Этносоциальная структура общества реферат

Обновлено: 02.07.2024

Этническая общность людей – совокупность людей, объединенных общими этническими признаками и осознающих свою принадлежность к данному этносу. Этническая группа – устойчивая группа людей, имеющих общую историю, обычаи и идентичность, а в большинстве случаев и язык, и религию, осознающих себя как единое целое. Этническая группа, как правило, существует в пределах национального государства, либо на определенной территории в составе государства (автономная республика, область, округ, район), что позволяет ее представителям активно взаимодействовать и воспроизводить в каждом последующем поколении структуру своего этноса.

Файлы: 1 файл

социо.docx

Этническая структура общества.
Этническая общность людей – совокупность людей, объединенных общими этническими признаками и осознающих свою принадлежность к данному этносу. Этническая группа – устойчивая группа людей, имеющих общую историю, обычаи и идентичность, а в большинстве случаев и язык, и религию, осознающих себя как единое целое. Этническая группа, как правило, существует в пределах национального государства, либо на определенной территории в составе государства (автономная республика, область, округ, район), что позволяет ее представителям активно взаимодействовать и воспроизводить в каждом последующем поколении структуру своего этноса.
Структура этноса включает:
1) язык (речь, манеру общения, мимику, жесты);
2) бытовую культуру (одежду, приготовление пищи, вид и обстановку жилища);
3) обычаи и традиции (праздники, обряды, типичные модели поведения, трудовую, досуговую и иную деятельность);
4) этническое самосознание (самоидентификацию – осознание себя, принадлежащим к той или иной группе, в данном случае – этнической);
5) этническое родство (чувство этнической солидарности – осознание общности происхождения, интересов, потребностей с другими представителями данной группы);
6) самоназвание (этноним, например, русские, украинцы, американцы).
Этносы возникли в глубокой древности, существуют сегодня и, очевидно, сохранятся в обозримом будущем, придавая своеобразие социокультурным общностям людей. Исследователи выделяют четыре исторических формы существования этнических групп:
1) Род. Представляет собой объединение кровных родственников, обладающих общностью происхождения, общим местом поселения, общим языком, общими обычаями и верованиями. Род был основной ячейкой первой в истории общественно-экономической формации, причем ячейкой многофункциональной: не только этнической, но и производственной и социальной. Экономической основой рода являлась общинная собственность на землю, охотничьи и рыболовные угодья.
2) Племя. Более высокой исторической формой общности людей в пределах той же первобытнообщинной формации явилось племя - объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов. Как и род, племя продолжает оставаться этнической категорией, поскольку в основе ее продолжают оставаться кровнородственные связи. И в то же время образование племени уже положило начало расчленению единой многофункциональной общности. Поскольку племя несло лишь часть общественных функций (хозяйственной ячейкой оставалась родовая община), то тем самым было положено начало обособлению этнической общности от непосредственно хозяйственных функций. Когда возникает парная семья, появляется тенденция к обособлению семейно-брачных отношений, кровнородственных связей от этнических общностей
3) Народ. В основу следующей, более высокой формы общности - народности, легли уже не кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми. Сформировались народности в результате распада, предшествовавшего возникновению народностей, родоплеменных связей и формированию на этой основе принципиально новой исторической формы общности людей - уже не сугубо этнической, а социально-этнической. Процесс этот был очень длительным: сосуществование племен и народностей характерно для всего периода рабовладельческого общества, а своего развитого состояния народности достигают лишь при феодализме. Народность - это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей.

Содержание
Введение Стр.2
1. Этническая структура общества. Племя, нация, субэтнос. Стр.4
2. Личность и этническая общность. Стр.11
2.1 Две трактовки нации: нация - согражданство и этнонация Стр.11
2.2 Соотношение личности и этноса в этносоциологии Стр.13
3. Основные социально-этнические процессы в современном мире и России. Стр.14
4. Социологическая концепция М.М.Ковалевского Стр.16
Заключение Стр.24
Список литературы Стр.25

Заключение.
Подводя итог вышесказанному можно сделать следующие выводы. Этническая структура общества весьма разнообразна: в современном мире специалисты насчитывают от двух до пяти тысяч этносов. Эти различия объясняются тем, что некоторые ученые разделяют один этнос на несколько, т.е. выделяют субэтносы в отдельные этносы, как например, от современного русского этноса отделяют казаков, камчадалов (русских старожилов Камчатки, многие из которых произошли от браков русских с ительменами и другими местными племенами), поморов (русских старожилов побережья Белого моря) и др.
Одним из важнейших вопросов в этносоциологии и этнополитике последних лет стал вопрос трактовки понятия нации: нация - согражданство или нация - этнонация. Особенно остро вопрос этот стоит для России.
Для того, чтобы ориентироваться в этой проблеме, важно понимать, во-первых, суть понятий "политическая нация" и "этническая нация", возможности применения этих моделей для постсоветских государств, в частности для России, и их потенциал с точки зрения национального строительства. Под политической нацией в российской науке принято понимать нацию-согражданство, которое предполагает совокупность подданных государства и единство населения в отношении этого подданства на уровне самоидентификации. Формирование нации-государства возможно только в рамках индустриального общества. При этом нация здесь будет пониматься как особый вид социальной связи – многоуровневой и многоаспектной. Ее формирование будет идти в одном направлении, но на двух уровнях: на уровне базиса – экономические связи, инфраструктура, социальные связи и т.д.; и на уровне надстройки – идеология политической нации как результат усилия правящей элиты государства. При этом политические нации, за некоторыми исключениями, остаются полиэтничными, но олицетворяющими политическое единство и следование общенациональной идее. Гражданские права в рамках нации государства ставятся выше этнических прав и любых других групповых прав.
Понятие этнической нации (этнонации) предполагает, что этническая составляющая государствообразующего этноса подверглась меньшему искажению в процессе создания единого государства и его развития. Таким образом, этнонация строится по признаку принадлежности населения к одному определенному этносу, в то время как остальные рассматриваются как национальные меньшинства. При этом национальная идея не является общенациональной и предполагает политическое и часто правовое противопоставление людей, принадлежащих к разным этносам. Таким образом, этнические права фактически превалируют над гражданскими, что и лежит в основе политического и экономического доминирования государствообразующего этноса над другими этническими группами и различного рода дискриминации. При этом формирование этнонации идет параллельно с установлением этнократии – системы власти, при которой на государственных постах находятся (чаще всего явно преобладают) люди одной этнической принадлежности, использующие эту власть с позиций примата национальных интересов доминирующего этноса в ущерб интересам других этносов. При этом господствующий этнос не всегда может составлять большинство. На постсоветском пространстве мы сталкиваемся с различными "видами" этнократий – от внешне демократических режимов в Прибалтике, до плохо скрытых форм давления на нетитульные этносы на Кавказе и в Центральной Азии. Особенно ярко этнократические режимы проявляли себя в 90-х годах, в том числе и в российских автономиях.
Следующим, рассмотренным в настоящей работе, был вопрос взаимодействия личности и этноса. Данный вопрос также чрезвычайно остро стоит во многих странах мира. Влияние этносов особенно заметно на эмигрантов. В настоящей работе приведены некоторые примеры результатов исследований отечественных этносоциологов.
Также в работе рассмотрены основные социально-этнические процессы, происходящие в мире и в России: проблема взаимодействия интернационального и национального, проблема глобализации, проникновения культур друг в друга, их усреднения, проблема утраты этнических особенностей.
И, наконец, вторая часть настоящей работы посвящена деятельности М.М. Ковалевского, его вкладу в развитие отечественной и мировой социологии, его вклад в развитие этносоциологии.

Чтобы полностью ознакомиться с контрольной, скачайте файл!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Читайте также: