вероучения считалась недостойной отдать свою жизнь во имя Аллаха. Подобная честь предоставлялась исключительно мужчинам.

Коран утверждает, что самоубийство для женщины — это не просто грех. Этот поступок для неё в десять раз страшнее, чем для мужчины. Самоубийство лишает её места в Раю, а также расположения Всевышнего для себя и для всех своих родственников по женской линии.

Поэтому перед исламистскими фундаменталистами встала необходимость религиозно обосновать подобное явление, не взирая на тот факт, что Коран отрицает и категорически запрещает самоубийство. И такое объяснение быстро было найдено. Радикальные духовные лидеры заявили, что женщины-смертницы свершают не акт самоубийства, а акт самопожертвования, мученичества, а это Аллах благословляет. Кроме того, террористок-смертниц убеждали в том, что они попадут в рай как воины. Однако в исламе женщины не попадают в рай.

Общая характеристика террористов смертников и структурное начало при их подготовке. Следует отметить, что методика превращения фанатично верующих, радикально настроенных мусульман в будущих послушных террористов-самоубийц базируется практически на тех же способах идейно-психологической обработки, что и многие сотни лет назад. Её широко используют как лидеры Хезболлах, проиранской фундаменталистской организации, так и руководители ХАМАС, мусульманского движения сопротивления, активно действующие на Среднем и Ближнем Востоке [3, с. 97].

Именно их методы обучения и подготовки смертников взяли на вооружение главари боевиков исламистского северокавказского подполья, используя смертников в качестве средства достижения политических целей.

При этом шахиду, отдавшему жизнь во имя аллаха, обещаны вечные радости в райских кущах.

Подобная интенсивная религиозно-психологическая обработка приводит к тому, что исламский фанатик начинает относиться к окружающей его действительности как к временному состоянию, а необходимость земного существования превращается для него в тягостное ожидание лучшей жизни в садах Эдема. Духовные наставники убеждают своих учеников, что самый верный способ перейти к вечной жизни — это совершить самоубийство во имя аллаха [24, с. 15]. И шахиды с радостью выполняют этот приказ.

Существуют критерии, при помощи которых отбирают потенциальных смертников. Во-первых, его смерть должна зажечь огонь джихада в сердцах других людей, и вызвать в них желание пожертвовать своей жизнью, во-вторых, он должен понимать всю важность своей миссии. Третьим критерием является религиозность потенциального смертника [24, с. 16].

Этапы подготовки террориста-смертника [16, с. 37]:

1. Подбор кандидата. Изучается его образ жизни, устанавливается наличие родственников, которые участвовали, погибли (пропали без вести) в боевых действиях с федеральными силами. Также выясняется степень религиозности кандидата и его готовность к самопожертвованию.

2. Вовлечение кандидата в религиозно-экстремистскую деятельность.

3. Религиозно-психологическая подготовка (обработка) либо принуждения кандидата. Вся специальная подготовка заключается в том, чтобы добиться от будущего смертника беспрекословного подчинения наставникам. Это выражается в полной готовности вербуемого к самопожертвованию.

В качестве дополнительного элемента идеологической подготовки молодых мужчин-смертников зачастую используется следующие способы [15, с. 3]:

- исламисты пытаются распространить среди мусульманской молодежи идеологию пренебрежения к труду, физической работе, отрицание социальной справедливости;

- проводится широкомасштабная компания, цель которой скомпрометировать исконные исламские обычаи, исламские традиции и семейные устои, характерные для данной местности, а также внушить чувство неуважения и недовольства официальным мусульманским духовенством, особенно если оно призывает к лояльному отношению к федеральной власти;

- пропагандируется упрощенное исполнение мусульманских обрядов (совмещение нескольких молитв, отрицание требований традиционной школы ислама) среди членов ваххабитских общин и джамаатов;

- фундаменталисты призывают к изгнанию славян с территории Северного Кавказа, к захвату их собственности силовыми методами и создании исламского халифата [15, с. 4].

- сексуальное насилие и его фиксация на видео с целью последующего шантажа (жертву и её родителей предупреждают, что запись насилия может стать известна среди близких и друзей);

- изоляция женщины от семьи и максимальное подчинение её психики лидерам джамаата (ваххабитской общины);

- мощная идеологическая обработка, зомбирование и приучение к психотропным препаратам;

В результате этого жертва начинает слепо следовать сценарию организаторов теракта.

Социальные и психологические особенности лиц, совершающих теракты.Для профилактики и пресечения терроризма смертников особую актуальность приобретает составление социального и психологического портрета террориста-смертника, анализ его особенностей.

Специалисты считают, что ни один из потенциальных смертников не характеризуется ярко выраженным намерением к самоубийству.

Психологи утверждают, что террористы боятся не самой смерти, а связанных с ней обстоятельств: ранений, беспомощности, вероятности попадания в руки властей, пыток, издевательств и т. д. Вот почему они скорее готовы к самоубийству, чем к самосохранению [13, с. 301].

Портрет современного террориста-смертника имеет только две яркие черты. С одной стороны, это люди, которые, как правило, лишены постоянных тесных социальных связей. А с другой стороны, это люди, сильно подверженные влиянию. Какого-то определенного психологического профиля личности террориста не существует.

Подводя итог, необходимо подчеркнуть, что наиболее эффективная и результативная реализация задач в сфере борьбы с суицидальным терроризмом возможна только при наличии высококвалифицированных и опытных специалистов. Именно поэтому особо серьёзное и пристальное внимание должно уделяться вопросам их обучения приёмам и методам борьбы с терроризмом. Немаловажно обучать и навыкам идентификации террористов-смертников по характерным для них психологическим признакам, а также методам ведения переговоров [18; 19]. Всё это поможет существенно сократить количество жертв среди мирного населения.

4. Губарев О. И. Тайны воздушного терроризма. М.: Вече, 2010. — С. 20.

6. Здравомыслов А. Г. Межнациональные конфликты. М.: Аспект Пресс, 2009. 286 с.

7. Змеевский А. Терроризм. Нужны скоординированные усилия мирового сообщества // Международная жизнь. 2006. № 4. С. 14–22.

8. Игнатенко А. Правоверность, доказываемая ненавистью. Ваххабизм в изложении его сторонников // Независимая газета. 2010. 14 сентября. С. 5–11.

11. Коран / Пер. И. Ю. Крачковского. Изд. 6-е. Ростов н/Дону: Феникс, 2005. 537 с.

12. Ляхов Е. Г. Политика терроризма — политика насилия и агрессии. М.: Междунар. отношения, 2007. 240 с.

13. Малая война. Организация и тактика боевых действий малых подразделений: хрестоматия / Сост. А. Е. Тарас. Мн.: Харвест, 2012. 512 с.

14. Матвеева А. Кавказский нерв // Родина. 2013. № 1–2. С. 177–181.

15. Миронова Е. Ю. Террористы-смертники наступают // Независимое военное обозрение. 2005. 4 апреля. С. 4–6.

16. Моджорян Л. А. Терроризм: правда и вымысел. М.: Юрид. лит. 2008. 239 с.

20. Раззаков Ф. Век террора. М.: Из-во Эксмо, 2003. 480 с.

21. Требин М. П. Терроризм в XXI веке. Мн.: Харвест, 2003. 816 с.

22. Трошев Г. Моя война. Чеченский дневник окопного генерала. М.: Вагриус, 2002. 384 с.

23. Трошев Г. Чеченский рецидив. Записки командующего. М.: Вагриус, 2003. 384 с.

24. Фатуллаев М. Российский Северный Кавказ — мощный плацдарм пантюркистского влияния // Независимая газета. 2005. 17 июля. С.11–17.

25. Фочкин О. 11 сентября 2000 год: Первый день новой эры / О. Фочкин, А. Яшлавский. — М.: Тайдекс К о , 2001. — 352 с.

28. Юзик Ю. Невесты Аллаха; лица и судьбы всех женщин-шахидок, взорвавшихся в России. М.: Ультра, Культура, 2003. 218 с.

Основные термины (генерируются автоматически): имя аллаха, шахид, Северный Кавказ, смертник, взрывное устройство, будущий смертник, жизнь, террористическое подполье, взрывной механизм, живая бомба.

Ключевые слова

ассасин, терроризм смертников, шахиды, мученичество в исламе, вахаббитский джамаат, террористическое подполье., террористическое подполье

ассасин, терроризм смертников, шахиды, мученичество в исламе, вахаббитский джамаат, террористическое подполье.

Феномен терроризма с использованием смертников социально психологическая интерпретация реферат

Ключевые слова

Похожие статьи

Религиозно-экстремистские организации в центральноазиатских.

Современный терроризм — глобальная проблема мира

Проблемы преступности террористического характера в России

О международном терроризме как угрозе для мирового сообщества