Диалог платона кратил реферат
Обновлено: 02.07.2024
I. Вступление (383а - 384е)
Противопоставляется мнение Гермогена, ученика Протагора, об условности всех имен человеческого языка, их зависимости исключительно от произвола людей, от обычая и закона, и мнение Кратила, ученика Гераклита, об их естественности, т. е. об их полном соответствии природе вещей, понимаемой как нечто совершенно текучее. Сократ берется разобраться в этом вопросе.
II. Критика теории условного происхождения имен, т. е. субъективизма в учении о языке (385а - 391а)
2. Имена могут соответствовать каким-нибудь предметам либо не соответствовать; поэтому здесь полного произвола нет (385b - d).
3. Разнообразие наименований одного и того же предмета действительно существует повсюду, но, если из этого делать вывод о всеобщей безразличной текучести имен, все окажется смешанным, не будет ничего ни доброго, ни злого; следовательно, вещи сами по себе имеют основу своей сущности (he bebaiot?s tis t?s oysias, 386a), она непреложна и становящиеся, объективно существующие вещи с ней срослись (386е). Это иллюстрируется при помощи примеров рассечения вещей, их сжигания. Поскольку наименование вещей тоже есть одно из наших действий, оно должно сообразоваться с их специфической природой (idia physis, 387d), а не с нашим субъективным мнением; и если для сверления нужен бурав, а для тканья - челнок, то для речи тоже необходимо орудие (organon), это - имя (388а), разделяющее сущность (388с) в целях обучения наподобие челнока, разделяющего основу при тканье. Итак, полный субъективизм и произвол при присвоении имен совершенно исключаются (385е - 388d).
5. Но всякое орудие имеет своей целью то или иное употребление, и, как знание необходимо для употребления инструментов во всех ремеслах, так и в отношении имен необходимо соответствующее знание (epist?m?, 390b). А поскольку знающим может быть только тот, кто спрашивает и отвечает, то законодатель имен должен учиться у диалектика (dialecticos, 391c - d). Итак, наложение имен происходит не в силу субъективного произвола людей, но в силу объективной природы вещей и есть результат диалектики. Но что понимать под природой вещей, которая обеспечивает нам необходимую для имен правильность (390b - 391а)?
III. Вопрос о правильности имен (391b - 427с)
1. Отвергая мнение софистов и исходя из Гомера, собеседники делят все имена на божественные и человеческие, причем первые целиком соответствуют своему предмету, вторые же - то более, то менее (391b - 392а), и это касается не только имен богов, но и имен героев, как то показывают имена Астианакт и Гектор (392b - 393а).
прекрасного, доброго, искусства, мудрости, сущности и разных качеств существующего (411а - 422b).
История развития зачатков языкознания. Основная проблематика диалога Платона. Вопрос о характере отношения между вещью и ее наименованием. Скептическое отношение Сократа к точке зрения Кратила. Открытие внутренней формы слова как достижение Платона.
| Рубрика | Иностранные языки и языкознание |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.05.2012 |
| Размер файла | 21,5 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Реферат по истории языкознания и лингвистических исследований
Среди всех явлений человеческой жизни язык должен быть отмечен, пожалуй, как такое явление, которое во все времена считалось самым удивительным. Язык не только наиболее непосредственно выделяет человека как мыслящее разумное существо среди всех остальных существ, но одновременно язык в его бесконечно меняющемся разнообразии является наиболее осязательным выражением всего того, что соединяет в нации или разделяет во времени и пространстве роды и племена.
Едва ли существует предмет, который больше привлекал бы исследователей, чем язык, как в целом, так и в деталях, и лишь в немногих областях человеческое исследование может, обращаясь вспять, проследить столь долгое развитие.
Свидетельства о том, что тайна языка занимала мысли людей, которые пытались найти ответ на вопрос, как возник язык и многообразие языков, или как получили предметы имена, при помощи которых они называются на различных языках, мы находим еще в древности. Противоречивые попытки подобных объяснений можно найти, например, в древнееврейских мифах, впоследствии объединенных в библии. Так, в первой главе Ветхого Завета написано, что всем сущностям и предметам дал название Бог, однако, во второй книге Бытия говорится, что после того, как Бог создал всех земных существ, он привел их к человеку, чтобы тот дал им свои имена. Противоречие, которое здесь замечается между главой 1-й и 2-й главами можно легко проследить и в мифах других первобытных народов, что говорит о том, что и такие проблемы всегда имели притягательную силу для человеческого ума.
Тем не менее, зачатки языкознания стали развиваться еще в древности, причем в двух странах независимо друг от друга и среди довольно различных отношений и форм, а именно с одной стороны у индийцев, а с другой стороны у греков. Индийцы достигли значительных успехов в изучении языка, но высшей точки своего развития эта наука достигает при Панини. Грамматика индийцев, в том виде как она дана у Панини придерживается чистого эмпиризма; она анализирует и описывает языковые формы, но не примешивает рассуждений о возникновении языка и слов или об общих языковых принципах, как это отчасти было у греков. В основе грамматики индийцев лежит тонкая анатомическая трактовка всего строя языка. Каждое слово делится на все его составные части: флективное окончание, основу с ее различными словопроизводными добавлениями и корень, также даются подробные правила для словообразования.
Открытие внутренней формы слова принадлежит к числу самых замечательных достижений Платона в области наблюдений над явлениями языка. Конечно, Платон еще очень далек от того, чтобы устанавливать какие-либо закономерности в области изменения значений слов и в области изменения звуковой формы, он допускает здесь метаморфозы, порой самые произвольные, и приходит к этимологиям, часто совершенно фантастическим; все же установление самого факта смысловых и формальных изменений слов и учет этих изменений в процессе исследования безусловно должно рассматривать как серьезную заслугу Платона. Также Платон был, по-видимому, первым, кто высказал идеи об ассоциациях между отдельными звуками и теми или иными качествами, свойствами вещей.
платон диалог слово кратил
Реферат по истории языкознания и лингвистических исследований
Среди всех явлений человеческой жизни язык должен быть отмечен, пожалуй, как такое явление, которое во все времена считалось самым удивительным. Язык не только наиболее непосредственно выделяет человека как мыслящее разумное существо среди всех остальных существ, но одновременно язык в его бесконечно меняющемся разнообразии является наиболее осязательным выражением всего того, что соединяет в нации или разделяет во времени и пространстве роды и племена.
Едва ли существует предмет, который больше привлекал бы исследователей, чем язык, как в целом, так и в деталях, и лишь в немногих областях человеческое исследование может, обращаясь вспять, проследить столь долгое развитие.
Свидетельства о том, что тайна языка занимала мысли людей, которые пытались найти ответ на вопрос, как возник язык и многообразие языков, или как получили предметы имена, при помощи которых они называются на различных языках, мы находим еще в древности. Противоречивые попытки подобных объяснений можно найти, например, в древнееврейских мифах, впоследствии объединенных в библии. Так, в первой главе Ветхого Завета написано, что всем сущностям и предметам дал название Бог, однако, во второй книге Бытия говорится, что после того, как Бог создал всех земных существ, он привел их к человеку, чтобы тот дал им свои имена. Противоречие, которое здесь замечается между главой 1-й и 2-й главами можно легко проследить и в мифах других первобытных народов, что говорит о том, что и такие проблемы всегда имели притягательную силу для человеческого ума.
Тем не менее, зачатки языкознания стали развиваться еще в древности, причем в двух странах независимо друг от друга и среди довольно различных отношений и форм, а именно с одной стороны у индийцев, а с другой стороны у греков. Индийцы достигли значительных успехов в изучении языка, но высшей точки своего развития эта наука достигает при Панини. Грамматика индийцев, в том виде как она дана у Панини придерживается чистого эмпиризма; она анализирует и описывает языковые формы, но не примешивает рассуждений о возникновении языка и слов или об общих языковых принципах, как это отчасти было у греков. В основе грамматики индийцев лежит тонкая анатомическая трактовка всего строя языка. Каждое слово делится на все его составные части: флективное окончание, основу с ее различными словопроизводными добавлениями и корень, также даются подробные правила для словообразования.
Открытие внутренней формы слова принадлежит к числу самых замечательных достижений Платона в области наблюдений над явлениями языка. Конечно, Платон еще очень далек от того, чтобы устанавливать какие-либо закономерности в области изменения значений слов и в области изменения звуковой формы, он допускает здесь метаморфозы, порой самые произвольные, и приходит к этимологиям, часто совершенно фантастическим; все же установление самого факта смысловых и формальных изменений слов и учет этих изменений в процессе исследования безусловно должно рассматривать как серьезную заслугу Платона. Также Платон был, по-видимому, первым, кто высказал идеи об ассоциациях между отдельными звуками и теми или иными качествами, свойствами вещей.
платон диалог слово кратил
Среди всех явлений человеческой жизни язык должен быть отмечен, пожалуй, как такое явление, которое во все времена считалось самым удивительным. Язык не только наиболее непосредственно выделяет человека как мыслящее разумное существо среди всех остальных существ, но одновременно язык в его бесконечно меняющемся разнообразии является наиболее осязательным выражением всего того, что соединяет в нации или разделяет во времени и пространстве роды и племена.
Едва ли существует предмет, который больше привлекал бы исследователей, чем язык, как в целом, так и в деталях, и лишь в немногих областях человеческое исследование может, обращаясь вспять, проследить столь долгое развитие.
Свидетельства о том, что тайна языка занимала мысли людей, которые пытались найти ответ на вопрос, как возник язык и многообразие языков, или как получили предметы имена, при помощи которых они называются на различных языках, мы находим еще в древности. Противоречивые попытки подобных объяснений можно найти, например, в древнееврейских мифах, впоследствии объединенных в библии. Так, в первой главе Ветхого Завета написано, что всем сущностям и предметам дал название Бог, однако, во второй книге Бытия говорится, что после того, как Бог создал всех земных существ, он привел их к человеку, чтобы тот дал им свои имена. Противоречие, которое здесь замечается между главой 1-й и 2-й главами можно легко проследить и в мифах других первобытных народов, что говорит о том, что и такие проблемы всегда имели притягательную силу для человеческого ума.
Тем не менее, зачатки языкознания стали развиваться еще в древности, причем в двух странах независимо друг от друга и среди довольно различных отношений и форм, а именно с одной стороны у индийцев, а с другой стороны у греков. Индийцы достигли значительных успехов в изучении языка, но высшей точки своего развития эта наука достигает при Панини. Грамматика индийцев, в том виде как она дана у Панини придерживается чистого эмпиризма; она анализирует и описывает языковые формы, но не примешивает рассуждений о возникновении языка и слов или об общих языковых принципах, как это отчасти было у греков. В основе грамматики индийцев лежит тонкая анатомическая трактовка всего строя языка. Каждое слово делится на все его составные части: флективное окончание, основу с ее различными словопроизводными добавлениями и корень, также даются подробные правила для словообразования.
Реферат по истории языкознания и лингвистических исследований
Среди всех явлений человеческой жизни язык должен быть отмечен, пожалуй, как такое явление, которое во все времена считалось самым удивительным. Язык не только наиболее непосредственно выделяет человека как мыслящее разумное существо среди всех остальных существ, но одновременно язык в его бесконечно меняющемся разнообразии является наиболее осязательным выражением всего того, что соединяет в нации или разделяет во времени и пространстве роды и племена.
Едва ли существует предмет, который больше привлекал бы исследователей, чем язык, как в целом, так и в деталях, и лишь в немногих областях человеческое исследование может, обращаясь вспять, проследить столь долгое развитие.
Свидетельства о том, что тайна языка занимала мысли людей, которые пытались найти ответ на вопрос, как возник язык и многообразие языков, или как получили предметы имена, при помощи которых они называются на различных языках, мы находим еще в древности. Противоречивые попытки подобных объяснений можно найти, например, в древнееврейских мифах, впоследствии объединенных в библии. Так, в первой главе Ветхого Завета написано, что всем сущностям и предметам дал название Бог, однако, во второй книге Бытия говорится, что после того, как Бог создал всех земных существ, он привел их к человеку, чтобы тот дал им свои имена. Противоречие, которое здесь замечается между главой 1-й и 2-й главами можно легко проследить и в мифах других первобытных народов, что говорит о том, что и такие проблемы всегда имели притягательную силу для человеческого ума.
Тем не менее, зачатки языкознания стали развиваться еще в древности, причем в двух странах независимо друг от друга и среди довольно различных отношений и форм, а именно с одной стороны у индийцев, а с другой стороны у греков. Индийцы достигли значительных успехов в изучении языка, но высшей точки своего развития эта наука достигает при Панини. Грамматика индийцев, в том виде как она дана у Панини придерживается чистого эмпиризма; она анализирует и описывает языковые формы, но не примешивает рассуждений о возникновении языка и слов или об общих языковых принципах, как это отчасти было у греков. В основе грамматики индийцев лежит тонкая анатомическая трактовка всего строя языка. Каждое слово делится на все его составные части: флективное окончание, основу с ее различными словопроизводными добавлениями и корень, также даются подробные правила для словообразования.
Открытие внутренней формы слова принадлежит к числу самых замечательных достижений Платона в области наблюдений над явлениями языка. Конечно, Платон еще очень далек от того, чтобы устанавливать какие-либо закономерности в области изменения значений слов и в области изменения звуковой формы, он допускает здесь метаморфозы, порой самые произвольные, и приходит к этимологиям, часто совершенно фантастическим; все же установление самого факта смысловых и формальных изменений слов и учет этих изменений в процессе исследования безусловно должно рассматривать как серьезную заслугу Платона. Также Платон был, по-видимому, первым, кто высказал идеи об ассоциациях между отдельными звуками и теми или иными качествами, свойствами вещей.
платон сократ слово форма
Читайте также: