Экологическая культура педагога реферат

Обновлено: 07.07.2024

Способы формирования экологической культуры в процессе обучения.

Вложение	Размер
О способах формирования экологической культуры в процессе обучения.	43 КБ

Предварительный просмотр:

Бородина Галина Владимировна

Принципы работы учителя по формированию экологической культуры.

Экологическое образование подразумевает формирование качественно нового мировоззрения людей, живущих в XXI веке. В чём отличие этого мировоззрения?

В последнее время во всём мире всё большее признание получает концепция устойчивого социоприродного развития. В её основе лежит идея В.И.Вернадского о ноосфере. Человечество приходит к осознанию того, что природа не выдержит давления цивилизации по пути наращивания потребительской культуры. Общество осознаёт необходимость экологического образования и формирования экологической культуры каждого гражданина.

В настоящее время в философской и педагогической литературе учёные констатируют эволюционную трансформацию экологической культуры в культуру устойчивого развития. Это новое качество экологической культуры, которое достигается за счёт расширения всех ее составляющих: когнитивной* (за счёт интеграции экологических, экономических и социальных знаний), аксиологической** (за счёт смещения шкалы ценностей в направлении ценностей эколого-образовательного, эколого-информационного, открытого гражданского общества), деятельностной (за счёт интеграции различных видов экологической и учебной деятельности, активное внедрение информационных технологий поиска, хранения, переработки и обобщения информации).

Проблемой формирования экологической культуры в процессе обучения является отсутствие целостной системы работы в данном направлении. Теоретические основы экологического образования, разработанные учёными-педагогами, в настоящее время в школах до конца не реализованы.

Первоочередная задача учителя — экологический всеобуч. Учащиеся должны иметь прочные знания о живых организмах, сообществах, экологических понятиях и закономерностях. Второе условие — самостоятельная работа учащихся по изучению экологических объектов, в результате которой развивается эмоционально-мотивационная сфера личности. И третья составляющая — целостная спланированная круглогодичная практическая работа в рамках экологического объединения школьников. Объединение способствует индивидуальному развитию личности не только самостоятельно думающей и действующей в современных условиях, но и согласующей свои действия с потребностями общества и возможностями природы их удовлетворить без ущерба для неё.

Основные принципы работы учителя в этом направлении:

- Личностно-ориентированное образование и воспитание. Ребёнок сам выбирает интересное для него дело, способствующее развитию его личности. Склонные к исследовательской деятельности учащиеся работают над исследовательскими проектами; ребята, проявляющие интерес к практической деятельности, занимаются изготовлением кормушек, скворечников, посадкой деревьев; другие выполняют творческие задания (плакаты, листовки, поделки, фотографии и фильмы на экологическую тематику). Есть учащиеся, которые любят работать с младшими детьми; они выступают с лекциями, кукольными спектаклями перед учащимися начальной школы и воспитанниками детского сада.

- Мотивация работы. Ученик должен ясно представлять, зачем он охраняет природу и решает экологические проблемы. Мы живём в городе, экологические проблемы которого близки и понятны каждому жителю. Это вырубка лесов, низкий уровень возобновляемости лесных ресурсов; затопление леса при строительстве Усть-Илимской ГЭС, что неблагоприятно сказалось на санитарном состоянии Усть-Илимского водохранилища; строительство Богучанской ГЭС, которое, несомненно, приведёт к ухудшению экологической ситуации в городе и районе.

- Взаимодействие урочной, внеклассной и внешкольной работы, на что и направлена вся деятельность учителя. Учитель согласовывает свою программу с программами других учителей школы и педагогов дополнительного образования.

- Взаимодополняемость форм работы. Знания, полученные детьми на уроках, применяются ими в другой деятельности (работа кружков, факультативов, секций, клубов по интересам, походы, экскурсии).

- Разнообразие форм работы. Учащиеся сами выбирают тот род деятельности, к которому они предрасположены по интересу, темпераменту, характеру, умственным способностям и профессиональной ориентации. Для реализации этого принципа желательна деятельность не одного учителя, а группы из нескольких учителей-единомышленников, сотрудничающих в этой области.

- Расширение сферы досуговой деятельности.

- Перспективность, непрерывный постепенный рост. Многие учащиеся, занимающиеся экологией, выбирают в будущем профессиональную деятельность, связанную с естественными науками.

Наш сегодняшний ученик – это завтрашний член общества, который осознаёт ценность и уникальность своей и чужой жизни, ощущает себя частицей мира, разумно управляет планетой, регулирует свой уровень потребления, осознаёт и исправляет ошибки предыдущих поколений, умеет прогнозировать и просчитывать результаты своего воздействия на природу. Мы не можем рассчитывать на быстрое достижение поставленных целей. Человеческое сознание меняется очень и очень медленно. Но кропотливая работа педагога по воспитанию нового члена общества, формированию его экологической культуры рано или поздно даст (и уже даёт, по нашим наблюдениям) ощутимые результаты.

*когнитивный ( лат. cognitio – знание, познание), познаваемый, соответствующий познанию.

**аксиология ( гр. axios – ценный ) – теория ценностей – обобщённые устойчивые представления о предпочитаемых благах, объектах, значимых для человека, являющихся предметом его желания, стремления, интереса.

История цивилизации сформировала у человека антропоцентрическое сознание с явно выраженным потребительским отношением к природе, но происходящие на наших глазах глобальные экологические изменения привели людей к пониманию необходимости целенаправленно формировать у подрастающего поколения экоцентрическое сознание.
Вместе с тем, с одной стороны, теория экологического образования утверждает необходимость формирования у дошкольников экоцентрического экологического сознания, основанного на представлении о единстве и взаимозависимости всего живого на земле; с другой – практическая деятельность значительного большинства воспитателей по ознакомлению с окружающим миром до сих пор строится на основе традиционных принципов антропоцентризма, о чём не однократно упоминалось в публикациях Н. Рыжовой и других.

Вложенные файлы: 1 файл

эссе по экологииWord.docx

Вместе с тем, с одной стороны, теория экологического образования утверждает необходимость формирования у дошкольников экоцентрического экологического сознания, основанного на представлении о единстве и взаимозависимости всего живого на земле; с другой – практическая деятельность значительного большинства воспитателей по ознакомлению с окружающим миром до сих пор строится на основе традиционных принципов антропоцентризма, о чём не однократно упоминалось в публикациях Н. Рыжовой и других. Такая позиция диктует выбор воспитателем определенной лексики, примеров и педагогических технологий. Так, до сих пор встречается разделение представителей фауны на полезных и вредных, опасных и неопасных, красивых и некрасивых, отмечаются негативные по отношению к какому-либо виду либо неправильные суждения. Приведу несколько примеров.

Уверена: в настоящее время нельзя не заниматься экологическим воспитанием и развитием, в какой бы области ни специализировался педагог. Все сферы развития личности неразрывно связаны с воспитанием у ребенка ответственного отношения к миру природы. Поэтому воспитатель любое свое действие, любой содержательный материал, будь то математические задачи, тексты по развитию речи или задания для художественного творчества, должен оценивать с позиций их соответствия требованиям экологического образования. При этом необходимо учитывать, какое сознание будут формировать данные задания у детей, насколько биологически грамотно они составлены, какие возможности предоставляют для систематизации знаний о природе.

Именно дошкольный возраст является базой для формирования основ мировидения и предоставляет широкие возможности для экологического воспитания.

Сберегающее отношение человека к среде обитания необходимо формировать на уровне подсознания, на уровне безусловного запрета. Лишь в этом случае человек будет вести себя экологически культурно и тогда, когда жизненная ситуация подталкивает его на действия, способствующие разрушению среды своего обитания.

В статье обоснована актуальность формирования экологической культуры учителей безопасности жизнедеятельности. Отмечено, что экологическая культура личности является адекватным ответом на вызовы третьего тысячелетия, раскрывая позиции концепции устойчивого развития. Охарактеризованы современные подходы к трактовке феномена экологической культуры и ее структурной неоднородности. Детально рассмотрен процесс формирования у будущего учителя безопасности жизнедеятельности экологической культуры. В качестве процессуально-технологической основы формирования у будущих учителей безопасности жизнедеятельности экологической культуры обоснована и рассмотрена технология развития критического мышления, представляющая собой целостную систему, формирующую у обучающихся опыт работы с экологической информацией. Охарактеризована педагогическая ценность технологии развития критического мышления учителя безопасности жизнедеятельности в процессе формирования у него экологической культуры. В основу процесса формирования экологической культуры учителя безопасности жизнедеятельности положен базовый дидактический цикл, состоящий из трех фаз (вызов, осмысление, рефлексия), содержательные характеристики которых приведены в статье.

1. Бутенко А.В. Критическое мышление: метод, теория, практика : учеб.-метод. пособие / А.В. Бутенко, Е.А. Ходос. – М. :Мирос, 2002. – 176 с.

2. Загашев И.О. Учим детей мыслить критически / С.И. Заир-Бек, И.В. Муштавинская. – 2-е изд. – СПб. : Альянс–Дельта; Речь, 2003. – 192 с.

3. Загашев И.О. Критическое мышление: технология развития / И.О. Загашев, С.И. Заир-Бек. – СПб. : Альянс-Дельта, 2003. – 284 с.

4. Картавых, М.А. Профессионально-экологическая компетентность и ее уровневая дифференциация / М.А. Картавых // Человек и образование. – 2010. – № 2. – С. 32-35.

6. Моисеев. Н.Н. Коэволюция природы и общества. Пути ноосферогенеза // Экология и жизнь. – 1997. – № 2-3. – С. 4–7.

8. Николина В.В. Нижегородская школа непрерывного экологического образования / В.В. Николина, Н.Ф. Винокурова, Г.С. Камерилова, М.А. Картавых, Н.Н. Демидова // Высшее образование в России. – 2011. – № 7. – С. 46-52.

9. Суворова, Г.М. Средства развития творческой активности студентов в процессе профессиональной реализации / Г.М. Суворова, М.А. Картавых // Ярославский педагогический вестник. – 2011. – № 1. – Т.2. – С. 176.

Современный экологический кризис, представляя мощнейший вызов постиндустриальному обществу, подтверждает тот факт, что человек шел по пути научно-технической революции, обладая лишь тем опытом экологической деятельности, который носил догоняющий характер (Д. В. Диденко, С. А. Днепров) и не способствовал успешной адаптации человека в быстро меняющемся мире, характеризующимся экологической нестабильностью.

Прогрессивное научное сообщество рассматривает в качестве единственно возможного ответа на экологический вызов реализацию идей устойчивого развития (Э.В. Гирусов, Р.С. Карпинская, В.А. Кутырев, К.С. Лосев, В.А. Лось, Н.М. Мамедов, Н.Н. Марфенин, Н.Н. Моисеев, Н.Ф. Реймерс, М.Н. Руткевич, В.С. Степин, А.И. Субетто, А.Д. Урсул), которые связаны с развитием экологической культуры личности.

Ведущая роль в этом процессе принадлежит системе образования, учитывая её опережающий характер (Б. М. Бим-Бад, К. С. Лосев, Н. Н. Моисеев, А.Д. Новиков, Е.И. Огарев, В.Г. Онушкин, А. И. Субетто, А. Д. Урсул). Феномен экологической культуры стоял в центре исследовательского внимания философов (С. А. Липин, Н.М. Мамедов, Н.Н. Моисеев, Н. Ф. Реймерс), педагогов (Н. Д. Андреева, Н.Ф. Винокурова, А.Н. Захлебный, И.Д.Зверев, Г.С. Камерилова, М.А. Картавых, Н. Н. Пономарева, В. Н. Соломин, И.Т. Суравегина).

Экологическую культуру Н.С. Дежникова, Б.Т. Лихачев, A.A. Остапец-Свешников понимают как новообразование в личности, рождающееся и развивающееся под влиянием мотивационной, интеллектуальной и эмоциональной сфер жизнедеятельности и материализующееся в стиле взаимоотношений с социальной и природной средой.

Экологическая культура представляет собой сложный педагогический феномен, обладающий многокомпонентной структурой. Педагогами в составе экологической культуры выделяются следующие компоненты: когнитивный, ценностный, деятельностный (С. Д. Дерябо, Н. Е. Мокиевская, Л. П. Симонова-Салеева, В. А. Сластенин, В. Я. Ясвин).

Исследователями отмечается ведущая роль педагога в развитии экологической культуры личности (Н. Д. Андреева, Н.Ф. Винокурова, Г.С. Камерилова, В.В. Николина, И.Н. Пономарева), проявляющейся в ответственном, бережном отношении к окружающей среде, а также в экологически ориентированной рефлексивно-оценочной и практической деятельности в жизненных ситуациях [8,9].

В свете требований действующих Федеральных государственных образовательных стандартов основного общего образования развитие экологической культуры обучающихся возложено на учителей безопасности жизнедеятельности. Однако чтобы учителя безопасности жизнедеятельности выполнили возложенную на них миссию, они сами должны быть носителями экологической культуры. Данное положение согласуется с основным результатом образования в области безопасности жизнедеятельности - личность безопасного типа поведения, которая характеризуется неспособностью причинить вред себе, другим людям и окружающей среде (Е.В. Бондаревская, М.В. Гордиенко, М. А. Картавых, Л.А. Михайлов, П.В. Станкевич). В этой связи формирование у будущего учителя безопасности жизнедеятельности экологической культуры представляется нам актуальным и требует детального рассмотрения данного процесса.

В современной педагогике смещен акцент с содержательной стороны образовательного процесса на его технологическую составляющую. В качестве процессуально-технологической основы формирования у будущих учителей безопасности жизнедеятельности экологической культуры мы рассматриваем технологию развития критического мышления (И.О. Загашев, С.И.Заир-Бек, А. В. Бутенко). Выбор технологии развития критического мышления как основы процесса формирования экологической культуры учителя безопасности жизнедеятельности осуществлялся исходя из ее базовых философских положений, среди которых идеи открытого общества и современное понимание культуры, предполагающее активность ее субъектов, актуальные взаимоотношения между ними, а также понимание и принятие существования различных мировоззренческих позиций при отсутствии жестко заданной нормы восприятия окружающей действительности и поведения в ней.

Технология развития критического мышления в развитии экологической культуры представляет собой целостную систему, формирующую опыт работы с экологической информацией. Педагогическая ценность технологии развития критического мышления в формировании экологической культуры учителя безопасности жизнедеятельности заключается:

- в освоении опыта работы с увеличивающимся и постоянно обновляющимся потоком экологической информации в виде анализа, обобщения, оценивания, прогнозирования экологических следствий жизнедеятельности человека и составление рекомендаций для решения экологических проблем;

- в развитии общекультурных и общепрофессиональных компетенций, предусмотренных требованиями нормативных документов высшего педагогического образования, обращая внимание на экологические аспекты содержания профессионального образования учителя безопасности жизнедеятельности [4];

- в развитии творческой активности студентов в процессе решения экологических проблем с использованием всего комплекса технологических приемов.

Раскроем методические аспекты применения приемов технологии развития критического мышления в процессе формирования экологической культуры учителя безопасности жизнедеятельности с учетом её фазовой логики.

Применение технологии развития критического мышления в процессе формирования у будущих учителей безопасности жизнедеятельности экологической культуры предоставляют студентам продемонстрировать свои творческие возможности в процессе профессионального образования, способствуя достижению компетентностно-ориентированного результата [9]. Предлагаемая методика развития экологической культуры учителя безопасности жизнедеятельности проходит экспериментальную апробацию в Нижегородском государственной педагогическом университете им. Козьмы Минина. Ее позитивные результаты позволяют судить о целесообразности выбранных педагогических основаниях.

Рецензенты:

качества посредством приобщения к культуре через механизм сознательного "распредмечивания" общественного «опыта предков, зафиксированный в культурной среде, и путем "опредмечивания" потенций собственного сознания в создаваемых новых культурных объектах - артефактах. В научной литературе этот процесс принято называть социальным наследованием. Но если биологическая наследственность обеспечивает воспроизводство поколений. через зародышевые клетки, то "социальная сущность не передается через биологические структуры, а формируется. путем освоения ими великого опыта истории". Культура как система информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый опыт, - это аналог генетических кодов ДНК и РНК, это социокод, "посредством которого передается от человека к человеку, от поколения к поколению развивающийся массив социального опыта".

Э.Фромм справедливо заметил, что "с биологической точки зрения человек, вероятно, являет собой самое беспомощное и слабое существо из всех живых существ". Человек оказался перед необходимостью самостоятельного формирования целого мира "вторичной природы" и выработки собственного механизма освоения этого мира.

Отсутствие у человека врожденных или унаследованных программ, которые бы предписывали ему, как вести себя в большинстве случаев, связанных с принятием решений, компенсируется определенными способностями, которые позволяют "наладить" социальное наследование. Как известно, такой "компенсацией" для человека является сознание. Кроме того, культура, будучи "результатом действия законов смыслообразования", неразрывно связана с "его родителем" - сознанием. Поэтому культура вообще (и педагогическая в частности) связана с сознанием, его формами, видами и уровнями. Именно сознание обеспечивает вариативность и индивидуальность форм поведения, осмысленных действий, способность к совершенствованию механизмов научения, внутригрупповую коммуникацию, особый характер связи поколений и т.п.

Но культурная среда нема сама по себе. Будучи своеобразным слепком сознания творцов, она требует посредника, обладающего языком этого кода. Это обстоятельство и обеспечило самостоятельность педагогической деятельности. Процесс раскодирования культурной среды предполагает наличие специфических ментальных свойств у тех, кто представляет эту среду, и выработку собственного отношения-знания к ней. Это то, что принято называть традицией и связью поколений.

Образовательно-воспитательная система, как организованная, так и неорганизованная, выступает своеобразным инструментом ее эволюции или, иначе говоря, механизмом культурогенеза. Его внешней стороной являются институты, факторы и субъекты социализации, а внутренней - содержание ценностей, норм, знаний, педагогических теорий, концепций и пр.

Осуществляя деятельность по удовлетворению своих материальных потребностей, человек, опредмечивая свое сознание, создает материальные виды культур (быта, производства и т.п.). Деятельность по удовлетворению социальных потребностей порождает социальные виды культур (общения, профессиональную, педагогическую и т.п.). Духовные потребности стимулируют человека на создание мира неовеществленных артефактов - духовных видов культур (художественной, музыкальной и т.п.). Если, скажем, кафтан, сарафан или смокинг - это артефакты бытовой культуры; художественное слово - это артефакт художественной культуры, то артефактом педагогической культуры становится социально-педагогический идеал как искусственно созданная модель личности, успешно реализующая

Читайте также: