Египет и месопотамия реферат
Обновлено: 18.05.2024
Египет и Месопотамия (культура шумеров и вавилонян) стали первыми сложившимися на земле государствами с высокоразвитой культурой, оказавшими значительное влияние на последующие цивилизации Средиземноморья. В рамках курса философии вам предлагается проследить зарождение предфилософских воззрений в этих культурах. При всём богатстве интеллектуальных традиций Египта и Междуречья большинство исследователей считают, что в этих странах появились лишь зачатки философских воззрений (предфилософия), которые в силу различных причин не превратились в полноценную философскую традицию.
В Египте и Междуречье господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение, и жречество пользовалось большим влиянием. По сути, все знания, вся интеллектуальная составляющая духовной жизни были сосредоточены в руках жрецов. Считалось, что знания и мудрость получены жрецами от богов и должны храниться в тайне от непосвящённых. Способ передачи знаний был догматическим, поскольку в сведениях переданных жрецами, сомневаться было нельзя. Почти все научные дисциплины выполняли культовые задачи. Ещё не было противоречия между научно-философским и религиозным знанием. Сильное влияние жречества было одним из факторов, не позволивших в Египте и Междуречье появиться собственно философии. Можно говорить лишь о робких попытках нерелигиозного осмысления окружающего мира и отдельных элементах скептического отношения к утвердившимся религиозным представлениям.
Загробный мир представал в воззрениях жителей Месопотамии как мрачное место, в котором души людей, независимо от их праведности или греховности, вынуждены вести унылое существование, питаясь глиной. Поэтому, в отличие от египтян, шумеры и вавилоняне ценили каждый миг земной жизни и стремились отдалить наступление смерти.
Мировоззренческие традиции Египта и Месопотамии существенно повлияли на зарождение античной философии. Не случайно многие греческие философы приезжали в Египет и Вавилон для того, чтобы приобщиться к мудрости этих стран, имевшей уже тогда тысячелетние традиции.
Философия Древней Индии.
Индия является одной из древнейших цивилизаций, в рамках которой была создана чрезвычайно оригинальная культура. Индия также считается регионом, в котором произошло становление своеобразного типа философствования, наряду с теми, которые зародились в Китае и Греции. Философская мысль Индии насчитывает около 3 тысячелетий своей истории и отличается богатством письменных источников и значительным разнообразием идей. Вместе с тем индийская философия, в отличие от античной и китайской не порвала связи с религией и по большей части носит религиозно-идеалистический характер.
Также следует постоянно помнить о варновом (кастовом) характере индийского общества. Варны – закрытые социальные группы, место в которых определяется рождением человека, перейти при жизни из одной Варны в другую было невозможно. Существовали 4 главные Варны: 1. Брахманы (жрецы), 2. Кшатрии (воины и правители), 3. Вайшьи (крестьяне, ремесленники, торговцы), 4. Шудры (рабы). Долгое время общение с богами, познание мира и философствование признавалось привилегией брахманов.
Идеалом человека Кришной объявляется йогин,[8] под которым понимается человек, победивший себя, избавленный от привязанностей, при любых обстоятельствах сосредоточенный на познании Атмана-Брахмана, свободный от влечений и чувств. Суть йогической тренировки состоит в освобождении от самого себя и сосредоточении на Брахмане, едином начале всего. Добываемое таким путём знание является мистическим, достигаемым погружением в бессодержательное бесстрастие.
К настике относится материалистическая философская школа чарвака-локаята, а также религиозно-философские учения буддизма и джайнизма. При анализе философии чарвака-локаята советуем обращать внимание на отличие этой школы от прочих школ индийской философии.
Первоначалами мироздания чарваки провозгласили 4 элемента (землю, воду, огонь, воздух) и утверждали, что сознание возникает из них, когда они, смешиваясь, образуют тело. Когда же элементы распадаются, исчезает и сознание. Они утверждали, что нет доказательств существования души отдельно от тела. Вследствие этого чарваки отвергали наличие потустороннего мира и загробного бытия души, считая обряды посмертного поминовения душ бессмысленными и изобретёнными жрецами-обманщиками. Наиболее верным средством познания чарваки признавали чувственное восприятие, а отнюдь не умозрение и мистическую интуицию.
Для чарваков была характерна гедонистическая этика. Смысл жизни они видели в получении чувственных удовольствий, наслаждении. От удовольствий не следует отказываться даже из-за того, что некоторые из них могут затем повлечь страдания. Гедонизм последователей школы чарвака-локаята был разительно противоположен этическим доктринам всех прочих школ индийской философии, призывавших к аскетизму.
Буддизм. Самым популярным учением настики стал буддизм, который, зародившись на территории Индии в 6 – 5 вв. до н. э., стал мировой религией, господствующей в странах юго-восточной Азии. После встречи с больным, старцем, похоронной процессией и аскетом-отшельником 30-летний принц Гаутамаоставляет беззаботную жизнь в дворце и уходит в леса, чтобы заниматься аскетической практикой. 6 лет проводит в лесу Гаутама, изнуряя свою плоть. Однако вскоре он убеждается в бесполезности таких практик для достижения блаженства.
2. Истина о происхождении страдания. Она состоит в том, что страдания вызываются желаниями человека.
3. Истина об уничтожении страдания. Она утверждает: чтобы уничтожить страдания, нужно уничтожить желания, отказаться от привязанности к существованию.
4. Истина о пути, ведущем к уничтожению страдания. Это так называемый восьмеричный путь спасения. Он получил это название вследствие того, что Будда поставил 8 условий, которые необходимо соблюдать, следуя по этому пути. Эти условия правильные 1. Видение, 2. Мысль, 3. Речь, 4. Действие, 5. Образ жизни, 6. Усилие, 7. Внимание, 8. Сосредоточение.
Как учение настики буддизм утверждает, что не только брахманы могут постигать истину. Брахманом человека следует называть не по праву рождения, а в соответствии с его заслугами. Брахман - тот, кто свободен от привязанностей, кто не совершает зла ни телом, ни словом, ни мыслью.
Философия древнего Китая.
Китай является одной из древнейших цивилизаций на Земле, а также одним из центров возникновения оригинальной философской традиции. В силу особенностей развития китайской культуры философия ориентировалась в Китае на исследование вопросов, связанных с учением о человеке (антропологией) и социально-политическими вопросами, прежде всего искусством управления государством. Китайцы не мыслили полноценного существования человека вне социальной структуры общества, поэтому призывов к отшельничеству и аскетизму в философии Китая почти не было. В этом значительное отличие философии Китая от философии Индии.
Основой китайской культуры является патернализм, выражавшийся в почтительности по отношению к старшим и высшим по социальному статусу. В первую очередь должна была подчёркиваться почтительность по отношению к отцу, главе семейства, к правителю и поставленным им чиновникам. В отсутствие непреодолимых сословных перегородок даже сын крестьянина-бедняка мог, показав свои таланты и сдав специальный экзамен, стать чиновником и свершить удачную карьеру.
Выделяют 6 основных школ китайской философии:
2. Дао дэ цзя (даосизм)
4. Фа цзя (легизм, школа законников)
5. Мо цзя (моизм, учение философа Мо-цзы и его последователей)
6. Мин цзя (школа имён, в центре внимания этой школы были вопросы гносеологии и логики)
Для экзаменационного ответа обязательным является знание основных идей первых 4 школ из этого списка.
Дао диалектично. Оно наделено противоположными свойствами, представляя собой тождество противоположностей. Оно одновременно является неизменным и подвижным, мельчайшим и бесконечным; оно пусто, ничтожно и одновременно неисчерпаемо. Именно из-за противоречивости трудно познать Дао.
Человек в своём поведении всегда должен придерживаться велений Дао. Даосы выдвинули идеал совершенномудрого (Шеньжень), во всём согласующего поступки с Дао. Главной чертой совершенномудрого должно стать недеяние (у-вэй). Следует настроиться на мировой ритм Дао и надеяться, что в конечном итоге события придут к наилучшему результату. Активное же вмешательство человека лишь ухудшит ситуацию. Поэтому даосы утверждали, что лучшим является тот правитель, который ничего не предпринимает. О правителе народ должен знать, что тот существует, и ничего больше. Даосы первыми в философии подвергли критике чрезмерное разви
Содержание работы
Врачевание в Древнем Египте…………………………………………………..
1.1 Историческая справка
● периодизция истории и врачевания
● развитие эмпирических знаний
● источники по истории и врачеванию
1.2 Мифология и врачевание
● заупокойный культ
1.3 Развитие медицинских знаний
1.4 Врачебная этика Египта
1.5 Зубоврачевание в Древнем Египте
1.6 Гигиена
1.7 Обучение врачевателей
Врачевание в Месопотамии……………………………………………………
1.1 Историческая справка
1.2 Гигиена
1.3 Приемы врачевания
1.4 Хаммурапи
1.5 Верования
1.6 Врачеватели Месопотамии
1.7 Медицинские знания, исторические источники
1.8 Водопроводные и канализационные сооружения
1.9 Передача медицинских знаний
Файлы: 1 файл
ВРАЧЕВАНИЕ ЕГИПТА И МЕСОПОТАМИИ ПЕЧАТЬ.docx.docx
Первый Санкт-Петербургский государственный
медицинский университет им. И.П.Павлова
Министерство здравоохранения РФ
Кафедра истории медицины
по истории медицины
Выполнила:
студентка 179 группы 1 курса
стоматологического факультета
Васильева Анна
Преподаватель:
Маслова Надежда Андреевна
Врачевание в Древнем Египте…………………………………………………..
1.1 Историческая справка
- периодизция истории и врачевания
- развитие эмпирических знаний
- источники по истории и врачеванию
1.2 Мифология и врачевание
1.3 Развитие медицинских знаний
1.4 Врачебная этика Египта
1.5 Зубоврачевание в Древнем Египте
1.7 Обучение врачевателей
1.1 Историческая справка
1.3 Приемы врачевания
1.6 Врачеватели Месопотамии
1.7 Медицинские знания, исторические источники
1.8 Водопроводные и канализационны е сооружения
1.9 Передача медицинских знаний
Врачевание в Древнем Египте.
Древнейшим очагом египетской цивилизации была долина нижнего течения реки Нил, плодородные земли которой простирались на 5-10 км по обеим сторонам реки. Согласно археологическим данным, в VI тысячелетии до н.э. там появились первые поселения, которые впоследствии превратились в города.
Реальная граница проходила там, где кончалась плодородная земля и начиналась красная, пустынная.
В течение длительного времени в долине Нила существовали две страны: Южный (Верхний) и Северный (Нижний) Египет. В конце VI тысячелетия до н.э. они были объединены в двуединое царство.
Периодизация истории и врачевания.
История Древнего Египта насчитывает более трех тысячелетий: от конца IV
тысячелетия до н.э. до 395 года н.э., когда после распада Великой Византийской империи Древний Египет вошел в состав Византии.
Согласно установившейся традиции, история Египта подразделяется на четыре эпохи и несколько периодов:
- Эпоха Раннего царства (ок.3000 – ок.2800 гг. до н.э.)
- Эпоха Древнего царства(ок.2800 – ок.2250гг. до н.э.)
- Период Первого распада Египта (ок. 2250 – ок.2050 гг. до н.э.)
- Эпоха Среднего царства (ок.2050 – ок.1750 гг.до н.э.)
- Период второго распада Египта (ок. 1750 – ок. 1580 гг. до н.э.)
- Эпоха Нового царства (ок. 1580 – ок. 1085 гг. до н.э.)
- Поздний (ливийско-саисский) период (1085–332 гг. до н.э)
- Византийский период (332 г до н.э. – 395 г. н.э.)
- С 639 г. – вторжение арабов в Египет.
В истории врачевания Древнего Египта выделяют три крупных периода:
- царский (XXX—IV вв. до н. э.)
- греко-римский (332 г. до н. э. — 395 г. н. э.)
- византийский (395—638 гг.), который переходит в средние века.
Все дошедшие до нас древнеегипетские иероглифические медицинские
тексты царского периода записаны во II тысячелетии до н. э. (т. е. относятся
к истории Среднего и главным образом Нового царств).
Развитие эмпирических знаний.
Естественно-научные знания дре вних египтян появлялись прежде всего из их практического опы та — из материальной, преобразующей мир деятельности человека.
В эпоху Раннего царства египтя не научились использовать прир одные паводки Нила для сезонны х сельскохозяйственных работ, разработали систему иероглифич еского письма и освоили выделку папируса, который использовался человечеством на протяжении четырех тысячелетий.
Активно развивалась астрономия . Исходя из практических нужд се льского хозяйства, именно египтяне впервые раздел или сутки на 24 часа (12 часов дня и 12 часов ночи) и создали самый совершенный ка лендарь своего времени. Египетский календарь был приня т в Римской империи, сохранял свое значение в средн евековой Европе и был использо ван Н. Коперником в его таблицах.
В этот период сформировались характерные черты древнеегипетской культуры (религиозные представления, культ мертвых, характерный художественный стиль), которые в основном сохранялись на протяжении всей истории древнего Египта, включая и греко-римский период.
В эпоху Древнего царства начал ось сооружение пирамид. Первая из них — ступенчатая пирамида Джо сера — была воздвигнута в Сакк а-ре по проекту сановника фара она — архитектора, врачевателя и мудреца Имхотепа , впоследствии обожествленного. Слава и память о нем сохраняли сь до вторжения персов и греко в, которые отождествили его с бог ом врачевания Асклепием.
Самые большие египетские пирам иды были воздвигнуты во времен а IV династии фараонами Хеопсом, Хефреном и Микерином возле современного с еления Гиза близ Каира.
В эпоху Среднего царства были записаны древнейшие из дошедши х до нас египетские естественн о-научные сочинения — математи ческие и медицинские папирусы.
В эпоху Нового царства наступи л период самого яркого расцвет а древнеегипетской цивилизации. Наивысшего экономического и политического могущества древний Египет достиг при Тутмосе III и Рамсесе II. К эпохе Нового царства относится и большинство дошедших до нас папирусов медицинского содержания.
Источники по истории и врачеванию
Основными источниками по истор ии и врачеванию Древнего Египт а являются:
- описания историков (Мане-фон, Геродот) и писателей древности (Диодор, Полибий, Страбон, Плутарх и др.)
- археологические исследования (включая изучение египетских мумий)
- записи и изображения на стенах пирамид, гробниц, саркофагах и заупокойных стелах
- тексты папирусных свитков.
Изучение древнеегипетских текс тов началось относительно позд но — после 1822 г. (фр. ученый Жан Шампольон разгадал тайну египетского иероглифичес кого письма).
- Имхотеп — врачеватель и архитектор фараона Джо-сера. Имхотеп был не единственным известным врачевателем Древнего царства.
- Второй царь I династии Атотис был искусным врачевателем и составил текст на папирусном свитке о строении тела человека.
1.2 Мифология и врачевание
Значительное место в верованиях древних египтян занимал культ животных. В каждом номе (городе-государстве) имелось свое священное животное или птица. Умершее культовое животное бальзамировали и хоронили в священных гробницах. Убийство священного животного каралось смертной казнью.
Предметом особого культа были змеи. Богиня-змея — кобра Уаджит, покровительница Нижнего Египта — почиталась как защитница от всех врагов. Она входила в состав царской э мблемы и изображалась на голов ном уборе фараона как покровит ельница царской власти наряду с соколом, пчелой и коршуном.
На амулетах бог Осирис (властелин неба и воздуха) изображался в образе сокола ил и человека с головой сокола. Искусство врачевания он воспри нял от своей матери, богини Исиды, которая считалась изобретатель ницей магического врачевания и покровительницей детей. Потомок бога Солнца Ра-Осирис почитался как бог загробного м ира и изображался в виде оживш ей мумии. До него владыкой некрополя считался бог бальзам ирования Анубис — изобретатель и первый мастер мумификации, приготовивший согласно предани ю первую египетскую мумию — му мию Осириса. Анубис изображался в виде черн ой собаки или шакала, а также в образе человека с го ловой шакала.
Среди главных божеств древнего Египта, имевших отношение к врачеванию , был бог письма и знаний Тот. Он изображался в виде человека с головой птицы ибиса или в о бразе павиана (символы мудрости). Согласно преданию, Тот разделил человечество по я зыкам и изобрел письменность, придумал математику и астроном ию, религиозные обряды, музыку и врачевание природными средствами; ему приписывалось составление самых древних египетских медиц инских текстов.
Помимо главных божеств в древн еегипетской мифологии были и б оги врачевания. Это покровительница врачевател ей, могучая Сохмет,—богиня войны, она почиталась в образе львицы или львиноголовой женщины;
Важной была и покровительница женщин и рожен иц - богиня Тауэрт (изображалась в виде самки гип попотама). Небольшие статуэтки богини Тау эрт всегда помещались рядом с новорожденным, будь то наследник великого фар аона или простой египтянин.
Яркой особенностью египетской религии был заупокойный культ, который является ключом к пониманию всей египетской культуры.
Мумификацией в древнем Египте занимались специальные люди - тарихевты. Их секрет бальзамирования наве ки утерян, однако трупы умерших, обработанные тысячи лет назад, сохранились до наших дней.
«Процедура бальзамирования, занимавшая 70 дней, достаточно подробно описана Ге родотом в середине V в. до н. э. Однако исследования, проведенные в XX в., внесли некоторые коррективы и дополнения в это ставшее класс ическим описание.
Согласно религиозным представл ениям древних египтян, каждый умерший представал пере д загробным судом. Загробный суд возглавлялся бог ом Осирисом. В качестве обвинителя выступал бог знания Тот. Бог Анубис взвешивал сердце по койного. Если оно было легче страусовог о пера (символ закона и справедливост и), умершему открывался доступ в м ир богов.
1.3 Развитие медицинских знаний.
Неотъемлемой составной частью яркой и своеобразной культуры Древнего Египта было врачевани е, возникшее из практического опы та народа. Дошедшие до нас папирусы медиц инского содержания представляю т собой лаконичные практически е руководства для врачевателей .
Первые представления об анатом ии египтяне получали из практи ки бальзамирования, которая также свидетельствовал а и о крупных достижениях в об ласти химии. Познания древних египтян в обл асти строения тела были достат очно высокими для своего време ни и сравнимы лишь с достижени ями древних индийцев, с такой оговоркой, что египетские тексты датируют ся II тысячелетием до н. э., а индийские медицинские тракта ты — первыми веками нашей эры.
Древние цивилизации появились после того, как произошла сельскохозяйственная революция. Обработка земли предполагала создание объединений людей, на первом этапе это были общины, но постепенно они усложнились и превратились в государства.
Пиво и колесо
Первые в мире цивилизации появились вблизи крупных рек, и это не случайно. Реки, разливавшиеся весной, делали почву плодородной, система каналов, отводившая от них воду, позволяла обеспечивать полив сельскохозяйственных культур. Кроме того, в древние времена, когда не было дорог, реки исполняли роль транспортных артерий.
Древнейшая в человеческой истории цивилизация появилась на Ближнем Востоке в Южной Месопотамии, в то время называвшейся Шумером.
Эта область омывается двумя реками, Тигром и Евфратом, поэтому имеет еще одно ее название — Междуречье. В теплой долине люди выращивали богатые урожаи пшеницы, ячменя и других культур, причем местные земледельцы одними из первых стали применять плуг и вспахивать поля с помощью вьючных животных, что во много раз повысило производительность труда по сравнению с ручной вспашкой. Шумеры изобрели письменность, придумали ирригационную систему и гончарный круг. Также они, вероятно, первыми научились делать пиво из ячменя. Считается, что и колесо придумали жители древнего Шумера, хотя среди археологов по этому поводу нет единого мнения.
Так же как и в существовавшем в то же самое время Древнем Египте, в Месопотамии всем заправляли жрецы. Очень многое в жизни людей зависело от капризов природы: разольется ли река, пойдет ли дождь, будет ли богатым урожай, и для каждого повода существовало свое божество, поклонение которому обеспечивало желанный результат.
В крупнейших городах-государствах Месопотамии, таких как Урук, Киш, Лагаш, Эриду и др., проживало от двух до десяти тысяч человек. В центре каждого города располагался храм, посвященный божеству-покровителю.
Аккадия, Ассирия, Вавилон
Уже к 3000 году до н. э. в Шумере существовало почти два десятка крупных городов с населением в несколько десятков тысяч человек — первых в истории мегаполисов. По нашим меркам их размеры совсем невелики, но для древних времен они были очень впечатляющими. К середине III тысячелетия до н. э. шумерские города были завоеваны народом, пришедшим с востока. Появилось новое государство — Аккад, первая в истории империя, которой правил Саргон I Аккадский. Позже ему на смену пришли Ассирийская империя и ее более поздняя соперница — Вавилонская империя.
История донесла до нас имя легендарного царя Вавилонского царства Навуходоносора, правившего в XI веке до н. э. Во время его правления в стране наблюдался подъем, враги были побеждены, а новые территории завоеваны
В Ассирии и Вавилоне процветали ремесла, искусства и науки. Архитекторы строили каналы для орошения полей, соединяли их берега мостами, проектировали величественные храмы и прекрасные города. Местные стеклодувы изготавливали потрясающие стеклянные изделия. Возможно, именно в Месопотамии возникло искусство создания стекла, правда, эту честь оспаривает Древний Египет, где археологи также находят стеклянные изделия, датированные V тысячелетием до н.э.
Страна пирамид
В Северной Африке, на плодородных берегах Нила возникла древняя египетская цивилизация, конкурирующая с месопотамской. Династический период, когда страной управляли могущественные фараоны, длился 27 веков. Он начался в III тысячелетии до н. э. и закончился в IV веке нашей эры, когда страну захватил Александр Македонский. Важной особенностью египетского государства была его изолированность: окруженный пустыней, Египет был огражден от посторонних влияний и развивался в относительной изоляции.
Земледелие появилось в Египте в IV тысячелетии до н. э., тогда же возникли отдельные общины с устройством, близким к государственному. Первым правителем объединенного Египта стал царь Менес (Мин), живший в XXXII— XXXI веках до н. э. Некоторые исследователи отождествляют его с фараоном Нармером. От него пошла первая правящая династия Египта. Фараоны в этом государстве были не просто правителями — они почитались как боги, от них, по всеобщему мнению, зависел ежегодный разлив Нила, а значит и благосостояние всего народа.
Памятником беспредельной власти и величия египетских фараонов стали знаменитые пирамиды, сохранившиеся до наших дней. Первое из этих грандиозных сооружений было построено в XXVII веке до н. э. при фараоне по имени Джосер. Самая известная пирамида, посвященная фараону Хеопсу, возведена на 200 лет позже.
Строительство самой великой египетской пирамиды — пирамиды Хеопса вели 100 тысяч человек, притом, что население страны в то время, по подсчетам ученых, составляло около 1 миллиона
Астрономы Древнего Египта первыми рассчитали правильное количество дней в году, они умели предсказывать солнечные и лунные затмения, вели наблюдения за звездами. Небывалых высот достигала медицина, особенно такая ее специфическая часть, как мумифицирование. Вскрывая тела, извлекая органы и используя специальные составы, египетские жрецы смогли сохранить останки своих правителей на многие века. В Древнем Египте появился один из первых видов письменности — иероглифический. Здесь же для записей впервые начали использовать не только глиняные таблички, но и мягкий материал — папирус.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
2. Культ царя в Древнем Египте и Месопотамии
3. Религиозная и мифологическая сущность ритуала захоронения.
4. Архитектура гробниц.
5. Специальные жреческие тексты ритуалов захоронения.
6. Сокровища гробниц.
Актуальность нашей работы заключается в следующем. В данное время в истории изучения науки, особое внимание уделяется Древнему Египту, и, к сожалению, интересы в основном обывательские, в частности с точки зрения освещения в научной литературе и публицистике жреческих ритуалов и ритуалов захоронения. В нашей работе мы постараемся дать сравнительный анализ ритуалам захоронения в Древнем Египте и Месопотамии, показав различие стороны данной проблемы, а именно - культ царя в обоих государствах, религиозную сущность захоронения, текстов, архитектуру гробниц и другое. Целью нашей работы является - изучение ритуалов захоронения в Древнем Египте и Месопотамии и проведение сравнительного анализа на основе исследования Древних священных текстов, архитектуру гробниц, отношение к культу захоронения и другое.
Для реализации цели нами были поставлены следующие задачи:
Показать отношение к персоне царя, как неотъемлемой части религиозной культуры Древнего государства.
Изучить Древние религиозные тексты и выявить сходства и отличия в мифологической и религиозных составляющих.
Исследовать архитектуру гробниц и выявить сходства и различия строения и функции гробниц.
Культ царя в Древнем Египте и Месопотамии.
Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести как царь, король или император. Начиная со времён 5-ой династии, фараон считался сыном солнечного бога Ра.
Если сравнивать культ царя в Древнем Египте с Месопотамским культом царя, то можно найти значительные различия. Шумерские патеси были одновременно жрецами богов.
(Представление об устройстве мира у шумеров).
Цари объединённого Двуречья, начиная с Саргона, претендовали на особую близость к небесным богам: они считались любимцами, ставленниками богов, правили от их имени. На барельефах цари обычно изображаются лицом к лицу с богами либо носили божеские атрибуты. Вавилонские и другие жрецы поддерживали культ царей, ибо этот культ им самим обеспечивал устойчивость привилегированного положения. Они не соперничали с царями, как порой делали египетские жрецы.
Религиозная и мифологическая сущность ритуала захоронения.
Одним из древнейших пластов комплекса египетской религии являются народные земледельческие верования и обряды. Но центральной фигурой народной земледельческой религии был, несомненно, Осирис.
Осирис. Древняя скульптура. Древний Египет.
Образ Осириса чрезвычайно сложен, и разобраться в нём нелегко. Осирис постоянно изображался с растительными атрибутами; с лотосом, в кустах виноградника и т.д. Особенно интересны найденные при раскопках изображения Осириса, делавшиеся в виде силуэта человеческой фигуры из посеянного зерна на слое земли, которую насыпали на особую деревянную раму: проросшие злаки создавали как бы живое изображение бога. На одном характерном рисунке хлебные колосья растут из тела лежащего Осириса, которое орошает из сосуда жрец. Население Египта ежегодно праздновало смерть и воскрешение Осириса. Судя по одной надписи, празднества эти длились 18 дней и включали в себя ритуальную пахоту и посев, а также обряды с фигурой Осириса, изготовлявшей из земли зёрна. Существовал миф о смерти и воскресении Осириса. По этому мифу, бог Осирис был Царём Египта, предательски убит своим братом, богом сетом, тело Осириса было разрублено на куски и разбросано по всем частям страны; сестра - жена Осириса богиня Исида после долгих поисков нашла и собрала куски тела бога и родила от него сына - бога Гора; последний одолел Сета и воскресил своего отца. С образом и с культом Осириса была тесно связана Исида, тоже местное по происхождению божество, ставшее затем самой популярной в Египте богиней плодородия.
Рельеф, изображающий богиню Исиду.
Если Осирис и Исида были главными фигурами народной религии, то в центре официального культа со времени 5-ой династии находился образ солнечного бога: сначала Ра, а потом сближенного с ним фиванского Амона. Солнечный культ составлял главную часть государственной религии Египта.
Также немало важную часть составляли боги подземного мира и судьбы. Когда тени умерших спускаются в Аид, они минуют рощу из чёрных тополей на берегу Оксана. Для каждой из них благочестивыми родственниками припасена монетка, которая, согласно традиции, кладётся под язык покойного. Тени, таким образом, получают возможность заплатить Харону - скупому перевозчику, который должен перевезти их на утлой лодочке через реку Стикс. Если тень умершего окажется без денег, ей так и придётся коротать время на берегу или, сбежав от проводника теней Гермеса, спуститься в Аид где-нибудь в другом месте. Трёхглавый (а некоторые утверждают, что пятидесятиглавый) пёс по имени Кербер несёт сторожевую службу на противоположном берегу Стикса, одинаково готовый сожрать и живых, стремящихся проникнуть в царство мёртвых, и теней мёртвых, если они попытаются сбежать из Аида. Попавшие в Аид оказываются на безрадостных Асфоделевых лугах, где души героев бесцельно бродят среди бесчисленных толп менее знаменитых мёртвых. Одна радость для них - напиться живой крови: произведя такие возлияния, они ощущают себя живыми.
Что касается мифологии древней Месопотамии, то в целом она очень схожа с мифологией древнего Египта, прежде всего это боги, нёсшие схожие функции. Хотя конечно если рассматривать детально, то существуют свои различия.
Верховные боги шумеров, согласно шумерскому варианту космогонического мифа, первичной стихией мира являлся водный хаос, кишевший чудовищами. В его недрах зародилась твердь в виде огромной горы, вершиной которой был бог неба Ан (Анну), изображаемый с рогатой тиарой на голове.
Шумерские боги: Нинурта, Иштар, Шамаш и Эа.
Читайте также: