Эстетика как наука реферат

Обновлено: 05.07.2024

Эстетический опыт с глубокой древности был присущ человеку и получил свое первоначальное выражение в прото-эстетической практике архаического человека – в первых попытках создания тех феноменов, которые сегодня мы относим к сфере искусства, в стремлении украсить свою жизнь, предметы утилитарного употребления и т. п. В дальнейшем эстетический опыт и эстетическое сознание наиболее полно воплощались в искусстве, культовых практиках, обыденной жизни. Однако уже в древней Индии, древнем Китае, древней Греции стали появляться специальные трактаты по искусству и философские тексты, где эстетические проблемы поднимались до уровня теоретического осмысления. Концепции возникновения космоса (по-древнегреч. kovsmo" означает помимо мироздания украшение, красоту, упорядоченность) из хаоса, попытки осмысления и описания красоты, гармонии, порядка, ритма, подражания в искусстве (мимесиса) фактически стали первым этапом рефлексии эстетического сознания, первыми шагами к возникновению эстетики. Вполне закономерно, что эстетика как наука возводит свою историю именно к этим опытам древней мысли по постановке проблем, вошедших в Новое время в поле ее зрения. Основная терминология и главные понятия эстетики в европейско-средиземноморском ареале сложились в Древней Греции и затем в той или иной форме развивались до появления собственно дисциплины эстетики. К ним относятся такие термины и понятия как красота, прекрасное, возвышенное, трагедия, комедия, катарсис, гармония, порядок, искусство, ритм, поэтика, красноречие, музыка (как теоретическая дисциплина), калокагатия, канон, мимесис, символ, образ, знак и некоторые др. Не все из них в древности имели тот смысл, в котором их употребляет современная эстетика, однако культурно-исторический процесс привел к ХХ в. большую часть из них в смысловое поле эстетики, а их этимология дает возможность более рельефно выявить их современное значение в семействе родственных семантических обертонов.

Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: эксплицитный и имплицитный. К первому относится собственно философская дисциплина эстетика, самоопределившаяся только к сер. XVIII в. в относительно самостоятельную часть философии. Имплицитная эстетика уходит корнями в глубокую древность и представляет собой полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внутри других дисциплин (в философии, риторике, филологии, богословии и др.). Имплицитная эстетика существовала (и существует ныне) на протяжении всей истории эстетики; условно в ней можно выделить три основных периода: протонаучный (до сер. XVIII в.), классический, совпадающий с развитием классической философской эстетики (сер. XVIII-XIX вв.) и постклассический (с Ницше и до наст. времени).

С эпохи Возрождения в имплицитной эстетике начинают преобладать тенденции антропоцентризма. На теоретическом уровне активно разрабатываются принципы неоплатонической эстетики и теория различных видов искусства. Начавшийся с позднего Возрождения процесс секуляризации культуры нашел свое выражение и в художественно-эстетической сфере. Искусство и эстетика ориентируются на идеализированную и мифологизированную греко-римскую (в основном в латинской редакции) античность. Принцип идеализации превращается в характерную особенность художественно-эстетического творчества и его теоретического осмысления; в том числе и в понимании мимесиса. С Возрождения в евро-американской эстетической культуре намечаются две главные тенденции: 1) нормативно-рациоцентрическая (классицизм, просвещение, академизм, реализм, техноцентризм), тяготеющая к материализму, позитивизму, прагматизму, научно-техническому утилитаризму, и 2) иррационально-духовная (барокко, романтизм, символизм), ориентирующаяся на выражение в художественном творчестве духовного Абсолюта и духовного космоса. Не выходя за рамки целостной многоликой христианской культуры, первая линия восходит к идеализированной античности; вторая – к идеализированному Средневековью. При этом Ренессанс и классицизм делали акцент на идеализированном тварном мире, который в их восприятии мог бы соответствовать замыслу Творца (идеальные тела, отношения, ландшафты и т.п.). Реализм и техноцентризм ориентировались на реальное состояние материального мира, а барокко, романтизм, символизм устремляли свою творческую интуицию в сугубо духовные миры, рассматривая видимую реальность как символ и путь к ним.

С сер. XIX в. в европейской культуре на первый план выходят позитивистские и материалистические тенденции, в русле которых эстетика романтиков и их последователей представлялась антинаучной архаикой. Однако уже со втор. пол. XIXв. в качестве реакции на позитивизм появилась эстетика символизма, во многом продолжившая традиции романтизма. Концепция художественного символа как сущностного посредника между материальным миром и плеромой духовного бытия стоит в центре внимания эстетики символизма, которая осмыслила все истинное искусство как исключительно символическое.

В ХХ в. эстетическая проблематика наиболее продуктивно разрабатывается не столько в специальных исследованиях, сколько в контексте других наук, прежде всего, в теории искусства и художественной критике, психологии, социологии, семиотике, лингвистике и в пространствах новейших (постмодернистских по большей части) философских текстов. Наиболее влиятельными и значимыми в ХХ в. можно считать феноменологическую эстетику, психоаналитическую, семиотическую, экзистенциалистскую; эстетику внутри структурализма и постструктурализма, перетекающую в 60-е гг в постмодернистскую, богословскую эстетику (католическую и православную).
Психоаналитическая эстетика основывается на теориях Фрейда и его многочисленных на протяжении столетия последователей. Согласно концепции Фрейда главным двигателем художественно-эстетической деятельности являются бессознательные процессы психики.

Вначале эстетика была частью философии и космогонии и служила созданию целостной картины мира (греческие натурфилософы, пифагорейцы). С Сократа начинается долгий процесс отпочкования эстетики от философии (выделение ее в самостоятельную науку). У досократиков эстетика — одна из сторон их космогонии. Сократ же впервые задумывается над сущностью собственно эстетических проблем, связывая их с этическими.

Вложенные файлы: 1 файл

Эстетика как наука. Реферат..docx

Санкт-Петербургская государственная академия театрального искусства

Кафедра продюсерства в сфере исполнительских искусств

Реферат по эстетике на тему

Студентки 3 курса

В истории эстетики ее предмет и задачи менялись. История эстетики как мировой науки уходит корнями к глубокой древности, к древним мифологическим текстам.

Первый этап развития теоретической эстетики начался в древней Греции в VI в. до н. э. и завершился в новое время, в начале ХV111 столетия.. Особенность этого самого большого периода истории эстетики в том, что, хотя она в это время не стала еще самостоятельной дисциплиной, рассуждения о сущности прекрасного и о законах искусства (художественного творчества), о границах искусств носили теоретический характер. Этот этап распадается на несколько подпериодов:

- античность(VI в. до н.э.-V в. н.э.);

-средневековье (VI -XIII вв.);

-Возрождение (XIV- XVI вв.);

-начало Нового времени ( частично Просвещение).

Для Аристотеля эстетика—это проблемы поэтики и общефилософские вопросы природы красоты и искусства; для Платона — вопросы государственного контроля над искусством и роли последнего в воспитании человека. Для Тертуллиана и Фомы Аквинского эстетика — аспект богословия. Их задачей было с помощью искусства нацелить человека на служение Богу.

Эстетика Леонардо да Винчи выявляет соотношение природы и художественной деятельности. Эстетика Буало устанавливает каноны творчества.

Второй этап истории эстетики (с XVIII но середину XIX в.) период по сравнению с первым этапом небольшой, но очень насыщенный, емкий. Именно на этом этапе эстетика утвердилась как самостоятельная и необходимая часть философии. Это период немецкой классической философии.

Третий этап истории эстетики начался в середине XIX в. и продолжается до сих пор. На особенности эстетики этого периода активно влияют позитивизм, социология. Для этого этапа характерна атака на спекулятивную эстетику. Так, позитивизм стремился вывести эстетику за пределы философии, превратить ее в экспериментальную науку. С другой стороны, атропологический материализм критиковал идеалистическую эстетику. Ее же подвергал критике марксизм, претендуя на построение подлинно научной эстетической теории (Г. В. Плеханов пытался создать цельное марксистское эстетическое учение).

Все это расширяло эстетическую проблематику и создавало разные виды эстетики: физиологическую, социологическую, семиотическую, кибернетическую и др. И все же именно философская эстетика является базовой для всех других ее разновидностей.

Современная эстетика обобщает мировой художественный опыт. Предмет каждой науки — мир, рассматриваемый под определенным углом зрения, в свете той задачи, которую решает эта наука. Предмет эстетики — весь мир в его эстетическом богатстве, рассматриваемый с точки зрения общечеловеческой значимости (эстетической ценности) его явлений.

Строго говоря, все здание эстетической науки строится на единственной категории прекрасного.

Эстетика — философская наука о сущности общечеловеческих ценностей, их рождении, бытии, восприятии и оценке, о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, о природе эстетического и его многообразии и в действительности, и в искусстве.

Содержание предмета эстетики определяется кругом тех проблем, которые исследует данная наука. Вот основные из них:

-Эстетическое отношение человека к действительности

-Эстетическая деятельность человека

-Эстетическое сознание человека (эстетическая потребность, эстетическая эмоция, эстетическое чувство, эстетический вкус, эстетический идеал)

-Основные категории эстетики (прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое, эстетическое и художественное и др.)

- Искусство, художественная деятельность человека во всем ее многообразии

-Эстетическая культура личности и общества (культура поведения и общения, эстетический потенциал личности и общества и др.)

-История эстетических учений и современные эстетические концепции

Виды и типы эстетического знания

В зависимости от философских и методологических установок авторов, пишущих об эстетике, различают эстетику

В зависимости от характера субъект-объектных отношений различают эстетику

Функции эстетической культуры

Чаще всего выделяются следующие функции эстетической культуры:

познавательная, выражающая специфику эстетической культуры как познания жизни через систему художественных образов;
воспитательная, заключающаяся в воздействии эстетической культуры на людей, в ее возможностях формировать духовный мир человека;
коммуникативная, которая означает, что эстетическая культура является средством духовного общения людей и служит каналом передачи не только знаний, но и чувств;
семиотическая т.е. художественные ценности представляются как система знаков);
гедонистическая (способность эстетической культуры возбуждать чувства, эмоции, доставлять эстетическое удовольствие и наслаждение);
зрелищная (эстетическая культура как развлечение, зрелище, игра).

Зрелищная функция сближает эстетическую культуру с другой сферой культуры — сферой развлечения (с проблемой свободного времени, культурного отдыха). Значение развлечений возрастает в условиях интенсификации общественной жизни, повышения нервных нагрузок, расширения СМИ.

Эстетическая культура способствует развитию и совершенствованию всей духовной сферы общества. Воздействие эстетической культуры на духовную жизнь многопланово (отношение людей к труду, природе, человеческие отношения, поступки и действия).

Связь эстетики с другими науками

В эстетической проблематике важное место отводится связи эстетики с другими духовными ценностями человека.

Связь с теорией и практикой развития мировой художественной культуры

Эта наука питает эстетику как идеями, мыслями, так и важнейшим конкретным материалом для анализа различных аспектов духовной деятельности человека. Эстетика при этом стремится выявить и исследовать общие закономерности художественного творчества, развития искусства как некоего духовного целого, устанавливает его связи с жизнью, социальной и личной практикой людей, выявляет саму специфику художественной деятельности, понять которую крайне затруднительно, оставаясь в пределах какого-либо одного из видов искусства.

Психология исследует и раскрывает механизмы возникновения, функционирования, трансформации эмоций, в том числе и эстетических, лежащих в основе постижения человеком красоты. Роль психологии в исследовании этой проблематики столь значительна, что некоторые ученые едва ли не отождествляют эти две науки, во всяком случае, готовы истолковать психологию в той ее части, которая связана с эстетическим, как экспериментальную эстетику. В основе подобного убеждения лежит мысль о том, что наслаждение красотой — коммуникативный процесс.

Терминологический аппарат эстетической деятельности.

Эстетическое восприятие — духовно-культурное присвоение личностью общечеловечески значимого в реальном мире.

Эстетическое представление — результат эстетического восприятия, закрепленный в образе воспринятого объекта.

Эстетическое впечатление — память об эстетических представлениях, их оценка и закрепление в сознании.

Эстетический идеал — представление о высшей гармонии и совершенстве в действительности и в культуре, которое становится целью, критерием и вектором деятельности человека. Идеал формируется путем отбора лучших эстетических ориентаций, продиктованных эстетическими вкусами. Явление оценивается путем его сопоставления с идеалом. Идеал не совпадает с действительностью и является гиперболизацией лучшего в ней, домысливанием желаемого, но еще не существующего, потребность в чем уже возникла и была осознана. Народ, создающий идеал, создает и гениев, приближающихся к этому идеалу и приближающих к нему реальность.

Вступление…………………………………………………………….3
1.Специфика эстетики как науки……………………………………4
2. Прекрасное в эстетике……………………………………………..9
3. Своеобразие эстетики модернизма и постмодернизма………….14
Вывод………………………………………………………………….18
Литература…………………………………………………………….19

1.Специфика эстетики как науки

Термин “эстетика” (от греческого слова “aisthetikos” – относящийся к чувственному восприятию) был введен немецким философом А.Баумгартеном в XVIII в. Им же было определено место этой науки в системе философии. Он полагает, что эстетика – низшая ступень гносеологии, наука о чувственном познании, совершенной формой которого является красота. Его современник И. Кант видит в эстетике пропедевтику всякой философии. Это значит, что систематическое изучение философии следует начинать с теории красоты, тогда полнее раскроется добро и истина.Если для Баумгартена второй фундаментальной категорией является искусство, то Кант обратился к эстетике, отталкиваясь не от проблем искусства, а от потребностей философии. Заслуга Канта как раз в том, что он внес в эстетику дух диалектики. Дефиниция “эстетика” прочно закрепляется в философской терминологии и уже с XVIII в. ее начинают понимать как науку, занимающуюся проблемами “философиипрекрасного”, либо “философии искусства”. Именно в этом плане ее воспринимали Г. Гегель, позже Ф. Шиллер и Ф. Шеллинг.
История эстетики насчитывает тысячелетия. Она сформировалась гораздо раньше, чем появился сам термин эстетика. Эстетический опыт как совокупность неутилитарных отношений к действительности с глубокой древности присущ человеку и получил свое первоначальное выражение в протоэстетическойпрактике архаического человека. Первобытный протоэстетический опыт был слит с проторелигиозным сакральным опытом. Первые упоминания появления эстетических практик и умений уходят вглубь человеческой истории. Это и наскальные рисунки в пещерах первобытных людей, и содержание мифов у разных народов мира. Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики: эксплицитный и имплицитный. Кпервому относится собственно философская дисциплина эстетика, самоопределившаяся только к середине XVIII века в качестве самостоятельной науки. Имплицитная эстетика уходит корнями в глубокую древность и представляет собой свободное несистематическое осмысление эстетического опыта внутри других дисциплин (в философии, риторике, филологии, теологии и др.) Имплицитная.

Эстетика — относительно молодая наука по сравнению, например, с философией, которая имела ряд школ и названий за несколько веков до нашей эры в Индии, Китае, Египте, Греции и Риме.

Эстетика как наука

В действительности же эстетика не берет свое начало от Баумгартена, а фиксирует и закрепляет ее, обращаясь ко многим историко-теоретическим опытам эстетики как части философского познания. Очевидно, что первую историческую форму того, что в конечном итоге стало эстетическим знанием, можно рассматривать как мифологию, содержащую элементы эстетических оценок реальности, тесно связанные с другими частями: научной, религиозной, нравственной и, конечно же, художественной. Можно даже сказать, что жизнеспособность и проникновение мифологического смысла были широко очерчены эстетикой как обязательная часть мифа, конденсированная форма психического переживания, из которой исходят все явные формы психической деятельности, например: Философия, наука, религия, нравственность, искусство.

Связь эстетики и искусства

Связь между эстетикой и искусством была известна и неоспорима еще со времен Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Однако ясно, что эстетика, как специфическое человеческое отношение к миру и окружающей действительности, ни в коем случае не ограничивается прекрасным и его художественно-образным отражением в искусстве. Эстетизм одинаково интересен своими многочисленными разновидностями — трагическими, комическими, возвышенными, базовыми, уродливыми и другими, представленными не только в формах искусства, но и в жизни, в реальной жизни.

Однако этот акцент в понимании предмета эстетики не связан с ослаблением места и роли искусства в эстетике. Искусство, выражающее эстетическое отношение человека к миру через художественно-образное моделирование, занимает свое прочное и очень заметное место в предметной области эстетики. Однако важно учитывать диалектику отношений между эстетикой и искусством, их соотношение и различие, их единство и относительную независимость. Наблюдаемая тенденция к автономизации эстетических (чувственно-ценностных) вопросов, с одной стороны, и общей философской теории искусства, с другой, не является абсолютной и актуальна лишь по отношению к ее отражению в структуре самого субъекта науки, которая в целом определяется природой и спецификой эстетического отношения человека к окружающему его миру, реальности.

Природа эстетического отношения к миру в корне одинакова, и в этом смысле нет непреодолимой границы между искусством и реальной жизнью. Не случайно мы постоянно сравниваем реальность с творчеством, которое мы, в свою очередь, проверяем и соотносим с жизнью. Попытки игнорировать или исключить ту или иную сторону взаимодействия безуспешны и ведут в тупик либо голого эстетики, либо ползучего утилитаризма и повседневного, исключительно рационального отношения к нему.

Стремление сделать искусство образной интерпретацией правил, разработанных эстетикой, несмотря и без учета постоянных изменений в художественном творчестве, в эстетическом сознании и в жизни самого общества, в характере его взаимодействия с природой, на самом деле исходит от противопоставления эстетического сознания во всей широте его проявления в реальности и в искусстве. Великие художники, создававшие в эпоху классицизма — Мольера, Пуссена, Давида, Расина и других, — в той или иной степени оказались таковыми, преодолев в своем творчестве условия, навязанные классицистическими эстетическими схемами.

Научный характер эстетического знания

К канонизации определенных абсолютных правил художественного творчества, но к способности этого знания отражать и записывать то, что является наиболее существенным и важным в эстетическом исследовании человеком реальности, и анализировать закономерности, проявляющиеся в этом процессе, подчеркивая общее и типологическое в диалектическом отношении к уникальному и неповторимому.

Поскольку эстетика не является наукой о нормах, она содержит в определенном смысле знания нормативного характера. В его распоряжении целая система типологических терминов и категорий, охватывающих самые разнообразные и существенные аспекты проявления эстетической практики и сознания.

Тема и объект эстетики

Эстетическая мысль развивалась на протяжении многих веков. Многие вопросы, которые сегодня являются предметом эстетических исследований, уже давно занимают человечество. Древние греки, мыслители Египта, Индии и Китая размышляли над ними. Баумгартен ввел название науки в середине XVIII века. До этого времени вопросы эстетики рассматривались в рамках различных философских концепций. Немецкий философ эпохи Просвещения Баумгартен отделил эстетику от философии и придал ей статус самостоятельной дисциплины, которая заняла свое место наряду с такими философскими дисциплинами, как логика, этика, гносеология.

Тема эстетики и содержание этого понятия постоянно меняется с 18 века. На современном этапе, тема эстетики:

Характер эстетического, который включает в себя общие свойства, присущие эстетическим объектам реальности;
Характер отражения явлений в человеческом сознании, в его эстетических потребностях, восприятиях, взглядах и теориях;
Характер эстетической деятельности человека, процесс создания эстетических ценностей.

Предметом эстетики является природа, человек, а также объекты его творчества, в ценностном отношении — их красота.

Разнообразие объектов эстетического отношения и исследований приводит к появлению различных специализированных отраслей эстетики: эстетика окружающей среды, эстетика художественной культуры, техническая эстетика, эстетика профессиональной деятельности.

Эстетическое отношение к миру

Эстетические объекты появляются в процессе социальной и исторической практики. Это происходит сначала спонтанно, а затем в зависимости от возникающих эстетических ощущений, потребностей, идей. Руководствуясь ими, люди создают объекты по законам эстетической деятельности. Эти объекты несут в себе единство природного и социального аспектов, эстетическую ценность, они способны удовлетворить не только материальные, но и духовные потребности людей.

Следует отметить, что один и тот же предмет может быть эстетически ценным в одних отношениях и эстетически противоценным в других. Соответственно, эстетическое значение объектов является относительным. Это видно по полярной природе основных эстетических категорий: красивое и уродливое, трагическое и комическое, возвышенное и базовое.

Проблемы и методология эстетики

Проблемная область эстетики достаточно широка — это весь мир, рассматриваемый с эстетической точки зрения.

Основные вопросы, решаемые этой наукой:

Природа эстетики, ее разнообразие;
Принципы эстетического подхода человека к миру;
Сущность, законы искусства.

Эстетика выражает эстетические взгляды общества и накладывает свой отпечаток на всю материальную и духовную деятельность людей.

Эстетические явления должны рассматриваться целостно, с точки зрения их конечного качества. Здесь проявляется единство объективной и субъективной обусловленности эстетических явлений. Реализация этого методологического принципа начинается с поиска генетических корней эстетического феномена. Генетическая точка зрения — важнейший методологический принцип эстетики, позволяющий учитывать субъектно-объектную природу эстетических явлений.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: