Церковь 21 века реферат

Обновлено: 02.07.2024

4544 Слова | 19 Стр.

Православие в современном мире

Я выбрала эту тему, именно, потому, что, я считаю, что эта тема особенно актуальна в наше время, так как возрастает роль религии в современном обществе. Роль религии ощущается не только в политической жизни государства, но в экономике и спорте. Нет ни одной области, где бы не чувствовалось влияние церкви. Более того, именно религия является тем спасательным кругом, который выведет наше общество из без духовности, агрессивности по отношению друг к другу на путь милосердия и толерантности. Широко.

2082 Слова | 9 Стр.

Религия в современном мире

 Список использованной литературы. ВВЕДЕНИЕ. Долгое время наша страна была атеистическим государством. С начала установления советской власти и до развала Советского Союза церковь и государство были два антагониста. Декретом совета народных комиссаров от 23 января 1918г. было установлено ,что: "Церковь отделяется от государства. Школа отделяется от церкви." Церковные и религиозные общества лишались прав юридического лица и прав владения собственностью. Если в годы гражданской войны.

6508 Слова | 27 Стр.

Религия и Церковь в современном обществе

4965 Слова | 20 Стр.

Церковь и государство

взаимодействия церкви и государства в современном мире 4. Заключение 5. Список литературы 1. Введение В курсовой работе рассматриваются исторические модели взаимодействия церкви и государства, а также принципы взаимодействия церкви и государства в современном мире. Данная работа имеет традиционную структуру: она состоит из введения, основной части, заключения и списка использованной литературы. Объектом данной курсовой работы являются государство и церковь в контексте их взаимодействия. .

5088 Слова | 21 Стр.

Государство и церковь

6449 Слова | 26 Стр.

Политология и религия в современном мире

4253 Слова | 18 Стр.

Ватикан как государство и церковь современного католицизма

Ватикан как государство и церковь современного католицизма. Христианство как единая религия существовало вплоть до XI века. Именно в этом веке Римская - Католическая церковь включила в общецерковное исповедание веры принципиально новое утверждение о Святой Троице (так называемой “Филиокве”), что явилось причиной “Великого раскола”. Восточные христианские церкви с того времени стали называться православными, а все западные области (иерархии), подчинённые Риму, оказались в Римско-католической, или.

1804 Слова | 8 Стр.

Власть, религия и церковь

4469 Слова | 18 Стр.

Роль религии в современном мире

П.И. ПУЧКОВ, О.Е. КАЗЬМИНА РЕЛИГИИ СОВРЕМЕННОГО МИРА Москва 1997 Учебное пособие. Пучков П.И., Казьмина О.Е. Религии современного мира. - М., 1997. - 286 с. В книге дается общая характеристика всех более или менее значительных религий, их основных направлений и течений, важнейших деноминаций. Сообщаются достаточно подробные сведения о догматической и культовой специфике религиозных общностей, их организации.

58726 Слова | 235 Стр.

Религия в современном мире

3001 Слова | 13 Стр.

География современного христианства

2262 Слова | 10 Стр.

Церковь и Гос

БЕЛГОСУНИВЕРСИТЕТА На правах рукописи УДК. Давыденко Светлана Семеновна Современная вероисповедная политика в Республике Беларусь (политико–исторические аспекты) Специальность – 23.00.01. – теория политики, история и методология политической науки аспирантки.

37372 Слова | 150 Стр.

Религия и политика в современном мире

4219 Слова | 17 Стр.

Использование канонического права в современном мире

1863 Слова | 8 Стр.

Роль религии в современном мире

3078 Слова | 13 Стр.

Грузинская православная церковь

Америке. 2. Современное положение Православной Церкви в Америке Заключение Введение Православная Церковь в Америке – одна из Автокефальных Поместных Православных Церквей. Церковь созданная русскими миссионерами и лучшими людьми России три века трудившимися над устройством церковной жизни на северо-американском континенте. Несмотря на сложное положение православия в этом регионе, который до избытка насыщен различными протестанскими деноминациями и сектами. Православная Церковь в Америке является.

2277 Слова | 10 Стр.

Государство и церковь

системе общества…………………………………………………………….6 1.1. Место государства в политической системе общества………………..7 1.2. Место церкви в политической системе общества. ……………………10 2. Классификация государств в зависимости от взаимоотношений с церковью………………………………………. 15 2.1. Теократическое государство……………………………. ……………15 2.2. Клерикальное государство……………………………………………..17 2.3. Светское государство…………………………………………………. 18 2.4. Атеистическое государство…………………………………………….

6153 Слова | 25 Стр.

Церковь и соц функции

5556 Слова | 23 Стр.

Государство и церковь как субъекты политической системы

Введение Актуальность, церковь издавна занимает широкое место в жизни людей, на протяжении веков она переживала взлеты и падения, от ведения государственными делами до почти полного уничтожения. В сегодняшней России существует свобода совести, а значит необходимо четко разграничивать сферы деятельности государства и церкви, кроме того, в мире широкое распространение приобретает Ислам, что в будущем может угрожать основам государственного строя. А чтобы избежать такого исхода мы должны разграничивать.

5461 Слова | 22 Стр.

Церковь

4664 Слова | 19 Стр.

Религия в современном мире

рода. Сегодня даже непрофессиональным взглядом обывателя можно заметить, что происходит заметная активизация религиозных учреждений, которые непосредственно стараются участвовать в решении целого ряда актуальных проблем современности. Это можно наблюдать в различных регионах, в странах с различным уровнем экономического развития, где распространены различные вероисповедания. Не обошло явление активизации религиозной деятельности и Россию, а смутное время так.

2968 Слова | 12 Стр.

Религия и современность

4469 Слова | 18 Стр.

Государство и церковь

5963 Слова | 24 Стр.

Православное сознание и китайский мир: от конфликта к диалогу

ПРОТОИЕРЙ ДИОНИСИЙ ПОЗДНЯЕВ ГОНКОНГ ПРАВОСЛАВНОЕ СОЗНАНИЕ И КИТАЙСКИЙ МИР: ОТ КОНФЛИКТА К ДИАЛОГУ Одним из соблазнов восприятия Китая внешним миром всегда была тенденция к построению мнимой реальности, в которой отражались в большей степени мысли европейцев о китайском мире, нежели реальности подлинные. Спекуляции и гротескные построения способствовали созданию разнообразных мифов о Китае, уводивших их авторов и слушателей от подлинной реальности. Такой виртуальные образы Китая.

2801 Слова | 12 Стр.

Тенденции современной религиозной динамики

5046 Слова | 21 Стр.

Государство и церковь

5538 Слова | 23 Стр.

Церковь как элемент политической системы

2. Церковь как элемент политической системы 2.1 История развития церкви и отношение с государством Взаимоотношения государства и религии требуют в каждый исторический период конкретного рассмотрения, призванного раскрыть специфику участия различных звеньев религиозных организаций любой конфессии в государственной политике и особенности использования религии политическими деятелями. Историзм в подходе к вопросу воздействия религии на государство тем более необходим, что это приводило и к созидательным.

1852 Слова | 8 Стр.

Духовное состояние пастора и поместная церковь

2437 Слова | 10 Стр.

Государство и церковь

отличает его от политических партий и общественных организаций: 1) народ - совокупность индивидов, объединённых правовой связью с государством. Эта связь выражается в институтах гражданства ( в республиках) или подданствах ( в монархиях). Современное государство выступает как представитель народа, как дело народа; 2) территория – материальная база государства. Это часть земного шара, с которой исторически связан государственный народ, имеющая границы, признанные международным сообществом.

8168 Слова | 33 Стр.

Католическая церковь после 2 Ватиканского собора

4791 Слова | 20 Стр.

Современная религиозная ситуация в России

2. Современная религиозная ситуация в России 2.1 Религиозная ситуация в России Еще в 1979 г. американский социолог религии П. Бергер писал, что в плюралистической ситуации человек стоит перед тремя возможностями выбора религиозной мысли — дедуктивным, редуктивным и индуктивным. Дедуктивный выбор вновь утверждает авторитет религиозной традиции в ситуации современного обмирщения — в христианском контексте человек смиряется перед Богом, говорящим через Писание. Упрощенный ( редуктивный ) выбор подразумевает.

6334 Слова | 26 Стр.

ВСЕМИРНАЯ ЦЕРКОВЬ БОГА

ВСЕМИРНАЯ ЦЕРКОВЬ БОГА I. Основные данные 1. Основатель: Герберт У. Армстронг. 1892 – 1986. Герберт Армстронг родился 31 июля 1892 г. в г. Де-Мойне, штат Айова (США). Долгое время он занимался рекламным бизнесом и мало интересовался религиозными проблемами. Жизнь Армстронга резко изменилась после того как его жена Лома была "обращена" соседкой, принадлежавшей к адвентистской Церкви Бога. Между Армстронгом и его женой произошел спор о почитании 7-го дня, т. е. субботы вместо воскресенья. После самостоятельного.

781 Слова | 4 Стр.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1. Развитие отношений между государством и церковью от принятия христианства до 1917 года 1.1. Возникновение и развитие церковно-государственных отношений на раннем периоде становления российского государства 1.2. Развитие церковно-государственных отношений в период централизации 1.3. Церковь и государство в период абсолютизма Глава 2. Эволюция отношений государства и церкви в 1917-2000 гг. 2.1. Трансформирование государственно-церковной политики в советский период .

4855 Слова | 20 Стр.

Религия в современном мире.

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЗАОЧНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ[->0] Контрольная работа на тему: Религия в современном мире. Выполнил: Русинов А.А. направление 230201 шифр 9404130021 Проверил(а):____________ Санкт-Петербург, 2010 Оглавление: I Вступление II Основная часть 1) Научное представление о религии 2) Происходит ли упадок религии? 3) Нравственная и гуманистическая роль религии 4) Доктрина.

4089 Слова | 17 Стр.

Культура России. Церковь 19-20вв

структур как одного целого с церковью……………………………..……………………………… 7 1.2. Влияние православия на творческих и мыслящих людей ……………………………………………….. 11 1.3. Законы, связанные с церковью ……………………………….16 1.4. Экономическое положение церкви в XIX – начале XX вв. ……………………………………………………. 20 2. Выдающиеся деятели церкви в XIX – начале XX вв. ………. 22 2.1.Философские воззрения на русскую православную церковь……………………………………………………..22 .

8239 Слова | 33 Стр.

Политика и религия в современном мире

3433 Слова | 14 Стр.

Современные нетрадиционные религии и секты

Содержание Введения 3 1. Понятия “церковь”, “секта”, “деноминация” в современном религиоведении 4 2. Классификация и характеристика современных нетрадиционных религий и их место в современной России 9 3. Причины возникновения и популярности новых религиозных течений в ХХ веке .

5318 Слова | 22 Стр.

Религия в современном мире

Нравственная и гуманистическая роль религии. 4) Доктрина интеграции религий. 5) Религиозность в повседневности и в массовой культуре. III Заключение. IV Список использованных источников. I Вступление. Религия является неотъемлемой частью современного мира, поскольку выполняет три блока социальных функций. Во-первых, религиозные институты осуществляют духовное оформление верующих, что проявляется в организации связи "человек - Бог", в воспитании религиозности и гражданственности, в насыщении человека.

3713 Слова | 15 Стр.

Социология религии. Церковь как социальный институт.

человека всегда был и остаётся вопрос о смысле жизни. Не все могут найти для себя окончательный ответ, не все способны достаточно обосновать его. Но в каждом нормальном человеке неистребима потребность найти этот смысл и его разумное оправдание. Современный человек окружен большим количеством разнообразных вер и идеологий, но все они могут быть объединены вокруг двух основных мировоззрений: религии и атеизма. Третье, часто называемое агностицизмом, по существу не может претендовать на мировоззренческий.

5078 Слова | 21 Стр.

Церковь

2687 Слова | 11 Стр.

Роль религии и церкви в современной России

6101 Слова | 25 Стр.

Какую роль играют религиозные конфессии в современном мире

Содержание 1.Введение……………………………………………………………….2 2.Возникновения христианства……………………………………….3 3.Три основных конфессии христианства…………………………….6 4.Православие в современном мире………………………………….10 5.Заключение……………………………………………………………13 6.Список литературы…………………………………………………..14 1.Введение. В 1990-е гг. бурными темпами идет возрождение конфессиональных структур, увеличение числа.

3077 Слова | 13 Стр.

Православная церковь на страницах послевоенной прессы

8051 Слова | 33 Стр.

. Роль религии в современном обществе.

Оглавление. 1. Введение……………………………………………………………………………………….3 2. Роль религии в современном обществе. Потребность в религии в современном обществе………………………………………………………………………………………….4 3. Современный взгляд различных конфессий на общечеловеческие проблемы: войны и мира, отношения к власти, к государственности, взгляд на права человека, взаимоотношение полов, отношение к политике……………………………………………. 4 4. Статистические и социологические данные о распространении религий, число верующих и их социальный.

1158 Слова | 5 Стр.

Роль религии и церкви в современной России

6076 Слова | 25 Стр.

Тенденции современной конфессиональной ситуации в Республике Беларусь

8473 Слова | 34 Стр.

География религий мира

Оглавление: 1. География современных религий мира 2. Религии классового общества. Мировые религии 3.Буддизм 3.1Вопрос о происхождении буддизма 3.2 Время возникновения буддизма 3.3 Ранне-буддистское вероучение 3.4 Этика раннего буддизма 3.5 Ранне-буддистские общины 3.6 Распространение раннего буддизма 3.7 Махаяна 3.8Дальнейшее распространение буддизма 3.9Современный буддизм-ламаизм 3.10Современный буддизм в Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии 3.11Историческая оценка буддизма .

6985 Слова | 28 Стр.

2505 Слова | 11 Стр.

диплом Православн церковь в Японии 1

политика государства в отношении него – 9 1.2. Появление и развитие Русской Духовной Миссии в Японии – 17 Глава.2 Японская православная церковь в XX-XXI веке 2.1. Японская православная церковь в XX веке – 29 2.2. Современное устройство и деятельность японской православной церкви – 44 Заключение – 52 Литература – 57 Приложение – 62 Введение Современному обществу тема православной церкви в Японии может быть интересна тем, что, во-первых, в настоящее время повысился интерес к истории православной.

14182 Слова | 57 Стр.

Церковь и государство

П Л А Н Введение ………………………………………………………………3 I. Соотношение политики и религии ………………………………..4 II. Церковь и государство ……………………………………………8 III. Религиозная политика и государственно-церковные отношения ………………………………………………………..12 Заключение …………………………………………………………..22 Список использованной литературы ……………………………….24 Введение Обращение к учебным пособиям и словарям по политологии.

4618 Слова | 19 Стр.

Реформация становление нового образа мира эссе

761 Слова | 4 Стр.

Конфессиональная структура современной Беларуси

3223 Слова | 13 Стр.

История и современность религий в США

только свои вещи, но и людей. Формы погребения в Америки весьма разнообразны. С ними связаны тоже довольно разнообразные представления о загробной жизни. Местами отмечена вера в перерождение. Но преобладающей была вера в то, что люди в загробном мире будут продолжать ту же жизнь, которую они вели до смерти. Эти идеи о загробной жизни, хотя они и довольно определены, не играли первостепенной роли. Религиозные верования ориентировались не на будущую, а на эту жизнь. Вся цель культовой практики –.

4767 Слова | 20 Стр.

Церковь

Содержание: Введение Глава 1. Ачинский острог. Строительство храмов. Г лава 2. Храмы Ачинского района Глава 3. Русская Голгофа. Глава 4. Закрытие Казанской церкви. Глава 5. Открытие Казанской церкви. Глава 6. Современная история Свято-Казанского прихода. Заключение Список используемой литературы Введение Город Ачинск был основан в 1683 году. Уже в те времена на месте возведения города строили часовни – символ освящения и духовной крепости. С той поры церквям и священнослужителям.

6345 Слова | 26 Стр.

2186 Слова | 9 Стр.

Католическая церковь

3630 Слова | 15 Стр.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРВЫЕ ГОДЫ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (1917-1927 годы)

что двадцатый век с его тоталитарными режимами породил такую диковинную и неведомую прежде форму взаимоотношений, как принудительный атеизм, ставший государственным мировоззрением, обязательным для всех граждан. Всем известно, что государство и церковь существовали, существуют и, по-видимому, будут и дальше существовать, оказывая друг на друга огромное влияние, непосредственно затрагивающего человека и как гражданина определенного государства, и как исповедующего определенную религию или же атеиста.

7073 Слова | 29 Стр.

Христианская картина мира

4723 Слова | 19 Стр.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

КУРГАНСКАЯ И БЕЛОЗЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ

при храме благоверного князя Александра Невского

Автор : Дубровин Тимофей,11 лет

Педагоги: Дубровина Елена Ивановна

Игнатьева Валентина Викторовна

2. Состояние Русской Православной Церкви в начале XXI века

3. Факты о святых, которые прославились на Уральской земле

4. Проблемы, возникающие в церковной среде……………7 стр.

4.1 Церковная жизнь – дело сокровенное…………………..7 стр.

4.2 Аморфность, пассивность прихожан в делах милосердия

4.3 Дети в храме. Церковное и светское воспитание………8 стр.

7. Список литературы……..…………………….………. 10 стр.

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует…
Он к свету рвется из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.

В современном обществе, а особенно в молодежной среде потеряны духовные ориентиры. Поэтому я считаю, что на помощь молодым людям должна прийти Церковь, которая поможет им раскрыться во всей своей полноте духовного бытия.

Святые отцы стремились воцерковить внешний мир, воспринимая все полезное и отвергая греховное, а для этого они находились в постоянном диалоге с обществом и государством, когда и общество и государство не были христианскими. Потому сегодня диалог с внешним миром, является средством привнесения христианских ценностей в жизнь общества. [1]

Актуальность моей работы заключается в том, что следуя примеру святых отцов, мы должны нести свидетельство о Православии, обогащая культуру и общественную жизнь исторической России. Тем самым имея возможность претворять святоотеческую литературу в повседневной жизни, а через это преодолеть духовный кризис и сформировать культуру, как отдельного человека так и народа в целом.

ЦЕЛЬ РАБОТЫ: Повысить интерес к православию, как основной религии нашей страны.

Задачи: 1. Ознакомить с событиями в православной церкви происходившими в XXI веке.

2. Осветить проблемы возникающие в церковной среде.

ЗНАЧЕНИЕ РАБОТЫ: Приобретение новых знаний, расширение кругозора в церковных вопросах, которая ставит перед собой Церковь в XXI веке. Освещение проблем, встречающихся в церковном и светском воспитании детей на приходе.

Проанализировав литературные источники, я пришел к выводу, что тема исследования представлена в основном в электронных периодических изданиях, в которых авторы достаточно полно и компетентно освещают проблемы русской православной церкви, анализируют её состояние на современном этапе, описывают особенности жизни прихожан, раскрывают перипетии жизненного пути уральских святых.

Состояние Русской Православной Церкви в начале XXI

Начало XXI века это время возрождения и развитие Русской Православной Церкви. Важнейшей вехой в этом стал Юбилейный Архиерейский Собор РПЦ, состоявшийся в Москве 13-16 августа 2000 года.

Особенными деяниями Собора стали: канонизация новых мучеников и исповедников, российских XX в. и других подвижников веры и благочестия, а также принятие ряда документов.

Юбилейный Архиерейский Собор ставят в ряд самых важных соборов РПЦ, таких, как Стоглавый Собор или Поместный Собор 1917-1918 гг.

Особо важные для жизни Церкви решения традиционно принимаются Поместными и Архиерейскими Соборами. [ 5]

Так 27 июля 2009 года, на заседании Священного Синода,были утверждены: Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви; состав (136 человек) и Президиум (25 человек) этого органа; определён круг вопросов, входящих в его компетенцию.В составе присутствия не только священники и епископы, но и миряне. [3]

Так, по всей стране мы наблюдаем открытие новых воскресных школ для детей и взрослых, создание православных гимназий, детских садов. Большую роль в воцерковлении людей играют миссионерские катехизаторские курсы. А самое главное что духовное (православное) начало вошло в программы общеобразовательных школ и ВУЗов. В школах внедрён такой предмет как ОПК, а в ВУЗах появились богословские отделения.

Миссионерско-просветительскую работу ведет и Синодальный отдел по делам молодежи, созданный решением Юбилейного Архиерейского Собора в августе 2000 г.

Широкую пастырско-просветительскую работу ведет Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами, целью которого является организация пастырского окормления военнослужащих, сотрудников правоохранительных учреждений и заключенных.

Развивается в РПЦ и социальное служение, которое координирует Синодальный Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата. [5]

В нашей Курганской и Белозерской епархии тоже созданы такие отделы. Их работу можно отследить на официальном сайте епархии. [9]

3. Факты о святых, которые прославились на Уральской земле.

Наша Уральская земля очень славится своими святыми покровителями: св. пр.Симеон Верхотурский, преподобный Василиск Сибирский, преподобный Зосима (Верховский), преподобный Илия (Чеботарев) и т.д.

Для Курганской области знаменательно событие, которое произошло5 февраля 2013 г. Архиерейский Собор утвердил общецерковное почитание преподобного Далмата Исетского, основателя Свято-Успенского мужского монастыря в Зауралье. Подвижник XVII века был прославлен в лике местночтимых святых Курганской епархии еще в 2004 году. За прошедшие годы почитание преподобного Далмата вышло далеко за пределы Курганской епархии.

Второй прославленный святой нашего края – это священномученик иерей Аркадий Николаевич Гаряев. С 1910 года он служил в Никольской церкви села Боровское Пермской губернии, преподавал в земской школе. Также он был назначен священником в походную Казанского-Богородицкую церковь, чтобы вести миссионерскую деятельность среди местного населения. В 1918 году 14 июля отец Аркадий был зверски убит красногвардейцами. Решением Синода от 2002 года священномученик Аркадий Гаряев был причислен к лику Святых в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

В январе 2005 года преосвященный Михаил, епископ Курганский и Шадринский благословил написание иконы и служение молебнов в честь священномученика Аркадия Гаряева. [7]

4. Проблемы, возникающие в церковной среде

4.1 Церковная жизнь – дело сокровенное

4.2 Аморфность, пассивность прихожан в делах милосердия.

Сейчас, очень много бездомных людей, проходя мимо них, думаешь: - Жертвовать ли? А потратит ли этот человек себе на благо?

Патриарх не только говорит, но и поощряет, утешает тех, кто, не жалея себя, трудится в делах милосердия. Пред Богом ценны именно малые, посильные благие дела – пусть это капля в море, однако она имеет бесконечное значение, если посвящена Господу, если малое доброе дело свершается из живого сочувствия к человеку. И, наверное, главное в делах милосердия – не останавливаться на полдороге, но, скрепя сердце, трудиться так, как внушает совесть, чтобы ей не было горько за угасшую по причине ропота, осуждения или недовольства, свечу любви.

Поэтому, я считаю, что добрые дела надо всегда совершать не только по зову разума, но и по зову сердца!

4.3 Дети в храме. Церковное и светское воспитание.

Родители должны следить за детьми и, почувствовав их усталость, своевременно выводить из храма, дабы молитвенная жизнь прихода не нарушалась понятными для детского возраста шалостями и выходками.

Нужно находить золотую середину между ними и идти царским путем, приобщая детей православной русской культуре, в которой сочетается религиозность, благочестие, и широта кругозора, готовность восприять все ценное, чистое и прекрасное, необходимое для становления разумной и ответственной личности. [4]

Главной задачей в воспитании подрастающего поколения является соединение современности с культурными традициями, научить детей жить по законам Божьим, соблюдать его заповеди.

ВЫВОДЫ: Аскетический подвиг святых, является для нас ярким примером, так как, подвижники находились в монашеском отдалении от мира ради достижения духовного опыта, покаяния и общения с Богом. Иначе говоря, монашество работало не на изоляцию Церкви от мира, а на духовное преображение мира.

1. В 2000 г. Юбилейный Архиерейский Собор РПЦ стал программным и стимулировал дальнейшее развитие духовной жизни в обществе и обширного церковного служения и деятельности.

2. Пред Богом ценны именно малые, посильные благие дела – пусть это капля в море, однако она имеет бесконечное значение, если посвящена Господу, если малое доброе дело свершается из живого сочувствия к человеку.

Родители должны пасти своих чад. Нужно находить золотую середину в воспитании детей и идти царским путем, приобщая детей к православной русской культуре, в которой сочетается и истинная религиозность, нелицемерное благочестие.

Сегодня, как и в святоотеческий период, диалог с внешним миром, является как средство привнесения христианских ценностей в жизнь общества. Государствообразующий и культурообразующий народ является, исторически ведущим, стержневым, а потому, и мыслится он как носитель совершенно особой миссии, выходящей за пределы чисто земной жизни и укорененной в Боге, в замысле Божием об этом народе.

7. Список литературы и Интернет-ресурсов:

Журнал. Православная беседа №3 ,2008 г. «Подвиг свидетельства о православии в секулярном мире. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Журнал. Православная беседа №1, 2008 г. Религиозная миссия империи. Елена Хаула.

Журнал. Фома. №3, 2010 г. Межсоборное присутствие: зачем и для кого. Алексей Соколов.

Николай Митрохин: Русская православная церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. Изд-во: Новое литературное обозрение, 2006 г.

Заседания проходили под руководством Святейшего Патриарха Алексия II в храме Христа Спасителя (3-6 октября) и Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (7-8 октября). Собором были приняты следующие документы:

Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Разрушение моральных устоев народа во многом осуществляется через средства массовой информации, особенно через телевидение. Попытки законодательного регулирования в этой области встречают серьёзное противодействие. Положение может измениться с принятием журналистами нравственных обязательств перед обществом за содержание своей работы. Участие православных священнослужителей в теле- и радиопрограммах, публикация в средствах массовой информации материалов, выражающих церковную позицию по актуальным вопросам современности, должны стать регулярными.

Для того чтобы противостоять безбожному натиску, помочь миру, стремительно движущемуся к самоуничтожению, православные люди должны жить по заповедям Христовым, делами свидетельствовать свою веру, оставаться светом миру и солью земли.

Его Превосходительству Президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину

В Послании отмечается, что в стране в последние годы многое сделано для развития добрых церковно-государственных отношений. Церковью накоплен немалый опыт социальной и другой общественно значимой работы. Выражается надежда на то, что трудности, с которыми сталкивается общественно значимая деятельность Церкви, будут преодолены.

Прежде всего, это касается различных юридических и бюрократических препятствий, блокирования передачи в собственность имущества, незаконно изъятого у Церкви. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и административной практики в сфере идентификации граждан не ущемляло их вероисповедной и мировоззренческой свободы. Необходимо усилить взаимодействие Церкви с государственными образовательными учреждениями в области подготовки педагогических кадров и разработки образовательных программ, направленных на получение учащимися объективных знаний о Православии, о роли православной культуры в становлении России.

Его Превосходительству Президенту Украины Леониду Даниловичу Кучме

В документе выражается обеспокоенность проблемой церковного раскола на Украине, который подчас пытаются использовать в политических целях. История убедительно показывает: церковные разделения ослабляют, разрушают общество и государство. В стране с сильными религиозными чувствами народа, а именно такой страной, бесспорно, является Украина, это особенно опасно. Здесь раскол может многократно усугубить политическое противостояние и поставить под вопрос единство народа.

Президенту Республики Беларусь Александру Григорьевичу Лукашенко

В послании отмечается достойное, отвечающее потребностям времени развитие церковно-государственных отношений в Республике Беларусь. Выражается надежда на то, что совместные труды Церкви и государства ещё сильнее укрепят мир и процветание страны, духовное и материальное благополучие её народа.

Определение Архиерейского Собора о вопросах внутренней жизни Русской Православной Церкви

Собор с удовлетворением отметил общую тенденцию к развитию всех составляющих епархиальной и приходской жизни и утвердил решения Священного Синода об образовании Биробиджанской, Воронежской и Липецкой епархий.

Выразив тревогу по поводу духовного состояния молодого поколения, Собор указал на то, что работа с молодёжью должна быть приоритетом в деятельности всех церковных структур и каждого члена Церкви в отдельности.

Собор с удовлетворением констатировал, что в последние годы продолжало динамично развиваться православное книгоиздание. Вместе с тем, качество редакционной подготовки и полиграфический уровень изданий в некоторых издательствах остаётся неудовлетворительным. Нередко на таких изданиях стоит благословение архиерея другой епархии. В связи с этим Собор отмечает, что официальную экспертизу изданий с предоставлением соответствующего грифа осуществляет Экспертный совет при Издательском Совете Русской Православной Церкви.

Собор посчитал необходимым уделять большее внимание социальному служению на местах. В проводимых епархиями воспитательных и социальных программах рекомендовано участвовать монастырям. Монастырское служение милосердия должно проявляться в открытии богаделен для немощных и престарелых, в бесплатной медицинской помощи, в содействии при покупке необходимых пожилым людям лекарств. Монастыри, имеющие подсобные хозяйства, в меру своих сил должны оказывать людям, нуждающимся в работе, помощь в трудоустройстве. Собор обратил внимание на необходимость заботы о заштатном духовенстве, а также вдовах священнослужителей и неимущих членах их семей.

Обращение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви по вопросам демографии

Члены Архиерейского Собора констатировали: народы наших стран переживают демографический кризис, выражающийся в катастрофическом сокращении их численности. Такая ситуация обусловлена не только экономическими, но прежде всего - духовными причинами. В первую очередь это отход от идеалов святости семейной жизни, чистоты отношений между мужчиной и женщиной.

Православная Церковь не признает каких-либо иных форм сожительства мужчины и женщины, кроме брака. Народ, решивший, что многодетность ведёт к нищете, а отказ от рождения детей - к материальной обеспеченности, рано или поздно не сможет более сохранять свою самобытность и культуру, эффективно хозяйствовать на своей территории и защищать её, обеспечивать нужды детей и стариков. Архиерейский Собор призвал государственную власть приложить серьёзные усилия для повышения уровня жизни молодых семей, которые с рождением детей иногда оказываются на грани выживания.

Определение Освященного Архиерейского Собора о вопросах внешней деятельности Церкви

Собор одобрил внешнюю деятельность Русской Православной Церкви, предпринятую за межсоборный период.

В области межправославных отношений Русская Православная Церковь, твёрдо следуя данной Господом заповеди о единстве христиан, будет, как и прежде, стремиться укреплять связи с Автокефальными Православными Церквами в духе братолюбия и соборности.

Собор признал полезным сотрудничество с христианами иных исповеданий для совместного свидетельства о христианских ценностях перед лицом секулярного общества, отстаивания прав верующих, помощи нуждающимся и обездоленным. Наших партнёров мы призываем строить межхристианские отношения на основе взаимного уважения и братской любви, исключающей конкуренцию и прозелитизм.

Собор выразил удовлетворение развитием межрелигиозных связей нашей Церкви, включая сотрудничество в рамках Межрелигиозного совета России и создание Межрелигиозного совета СНГ.

Пристальное внимание должно быть обращено на положение чад нашей Церкви в ряде стран, где они страдают из-за общих экономических и социальных трудностей, а также вследствие предвзятого отношения по национальному или религиозному признаку. Всемерная помощь православным христианам, переживающим лишения и притеснения, должна быть правилом для всех пастырей и чад нашей Церкви, живущих в благополучных странах и регионах.

Заявление Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о противодействии экстремизму и терроризму

Собор отметил, что террористические акты, потрясшие людей на всех континентах в течение последних четырёх лет, изменили мир. Русская Православная Церковь молится и скорбит о всех невинных жертвах терроризма, погибших и пострадавших в разных странах, а также искренне сострадает их родным и близким.

Питательной средой экстремизма, паразитирующего на религиозных и национальных чувствах, является недостаток у широкого круга людей религиозных знаний и духовной практики, выдержанной в духе многовековых вероисповедных традиций. Под видом древних учений эмиссары экстремизма обычно проповедуют новые идеи, придуманные для оправдания насилия по отношению к людям другой веры. В то же время опыт религиозной жизни, опыт добрососедства и соработничества, накопленный верующими, остаётся невостребованным в национальных системах образования, воспитания и массовой информации.

Для устранения духовного и нравственного вакуума, образовавшегося в жизни народов, недостаточно только церковной проповеди. Необходимо, чтобы духовно-нравственное воспитание присутствовало в системе образования и в средствах массовой информации. Ответственность за это лежит на государстве, духовный смысл существования которого – в ограничении зла и поддержке добра. Настало время, когда народы наши должны вернуться к мировоззрению, основанному на твёрдых нравственных принципах, приобрести необходимые познания в религиозной области, обогатиться опытом диалога религий и культур. Это будет лучшей прививкой, убивающей смертельный вирус экстремизма.

Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о взаимоотношениях со старообрядчеством и о старообрядных приходах Русской Православной Церкви.

Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью за границей.

Собор признал делом исключительной важности шаги, направленные к преодолению разделения, в течение многих десятилетий существующего в теле Русской Православной Церкви. Отмечена успешная совместная работа Комиссии Московского Патриархата по диалогу с Русской Зарубежной Церковью и Комиссии Русской Православной Церкви за границей по переговорам с Московским Патриархатом, одобрено содержание подготовленных Комиссиями документов, представленных на рассмотрение Собора.

По завершении работы Комиссий и двустороннего согласования подготовленных документов Священному Синоду поручалось совершить каноническое деяние, коим будет восстановлено евхаристическое общение и единство двух частей разделённой Церкви.

Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви по докладу Синодальной Комиссии по Канонизации Святых

Собор определил причислить к лику общецерковных святых и включить в Месяцеслов Русской Православной Церкви имена:

- Преподобного Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца (+ 1395, память 12/25 сентября);

- Преподобного Феодора Санаксарского (Ушакова; 1719-1791; память 19 февраля/4 марта и 21 апреля/4 мая);

- Праведного воина Феодора (Ушакова; 1745-1817; память 23 июля/5 августа и 2/15 октября);

- Преподобного Василиска Сибирского (+ 1824, память 29 декабря/11 января);

- Блаженного Андрея Симбирского (Огородникова; +1841; память 21 мая/3 июня и 27 ноября/10 декабря);

- Преподобного Пимена Угрешского (Мясникова; 1810-1880; память 17/30 августа);

- Преподобной Александры Дивеевской (Мельгуновой; + 1789; память 13/26 июня);

- Преподобной Марфы Дивеевской ( Милюковой; 1810-1829; память 21 августа/3 сентября);

- Преподобной Елены Дивеевской (Мантуровой; 1805-1832; память 28 мая/10 июня);

- Блаженной Пелагии Дивеевской (Серебренниковой; 1809-1884; память 30 января/12 февраля);

- Блаженной Параскевы Дивеевской (+1915; 22 сентября/5 октября);

- Блаженной Марии Дивеевской (Фединой; +1931; 26 августа/8 сентября);

- Блаженной Матроны Московской (Никоновой; 1881-1952; память 19 апреля/2 мая)

2. Архиерейский собор 24 июня - 29 июня 2008 года

Определение по докладу председателя Синодальной комиссии по канонизации святых митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия

Собор определил прославить в лике общецерковных святых и включить в Месяцеслов Русской Православной Церкви имена:

святителя Воронежского Антония (Смирницкого; 1773–1846), установив днём его памяти 20 декабря (2 января);

святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича; 1896–1966), установив днём его памяти 19 июня (2 июля);

преподобных жён игумении Иулиании (1300-1393) и монахини Евпраксии (1302-1394) Московских, установив днём их памяти 3 (16) мая.

На состоявшемся на следующий день заседании Священный Синод постановил уволить епископа Диомида, отказавшегося прибыть на Архиерейский Собор. от управления Анадырской епархией с запрещением в священнослужении.

Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор – председатель;

Митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий – заместитель председателя;

Архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий;

Архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий;

Епископ Дмитровский Александр – секретарь.

Собор благодарит Господа за милость, которая была явлена к нашему народу по молитвам святых Новомучеников и всех святых земли Российской – восстановление канонического общения между двумя частями Русской Церкви. Собор выразил благодарность всем потрудившихся в великом деле воссоединения, всем, кто своей молитвой поддерживал их на пути к достижению цели.

Архиерейский Собор поддержал предложение Святейшего Патриарха учредить в Москве подворье древнейшей монашеской обители на Руси - Киево-Печерской лавры, а в Киеве - Патриаршее подворье. Были одобрены усилия, предпринимаемые Украинской Православной Церковью для преодоления раскола посредством диалога с теми, кто отпал от общения с нею.

а) принадлежащей вселенскому Православию считается только та Поместная Церковь, которая состоит в общении с Константинопольским престолом;

б) Константинопольский Патриархат имеет исключительное право церковной юрисдикции во всех странах православного рассеяния;

в) в этих странах Константинопольский Патриархат единолично представляет мнения и интересы всех Поместных Церквей перед государственной властью;

г) любой архиерей или клирик, несущий служение за пределами канонической территории своей Поместной Церкви, находится под церковной юрисдикцией Константинополя, даже если сам этого не сознает, а следовательно, может при желании быть принят в эту юрисдикцию без отпускной грамоты…;

д) Константинопольский Патриархат определяет географические границы Церквей и, если его мнение не совпадает с мнением той или иной Церкви по данному вопросу, может учреждать на территории этой Церкви собственную юрисдикцию (как это произошло в Эстонии);

е) Константинопольский Патриархат в одностороннем порядке определяет, какая Поместная Церковь может, а какая не может участвовать в межправославных мероприятиях….

Архиерейский Собор выразил удовлетворение продолжающимся возрождением церковной жизни на всей канонической территории Московского Патриархата, а также в диаспоре. Отмечая достижения, Собор одновременно считает необходимым скорректировать направления и приоритеты церковного возрождения таким образом, чтобы больше внимания уделялось духовному измерению церковной жизни, просвещению и воспитанию народа Божия, православному свидетельству в современном мире.

Собором утвердил решения Священного Синода Русской Православной Церкви и Священного Синода Украинской Православной Церкви о создании Александрийской, Бобруйской, Бельцкой, Бердянской, Кременчугской, Нежинской, Новокаховской, Северодонецкой, Уманской, Унгенской, Шепетовской епархий.

В связи с серьёзным разрывом в материальном положении различных монастырей и приходов, Собор полагает полезным создание механизмов помощи более обеспеченных монашеских и приходских общин менее обеспеченным.

Сознавая важность единого православного свидетельства перед лицом современного мира, Русская Православная Церковь заявляет о решимости неустанно заботиться о развитии братских отношений со всеми Поместными Православными Церквами. Вместе с тем, Собор вынужден признать нынешний уровень общеправославного взаимодействия несоответствующим потребностям времени. Русская Православная Церковь подтверждает свою готовность терпеливо, в духе христианской любви разрешать возникающие проблемы и призывает всех к неуклонному следованию по пути канонической правды.

Собор констатировал совпадение позиций с Римско-Католической Церковью по таким вопросам, как роль в обществе традиционных христианских ценностей, защита семьи, утверждение нравственности в личной и общественной жизни. В то же время Собор считает необходимым преодоление трудностей, существующих в отношениях с Католической Церковью. Среди них - ущемление прав верующих канонической Православной Церкви на западе Украины, где большинство власть предержащих составляют греко-католики, и многочисленные попытки искусственного расширения униатского присутствия во многих регионах.

Было указано, что у православных людей вызывает озабоченность и тревогу перенесение в Киев, столицу Украины, кафедры главы Украинской Греко-Католической Церкви, что выражает необоснованную претензию на общенациональный статус, которого уния на Украине никогда не имела. Ещё одной проблемой является миссионерская активность отдельных католических священнослужителей и монашествующих среди лиц, принадлежащих к Православию по Крещению, национальной и семейной традиции.

Немало примеров доброго сотрудничества дают контакты с протестантским миром. В то же время, будущее отношений со многими протестантскими общинами зависит от их верности нормам евангельской и апостольской нравственности, на протяжении многих веков хранимым христианами.

Собор отметил полезным для мира и согласия в обществе взаимодействие Русской Православной Церкви с общинами традиционных нехристианских религий. При этом лидеры данных общин призываются к уважению прав и свобод православных христиан и их стремления созидать личную и общественную жизнь в согласии со своей верой.

Файлы: 1 файл

121 Харитонов Никита.docx

Выполнил студент группы 121

Николаева Евгения Игоревна

Сорвин Кирилл Валентинович

Роль Русской Православной Церкви в современной России

После распада СССР вместе с буйством демшизи, на территории бывшего союза началось бурное восстановление влияния церкви в России. Как вообще возможно было после стольких лет народного просвещения и общепринятого атеизма вновь удариться во тьму религиозного мракобесия, мне малопонятно. Но по моим наблюдениям 21 век характеризуется не только с бесспорным процессом глобализации, но и с массовым помутнением рассудка. На просторах интернета с каждым годом все больше и больше возникает эзотерики, колдунов, провидцев, магов и.т.п. Во всем мире новую силу приобретают как официальные религиозные конфессии, так и экстремистские эзотерические секты, несмотря на такой научный скачок, совершенный в 20 веке. В России, как в стране разоренной, побежденной и отброшенной во мглу стран третьего мира, данный процесс выглядит очень наглядно.

Общее положение дел в современном российском обществе

Конечно, неправильно бы было недооценивать влияние христианства на государство Российское. На протяжении многих веков православие являлось важным фактором единения русского народа. Вспомнить хотя бы свержение татаро-монгольского ига или второе народное ополчение. Церковь также являлась важным инструментом государственной политики и идеологии времен монархии: взять хотя бы русскую идею, которая долгое время являлась маховиком социальной активности. Теперь же Русское православие подлинно объединяющей национальной идеей стать не может. Во-первых, оно не способно дать ответы, которые бы удовлетворяли масштабные и глобальные вызовы XXI века. Во-вторых, поднятая выше проблема не истинно верующих. И, в конце концов, для того, чтобы русский народ действительно проникся религиозным духом, одной лишь пропаганды недостаточно. Нужно, чтобы наше сознание вновь оказалось на уровне 17, 18 века. Но не нужно забывать, что живем мы в 21 веке, а не столетиями раньше. К сожалению, если церковь возьмет курс на политику возрождения истинной православной веры, то это приведет не к социальной активности, а скорее, наоборот, к социальной апатии. В условиях острого кризиса идеологии в современной России, религия сыграет роль схожую с наркотиками или компьютерными играми. Ведь, по сути, уход в религию — это, бегство от самого себя. Стремление вылезти из грязи социальной мерзости на чистоту воображаемой альтернативы. Разве это сейчас нужно нашей стране?

Сближение РПЦ с Государственным аппаратом Р.Ф. и зависимость политики от морали.

После того, как Юбилейный Архиерейский собор РПЦ

Основное направление политики РПЦ

После второй мировой войны, в центре атеистического государства СССР, церковь, потерявшая свой статус вследствие большевистского культурного переворота, начала свою внутреннюю перестройку. Приспособление социальной политики к коммунизму было важнейшей задачей для церкви в то время. Получившаяся смесь патриотизма, социализма и фундаментального православия выглядела немного дико, но все же ей удалось выжить в те трудные для всякого духовенства десятилетия и не исчезнуть после распада СССР.

Западные христиане, естественно хотели бы видеть РПЦ, как стимул для восстановления нравственности в России. Церковь, открытую к социальным проблемам современного мира, радушную к другим христианским конфессиям. Православие на подобии этого, действительно могло бы быть полезным и оказать значительную услугу социуму. Но, к сожалению это всего лишь надежды, потому что представители РПЦ настроены совсем иначе. Они ведут политику укрепления православной церкви в государстве и ратуют за получение РПЦ особого положения в России среди других религий. Эта политика несет в себе непринятие и не терпимость западного христианства и стремление возродить патриотический и православный дух как новую идеологию современной России.

Политика РПЦ схожа с политикой всего восточного православия. Например, греческая церковь протестует против закона, лишающего ее государственного статуса. Сербское православное духовенство ведет националистическую проповедь ( жидомасонский заговор против православия и славянской расы).

К сожалению РПЦ, идет путем, ведущим только к самоизоляции. Путем, ведущим к насаждению консервативной идеологии, к всплеску националистических настроений и к поиску врагов: как внешних, так и внутренних. Всегда нужно помнить, что исторический опыт РПЦ не велик. В отличие от западных стран в России никогда не было свободного гражданского общества. РПЦ сначала служила имперскому самодержавию, а потом тоталитарному коммунистическому обществу. Поэтому нужно понимать, что ни о какой другой политики, кроме консервативной, Русская православная церковь не ведает и опирается лишь на свой опыт. В нынешней политики РПЦ нет ничего нового, все уже было, а изобретать лучшее никто пока не хочет. Это похоже на старые рваные паруса, подлатанные и вновь повешенные на мачту, до нового шторма.

А как же сама русская православная церковь оценивает свою политику? Многие священнослужители любят заявлять о том, что РПЦ вне политики и что она всегда готова сотрудничать с различными партиями и не оказывает влияния на политические взгляды и предпочтения.

Но и тут есть что опровергнуть. С самого начала Русская православная церковь (тогда еще под патриаршеством Алексия II) начинает тесное сотрудничество с правящей партией. Например, можно вспомнить подписанный 2 апреля 1996 г. президентами России и Белоруссии под ходатайством Патриарха Алексия II договор об интеграции братских государств. Участие Патриарха всея Руси в заключение этого договора и послужило началом тесных взаимовыгодных отношений между светским государством и церковью. Естественно РПЦ выгодна интеграция бывших советских народов (особенно с большей частью православного населения)

Становится понятно, что главная задача РПЦ на сегодняшний день не обеспечить нравственное процветание Российского социума, а интеграция советских народов (особенно с большим процентом православного населения)

Если бы все население России, Белоруссии, Украины состояло только из православных, считаю, идея была бы вполне здоровая. Но учитывая то, что на территории этих стран живет большой процент представителей других религий: исламисты, католики, протестанты, буддисты и прочие конфессии, идея интеграции приобретает угнетающий характер. Неужели Русская церковь хочет, чтобы в России нарушались права человека? Не уж то вся миссия РПЦ заключается в обслуживании государственного аппарата и решению политических и мирских задач?

К сожалению, все так и есть. Именно к такому выводу меня приводит церковная политика за последние 30 лет. Прямым подтверждением является участие Патриарха Кирилла во всех политических собраниях, где он представляется как глава одной из конфессий. Но ведь согласно конституции Р.Ф. религиозные организации все равны перед законом и секуляризованы от государства, и Патриарх Кирилл не может представлять всех верующих христиан в России. Есть же еще католики, протестанты, старообрядцы и прочие.

Приоритет РПЦ с точки зрения государства в сравнении с другими христианскими конфессиями и религиями в постсоветской России гораздо выше. Можно бесконечно пустословить о секуляризации церкви от государства, свободе выбора, совести, толерантности к другим религиям, но правда остается за тем, что РПЦ уже обладает полугосударственным статусом и, к сожалению это в Р.Ф. гораздо важнее законов…

Участие Патриарха в государственных церемониях стало последнее время обычным явлением, как и участие бывших спортсменов, певцов, актеров и прочих не профессионалов. В списке государственных лиц Патриарху Кириллу отведено место выше, чем главе Академии наук России, что само по себе вызывает мое огорчение.

Однако не правильно считать, что РПЦ целиком зависит от политики государства, что она выполняет заказы государственных ведомств, и обслуживает новую номенклатуру. Стоит огласить, что вместе с консерваторской ролью русской православной церкви, появилось стремление РПЦ вести самостоятельную политику по отношению к государственным институтам, политическим фракция, общественным движениям, партиям и.т.д. И эта тенденция самостоятельности, скорее всего, будет только возрастать из-за слабости и неспособности государства вести явную политику по отношению к РПЦ. Этими обстоятельствами, РПЦ, возможно, воспользуется в будущем, чтобы укрепить свое влияние на государство и нашу страну.

Роль и влияние РПЦ в политической жизни современной России

Читайте также: