Благотворительность в россии как социальный феномен реферат

Обновлено: 05.07.2024

Прикрепленные файлы: 1 файл

ЧБиМкРФ.docx

Сравнение различных трактовок благотворительности позволяет осмыслить границы благотворительности – феномена, такого понятного интуитивно и такого неоднозначного при попытке анализа:

1. Благотворительность – оказание материальной помощи нуждающимся как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности (например защита окружающей среды, охрана памятников культуры и т. д.).

2. Благотворительность – проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему.

3. Благотворительность – действия и поступки безвозмездного характера, направленные на общественную пользу или на оказание материальной помощи неимущим.

4. Благотворительность – добровольная деятельность граждан и юридических лиц по бескорыстной (безвозмездной или на льготных условиях) передаче гражданам или юридическим лицам имущества, в том числе денежных средств, бескорыстному выполнению работ, предоставлению услуг, оказанию иной помощи.

Благотворительная деятельность на Руси начиналась с принятия христианства, учреждения церковной организации, возникновения монастырей, т. е. с рубежа Х-XI вв., и в своем развитии до 1917 г. она прошла четыре этапа.

Но подлинный расцвет филантропии во второй половине XIX в. был связан с частной благотворительностью купечества и нарождающегося нового класса российских предпринимателей, что стало характерным для последнего четвертого этапа истории благотворительности. Начало ей было положено еще во второй половине XVIII в., когда императрица Екатерина II в 1781 г. разрешила частным лицам со своего изволения открывать благотворительные заведения.

XVIII – начало XIX вв. отмечены благотворительными делами крупных представителей просвещенной дворянской филантропии. Яркими образцами благотворительных учреждений этого времени являются Голицынская больница, Первая градская больница, Шереметевский дом, Мариинская больница и др. Едва зародившись, российское предпринимательство естественно и надолго связало себя с благотворительностью. Союз предпринимательства и благотворительности убедительно прослеживается на примере многих известных купеческих династий. Предприниматели, безусловно, были заинтересованы в квалифицированных работниках, способных овладеть новым оборудованием, новейшими технологиями в условиях все возрастающей конкуренции. Не случайно поэтому огромные средства отчислялись дарителями прежде всего на образование и культуру. Основателем русского театра считается Ф. Г. Волков (1729–1763 гг.), сын купца. Именно с созданной им в Ярославле труппы открывается официальная история российского театра.

Со второй половины XIX века с развитием капитализма ведущее место в российской благотворительности перешло к буржуазии (промышленникам, фабрикантам, банкирам), как правило, выходцам из состоятельного купечества, обуржуазившихся дворян и предприимчивых крестьян – к третьему или четвёртому поколению предпринимателей, начавших свою деятельность в конце XVIII – в начале XIX века. Видными меценатами были многие представители императорских фамилии: императрица Екатерина II на основе приобретенных по ее повелению коллекций основала Эрмитаж; император Александр III на основе коллекций императорского дома учредил Русский музей. Члены императорских фамилий оказывали помощь деятелям культуры, науки, при их финансировании и личном участии основаны Русское музыкальное общество, Петербургская консерватория.

В результате широкой и разносторонней деятельности отечественных предпринимателей в стране родились целые династии, на протяжении нескольких поколений сохранявшие репутацию видных благотворителей: Крестовниковы, Боевы, Тарасовы, Колесовы, Поповы и другие.Самый щедрый благотворитель XIX века- Гаврила Гаврилович Солодовников (1826-1901) , который из общей суммы наследства в 21 млн.руб. свыше 20 млн. руб. завещал на общественные нужды (для сравнения: пожертвования всего дворянства, включая царскую семью, за 20 лет не достигли 100 тыс.руб.).

Наиболее выдающиеся меценаты России

На протяжении многих лет К. Т. Солдатенков регулярно вносил пожертвования в фонд Румянцевского музея и Московского университета, давал средства на другие общественные цели. В своем завещании К. Т. Солдатенков распорядился выделить 1 млн руб. на строительство ремесленного училища и 1,2 млн руб. на постройку больницы.

Государство поощряло такую деятельность, давая звание почетного гражданина или производя в дворянство, что практиковалось еще с XVIII в. Это практически никогда не давало серьезных материальных выгод, но было очень почетным.

Российский предприниматель длительное время был и фабрикантом-эксплуататором, и щедрым благотворителем, филантропом. И то, и другое нередко прекрасно в нем уживалось. Сначала его благотворительность согласовывалась с реальными традициями и проявлялась и подаче милостыни нищим и убогим, в пожертвованиях церковным учреждениям. Но общественно-экономические условия развития пореформенной России постепенно приводили все большее число предпринимателей к осознанию своей социальной ответственности перед обществом.

Меценатство Саввы Ивановича Мамонтова (1841-1918) заключалось в том, что он активно поддерживал различные виды творческой деятельности, заводил новые знакомства с художниками, помогал организациям культуры, приглашал своих друзей-художников в Абрамцево, зачастую вместе с семьями, удобно располагал в основном доме и флигелях. Все приезжавшие под предводительством хозяина отправлялись на природу, на этюды. Все это весьма далеко от привычных примеров благотворительности, когда меценат ограничивает себя передачей определенной суммы на доброе дело. Многие работы членов кружка Мамонтов приобретал сам, для других находил заказчиков.

Одним из первых художников к Мамонтову в Абрамцево приехал В.Д.

Можно сказать вполне определенно, что если бы все достижения Частной оперы Мамонтова были бы ограничены лишь тем, что она сформировала Шаляпина - гения оперной сцены, то и этого было бы вполне достаточно для самой высокой оценки деятельности Мамонтова и его театра.

В России меценатом экономически быть невыгодно. Хотя бы потому, что в отличие от европейских стран законодательство в этой области пока никак не предусматривает финансовых (например, налоговых) льгот. Значит, для подобного поступка должны быть некие иные причины.
Заключение
Парадокс заключался в том, что многие известные благотворители и меценаты был фигурами трагическими, непонятыми российским обществом. Жертвуя колоссальные суммы на благотворительные цели, передавая огромные капиталы из коммерческого сектора в некоммерческий, предприниматели-благотворители бросали вызов миру бизнеса и законам рынка, что неизбежно порождало зависть, часто насмешку со стороны коллег-предпринимателей, а в ряде случае приводило к разорению.

Вместе тем, без благотворительной и меценатской деятельности предпринимателей не было бы у нас таких шедевров К.Брюллова, А.Иванова, Ф.Шубина. Таких высот национальной культуры как Третьяковская галерея, Бахрушинский музей, Московский Художественный театр, усадьба Абрамцево , русская опера с её непревзойдённым Ф.Шаляпиным.

Меценатство в России в конце девятнадцатого - начале двадцатого веков было существенной, заметной стороной духовной жизни общества; оно в большинстве случаев было связано с теми отраслями общественного хозяйства, которые не приносили прибыли и не имели поэтому никакого отношения к коммерции; само число меценатов в России на рубеже двух веков, наследование добрых дел представителями одной семьи, легко просматриваемый альтруизм благотворителей, удивительно высокая степень личного, непосредственного участия отечественных меценатов в преобразовании той или иной сферы бытия- все это в совокупности позволяет сделать некоторые выводы.

Цель исследования – изучить феномен благотворительности в современном обществе.
На основании сформулированной цели исследования были сформулированы следующие задачи исследования:
1. Проанализировать библиографические источники, нормативно-правовые акты, рассматривающие благотворительность в современном обществе в целом, и благотворительность как социальный феном в частности.
2. Изучить подходы к рассмотрению понятия благотворительности различных авторов.
3. Изучить законодательную базу, которая регулирует благотворительную деятельность в России.
4. Изучить социальную сущность благотворительности как вида деятельности в России.

Файлы: 1 файл

курсовая НОВАЯ.docx

Актуальность выбранной темы исследования обусловлена тем, что оказание благотворительной помощи в России имеет давние традиции. Благотворительность прошла долгий путь своего становления и развития.

В последние годы развитие благотворительности в российском обществе становится одним из важнейших приоритетов социальной политики. Это обусловлено не только огромной ролью феномена благотворительности в обеспечении нравственного здоровья общества, но и реалиями времени. Дело в том, что проблема формирования института благотворительности резко обостряется в кризисные периоды, когда для одних членов общества благотворительная деятельность становится способом сохранения душевного здоровья, для других – чуть ли не единственным условием выживания. Мероприятия, проводимые в рамках государственной политики, не снимают остроту проблематики определенных категорий населения. Более того, в благотворительной поддержке нуждаются не только инвалиды, мигранты или безработные, но и другие социальные группы, которые не смогли в ценностном, профессиональном и статусно-ролевом отношении адаптироваться к изменившимся реалиям. Поэтому необходим поиск ресурсов благотворительной деятельности, создание условий, способствующих развитию данного социально-культурного феномена.

Изучение феномена благотворительности в настоящее время играет важную роль, т.к. сегодня происходит возрождение не только государственной благотворительной помощи, но и частных организаций, а также благотворительности отдельных юридических лиц. Все это способствует оказанию более эффективной помощи нуждающимся людям.

Разработанность темы исследования.

Исследование данного феномена ведется экономистами, историками, философами, социологами и др. Степень разработанности теоретических основ благотворительности характеризуется отражением ее фундаментальных аспектов в трудах ученых: Р. Апресян, Дж. Бредли, В. Герье, М. Дмитриева, Е. Красноперова, А. Линденмайер, П. Лофарг, Д'Оссонвиль, Д. Рэнсел, Э. Мюнстерберг, Э. Фомин, Г. Шмоллер и др.

Анализу конфессиональных направлений развития благотворительности посвящены труды П. Георгиевского, П. Дерябина, А. Забелина, В. Ключевского, М. Мчедлова, И. Петропавловского и др.

Изучением особенностей зарождения и возникновения благотворительности в России занимались И. Антонович, П. Власов, И. Гордина, Е. Дегальцев, Е. Максимов, И.Милюков, П. Нещеретний, Г. Ульянова, М. Фирсов, Е. Харькова, Л. Хорева, Я. Щапова и др.

Анализу различных форм благотворительности посвящены труды А. Боханова, П. Бурышкина, П. Власова, Н. Думовой, Т. Ларионовой, А. Фролова, В. Скубневского, А. Старцева и др.

Исследованию сущности и функций благотворительных организаций посвятили свои работы такие авторы, как С. Андреев, В. Воронков, Н. Казакова, С. Константинова, Е. Ляховецкая, Л. Мельниченко, М. Макальская, В. Фомин, Е. Чикадзе и др.

Необходимо отметить, что в современных условиях появились новые предпосылки для дальнейшего исследования проблем теории, методологии и практики благотворительной деятельности, чему и посвящена данная работа. Актуальность и практическая значимость этой проблемы предопределили цель исследования.

Предмет исследования – благотворительность как социальный феномен.

Цель исследования – изучить феномен благотворительности в современном обществе.

На основании сформулированной цели исследования были сформулированы следующие задачи исследования:

1. Проанализировать библиографические источники, нормативно-правовые акты, рассматривающие благотворительность в современном обществе в целом, и благотворительность как социальный феном в частности.

2. Изучить подходы к рассмотрению понятия благотворительности различных авторов.

3. Изучить законодательную базу, которая регулирует благотворительную деятельность в России.

4. Изучить социальную сущность благотворительности как вида деятельности в России.

Методы исследования: анализ документов, литературы, журнальных статей. А так же методы классификации и обобщения.

Структура работы: состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, библиографического списка, включающего 42 источника. Работа изложена на 31 странице.

Волонтерство – это добровольный благотворительный труд людей на благо нуждающихся в помощи. А этого российская история знает множество примеров. Еще Екатерина Великая, а затем императрица Мария Федоровна заявили себя в качестве благотворителей. Основанные императрицами многочисленные благотворительные заведения заложили фундамент российской системы социального призрения. Был задан тон, в соответствии, с которым патронирование благотворительных заведений стало основным общественным занятием дам из придворного круга и жен государственных деятелей. Символом женского милосердия стала княгиня Мария Дондукова-Корсакова. Ее многолетнее бескорыстное служение на поприще благотворительности заслужило уважение во всех кругах общества – от консервативных до самых радикальных. Княгиня была известна тем, что не получив разрешения посещать узников Шлиссельбургской крепости, обратилась с просьбой заключить в крепость ее саму.

Но нельзя сказать о том, что благотворительность, добровольчество было уделом только людей из высшего света. История донесла до нас много обычаев самопомощи, бескорыстной поддержки ближнего людьми простыми. Это и совместное строительство нового дома, и сборы пожертвований на строительство школ, больниц и храмов. Благотворительность в целом относилась к немногим сферам легальной гражданской активности: до 1905 г. в Российской империи не существовало органов представительной власти и избирательного права, профессиональные союзы и партии были запрещены, а различные общества и ассоциации вызывали подозрение. Благотворительность служила милосердию и в то же время выражала гражданскую позицию демократической интеллигенции, а потому часто носила комплексный характер.

Тема благотворительности, поднимающаяся из глубины веков и воспринимаемая как стремление помочь нуждающимся, как целенаправленное выражение человеколюбия, неоднозначно толкуется в различных философских традициях, которые подвергались исторической и культурной эволюции. Феномен благотворительности привлекает внимание историков, социологов, психологов, философов, культурологов, экономистов, юристов и других специалистов. Большинство исследователей благотворительность рассматривают как неотъемлемую часть общества1. Научный интерес к этой теме постоянно растет, возникает потребность в научном описании и осмыслении этого сложного явления – его исторических корней, современных форм, перспектив развитии, так как благотворительность затрагивает глубинные основы существования человеческих сообществ.

Одной из ключевых проблем исследования благотворительной деятельности до сих пор остается слабо проработанный терминологический аппарат и соответственно связанные с этим разночтения в понимании благотворительности как явления.

Существует определение благотворительности как негосударственной добровольной безвозмездной деятельности в социальной сфере, направленной на поддержку отдельных лиц или организаций, у которых по тем или иным причинам не хватает ресурсов для полноценного функционирования5.

Взяв во внимание все существующие трактовки благотворительности, их недостатки и достоинства, появляется возможность предложить авторское определение института благотворительности и благотворительной услуги. Такое определение способствует конкретизации и уточнению определения благотворительной деятельности.

Благотворительная деятельность с социальной сфере представляет собой совокупность социально-экономических отношений, возникающих в процессе передачи материальных, нематериальных ресурсов и денежных ресурсов между экономическими субъектами на индивидуальной и безэквивалентной основах6. Таким образом, благотворительная деятельность в социальной сфере, как социально-экономический институт, представляет собой процесс поиска и перераспределения материальных и нематериальных ресурсов и денежных средств от лиц и организаций в пользу субъектов, находящихся в критической ситуации, не соответствующей элементарным жизненным стандартам, либо в пользу субъектов, поддержка которых будет способствовать созданию более высоких стандартов или качества личной и общественной жизни, осуществляемый посредством оказания благотворительной услуг7.Благотворительная услуга является в конечном итоге фактом проявления благотворительной деятельности.

Благотворительная услуга может быть классифицирована по различным признакам: по субъекту благотворительности; по объекту благотворительности; по наличию цели; по форме предоставления благотворительности; по способу предоставления благотворительной услуги; по продукту благотворительности8.

Благотворительная деятельность – это помощь нуждающимся в ущерб своему собственному благосостоянию или свободному времени, но при условии, что она не причиняет вред другим людям и осуществляется в рамках

Подходы к рассмотрению понятия благотворительности различных авторов

Развитие российского общества в настоящее время характеризуется существенными изменениями в политической, социально-экономической и культурной сферах. К ним, в частности, можно отнести, появление безработицы, увеличение категорий нуждающегося населения, недостаточное финансирование со стороны государства науки, образования, культуры и т.д. Все это приводит к поиску и совершенствованию иных, негосударственных форм поддержки социальной сферы. В свете этого, особого внимания требует осмысление такого феномена российского общества, как благотворительность.

Актуальность темы исследования. Оказание благотворительной помощи в России имеет давние традиции. Историки находят корни сострадательного отношения к ближнему еще в обычаях древних славян. Благотворительность, понимаемая древними славянами, как безвозмездная помощь, составляла важную часть их жизни. Поворотным пунктом в развитии благотворительности, по мнению многих историков, стало принятие христианства, призывавшего к любви и милосердию.

Объект исследования - благотворительность как социальный феномен.

Предмет – возрождение благотворительности в современной России.

Данная цель обусловила необходимость последовательного решения ряда задач:

1. Рассмотреть благотворительность как социальный феномен и выявить его историко-культурные предпосылки и духовно-нравственную основу.

2. Охарактеризовать виды, формы, мотивы и сферы благотворительной деятельности.

3. Проанализировать современную ситуацию в сфере благотворительности; изучить возрождение благотворительных традиций на современном историческом этапе.

4. Изучить правовую базу, дающую возможность активизации благотворительной деятельности.

5. Систематизировать теоретические и статистические данные, характеризующие современную ситуацию в сфере благотворительности.

6. Выявить существующие проблемы в области благотворительности, проанализировать какие шаги предпринимаются для решения этих проблем.

Теоретическая значимость работы состоит в изучении методических основ развития благотворительности на базе повышения мотивации коммерческих и филантропических организаций в осуществлении благотворительной деятельности и совершенствования государственного и общественного контроля за использованием благотворительных средств.

Методы исследования: теоретический анализ научных трудов социально-культурной направленности, сравнительно-правовой метод.

ГЛАВА 1. БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК ВИД СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Раздел: Социология
Количество знаков с пробелами: 194480
Количество таблиц: 2
Количество изображений: 4

Целью курсовой работы явилось изучение феномена благотворительности в России и за рубежом на современном этапе и выработка рекомендаций по оптимизации благотворительной деятельности.
В соответствии с целью исследования необходимо решить следующие задачи:
1. Раскрыть теоретические основы проблемы изучения благотворительности;
2. Изучить историю благотворительности в России;

Содержание

Введение………………………………………………………………………..….4
I. Теоретико-методологические основы исследования
благотворительности……………………………………………………………. 9
1.1 Благотворительность как объект теоретического изучения………………..9
1.2 История благотворительности в России…………………………………. 15
1.3 Правовое обеспечение благотворительной деятельности………………. 22
II. Современный этап развития благотворительности………………………. 29
2.1 Сравнительная характеристика современного этапа развития
благотворительности в России и за рубежом………………………………….29
2.2 Перспективы развития благотворительной деятельности в России……. 36
Заключение……………………………………………………………………….40
Библиографический список……. ……………………………………………. 42

Вложенные файлы: 1 файл

Благотворительность как социальный феномен.docx

I. Теоретико-методологические основы исследования

1.1 Благотворительность как объект теоретического изучения………………..9

1.2 История благотворительности в России…………………………………. 15

1.3 Правовое обеспечение благотворительной деятельности………………. 22

II. Современный этап развития благотворительности……………………….. .29

2.1 Сравнительная характеристика современного этапа развития

благотворительности в России и за рубежом………………………………….29

2.2 Перспективы развития благотворительной деятельности в России……. 36

Библиографический список……. …………………………………………….. .42

Актуальность темы обусловлена тем, что изучение феномена благотворительности в настоящее время играет важную роль, т.к. сегодня происходит возрождение не только государственной благотворительной помощи, но и частных организаций, а также благотворительности отдельных юридических лиц. Все это способствует оказанию более эффективной помощи нуждающимся людям. Оказание благотворительной помощи в России имеет давние традиции. Благотворительность является важной составной частью предпринимательской деятельности, направленной на оказание материальной помощи неимущим (добровольная, бескорыстная передача денег, имущества). Традиционными её объектами во всём мире являются люди, страдающие от тяжёлых недугов, инвалиды, имеющие ограниченные возможности для жизни и деятельности, а так же дети и взрослые, чьё развитие существенно отличалось от общепринятой нормы.

Степень изученности данной проблемы. Изучение данной проблемы занимались многие ученые, такие как Бадя Л.В., Фирсов М.В, исследованием истории социальной помощи занимался отечественный ученый А. Стог, проблемами источниковедения общественного призрения занимались В. Межов, А. Роговцева. С религиозной позиции рассматривали благотворительность такие авторы как М. Ван-Путерей, А. Забелин В. Ключевский, И. Петропавловский. С атеистических позиций с резкой критикой благотворительной деятельности выступали К.Маркс, Ф. Энгельс, П.Лафарг.

Ряд крупных работ Е. Максимова, П. Лыкошина посвящены истории развития благотворительности с древнейших времен до второй половины XIX века и служат теоретической основой для современных исследований.

Из анализа литературы можно сделать вывод, о том что, несмотря на то, что проблема благотворительности в литературе представлена в различных аспектах (историческом, экономическом, политическом, религиозном, социологическом, культурном), на наш взгляд сложилась проблема недостаточной изученности благотворительной деятельности на современном этапе.

Объектом данного исследования является благотворительность, как социокультурное явление.

Предметом данного исследования является особенности благотворительности в России на современном этапе.

В соответствии с целью исследования необходимо решить следующие задачи:

1. Раскрыть теоретические основы проблемы изучения благотворительности;

2. Изучить историю благотворительности в России;

3.Охарактеризовать правовое обеспечение благотворительной деятельности;

4. Дать сравнительную характеристику современного этапа развития благотворительности в России и за рубежом;

5. Оценить перспективы развития благотворительности в России.

Теоретико – методологическая база. В данном исследовании автор опирался на труды Холстовой Е.И. , Антонович И. В., Галина М.Л., Датошева В. П , на научные публикации Краева Н.М. и Минеева В.Н., а так же на работы Фирсова М.В.
Для написания работы автор использовал как эмпирические, так и теоретические методы:

Теоретические методы: логический метод, сравнительный метод, исторический метод.

Эмпирический метод: анализ документов.

Теоретическая значимость исследования. Результаты исследования позволили уточнить понятие благотворительности как социального феномена на основе анализа литературы, которое может быть использовано при дальнейших исследованиях благотворительности.

Практическая значимость исследования. Положения и выводы исследования имеют практическое значение для муниципальных органов власти, для благотворительных организаций, а также для коммерческих организаций, осуществляющих филантропическую деятельность.

Положения выносимые на защиту:

1. Благотворительная деятельность зародилась еще в древности и, несмотря на развитие общества, не потеряла свою силу, но и так же осталась жизненно необходима некоторым слоям населения. Осуществление благотворительности – частное и добровольное дело конкретного человека, поскольку это связано с распоряжением частными ресурсами, материальными, финансовыми или трудовыми. Решения в этой сфере принимаются, а действия предпринимаются без предписаний закона или официальной политики. Существует несколько принципов благотворительности: принцип равноправия всех членов общества на участие в благотворительной деятельности без какой-либо национальной, этнической, политической дискриминации как для граждан, принцип адресности, достаточность благотворительной помощи, принцип правовой обеспеченности, устойчивость благотворительной деятельности, гибкость благотворительных акций, управляемость системы благотворительности, научная обоснованность системы благотворительности, принцип информационной достаточности сопровождения благотворительных акций.

3. Самая яркая особенность российской филантропии - ориентация на местную власть или на администрацию субъекта Федерации как на главного заказчика благотворительной деятельности. Что касается Европы, то общество со своими проблемами является главным адресатом благотворительной деятельности. Высокий уровень благотворительности в Европе - результат государственной политики - системы налоговых льгот для доноров, и реакция на недостаточно развитую систему социальной защиты. В России предпринимателей останавливают сложности с оформлением пожертвований и отсутствие налоговых послаблений. В России помогают в основном больным детям, сиротам и церкви, а пожизненным инвалидам, старикам, бездомным, заключенным, ВИЧ- инфицированным, людям в трудных жизненных обстоятельствах - помогают значительно меньше и реже. Благотворительность постоянно компрометируют многочисленные случаи мошенничества.

4. На основе изучения исторических особенностей развития благотворительности в России и анализа современного состояния осуществления практики благотворительности, можно отметить, все меньше в нашей стране становиться обывателей, люди стали стремиться к участию в судьбе других людей, участию в общем деле - становлению и развитию нашей страны. Существующая в стране ситуация диктует необходимость ее развития и совершенствования и одним из средств достижения этой цели является применение государством способствующих мер неэкономического характера, использование широкого спектра различных форм. Сейчас происходит объединение различных фондов, способных оказывать более масштабную помощь. Это одна из общемировых тенденций последних 10-15 лет.

Перспективы развития благотворительности весьма благоприятны. Они усматриваются автором как в общесоциологическом смысле, касающемся формирования общероссийского нравственно-психологического климата в целом, благоприятно настроенного по отношению к развитию благотворительности, так и в личностном плане, касающемся социального статуса класса предпринимателей. Оба эти фактора взаимодействует друг с другом, обеспечивая в комплексе благоприятные перспективы развития российской благотворительности

Цель и задачи исследования определили структуру курсовой работы. Она состоит из введения, двух глав, включающих в себя параграфы, заключения, библиографического списка.

I. Теоретико-методологические основы исследования

1.1 Благотворительность как объект теоретического изучения

Благотворительность имеет глубокие исторические корни, практические навыки такой деятельности воспитывались в старину. Свое выражение она получила в раздаче милостыни. Идея милостыни лежала в основании практического нравоучения, потребность в этом воспитывалась всеми тогдашними средствами духовно-нравственной педагогики. Любить ближнего – это, прежде всего, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить заключенного в темнице. Благотворительность была не столько вспомогательным средством общественного благоустройства, сколько необходимым условием нравственного личного здоровья[8,с.476].

Во-первых, деятельность всех этих органов, организаций и лиц регулируется законодательством государства и существенно зависит от принимаемых им актов.

Во-вторых, государства в периоды их стабильного развития обладают значительными ресурсами, которые могут быть направляемы на исполнение призрения. Эти дополнительные средства могут быть реальным способом выравнивания ситуации и служить способом осуществления единой политики призрения[11,с.91-92].

В статье рассматривается история развития благотворительности в России, раскрывается понятие благотворительности. Так же рассматриваются условия и мотивы для реализации благотворительности.

Ключевые понятия: благотворительность, мотив благотворительности, условие реализации благотворительности.

Вложение	Размер
statya.docx	37.37 КБ

Предварительный просмотр:

студент 3 курса заочной формы обучения

Институт психологии ФГБОУ ВПО УрГПУ

Ключевые понятия: благотворительность, мотив благотворительности, условие реализации благотворительности.

Окaзaние блaготворительной помощи в России имеет дaвние трaдиции. Историки нaходят корни сострaдaтельного отношения к ближнему еще в обычaях древних слaвян. Блaготворительность, понимaемaя древними слaвянaми, кaк безвозмезднaя помощь, состaвлялa вaжную чaсть их жизни. Поворотным пунктом в рaзвитии блaготворительности, по мнению многих историков, стaло принятие христиaнствa, призывaвшего к любви и милосердию.

Поэтому необходим поиск ресурсов блaготворительной деятельности, создaние условий, способствующих рaзвитию дaнного социaльно-культурного феноменa.

Изучение феноменa блaготворительности в нaстоящее время игрaет вaжную роль, т.к. сегодня происходит возрождение не только госудaрственной блaготворительной помощи, но и чaстных оргaнизaций, a тaкже блaготворительности отдельных юридических лиц. Все это способствует окaзaнию более эффективной помощи нуждaющимся людям.

Проведя исследование, было выявлено множество мотив оказания благотворительной помощи (рис.1)

Рис.1 Мотивы оказания благотворительной помощи.

Выделенные мотивы окaзaния блaготворительной помощи можно сгруппировaть в три основные групы:

- блaготворительность кaк морaльнaя устaновкa жертвовaтеля (общественный долг, личное знaние проблем людей, нуждaющихся в помощи, понимaние необходимости поддержки госудaрствa в сфере культуры, нaуки, обрaзовaния и т.д.);

- эмоционaльные реaкции (сострaдaние, жaлость, желaние помочь нуждaющимся);

- прaктическaя выгодa (создaние позитивного имиджa компaнии, реклaмa, улучшение взaимоотношений с влaстями) [1] .

В нашем исследовании мы сделали оценку условий развития благотворительности, соглaсно результатам исследовaния менее четверти предпринимaтелей (23,8%) оценивaют условия рaзвития блaготворительности кaк хорошие, еще треть (33,6%) кaк удовлетворительные. Высоки доли посчитaвших эти условия неудовлетворительными (19,7%) и зaтруднившихся ответить (22,9%).

По мнению предпринимaтелей, рaзвитию блaготворительности мешaет ряд фaкторов: отсутствие нaлоговых льгот, трaдиций и опытa блaготворительной деятельности, недостaток средств у предпринимaтелей, низкaя грaждaнскaя aктивность нaселения, непопулярность блaготворительности, отсутствие достaточного общественного резонaнсa (Рис. 2)

Кaждый третий предпринимaтель (33,6%) укaзaл нa необходимость получения знaний в сфере оргaнизaции блaготворительной деятельности. В список нaиболее интересующих тем вошли:

Рaзрaботкa и реaлизaция прогрaммы чaстных пожертвовaний нa предприятии.
Принципы оргaнизaции грaнтовых конкурсов.
Принципы деятельности корпорaтивного фондa.
Создaние семейных и чaстных фондов.
Прогрaммы пожертвовaния клиентов.
Проведение стипендиaльных и стaжировочных прогрaмм.
Принципы создaния Попечительских советов.

Тaким обрaзом, кaк покaзывaет нaучное исследовaние, для эффективного рaзвития блaготворительности в стрaне существует несколько серьезных препятствий. Глaвные из них:

- неблaгоприятнaя для блaготворителей и блaгополучaтелей системa нaлогообложения;

- несформировaннaя позиция госудaрствa по отношению к блaготворительности;

- недоверчивое, чaсто негaтивное отношение к блaготворительности и ее предстaвителям со стороны российского обществa.

Необходимо зaметить, что российские предпринимaтели зaчaстую подходят к вопросaм блaготворительности исходя из сообрaжений коммерческой выгоды. A условий для aктивизaции интересa деловых кругов к aктивному вложению средств в блaготворительные проекты социaльного нaзнaчения покa не создaно.

Культурa всегдa былa обделенa финaнсово, a потому бизнесмены, вклaдывaя свои деньги в рестaврaцию теaтров или покупку ценных произведений искусствa, естественно, отчaсти зaкрывaют эту брешь. Впрочем, у этого нового феноменa есть несколько объяснений. Теперь быть меценaтом не только почетно, но и полезно.

В России до сих пор не существует зaконa о поддержке меценaтствa. Поэтому кaкими бы целями ни руководствовaлись бизнесмены, покупaя уникaльные произведения искусствa, покa они вынуждены огрaничивaться лишь морaльной поддержкой со стороны госудaрствa (что-то вроде дипломов, грaмот, вымпелов или, в крaйнем случaе - орденов, от которых приходится стыдливо откaзывaться). Мaтериaльных стимулов у российских меценaтов до сих пор нет, госудaрство от решения этой проблемы сaмоустрaняется.

Для того чтобы бизнес повернулся лицом к блaготворительным оргaнизaциям, в первую очередь необходимо существенно усовершенствовaть зaконодaтельную бaзу РФ, то есть принять специaльный зaкон о блaготворительности. В этот зaкон можно зaложить тaкие пункты, чтобы людям стaло выгодно вклaдывaть деньги в социaльно знaчимые проекты. Крaйне вaжно внедрять в сознaние российского бизнес-сообществa мысль о необходимости поддержки положительно зaрекомендовaвших себя проектов. Ведь в отличие от зaрубежной прaктики в России покa рaспрострaнены однорaзовые грaнты, которые зaчaстую не позволяют реaлизовaть хорошо себя зaрекомендовaвшие проекты и сделaть их регулярными. Тогдa кaк горaздо более грaмотным является поддержкa именно тех из них, которые принесли положительные результaты.

[1] Дaнaкин Н.С. Смысл и профессионaльные особенности социaльной рaботы // Российский журнaл социaльной рaботы, 1995, № 1, с.30.

Читайте также: