Библейские основы пасторского консультирования реферат

Обновлено: 04.07.2024

В наши дни люди настолько легкомысленно советуются и сами дают советы по наиболее важным и интимным жизненным вопросам, что было бы полезно начать разговор о пасторских советах и рекомендациях с древнего изречения:

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕЛИ

-умиротворяющее воздействие на болезненно возбужденного человека;

-помощь в установлении более беспристрастного отношения к проблемной ситуации или какому-либо человеку;

-устранение камней преткновения и соблазна на пути к послушанию;

-углубление богопознания и утверждение веры в непоколебимую любовь Бога, несмотря на разочарования и сожаления о прошлом;

-такое совершенство веры, при котором человек уже не отступает в случае неожиданных препон, враждебных происков или отсутствия ответа на молитву;

-возвращение отчаявшимся людям веры в себя, побуждающей их брать на себя ответственность и помогать другим;

-достаточно твердое заверение в любви Бога и Его неизменной помощи, с целью сделать более или менее сносной жизнь отчаявшихся людей, неспособных самостоятельно преодолеть возникшие затруднения;

-облегчение мук совести целительной силой исповедания, прощения и очищения через благодать Божию во Христе;

-раскрепощение душ, живущих в атмосфере всевозможных запретов, для духовной свободы детей Божиих, водимых Духом Святым;

-помощь в приобретении простейших навыков личной молитвы, духовных размышлений, упования и благодарения в сердцах, отчаянно стремящихся к исполнению христианских обязанностей, но не познавших на личном опыте лучезарной веры и животворящих источников христианства.

МЕТОДОЛОГИЯ

КАК ОКАЗАТЬ ПОМОЩЬ

3. Конкретные действия во многих случаях могут помочь человеку решить свои личные проблемы. Для разрешения трудностей духовной жизни часто бывает недостаточно одной молитвы, веры или нравоучений. Сущность наставничества в этом случае заключается в том, чтобы помочь человеку принять твердое решение и договориться с ним о возможностях практической реализации этого решения, обычно назначая конкретное время, место и определяя необходимые мероприятия. Дурной поступок должен быть исправлен либо путем извинения перед оскорбленным человеком, либо возмещением причиненных убытков. Ссору можно преодолеть выражением искренних дружеских чувств, чего бы это ни стоило для подопечного пастора. Необходимо убедить человека предпринять еще одну попытку примириться с женой или с мужем, прежде чем принимать решение о разводе; кому-то во избежание искушений можно предложить поменять место работы или переехать на новое место жительства, чтобы прервать опасные связи; кому-то - стать более общительным. Необходимо пересмотреть досуг людей, которые сосредоточены на себе; хорошо бы увлечь их перспективной и интересной работой в церкви, а людям, которые любят жалеть себя, следует указать на некоторых из собратьев по вере, находящихся в еще более тяжелых обстоятельствах. Очень часто тех, кто обращается за советом, приходится убеждать, чтобы они предприняли какие-то конкретные меры для решения своих собственных проблем. Пасторское служение может поставить перед наставником много непредвиденных задач: пересматривать объявления, писать письма, осуществлять знакомства между людьми, связываться с руководителями предприятий и организаций, устраивая жизнь своих подопечных, и многое другое. В редких случаях наставник сможет ограничиться выражением сочувствия и совместной молитвой.

6. Нередко самокритичный и смиренный пастор вынужден бывает признать свою некомпетентность. В первую очередь это относится к тем ситуациям, когда требуется консультация врача или юриста. В этом случае пастор становится посредником между нуждающимся в подобной помощи человеком и квалифицированными специалистами. Иногда внутри христианской общины имеются свои специалисты, и наставник может с согласия своего подопечного познакомить его с ними.

ПРОЦЕСС КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

4. На четвертом этапе большинства бесед выявляются внутренние причины конфликта и намечаются конкретные меры по его преодолению. Часто христианин нуждается только в том, чтобы понять, в чем состоит его проблема, каковы причины его душевного дискомфорта; в этом случае пастор должен разъяснить своему пациенту сущность евангельской истины и христианского долга. Там, где этого недостаточно, нужно решить вместе с подопечным, какие действия должны быть предприняты, и практически помочь ему в устранении возникших затруднений. Можно посоветовать человеку не спешить принимать окончательное решение, чтобы тщательно взвесить все за и против. В некоторых случаях бывает нужна своевременная подсказка и умелое руководство, с тем чтобы помочь подопечному по-новому оценить сложившуюся ситуацию, - можно указать на конкретные меры и взять с подопечного обещание, что он поступит так, как вы ему советуете. В зависимости от индивидуальных качеств разных людей может не совпадать и различаться значение таких факторов воздействия, как моральное утешение и духовное убеждение. Если человеку трудно заставить себя извиниться перед ближним, сделать необходимые признания, заявить о своей отставке или возместить убытки пострадавшей стороне, то следует договориться с ним о времени, месте и способе практического выполнения принятых решений. Такая предупредительность станет своего рода профилактикой против увиливания и откладывания конкретных действий на потом. Если нужно принять ответственные решения, касающиеся семейной жизни или работы, то пастору может потребоваться определенное время для анализа сложившейся ситуации. В этом случае он должен будет договориться со своим подопечным о времени и месте повторной встречи. Оказывая моральную поддержку, пастор не должен забывать о необходимости предоставить человеку полную свободу выбора в принятии решений и уважать его независимость. Они оба должны осознавать всю полноту ответственности за принимаемые решения. Встречу лучше закончить короткой молитвой, в которой следует попросить у Бога благословения на все предстоящие дела. Самым важным результатом духовной беседы следует считать не слова, которые были сказаны друг другу, и даже не те откровения, которые подопечный сделал под влиянием авторитетных заявлений пастора, а глубокое проникновение в сущность Библейской истины в свете затронутого вопроса, понимание христианских путей и способов разрешения возникшего конфликта и, как следствие этого, дальнейший духовный рост христианина.

Библейское консультирование как особая форма христианского служения получило широкое распространение и развитие во многих странах. Но в церквах постсоветского пространства до сих пор еще не сформировался институт консультирования, и эта область отечественного богословия остается малоизученной. В то же время существует насущная потребность в развитии именно христианского консультирования как служения в церкви.

Содержание работы

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………. 3
ХРИСТИАНСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ………….…………. 4
ОБОДРЕНИЕ КАК ВИД КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ.…….………….. 8
КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ УВЕЩЕВАНИЯ…….. 9
ПРОСВЕЩЕНИЕ …………………………………………………….. 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………12
БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………………………14

Файлы: 1 файл

Библейское основание для консультирования.doc

Студентки 2 курса

ХРИСТИАНСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ………….…………. 4
ОБОДРЕНИЕ КАК ВИД КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ.…….………….. 8
КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ ПОСРЕДСТВОМ УВЕЩЕВАНИЯ…….. 9
ПРОСВЕЩЕНИЕ …………………………………………………….. 10

Объектом рассмотрения данной работы является важность обеспечения хорошего консультирования в коллективе, а предметом – один из его методов – консультирование на основе Слова Божьего.

В первой главе реферата ответ на то, что понимает Библия под понятием консультирования в Церкви как в Теле Христовом и каковы его основные особенности.

Во второй главе реферата речь пойдет о самой простой форме консультирования – это ободрение, третья глава раскроет вид консультирования посредством увещевания, четвертая – просвещение как наиболее сложный вид консультирования.

И в заключение будут рассмотрены результаты исследования, а именно будущее христианского консультирования.

В первую очередь хочется подчеркнуть, что библейское или христианское консультирование призвано помочь отдельным члена Тела Христового в решении индивидуальных проблем.

Местная Церковь должна принимать на себя ответственность за индивидуальную, личную заботу о каждом ее члене. Все члены Тела Христового могут и должны быть вовлечены в консультирование, вопрос только на каком этапе.

В данном реферате будут рассмотрены три фазы развития христианского консультирования в Церкви, а именно:

• Консультирование посредством ободрения;

• Консультирование посредством увещевания;

• Консультирование посредством посвящения.

Когда христиане начинают испытывать радостное переживание, чувствуя, что их по-настоящему принимают, и они начинают вкушать возможности глубокого общения с Господом и друг с другом, то часто происходит следующее: долго и глубоко скрываемые проблемы начинают выходить на поверхность. Окружающие их верующие, как правило, в этот момент по обыкновению дают какие-то советы, возможно подбадривают, но эффект от этого может быть недолгим. Но мы должны быть достаточны в том, чтобы обеспечить альтернативные ресурсы как, справляться эффективно с этими проблемами внутри Тела, где люди могут получить необходимое исцеление. Консультирование и жизнь в Теле не должны разделяться. Предстоящая работа заключается в том, чтобы развивать модель библейского консультирования, которая может быть интегрирована в поместную церковь.

Консультирование - это дисциплина, которая не похожа на такие профессии, как стоматология или медицина, зависящие от растущего количества технических знаний, применяющихся на практике хорошо подготовленным профессионалом.

Консультирование в самой своей сути скорее является взаимоотношениями между людьми, которые не равнодушны друг к другу и проявляют заботу. Как и в случае с большинством концепций, мы можем ошибаться, падать по одну или другую сторону узкой платформы истины. Некоторые настаивают на том, что консультирование - это только взаимоотношения и ничего более. Мы должны быть осторожны с таким подходом к делу. Существуют технические понятия психологической динамики и терапевтических процедур, которые очень сильно увеличивают эффективность консультирования. Некоторые "впадают в другую крайность", настаивая на том, что консультирование - это научное предприятие, применяющее на практике экспериментально проверенные лабораторные истины для того, чтобы модифицировать проблемное поведение. Но когда мы задумываемся над тем, что человек - это личностное творение, которое сделано по Божьему образу и подобию, и намерением Бога является общение человека с Богом, тогда мы осознаем, что консультирование, которое смещает акцент с межличностных аспектов доверия, заботы и принятия, не может быть.

Обычная цель, настолько страстно желаемая, в основном заключается в нас самих и выражается она таким образом: "Мне хочется чувствовать себя хорошо" или "я хочу быть счастлив".

Нужно отметить, что нет ничего плохого или неверного в том, чтобы хотеть быть счастливым. Но чрезмерная увлеченность своим личным счастьем может затмить наше понимание библейского пути к глубокой и пребывающей радости. Бог сказал нам, что "в Его деснице блаженство вовек". Если мы желаем этого блаженства, мы должны понять, и узнать, что означает "быть в Божьей деснице". Высший приоритет для многих из нас заключается не в том, чтобы стать похожими на Христа во всех наших проблемах, но этим приоритетом становится поиск счастья. Чудесная истина заключается в том, что, когда мы посвящаем всю нашу энергию, все наши силы тому, чтобы становиться такими, какими Христос хочет нас видеть, тогда Он наполняет нас невыразимой радостью и миром, который далеко превосходит все то, что предлагает нам этот мир.

Индивидуальное человеческое счастье не является ни целью христианской жизни, ни целью христианского консультирования. Попытки найти счастье в чем-то - это как попытки заснуть. Пока вы своим сознанием и своим стремлением пытаетесь это ухватить, вы никогда не добьетесь этого. Павел сказал, что его стремлением (целью) было не стать счастливым, но в каждый момент угождать Богу. Значит, наша первичная ответственность заключается в том, чтобы угождать Богу! В Послании к Евреям 13:15-16 сказано, что верующие – священники. Каждый из нас является священником, и имеют двоякую функцию:

1) приносить жертву поклонения Богу;

2) жертвенно служить другим людям.

Если христианин хочет в любой момент жизни угождать Богу, то прежде всего его мысли должны быть заняты поклонением и служением.

Личное счастье должно рассматриваться как производное, но не как цель. Производные счастья чудесным образом доступны тем людям, чья цель заключается в том, чтобы угодить Богу в каждый момент жизни.

Вряд ли существует другая такая сфера деятельности, как душепопечительство, где успех был бы так тесно связан с личными качествами исполнителя. Именно поэтому далеко не каждый годен на эту роль. Закомплексованный невротик, не способный к сочувствию, или тот, кто не в состоянии выслушать человека, распутать клубок его проблем, естественно не подходит на роль духовника. Другим, наоборот, словно самой природой назначено быть духовником, а многие приобретают эти навыки упорным трудом. Однако основательное изучение душепопечительства полезно также и тому, у кого для этого природные склонности. В наше время трудиться на ниве душепопечительства, опираясь только на свои личные качества, практически невозможно, так как жизнь слишком многопланова, слишком много проблем приходится решать. [3, с. 48].

Пасторское консультирование. является современной и разносторонней формой религиозного попечительства. Обычно предлагаемое священниками, раввинами, капелланами либо другими церковнослужителями, пасторское консультирование пытается соединить методы квалифицированного консультирования с пониманием и применением моральных норм и духовных ценностей религии.

Библия полна примерами мужчин и женщин, посвятивших себя служению Богу, которые вдохновляли, руководили, поддерживали, ставили перед лицом происходящего, утешали, советовали и другими способами помогали людям, испытывавшим нужду. На всем протяжении христианской эры пасторы и др. религиозные деятели были заняты тем, что получило известность как четыре пасторские функции: а) исцеление (возвращение отдельных людей к цельности и руководство ими для того, чтобы они вышли за пределы их прежнего состояния; б) поддержка (помощь страдающим людям переносить боль и быть выше обстоятельств): в) руководство (содействие зашедшим в тупик людям в те моменты, когда они стоят перед трудными решениями); г) примирение (восстановление отношений между людьми и между человеком и Богом).

Современное пасторское консультационное движение началось в 1920 гг. как реакция, с одной стороны, на традиционное теологическое образование, которое уделяло мало внимания практическим и пасторальным моментам, а с другой стороны, на методы психиатрического лечения, в котором религиозные перспективы исцеления занимали очень небольшое место.

Клиническое пасторское образование (Clinical Pastoral Education, СРЕ) развилось в высокоорганизованное движение. Большая часть его работы состоит в обеспечении норм и директив для: подготовки пасторских консультантов; в демонстрации как персоналу больниц, так и теологическим педагогам того, что вовлеченность пасторов в лечение психологических и физиологических болезней вполне уместна; в исследовании способов, которыми могут быть связаны теология и психол. науки; и в демонстрации того, что личностное и духовное развитие семинаристов, по крайней мере, столь же важно, как и интеллектуальный тренинг для служителя.

Пасторские консультанты всех теологических убеждений имеют дело с личностными, социальными, брачными, семейными и религиозными проблемами. Особое внимание в пасторском консультировании уделяется совладанию с имеющимися проблемами, помощи страдающим людям и предоставлению духовного руководства.

Пасторское консультирование происходит не только в церковной обстановке, но также в больничных палатах, тюремных камерах, домах прихожан, пунктах питания для бездомных, военных казармах и в помещениях, снимаемых для гражданской панихиды. Капелланы в больницах и в армии обычно идентифицируют себя как пасторских консультантов, так же поступают капелланы в колледжах и в спортивных командах высшей лиги.

Когда пасторское консультирование стало более популярным, а его эффективность получила большее признание, все больше пасторов стало замечать, что они просто завалены просьбами о консультировании. Для удовлетворения этих потребностей возникло несколько очевидных тенденций внутри пасторского консультационного движения. Они включали растущее общение и взаимодействие между пасторами и специалистами в сфере помогающих профессий; разработка улучшенных программ подготовки в семинариях; стимулирование мирского консультирования в рамках и средствами местного прихода; создание пасторских консультационных центров; рассмотрение способов, которые могли бы содействовать предупреждению проблемы силами церкви или синагоги; возрастающее использование проповедей и небольших учебных групп как способов поддержки психического и духовного здоровья, и разработка фильмов, семинаров и учебных программ, которые могли бы дополнить, заменить или предотвратить необходимость в консультировании.

Судя по интонации учебника, вероятно, существует не мало людей, которые сомневаются в библейской обоснованности пасторского консультирования. Хотя, с одной стороны, не понятно есть ли смысл тратить время на тех, кто пытается оспаривать то, в чём не разбирается, с другой стороны, к их мнению начинают прислушиваться неутверждённые люди, поэтому, ради ищущих, но ещё не укрепившихся в Боге людей разберёмся с обоснованностью этих сомнений и рассмотрим Библейские примеры служения консультанта.

Глава 1

Пара пояснений к материалам бакалавриата

Глава 2

Консультирование, не зависимо от того, пасторское оно или нет, в своей сути сводится к разбору ситуаций, с выслушиванию советов, мнений, и построению планов. Если мы понимаем это, мы понимаем, как много Библия говорит о консультировании.

Глава 3

Похожую историю мы можем увидеть в случае, когда Ровоам советовался с советниками отца и со своими друзьями. Как и в случае с Адамом, последствия выбора чей совет выполнять, а чей проигнорировать были достаточно катастрофичными для целого народа.

Ещё один пример совета в Писании, который показывает нам важность этой практики, это Деяния, девятая глава. Условно мы здесь видим три персонажа: Савла, ставшего Павлом; Апостолов в Иерусалиме, которые уже были исполнены Духа Святого; и некоего Варнаву, про которого мы мало что знаем в данной главе. Если мы такие духовные, что рассчитываем на ведение Духа Святого во всём, нам следует обратить внимание на то, что исполненные Духа Апостолы не приняли бы того человека, который в итоге сделал больший вклад с состав канонического Писания, чем все они вместе взятые. Апостолы для нас образец для подражания, но даже им понадобился совет Варнавы, консультирование, чтобы увидеть, что человек изменился, и что жизнь человека уже совсем иная.

В добавок ко всему, стоит заметить, что практически все послания Павла написаны в стиле консультирования, и чуть ли не все здравые методы светского консультирования заимствованы из его писем, вошедших в канон.

Заключение

Всякий, кто рассматривает позицию пасторства, автоматически рассматривает должность консультанта, автоматически берётся за разбор мнений, советов и идей своих подопечных.

[1] Joyner, Rick A Message to the Glorious Church, Volume 1 : MorningStar Publications, 2003

Читайте также: