Ценности вызовы и риски в современном обществе философия реферат
Обновлено: 02.07.2024
– культурный империализм – практика продвижения, искусственного привнесения и распространения культурных ценностей одного общества (государства) в другом. Обычно свою культуру привносит и продвигает большое, экономически, политически или военно мощное государство. Культурный империализм может быть как активным, формальной политикой, так и общим отношением. Исследованиями культурного империализма как формы не военной гегемонии занимаются теоретики постколониализма, в частности его основатель Э. Саид. Само понятие ввел в употребление Ф. Фанон;
– аккультурация – одновременно процесс и результат взаимного влияния разных культур, при котором все или часть представителей одной культуры (культуры-реципиента) перенимают нормы, ценности и традиции другой (культуры-донора); содержательно отражает различные формы коммуникации культур, по отношению к которым сама аккультурация выступает как метаформа. В процессе аккультурации представители одной культуры могут полностью принимать ценности другой, отвергать их либо подходить к ним селективно, избирательно. На характер аккультурации влияют, прежде всего, следующие факторы: степень дифференциации принимающей культуры, длительность контакта, политико-экономические условия взаимодействия; они модифицируют процесс аккультурации, придавая ему форму культурной экспансии, культурной диффузии или культурного конфликта;
– культурная диффузия – форма межкультурной коммуникации, представляющая собой взаимное проникновение (заимствование) культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их культурном контакте.В отличие от культурной экспансии культурная диффузия – многонаправленный процесс, зависящий от количества взаимодействующих культур; его механизмами служат миграция, туризм, деятельность миссионеров, войны, торговля, выставки и ярмарки, научные конференции, обмен студентами и специалистами и т.п. Культурная диффузия может происходить не только между странами и народами, но и между группами (социальными, демографическими, профессиональными, конфессиональными и др.) – носителями субкультур;
– культурный мир, который выражается в отказе от монополии на истину, в принятии многообразия культурных форм.
Суммируя вышеизложенное, отметим, что культура динамична, то есть она способна адаптироваться к внешним и внутренним условиям своего существования. Важной проблемой динамики культуры является проблема взаимодействия традиций и новаций. Не менее важная проблема – проблема взаимодействия и диалога культур, которые, надеемся, объединят людей в единое человечество.
7. Вызовы и риски в современном обществе. Глобализация,
Глобальные проблемы (от лат. globus — шар) можно определить как проблемы, возникающие в результате мощного развития производительных сил в условиях научно-технической революции (НТР) и достижения таких масштабов общественного производства, когда появляется угроза нарушения баланса между обществом и природой. Это проблемы, от решения которых зависит существование цивилизации. Глобальные проблемы порождены не только выросшими техническми средствами воздействия общества на природу и огромными масштабами его хозяйственной деятельности, но и стихийностью и неравномерностью общественного развития, неравноправными экономическими отношениями между развитыми и развивающимися странами. Глобальные проблемы современности находятся между собой в органической связи и взаимозависимости, образуют единую, целостную систему. Классифицировать глобальные проблемы можно по следующим группам:
1. Группа актуальных политических проблем, которая включает в себя недопущение военных действий между государствами с применением оружия массового поражения, прекращение производства ядерного, химического и бактериологического оружия; в последнее время проблема предотвращения международного терроризма.
2. Экологическая группа глобальных проблем, связанных с разрушением природной основы существования мировой цивилизации: загрязнение воздуха, водных ресурсов, эрозия почв, разрушение озонового слоя планеты и т. п.
3. Проблемы ресурсообеспечения настоящего и будущих поколений людей: проблемы обеспечения продовольствием, энергией, проблемы рационального использования истощающихся минерально-сырьевых, водных и других природных ресурсов.
4. Группа актуальных социальных проблем: демографическая проблема (чрезмерное увеличение народонаселения Земли), проблема борьбы с опасными, быстро распространяющимися заболеваниями(СПИД и др.),проблема предотвращения генетической биологической катастрофы.
Современная экологическая ситуация является, в самом прямом смысле, порождением общества, активная деятельность которого превратилась в фактор, способный причинить планете не меньше разрушений, чем стихийные природные силы (тайфуны, землетрясения и др.). Например, распространение результатов научно-технической революции порождает следующие экологические проблемы: Происходит чрезмерно быстрое истощение природных ресурсов общества — сырьевых, энергетических. Один пример: человечество сжигает в настоящее время около 3 млрд. тонн нефти в год и, таким образом, при нынешних темпах потребления этот невоспроизводимый природный продукт исчезнет через 40 лет.
Таким образом, налицо невиданный ранее общепланетарный кризис, который из чисто экологического на наших глазах превратился в общий кризис цивилизации, основательно деформирующий все стороны жизни человека.
Под угрозой находится не только окружающий мир, но и наш организм, плоть, человеческая телесность. Личность человека — есть телесно-духовное единство. Телесное здоровье всегда стоит на одном из первых мест в системе человеческих ценностей. Тревожно слышать нарастающие предупреждения биологов, генетиков, медиков о том, что мы стоим перед опасностью разрушения человечества как вида, деформации его телесных основ, накопления генных нарушений, патологий и заболеваемости людей. Повсеместно фиксируется резкое ослабление иммунитета человека под воздействием таких факторов, как радиация, ультразвук, электромагнитное поле, а также многочисленных социальных и личных стрессов. Количество больных и инфицированных СПИДом с каждым годом все больше, а смертность все выше.
Океан химических веществ, в который ныне погружена повседневная жизнь, резкие изменения в политике и зигзаги в экономике — все это действует на нервную систему, воспроизводительные способности и соматические проявления миллионов людей. Налицо признаки физического вырождения в ряде регионов, неудержимое расползание наркомании, алкоголизма, раковых и сердечно-сосудистых заболеваний.
Наконец, правильно утверждение, что весьма опасным стал сегодня духовный кризис. Известный философ Мераб Мамардашвили ввел новое понятие – антропологическая катастрофа. Он имел в виду, что за всеми нашими бедами, малыми и большими, локальными и глобальными, стоит кризис человека, его духа, способности соприкоснуться с реальностью, смотреть на мир не через стандартизированную оптику идеологизированных структур, а воспринимать мир как он есть. И строить относительно мира и своего места в нем собственное миропонимание, подлинное сознание.
В подходе к решению экологических проблем можно выделить три главных направления. Они формируют основные стратегии природо-охранительной деятельности: ограничительную, стратегию оптимизации, стратегию замкнутых циклов.
Названные три стратегии не являются альтернативными: в зависимости от конкретных обстоятельств может быть применена та или другая стратегия. Две последние (оптимизации и замкнутых циклов) сильно зависят от технологического совершенства производственного процесса. Первая же (ограничительная) не всегда возможна там, где уровень производства и потребления и соответственно качество жизни невысоки. Все три стратегии противостоят безоглядному и хищнически-расточительному отношению к природе. Они основаны на понимании выживания человечества.
Поворот к человеку, к духовным основам бытия, происшедший и глобалистике, был не случаен. По сути, он выражал новое понимание глобальной проблематики. Это понимание можно назвать философско-антропологическим. Оно явилось преодолением социологизма и технократизма в глобалистике. Главной проблемой и одновременно главным средством решения проблем виделся теперь человек, его ценностные ориентиры и установки. Новый подход противостоял тому взгляду, который рассматривал глобальные проблемы лишь как результат социального устройства, особенностей экономики и техники, а человека – как пассивную жертву хода мирового развития. Теперь стало ясно, что судьбы мира в конечном итоге зависят от вопросов духовного порядка.
Является ли бесконечно растущее потребительство смыслом человеческого бытия? Может ли перед лицом глобальной угрозы в мире, разделенном множеством перегородок, быть сформирована эффективная общечеловеческая мораль, одинаково приемлемая для всех? Если да, то каковы пути ее формирования и распространения? Каковы вообще цели человечества, взятого как единое целое? От ответа на эти и аналогичные вопросы во многом зависят стратегия и тактика подхода к глобальным проблемам. Конечно, простой ответ на эти вопросы едва ли возможен. Одним из наиболее продуктивных путей на сегодня является предложенный учеными Римского клуба, которые обратились, к такому известному и устоявшемуся общественному институту, как система образования. Было обращено внимание на то, что именно система образования во многом формирует человеческие качества и именно в нем закладывается тот ресурс, который реализуется в последующей жизни человека. Следовательно, от качества образования зависит, в частности, то, как будут люди представлять свое место в мире, на какие ценности они будут ориентироваться. От образования же зависит формирование либо перспективного взгляда на ход мирового развития, либо – ориентация на сиюминутность. Следовательно, в числе прочих образование имеет и глобальную миссию
Необходима переориентация человечества с идеологии поступательного роста производства и потребления материальных ценностей на духовное самоусовершенствование. Для предотвращения техногенной катастрофы человечество, не теряя времени, обязано: прекратить или уменьшить опасное влияние на природу; уделять внимание новому качеству образования и социальной экологии — не превращать человека в заложника информационно-техногенного общества; изыскивать новые средства, ресурсы для своего существования, не связанные с беспощадной эксплуатацией ресурсов Земли; контролировать рождаемость, решить проблему народонаселения, соблюдать баланс между его количеством и качеством.
Теперь обратимся к феномену глобализации в контексте тех возможных перспектив, которые она имеет в плане содействия снижению цивилизационных рисков и угроз человеческому существованию.
Ефимовских Валентина Сергеевна. Риск в современном обществе : социально-философский анализ : диссертация . кандидата философских наук : 09.00.11 / Ефимовских Валентина Сергеевна; [Место защиты: Башкир. гос. ун-т].- Уфа, 2009.- 156 с.: ил. РГБ ОД, 61 09-9/534
Содержание к диссертации
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ АССМОТРЕНИЯ РИСКА В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ 14
1.1. Эволюция представлений о риске в традиционном и современном обществе 14
1.2. Риск в процессе субъектной деятельности человека и его социальная природа 45
ГЛАВА 2. ВЛИЯНИЕ РИСКОВ НА РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА И ПРОБЛЕМЫ АДАПТАЦИИ К НИМ ЧЕЛОВЕКА 77
2.1. Позитивный и негативный потенциал риска в процессе деятельности современного человека 77
2.2. Адаптация человека к условиям общества риска 104
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 137
Введение к работе
Актуальность темы исследования. Риски всегда сопутствовали жизни и человека, и общества, однако осознание важности их изучения пришло совсем недавно, в середине ХХ века, и было связано с появлением глобальных проблем.
В сегодняшнем мире происходит обострение кризисных явлений, нарастание хаоса, неопределенности, вызванных увеличением конкуренции к доступу ограниченных и невоспроизводимых ресурсов; массовым внедрением как недостаточно апробированных и высокорисковых инноваций, так и неравномерностью развития, причем не только между развитыми и развивающимися странами, центром и периферией, но и между динамично развивающимися и консервативными регионами и странами.
В начале XXI века интенсивность и многообразие рисков нарастают столь быстрыми темпами, что ученые стали говорить о риске как неотъемлемой черте современного общества, способной привести его к разрушению и гибели. Современное общество постепенно превращается в общество высокого риска.
В России, находящейся в переходном периоде от традиционного типа общества к современному, также возросло число новых рисков, что потребовало от ученых рассмотрения социальных изменений, происходящих в различных сферах российского общества, через призму неопределенности, случайности и риска. В связи с этим понятие риска приобрело актуальное звучание для многих социальных и гуманитарных наук, в том числе - для социальной философии. Учет риска позволяет исследователям выйти на решение проблемы безопасности и устойчивости общественного развития, оценить значимость риска для его прогрессивного развития.
Исследования в области риска, в первую очередь в сферах мореплавания и коммерции, начались в начале XVII века и достигли своего апогея в середине XX века.
Среди исследователей-теоретиков, внесших весомый вклад в развитие теории риска, можно выделить таких ученых, как А.П.Альгин, У.Бек, Д.Белл, П.Бернстайн, Э.Гидденс, М.Дуглас, С.Лаша, Н.Луман, Ф.Найт, Дж.Ритцер.
Сегодня риски являются предметом исследования для многих дисциплин, анализируются экономические риски и рисковые ситуации в экономике, бизнесе и внешнеэкономической деятельности (В.М.Гранатуров, О.Ю.Мартюченко, Ф.Найт); экологические риски (А.А.Кузьмина, И.И.Кузьмин, А.С.Курбатова, Н.А.Махутов, С.М.Мягков, С.В.Хетагуров); информационные риски (В.Л.Романов, Т.В.Шафранов-Куцев); были выделены социальные риски, что дало возможность их анализировать (С.Р.Ахмеров, П.В.Ваганов, B.C.Ибрагимова). В своих работах В.Б.Живетин, В.И.Зубков, С.А.Кравченко, С.А.Красиков, Н.Луман, С.М.Никитин, И.Б.Новик, К.А.Феофанов и А.Шкира дают определения социального риска, предлагают оригинальные классификации риска, а также анализируют факторы, определяющие рисковое поведение человека.
Нам оказались полезными работы В.И.Аршинова, О.Н.Астафьевой, В.В.Васильковой, М.С.Ельчанинова, Е.Н.Князевой, С.П.Курдюмова, И.Пригожина, И.Стенгерс, Г.Хакен и др., которые с позиции синергетики развивают идеи неустойчивости развития современного общества.
Проблемы трансформации России освещены в работах следующих ученых: Д.М.Азаматова, О.А.Беленковой, О.К.Валитова, А.А.Валькова, Б.С.Галимова, Р.Г.Исмагилова, С.М.Поздяевой, Ф.С.Файзуллина, И.В.Фроловой и др.
Современное изучение риска связано с глобализирующимся миром, при этом глобализация выступает как фактор, интенсифицирующий риски. Эти проблемы освещены в работах В.В.Гришаева, Т.И.Заславской, К.К.Исаева, Н.А.Мешавкиной, А.В.Мозговой, О.Н.Яницкого, Р.А.Яновского и других.
Поскольку рисковые ситуации становятся имманентными для деятельности человека и общества, возникла проблема изучения, минимизации и институциализации рисков. Эти проблемы рассматривались такими авторами, как Э.Гидденс, М.А.Сидоров, В.В.Черкасов, Э.О.Човушян и С.В.Щербин. Вопросы профилактики и преодоления риска анализировались А.П. Альгиным, С.И. Яковлевой.
Среди авторов, работавших в направлении анализа адаптационного поведения населения в современных условиях, следует назвать Е.Б.Мезенцева, Н.Ф.Наумова, М.А. Шабанова.
Несмотря на многообразие работ по избранной теме, нам представляется, что целый ряд проблем недостаточно исследован. Поскольку сегодня рисками пронизаны все уровни организации и функционирования общества, представляется важным проанализировать особенности риска в современном обществе, обосновать использование данной категории в социально-философском исследовании; определить факторы, оказывающие влияние на становление российского варианта общества риска; выявить проблемы адаптации человека к условиям общества риска. Эти аспекты и составили проблемное поле настоящего исследования.
Объект исследования – специфика деятельности человека в современном обществе.
Предмет исследования - риск как имманентный признак деятельности человека в современном обществе.
Целью диссертации является исследование влияния риска на деятельность человека в современном обществе.
Достижение поставленной цели предполагает решение следующих исследовательских задач:
проанализировать эволюцию представлений о риске в традиционном и современном обществах;
рассмотреть риск в процессе субъектной деятельности человека и выявить его социальную природу;
выявить позитивный и негативный потенциал риска в процессе деятельности современного человека;
исследовать адаптацию человека к жизни в условиях общества риска.
Методологической основой исследования является предметно-деятельностный подход, а также элементы диалектического и аксиологического подходов.
Новизна диссертационного исследования состоит в том, что автором:
обосновано, что современная социальная среда представляет собой совокупность стохастичных порядков проявления социальности, что обуславливает многовариантность выбора действующего человека; отсюда риск выступает имманентным признаком среды и деятельности современного человека, находящегося в ситуации неопределенности;
доказано, что современное общество является обществом тотального риска, для которого характерно как наличие риска на всех уровнях его организации и функционирования, так и формирование человека нового типа - рискового человека; которому свойственны: способность к адекватной оценке риска, прогнозирование последствий рисковых ситуаций, определение стратегии адаптации к рискам;
выявлен позитивный потенциал риска, благодаря которому человек и общество используют риск как новый вид ресурса и, преодолевая ситуацию неопределенности, совершают качественный скачок в своем развитии;
доказана необходимость формирования системы социальной адаптации к рискам, которая должна включать: обеспечение достоверной информацией о возникающих рисках; создание экспертных групп по оценке и прогнозированию рисков; обучение моделям поведения на основе многофакторной оценки отношения к рискам.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы в теоретических исследованиях риска, а также процесса адаптации к рискам в различных социальных системах.
Практическое значение диссертации состоит в том, что выводы исследования могут быть использованы в преподавании курсов и спецкурсов по социальной философии, культурологи, политологии, социологии, безопасности жизнедеятельности, рискологии, для разработки образовательных курсов по подготовке управленческих и иных профессиональных кадров в различных сферах человеческой деятельности.
Материалы исследования могут оказаться полезными в практической деятельности руководителей организаций, консультантов по вопросам адаптации для выработки оптимальных и эффективных стратегий и технологий управления, предупреждения и минимизации социальных рисков.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, объединяющих четыре параграфа, заключения и списка литературы, включающего 247 наименований. Общий объем диссертации - 156 страниц.
Эволюция представлений о риске в традиционном и современном обществе
Человек всегда ощущал на себе влияние неопределенности в виде неожиданных, непредсказуемых изменений в его жизни или опасностей, таящихся в окружающей среде. По мере развития человечества появлялись все новые опасности, все новые и новые риски заполняли жизнь каждого человека, проникая во все сферы его бытия.
В дальнейшем возникает идея плюрального начала, развивается представление о множественности атомов, их непрерывном движении (Эпикур). Если в движении атомов у Демокрита присутствовала только необходимость, то Эпикур в своих рассуждениях отводил значительную роль случаю. Здесь имеет место случайное преодоление социальной неопределенности как возможного, случайного же отклонения от жесткого порядка, что является элементом риска в современном понимании.
У Аристотеля понятие риск в наибольшей форме проявило себя в парадоксе времени. Риск осмысливался Аристотелем в связке с эффективным управлением полисом, которое может быть осуществлено на основе законов и принципа справедливости. В отличие от Платона основой стабильности политического устройства полиса у Аристотеля являлись не качества правителя, а законы, служащие общей пользе.
Дальнейшее распространение представлений о риске в Западной Европе и, что более важно, первый этап его изучения обычно связывают с началом книгопечатания, прежде всего в Италии и Испании. Именно в этот период происходит распространение информации о сущности рисков как случайности.
Риск в процессе субъектной деятельности человека и его социальная природа
На рубеже ХХ-ХХІ веков риск превратился в характеристику жизни человека. Сегодня риск изучают самые разные специалисты: экономисты, математики, юристы, политики, биологи, медики, педагоги, психологи, социологи. Спецификой риска как предмета исследования обуславливается необходимость рассмотрения его не только в рамках тех или иных отраслей научного познания, но и с позиций философии.
Возникла необходимость для философского осмысления данного феномена. Это, в свою очередь, невозможно без становления научной базы исследования содержательно-структурных особенностей и специфики рисков. Конечным результатом исследования таких рисков должны стать пути их регулирования с целью минимизации.
Актуальным ответом исследователей на запросы социальной реальности становятся теоретические и прикладные исследования риска в рамках социальной философии. Поскольку под воздействием рисков кардинально меняется социальная жизнь и жизнь отдельного индивида, то возникла необходимость изучения рисков как социально-философской категории. Существует всего несколько диссертационных исследований (Афанасьев И.А., Гефеле О.Ф., Мешавкина Н.А.)1, в которых делается попытка сформулировать категориальный аппарат в рамках теории риска.
Понимание обусловленности риска требованиями времени и тем огромным противоречивым действенным эффектом (созидательным и деструктивным), которым он обладает, необычайно осложняет исследование данной проблемы. Из частной и второстепенной она буквально на глазах превращается в одну из востребованных в составе науки. Ее разработка предполагала сочетание обнаружения специфики настоящего периода истории, особенностей общественного развития с выявлением своеобразия современного риска. Оно также требует рассмотрения темы в социально-философском аспекте.
Если сложить результаты многочисленных исследований, осуществляемых конкретными науками, то целостной картины социального риска не получится. Она будет мозаичной, не дающей возможности реконструировать социальный механизм риска, и раскроет лишь его отдельные стороны, детали и элементы. Ведь для каждой сферы развития общества характерен свой риск. Это обстоятельство также предопределяет целесообразность постановки вопроса о социально-философском анализе риска.
Категория риска отнюдь не входит в традиционный понятийный аппарат социальной философии и социологии. Анализируя имеющиеся в научной литературе определения риска, можно выделить три аспекта рассмотрения данного феномена: 1) риск как опасность, угроза; 2) риск как вероятность определенных возможностей, т.е. риск трактуется как ситуация выбора; 3) риск как способ снятия состояния, ситуации неопределенности путем реализации имеющихся возможностей в реальность. В реальной социальной жизни все три аспекта риска, как правило, переплетаются в единое целое, ибо любой выбор предполагает снятие неопределенности, но, в то же время, он может таить в себе определенную угрозу или опасность, поскольку с ним связаны некие ожидания, вариативность осуществления которых и представляет с.обой ситуацию риска.
Также под социальным риском понимается вероятность наступления событий, угрожающих нормальному воспроизводству человека, его физиологической и социально-экономической жизнедеятельности.
Позитивный и негативный потенциал риска в процессе деятельности современного человека
В ходе реформ первыми в России деградировали наука и высокие технологии, за ними последовали городская и сельская индустрии, социальные и социотехнические структуры. Длительный кризис и нестабильность проникли во многие сферы жизни общества и накопились на социетальном уровне в форме устойчивого состояния риска. В процессе социального развития изменению подверглось производство не только сущностных характеристик человека (его духовных и физических сил), но и жизненных средств (предметно-вещественной стороны, условий жизни). Меняются психологические черты, духовный мир, социальная ориентация, даже физические параметры человека. Но, кроме тех изменений, которые касаются личности, индивидуальности, в современном обществе произошли изменения, которые незримо воздействуют на все человечество.
Риск в России необходимо рассматривать в контексте роста социальной неопределенности и сложности социальной реальности, несоответствия социальных действий изменениям социальной среды, что усиливает социальный диссонанс и влечет за собой недостижение социальных целей.
Несомненно, на развитие всех обществ риска оказала влияние глобализация, но процесс формирования каждого отдельного появления обществ риска индивидуален. Также глобализация неотделима от детрадиционализации — радикальных изменений социальной структуры, роли и значения социальных классов, институтов, ролей, норм и ценностей на стадии позднего модернизма.
Обращаясь к глубинным причинам современной российской ситуации риска, следует заметить, что они коренятся в своеобразии условий, характерных для так называемых переходных периодов, когда происходит замена старого общественного жизнеустройства на новый. Естественно, что чрезмерная трата человеческих усилий требует продолжительного времени на их восстановление, которое происходит в периоды стабильного устойчивого развития. Так, длительное пребывание нашей страны в крайних чрезвычайных ситуациях, впоследствии отрицательно сказалось на состоянии людей. Чрезмерное напряжение не могло не вызвать переутомления и даже истощения нервных, душевных и духовных сил нации. Наряду со многими другими причинами объективного и субъективного порядка, это привело в последующем к спаду социальной активности, застою в общественном развитии, означавшему фактически преобладание в сознании, деятельности и поведении людей, в их реакции на происходящие общественные события моментов пассивности и апатии над активностью и заинтересованностью. Исчезновение форм коллективной защиты, существовавших преимущественно в профессиональной сфере, в семье, в трудовом коллективе, соответственно привело к индивидуализации ответственности за последствия риска.
Ключевые слова: общество риска, модернизация, тупики, социальная философия, Ульрих Бек, глобализация, индустриализация, парадигма, риск, проблемы, индивидуализация.
Одной из важных свойств состояния социологической теории является выявление парадигм, предназначенных для изучения и исследования социального положения в обществе на сегодняшний день. Итак, философия всегда стремилась анализировать и изучать различные взаимосвязи как человек и общество, человек и природа, и исследовать проблемы человека.
Что такое риск? Это обширное понятие, конкретная трактовка которого, так и не дана Беком, но стоит отметить, что значимую роль в определении явления риска ̶ его социальные особенности:
− объем риска является основным показателем качества социальных явлений;
− риск всегда вхож в социальную систему;
− степень рисков прямо пропорционально экспертному мнению и уровню профессиональной подготовки, то есть напрямую зависит от этого.
Или еще, риск понимается как систематическое взаимодействие общества с постоянными угрозами и опасностями. Сейчас, справедливо интерпретировать социальную реальность как производство рисков, которое происходит и функционирует во всех основных сферах жизни общества.
Парадигма данной концепции означает, что привычные в индустриальном обществе позитивные тенденции перекрываются и вытесняются отрицательными.
Ульрих Бек, связывает свою концепцию с постиндустриальным обществом. При всем многообразии рисков индустриального общества, их негативные последствия, как правило, носили индивидуальный характер. В тот момент как в постиндустриальном обществе уровень рисков, естественно, повышается, а последствия их возрастают в разы, и этот необратимый процесс присваивает уже более глобальный характер. Смысл в том, что риски не только увеличиваются в количестве, но и возрастают в качественной величине.
Особенность индивидуальных рисков — это их мера, имеющая постоянный риск сокращаться. Индивидуальная безопасность современного человека (медицинская, бытовая и др.) превосходит безопасность человека предыдущей эпохи.
Так как ключевым элементом в данной концепции Ульриха Бека является понятие риска как глобального феномена, необходимо понять его предпосылки составляющих элементов. Важной проблемой общества риска является его глобализация. Риски в современной жизни стирают всяческие границы и имеют колоссальные масштабы, и все больше и больше влияют на человека и общество в целом. Поэтому Ульрих Бек связывает глобализацию риска с новым качественным развитием производства, характерным именно для постиндустриального общество [1].
Современное производство экологически небезопасно ̶ это факт. Глобализация производства, порождает глобализацию рисков. А парадоксом современной постиндустриальной цивилизации является повышение индивидуальной безопасности ценой экологической небезопасности.
Естественно, данная концепция не подразумевает только экологическую угрозу. Ульрих Бек, ко всему, говорит и о социальной природе риска, вследствие чего происходит очень распространенная проблема общества: социальная ответственность.
В чем вообще заключается социальная ответственность? Этот этический принцип, заключается в том, что происходит учёт не только интересов индивидов или организаций, принимающих решения, но и ценностей и целей широких социальных групп и общества в целом для реализации общественного долга в процессе принятия решений.
Это имеет место быть, ведь как часто мы встречаемся с непрофессионализмом одной единицы (индивида), который приводит к большим проблемам, сбоям в технологических программах и прочему. Это, действительно, является особой проблемой, который выделил Бек, ведь одна ошибка или недочет, может привести к катастрофическим последствиям.
Например: в сфере производства, в области научных, космических, военных технологий, энергетике и прочим областям, которые приведут к конфликту и заставят столкнуться абсолютно всех с непредсказуемыми последствиями.
Помимо социальной ответственности и прочих проблем, Ульрих Бек выделяет в своей теории индивидуализацию современного человека, как он поясняет, круг интересов которого замыкается на себе самом.
Развитие массовых коммуникаций также является опасным и может привести к глобальным распространениям разрушительных для людей вирусных инфекций. Подразумевается доминирование индивидуальных и корпоративных интересов над национальными интересами и перспективами динамичного развития, и отсутствие гражданского самосознания, гражданской ответственности и общей культуры в целом [2].
- Бек, У. Общество риска. На пути к другому модерну / У. Бек — М.: Прогресс-Традиция, — 2000.
- Бек, У. От индустриального общества к обществу риска / У. Бек // Thesis. — 1994.
Основные термины (генерируются автоматически): Бек, риск, индустриальное общество, социальная ответственность, индивидуальная безопасность, концепция, общество риска, постиндустриальное общество, современный человек, социальная философия.
Квантовый Переход или электронно-цифровой концлагерь? Нет ничего сильнее идеи, время которо.
Есть много способов пахнуть скунсом. Мудрость индейцев. Эти высказывания принадлежат Сидячему .
6 простых шагов как покупать лекарства дешевле О том, что во всех аптеках на лекарства существ.
10 глубокомысленных и полезных бизнес-притч 10 глубокомысленных и полезных бизн.
Ачма с сыром и творогом Ингредиенты: Лаваш — 4-5 Штук Кефир &mda.
-Поиск по дневнику
-Музыка
-Статистика
Каковы глобальные вызовы современности?
Глобальные вызовы современности - это совокупность природных, культурных, социальных и экономических проблем, от решения которых зависит будущее цивилизации и прогресс человечества . Глобальные проблемы возникают как побочный эффект развития мировой культуры и требуют для своего решения серьёзных усилий со стороны всего человечества.
Мировые лидеры (политические и общественные деятели, предприниматели, учёные) - это те, кто призван решить данные проблемы в будущем. Именно от мировых лидеров зависит, в каком мире мы будем жить через 20-30 лет: в мире разрухи или мире процветания.
Мир, в котором мы живём сейчас
Мир, в котором мы живём сейчас - неидеален. Он очень далёк от идеала. На протяжении двух последних столетий экономический рост одних стран сопровождался упадком и разграблением других стран. На протяжении двух последних столетий не было и нет (за исключением небольшого периода истории СССР) реального подъёма культуры, науки, воспитания и образования целых народов.
К сожалению, нынешнее время, несмотря на техническую революцию и развитие средств коммуникации, - это мир разрухи и хаоса. Мир, в котором прибыль важнее честности, а деньги - важнее людей.
Культурная парадигма современного мира
Никто не заинтересован в том, чтобы мир стал цветущим садом - все хотят урвать себе жирный кусок и не задумываются о будущем. В результате мы имеем то, что имеем. Разумеется, есть люди, которые мечтают о том, чтобы мир стал другим. Но мечтать и реально менять мир - это разные вещи.
Конечно, уже сейчас грамотные предприниматели смещают акцент с финансового капитала на человеческий капитал и вкладывают деньги в людей, а не эксплуатируют людей ради денег . Это похоже на начало движения к новому миру. Но пока этого мало, требуется чтобы больше людей включалось в активные действия по облагораживанию мира.
Мир, в котором мы будем жить в обозримом будущем
В ближайшие 20-30 лет фундаментальные культурные, социальные, научные и философские парадигмы могут пережить резкий слом по причине появления людей нового поколения, которые будут заботиться об окружающем мире больше, чем о своём кошельке. Они будут нравственными, образованными, грамотными и активно начнут менять мир в лучшую сторону.
Если такие люди в ближайшие десятилетия не появятся и не поведут за собой остальных, наш мир обречён стать глобальной могилой. Но если они появятся - наш мир станет миром изобилия.
Философские выводы
Заботьтесь не только о себе, но и об окружающем мире. Посадите дерево, вырастите сына, напишите книгу - сделайте этот мир немного лучше и чище . Оставьте после себя добрую память. Философия как наука призывает вас всегда быть разумным, доброжелательным и ответственным. Если вы считаете себя именно таким - хорошо, если нет - тоже неплохо, ибо вам есть куда расти.
Каждое утро спрашивайте себя:
- В чём нуждаются люди вокруг меня?
- Что я могу сделать сегодня полезного для них?
Каждый вечер спрашивайте себя:
- Сделал ли я сегодня хоть одного человека счастливее?
- Что я сегодня сделал для того, чтобы мир стал лучше и чище?
Записаться на индивидуальное обучение, получить больше упражнений и подробную расшифровку каждого пункта теоретической части, а также попасть на личную консультацию можно связавшись с автором . Для тех, кто занимается йогой по программе авторской закрытой школы йоги "Инсайт", все услуги - бесплатно, для остальных - по договорённости.
Читайте также: