Белорусский национальный пантеон реферат выдающиеся люди
Обновлено: 05.07.2024
Белорусский национальный проект окончательно сформировался в советский период, а потому изрядную часть самостийного белорусского пантеона составляют персоналии, являвшиеся гражданами СССР: поэты Янка Купала и Якуб Колас, советские партизаны периода Великой Отечественной войны, партийные деятели типа Петра Машерова и др. На этих личностях делает акцент нынешний белорусский официоз.
Эклектичность белорусского национального пантеона обусловлена прежде всего тем, что Белая Русь издавна представляла собой арену борьбы различных государственных образований и культур. В век национализма на территорию Белоруссии претендовали аж четыре национальных проекта – русский, польский, литовский и белорусский, и это при том, что бо́льшую часть населения крупных городов Белоруссии составляли евреи, поддерживавшие в разное время то один, то другой проект. Прекрасной иллюстрацией упорного соперничества различных национальных активистов за Белоруссию является тот факт, что родившиеся на Гродненщине братья Ивановские избрали в начале XX века три разные национальные идентичности: Юрий (Ежи) стал поляком, Вацлав – белорусом, Тадеуш – литовцем. Причём все трое сыграли определённую роль в деятельности избранных ими национальных движений. Отец же братьев Ивановских – Леонард, скорей всего, имел русскую идентичность, поскольку был лояльным русской власти учёным, к тому же долгое время прожил в Великороссии.
Древнерусский период
Будучи сторонником единства Русской земли, Кирилл резко осудил попытки ростовского епископа Феодора отделить северо-восточную епархию от остальной Русской церкви. Церковное почитание Кирилла Туровского началось практически сразу после его кончины и одновременно по всей Древней Руси. В первом житии св. Кирилла, написанном, что показательно, в Ростове, содержались такие строки:
Между тем напрестольный крест Евфросинии Полоцкой всегда был святыней общерусского значения. Его изготовил мастер Лазарь Богша (уроженец Юго-Западной Руси) для Спасо-Преображенской церкви основанного Евфросинией женского монастыря. Крест был сделан из кипариса, покрыт золотыми и серебряными пластинами и украшен различными драгоценными камнями; внутри него, в специальных гнездах, хранились привезённые из Византии реликвии, в числе которых была частица креста Иисуса Христа. За свою более чем восьмивековую историю крест Евфросинии не раз перемещался из одной русской обители в другую: сначала его перевезли из Полоцка в Смоленск, затем – в Москву, на своё изначальное место крест вернулся лишь по распоряжению Ивана Грозного. С той поры, как король польский и великий князь литовский Стефан Баторий передал здание Спасо-Преображенской церкви в распоряжение иезуитского коллегиума, полочане хранили святыню в Софийском соборе, пресекая многочисленные попытки иезуитов забрать её себе. В 1841 году по инициативе полоцкого епископа Василия (Лужинского) состоялось принесение креста в Москву и Санкт-Петербург. В соборной церкви Зимнего дворца древнерусскую реликвию осмотрел император Николай I. После пребывания в столице крест вернулся в Полоцк и был торжественно перенесён из Софийского собора в храм Спаса, для которого он и был изготовлен. В 1920-х годах большевики отобрали у церкви шедевр Лазаря Богши, сделав его экспонатом исторического музея. После Второй мировой войны крест Евфросинии бесследно исчез, и сегодня он входит в число самых ценных пропавших произведений искусства.
Литовско-польский период
Русский взгляд на историю Литвы и Речи Посполитой (который, к сожалению, почти не представлен в интеллектуальной жизни РБ и РФ) мы можем воссоздать по работам дореволюционных русских учёных, в основном уроженцев Северо-Западного края Российской империи (М.О. Кояловича, И.В. Турчиновича, Е.Ф. Карского и др.). Тезисно обозначим подход к понимания ВКЛ и РП, господствовавший до революции:
– Образование ВКЛ обусловлено, прежде всего, вторжением войск Монгольской империи на Русь в 1237-1240 годах, нарушившим нормальное развитие Древнерусского государства
– В 1386 году, после женитьбы литовского князя Ягайло на польской королеве Ядвиге и провозглашения его польским королём, начинается процесс сближения ВКЛ с Польшей, который в итоге приводит к заключению в 1569 году Люблинской унии и образованию Речи Посполитой. Для ВКЛ соединение с Польшей означало постепенную полонизацию и превращение в польскую провинцию.
– Большинство русских подданных ВКЛ и РП, не подвергшихся ополячиванию, связывали свои надежды на избавление от польского господства с единоплеменной Великороссией.
Исходя из предложенной концепции истории ВКЛ, в русский пантеон Белой Руси может быть включён такой персонаж, как литовский князь Ольгерд. В дореволюционной историографии этот князь рассматривался как обрусевший литовец, намеревавшийся объединить в своём государстве все земли Древней Руси. Отметим, что в желании Ольгерда сделать Вильну центром собирания русских земель учёные императорской России не видели ничего предосудительного: Великое княжество Литовское было в XIV веке таким же русским государством, как Новгородская республика, Великое княжество Тверское или Великое княжество Московское, поэтому литовский князь имел полное право участвовать в борьбе за первенство в объединении Руси.
Его биография весьма характерна для западнорусских книжников XVII-XVIII веков. Получив хорошее образование в Киеве и Вильне, Самуил вернулся в Полоцк, принял монашество под именем Симеон и стал учителем-дидаскалом братской школы полоцкого Богоявленского монастыря. При этом главным увлечением монаха была поэзия. В 1656 году, во время визита русского царя Алексея Михайловича в ненадолго захваченный в ходе русско-польской войны Полоцк, Симеон преподнёс московскому государю приветственные стихотворения собственного сочинения, одно из которых содержало такие строки:
Жий, другий Константине, вторий Владимеру,
Разшыр православную во всех краях веру.
Церков тя ныне, цару восточный, лобзает,
Пришествием бо ся тя от враг свобождает.
Лобзает и отчыный Полоцк нареченный,
Град твой благочестием ясно просвещенный.
Лобзает вся Росия, Белая з Малою,
Веры просветившися светом под тобою[8].
Алексей Михайлович запомнил талантливого полоцкого монаха и, когда тот спустя восемь лет переехал в Москву, поселил его рядом с царскими палатами, зачислил на государственное обеспечение и поручил создать в Заиконоспасском монастыре школу для обучения молодых русских чиновников латинскому языку, необходимому для общения России с Западной Европой. Полочанин прекрасно справился с поставленной задачей: выпускники его школы успешно работали в Посольском приказе и выполняли дипломатические функции за рубежом. Впоследствии Симеон Полоцкий составил первоначальный проект устава первого в России высшего учебного заведения – Славяно-греко-латинской академии.
Следующей ступенью в карьере Симеона стало назначение его воспитателем и наставником царских детей. Известно, что он непосредственно воспитывал и обучал детей Алексея Михайловича от Марии Милославской: Фёдора, Алексея и Софью, а также наблюдал за воспитанием царевича Петра. Симеону было поручено проэкзаменовать дьяка Никиту Зотова на предмет того, способен ли он быть учителем будущего русского императора.
Имперский период
Помимо народных ополченцев уроженцами Белоруссии были десятки тысяч рекрутов, несших боевую службу в рядах русской армии. Сформированные на Витебщине четыре полка 3-ей пехотной дивизии защищали на Бородинском поле знаменитые Багратионовы флеши, а 24-ая дивизия, состоявшая из крестьян Минской губернии, героически сражалась у батареи Раевского.
«1) Упрочить и возвысить русскую народность и православие так, чтобы не было и малейшего повода опасаться, что край может когда-либо сделаться польским. В сих видах в особенности заняться прочным устройством быта крестьян и распространением общественного образования в духе православия и русской народности.
2) Поддержать православное духовенство, поставив его в положение независимое от землевладельцев, дабы совокупно с народом оно могло твёрдо противостоять польской пропаганде, которая, без сомнения, ещё некоторое время будет пытаться пускать свои корни…
Осуществлённые графом М.Н. Муравьёвым преобразования дали мощный импульс развитию западнорусской национальной идеологии, рассматривающей белорусов как субэтнос русского народа. Во второй половине XIX – начале XX веков в Белоруссии появилась целая плеяда выдающихся историков, этнографов и лингвистов, работавших в русле западнорусизма (М.О. Коялович, А.П. Сапунов, А.С. Будилович, Л.М. Солоневич, Е.Ф. Карский и др.).
Советский период
Также в русский пантеон Белой Руси, с нашей точки зрения, следует включить многолетнего министра иностранных дел Советского Союза – Андрея Андреевича Громыко. Помимо всего прочего, личность Громыко примечательна тем, что он был выходцем из белорусских крестьян и исключительно благодаря своим талантам занял высокий пост в советском руководстве, став одним из тех, кто вершил судьбы мира. Биография Андрея Андреевича ярко свидетельствует о том, что в Советском Союзе у белорусов была возможность раскрыть свой профессиональный потенциал не только на своей малой родине, но и в масштабах огромной страны.
Итак, в нашу версию русского пантеона Белой Руси входят: древнерусские просветители Кирилл Туровский и Евфросиния Полоцкая, обрусевший литовец Ольгерд, русские уроженцы Великого княжества Литовского и Речи Посполитой – Франциск Скорина, Пётр Мстиславец и Симеон Полоцкий, белорусские герои 1812 и 1863 годов, генерал-губернатор Северо-Западного края граф М.Н. Муравьёв-Виленский, ведущий представитель идеологии западнорусизма М.О. Коялович, публицист И.Л. Солоневич, офицер-белогвардеец М.А. Жебрак, белорусские партизаны периода Великой Отечественной войны и советский дипломат А.А. Громыко. На основе этого героического пантеона мы предлагаем воссоздавать русскую идентичность Белоруссии, подорванную в советскую и постсоветскую эпоху.
Список литературы
[1] Гронский А.Д. Методы национализации белорусской истории // Русский Сборник: исследования по истории России. Ред.-сост. О.Р. Айрапетов, Мирослав Йованович, М.А. Колеров, Брюс Меннинг, Пол Чейсти. Том XII. Москва, 2012. С. 349.
[3] Карский Е.Ф. Белорусы. Т. III. Очерки словесности белорусского племени. Ч. 2. Старая западнорусская литература. Петроград, 1921. С. 3.
[6] Орлов В.А. Тайны полоцкой истории. Минск, 2012. С. 113.
[9] Краснянский В.Г. Минский департамент Великого Княжества Литовского (эпизод из истории войны 1812 г.). Санкт-Петербург, 1902. С. 47.
[10] Солоневич Л.М. Краткий исторический очерк Гродненской губернии за сто лет её существования. 1802-1902. Гродно, 1901. С. 17.
[13] Коялович М.О. Чтения по истории западной России. Минск, 2006. С. 9.
[14] Коялович М.О. Шаги к обретению России. Минск, 2011. С. 220.
[15] Цит. по: Солоневич И.Л. Народная монархия. Москва, 2011. С. 5.
[16] Туркул А.В. Дроздовцы в огне. Москва, 2013. С. 25-26.
[17] См.: Гронский А.Д. Методы национализации белорусской истории // Русский Сборник: исследования по истории России. Ред.-сост. О.Р. Айрапетов, Мирослав Йованович, М.А. Колеров, Брюс Меннинг, Пол Чейсти. Том XII. Москва, 2012. С. 355.
Інстытут па вывучэнні беларускай гісторыі, культуры і ментальнасці
Национальный пантеон Беларуси. Онлайн-конференция.
На сайте Naviny.by 24 февраля прошла онлайн-конференция с белорусскими историками Анатолием Тарасом и Андреем Киштымовым. Тема разговора — роль личности в истории и формирование национального пантеона.
Интерес к отечественной истории давно уже вышел за рамки дискуссий историков-профессионалов. Общественное мнение расколото не только в оценках настояшего, но и прошлого. Однако, при всей полярности мнений, бесспорно одно: история — это всегда история людей. Кумиры прошлого определяют наше настоящее. Более того, актуален и вопрос: как, с каким историческим багажом мы будем идти в будущее?
Конечно, история неповторима. Нельзя дважды войти в одну и ту же историческую реку. Но одна из целей истории — расширение наших знаний о возможном. Если это удалось нашим предкам, то почему же этого должны бояться мы?
— Суть проекта понятна, это действительно необходимо. Но по каким критериям, кто и как будет отбирать персоны для включения в Пантеон? Кем, когда и каким образом будет приниматься окончательное решение?
Lord, Брест
Андрей Киштымов: — Критерии окончательно пока не выработаны, и эта онлайн-конференция, надеемся, поможет в их выработке. В принципе, критерии не существуют отдельно от их носителей. Это дорога с двусторонним движением: через критерии идем к персонажам, которые будут включены в Пантеон, а глядя на персонажи, можем определять и критерии.
Пока единственный критерий, с которым мы определились, — принадлежность к белорусской земле. Человек должен был тут родиться или, даже родившись не в Беларуси, сделать для нашей земли что-то значимое. Например, Владимир Мулявин. Он — русский, но его вклад в развитие белорусской культуры — бесспорен. Более того, именно благодаря Мулявину музыкальный мир узнал о Беларуси много нового.
В процессе работы над этим проектом мы предложим список ярких личностей, проверим на общественном мнении, достойны ли они включения в Пантеон, и только после этого будет составлен некий список, который мы порекомендуем для включения в учебные программы и предложим СМИ, чтобы они уделили этим личностям особое внимание.
Однако нам важно не только то, что будет на страницах учебников по истории, но и то, что будет за пределами этих страниц. То есть, в общественном сознании. Популяризация достойных личностей и является одной из целей нашего проекта.
— Ці прадугледжваеце Вы супрацоўніцтва з дзяржаўнымі ўстановамі ў стварэнні Беларускага Пантэону? У чым і як яно можа ажыццяўляцца?
Ліда, Ліда
Анатоль Тарас: — Безумоўна. У пералік такіх устаноў уваходзяць дзяржаўныя архівы, музеі, бібліятэкі, навучальныя ўстановы, міністэрствы (культуры, адукацыі, інфармацыі, абароны і г.д.), сродкі масавай інфармацыі. А ўвогуле мы адкрыты для супрацоўніцтва з усімі.
Увогуле мы не хочам, каб гэты праект выглядаў як наша асабістая манаполія. Гэта супольная праца прафесійных гісторыкаў, грамадскасці і дзяржаўных устаноў.
Свои предложения можете высказывать и сейчас во время нашей онлайн-конференции, и позже, оставляя комментарии на ветке этого форума. Присылайте их в редакцию Naviny.by, а они обязуются их нам передавать.
Мы планируем регулярно информировать о своих наработках через различные СМИ. Думаем и о создании сайта для этого проекта. Будем ездить по регионам и проводить встречи с людьми. Критикуйте, подсказывайте.
— Вопрос Анатолию Тарасу. Анатолий Ефимович, а не кажется ли Вам, что Национальный пантеон должны разрабатывать ученые из Института истории при НАН? Ведь отдельные историки вроде вас не представляют никаких академических учреждений. И вообще, как так получилось, что за годы независимости не появился в гражданском сообществе альтернативный Институт истории? И не думали Вы, например, такой создать?
Виктор, Солигорск
Анатоль Тарас: — Я не думаю, что Институт истории НАН должен включать в свой научный план такую тему как отдельную. По существу, вся деятельность этого института должна быть направлена в том числе и на выявление выдающихся фигур отечественной истории.
Мы не собираемся делать работу над ошибками академического института. Мы — не экзаменаторы.
— А ці не апынемся мы ў канфлікце з іншымі народамі, якія таксама прэтэндуюць на тых жа гістарычных асобаў для свайго Пантэону? Якім чынам гэтыя супярэчнасці пераадольваць?
Аляксей, Варшава
Анатоль Тарас: — У розных асоб — розны маштаб. Ёсць постаці сусветна вядомыя, як Францыск Скарына, Адам Міцкевіч, Васіль Быкаў. А ёсць асобы, славутыя ў маштабе толькі нашай краіны. Зразумела, што ў дадзеным пытанні гаворка ідзе аб першых. Але тут няма аб чым спрачацца! Яны — агульная каштоўнасць. Іншая справа — што некаторыя асобы, якія пакуль што вядомыя толькі ў нашай краіне і то не ўсім, стануць вядомыя ва ўсёй Еўропе, а мо і ў ва ўсім свеце.
Нашто нам таго ж Міцкевіча дзяліць з палякамі? Гэта — агульнаеўрапейская постаць.
Андрей Киштымов: — І гэта патрэбна зараз не Міцкевічу, а нам самім. Бо праз яго мы тым самым далучаемся да еўрапейскіх каштоўнасцяў.
— А есть ли у господ историков, раз уж они взялись за такой проект, свой список исторически личностей, достойных быть причисленными к таковым и попасть в учебники и на шильды. И где такой список можно увидеть?
Дмитрий Иванович, Минск
Мы не собираемся объявлять войну памятникам. Но считаем вполне рациональным поставить вопрос, где эти памятники должны находиться сегодня — и в истории Беларуси, и географически.
Согласимся, что экономика — это суперважно. Но если Вы обратитесь в банк, то даже там проверят Вашу кредитную историю.
— На жаль, школьная праграма гісторыі Беларусі зусім не распавядае пра тыя часы, калі на нашай зямлі яшчэ не ўзнікла Полацкае княства. Не адлюстраваны той час не ў мастацтве, не на тэлебачанні, а гэта шмат каго цікавіць.
Александр, Минск
Анатоль Тарас: — Мне здаецца, што ў школьнай праграме аб гэтым ёсць, хаця і мала. На тэлебачанні робіцца мультыплікацыйны серыял, які пачынаецца якраз з дагістарычных часоў. І яшчэ. Нашы навукоўцы шмат чаго адкрылі і напісалі пра той перыяд на землях Беларусі. Гэта і Міхась Чарняўскі, і Георгій Штыхаў, і Пётр Лысенка, і Валянціна Вяргей, і Валянціна Дучыц, і Мікола Крывальцэвіч, і шмат іншых.
Але тут дзве заўвагі. Па-першае, мала хто чытае навуковыя працы археолагаў. Па-другое, старажытныя часы — безымянныя.
— Вот когда-то Глоба предсказывал, что Лукашенко поставят памятник (тот, который на площади, а не надмогильный). А как считаете вы — поставят? И при каких условиях такое возможно.
Елена, Минск
Анатоль Тарас: — Высказывания астрологов мы не комментируем.
— Зачем это всё? Вы же как историки понимаете, что у каждого времени и каждой эпохи свои герои и свои злодеи. Ныне живущие и так знают, кого им славить, а кого проклинать. Наши потомки также сделают свой выбор.
Ирина, Минск
Анатоль Тарас: — Мне бы Вашу уверенность относительно того, что они это действительно знают.
А что касается потомков, то я за них и не намерен что-либо решать. Действительно, бывает так, что человек, весьма популярный при жизни, оказывается после смерти забытым. А бывает и наоборот. Но разве историки в этом виноваты?
Андрей Киштымов: — Любая наука не стоит на месте, в том числе и история. Поэтому мы и считаем, что настало время сверить белорусские исторические часы.
— Анатолий Ефимович, что Вы думаете о так называемом братстве русских и белорусов, и к чему может привести нынешняя интеграционная политика?
Александр, Минск
Анатоль Тарас: — Политику я не комментирую. Что же касается братства, то отвечу встречным вопросом: а почему речь идет только о русских? С соседями-литовцами нас связывают как минимум 550 лет совместного пребывания в одном государстве. А поляки и Речь Посполитая? А Украина — в прошлом тоже единая часть с нами? А выходцы из Полабья — то есть, из нынешней Германии (славянская Лаба — это нынешняя немецкая Эльба)?
Иначе говоря, на этот вопрос надо смотреть шире.
— В Минске, да и по стране вообще, сотни памятников различным деятелям, к нашей стране и нашей истории имеющих очень незначительное отношение. Какова ваша позиция, как историков и как граждан, надо ли сносить памятники, и как быть в таком случае с теми, кому снос этих памятников причинит, ну скажем так, боль?
Андреев С.Г., Брест
Андрей Киштымов: — Мы не намерены бороться с памятниками.
Анатоль Тарас: — Другое дело, какими эстетическими достоинствами обладают те или иные памятники. Безупречна ли фигура увековеченного, выдержала ли эта фигура проверку временем и что его история представляет для нашего настоящего.
Андрей Киштымов: — В определенной степени, наш проект — это и предупреждение тем, кто рассчитывает на памятники.
На этом онлайн-конференция закончена. Благодарим за участие в ней наших гостей и читателей сайта.
Этот политический и военный деятель Речи Посполитой, руководитель восстания 1794 г. Национальный герой Беларуси, Польши и США, почетный гражданин Франции родился в 1746 году на белорусской территории. Участвовал в войне за независимость США. В его честь названа гора в Австралии.
Франциск Скорина
Лев Сапега
Государственный и военный деятель, гетман Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, дипломат, мыслитель. Один из главных создателей Статута ВКЛ (1588 г.) – выдающегося памятника правовой и политической мысли, по сути первой конституции в Европе.
… из науки
Игнат Домейко
Родился в Беларуси в 1802 году. Был знаменитым геологом, большую часть жизни провел в Чили, где стал национальным героем. За свои достижения официально признан ЮНЕСКО. Именем Домейко названа малая планета.
Николай Судзиловский (Николас Руссель)
Этнограф, географ, химик, биолог, врач-генетик, революционер-народник, первый президент сената Гавайских островов. Родился в 1850 г. в Могилёве в обедневшей дворянской семье. C 1892 года жил на Гавайях, где отстаивал права коренных жителей.
Софья Ковалевская
Первая в мире женщина-профессор математики происходит из шляхетского белорусского рода. Детство провела в имении Палибино Витебской губернии, а в 18 лет вступила в фиктивный брак, чтобы уехать за границу и заниматься наукой. Труды Ковалевской посвящены математическому анализу, механике, астрономии.
Павел Сухой
Авиаконструктор, изобретатель, один из создателей реактивной и сверхзвуковой авиации, автор полусотни оригинальных конструкций самолетов, более тридцати из которых были построены и испытаны. Родился в 1895 г. в городе Глубокое Витебской области.
Жорес Алферов
Белорусский физик и ученый, который известен значительным вкладом в создание современной физики гетероструктур и электроники. Он изобретатель гетеротранзистора и лауреат Нобелевской премии по физике (2000 г.). Он со знанием дела писал: “Многие ученые внесли свой вклад в этот замечательный прогресс, который не только определяет в значительной мере будущие перспективы физики твердого тела, но в некотором смысле влияют на будущее человеческого общества”.
Максимилиан Рылло
Беларусь может гордиться этим человеком, который был пионером и первым исследователем руин древнего Вавилона. В 1836 году Максимилиан отправился в Ливан, а затем в Месопотамию на археологические раскопки. Он стал первым исследователем руин древнего Вавилона, потому что систематические археологические раскопки там начались только в конце XIX века.
Саймон Смит Кузнец
Борис Кит
Борис Кит является белорусским математиком, физиком, химиком и разработчиком космического топлива. Кит стал первым учёным в истории фундаментальных исследований топлива, которое затем было использовано в качестве основного ракетного топлива. Результаты его исследования позволили осуществить первый пилотируемый полет на Луну и сделали возможным дальнейшее освоение космического пространства. “Капсула времени” с именем Кита была замурован в стене Капитолия в Вашингтоне. Кит всегда оставался сознательным белорусом: “Все, что я сделал в моей жизни - я сделал для моей родины и своей славы”.
Станислав Галактионов
Станислав Галактионов изучал молекулярную биологию, работал с первым компьютером, который готовил программу по биологии, связанной с определением структуры молекул, когда тема была совершенно новой и весьма актуальной. Он стал одним из основателей дисциплины, которая теперь называется молекулярным моделированием. Признание Галактионова стал международным. Его работы в области биологии были переведены на европейские языки.
… из космоса!
Пётр Климук
Пётр Климук, первый белорусский космонавт, ученый в области технических наук, дважды Герой Советского Союза. Родился в д. Комаровка Брестского р-на в 1942 году. Осуществил три полета в составе экипажей космических кораблей и орбитальных комплексов, провел в космосе 78,76 суток.
Владимир Ковалёнок
Владимир Ковалёнок, белорусский космонавт, ученый в области военных наук, дважды Герой Советского Союза. Родился в д. Белое Минской области в 1942 году. Осуществил три полета в космос в качестве командира экипажа, провел в космосе 216,38 суток, в т.ч. в открытом космосе 2,3 часа.
Олег Новицкий
Первый белорусский космонавт, возглавивший в 2013 году экипаж 34-й международной экспедиции на МКС. Олег Новицкий родился в 1971 году в г. Червень Минской области. До поступления в отряд космонавтов служил военным летчиком, ветеран боевых действий, награжден медалями Министерства обороны РФ.
До крещения Руси прародичи современных белорусов исповедовали языческие верования. Существовал у них и свой пантеон богов.
Одним из верховных богов являлся Перун, повелитель молнии и грома попечитель ратном деле и хранитель княжеской дружины. Кстати, молнии в Белоруссии по сию пору называют перунами. Символами Перуна были жернова из камня. Когда он бил одним жерновом об другой, то вызывал гром и молнию. Доисторические каменные орудия, топоры, стрелы, находка каких в те времена не была такой уж редкостью, считали перуновыми стрелами. Эти находки растирали в порошок, так как он, по поверью, исцелял различные болезни.
У Перуна был свой соперник - бог Велес (или Валос), бог благополучия и богатства, властитель загробного мира, попечитель обрядовых форм поэзии, а также языческих жрецов-волхвов. К культу Велеса относились ещё легендарные богатыри, осилки-волоты. На основании раскопок и фольклорных изысканий вытекает, что на белорусской территории победителем в соперничестве с Перуном вышел именно Велес. Велес причастен к культу поклонения истокам рек. Больше всего с полонением Велесу ассоциируют реку Вилия (лит. Вялля), на которой кривичи основали город Вильню.
Богом весеннего расцвета и плодоносности считался Ярило, исполнявший военную и сельскохозяйственную функции. Возможно, что кривичи почитали Ярило за сына или одно из проявлений Перуна-громовержца.
Богом солнца у предков белорусов являлся Сотвар. Он мог иметь в разных местах иные названия.
Богиней благополучия и родов, попечительницей семейного очага у предков белорусов была Тётя, сильная, дородная дама высокого роста. Голова у нее была покрыта венком из ржаных колосьев, а в руках она несла хлеб и прочие дары природы.
Богиня весны, молодости, красоты и, конечно же, любви имела имя Лёля (или Ляля). Это была юная, прекрасная девушка. Культ этой богини имеет отголоски с диалектным наименованием аиста на просторах Полесья - лялек. А какая основная задача у аиста? Конечно же, приносить детей.
Был у прародичей белорусов и свой бог огня, покровитель кузнецов по имени Жижаль, а зимний бог морозной стужи назывался Зюзя.
Негасимый святой огонь именовался Знич. Отсюда происходит красивое белорусское слово "зничка", которое обозначает падающую звёздочку.
Богиней утренней зари была Денница, а ее сестра Вечерница (Вечорка) была богинею вечернего заката.
Сохранила древняя мифология и имя первого прародителя нынешних белорусов - Боя, или же Бая со своими верными псами Ставри и Гаври.
Языческие верования весьма живучи. До сих пор, как и тысячу лет назад, в некоторых местах Белоруссии люди ходят к каменным валунам, которые олицетворяют богов: Велеса, Дажьбога и других, чтобы принести жертву и провести определенный ритуал, попросить в засуху дождя, выздоровления для больных, благополучия в семейных отношениях.
Языческое капище в Лепельском районе Витебской области.
Большая часть написанного — бред.
Поехали по пунктам.
В комментариях людям пригорает, что де у предков белорусов не могло быть своих верований. Разберемся почему это не так. В этногенезе белорусов приняли участие протоэтносы отличные от тех, что принимали участие в этногенезе украинцев или русских. Во-первых, силен силен балтийский субстрат, например для кривичей. (Хотя он есть и у радимичей и у дреговичей). Во-вторых, славянские предки белорусов жили в непосредственной близости с балтийскими народами на территории Беларуси: ятвяги, дайнова, литва. Это тоже накладывает свой отпечаток. Скорее нужно говорить, что у предков белорусов было славянское язычество с очень большой долей примеси язычества балтийского. В качестве примера можно озвучить, что в Беларуси неизвестно ни одного упоминания славянского божества Даждьбога.
Валос — что-то новенькое. В белорусском он вОлас либо Вялес. В русском Волос и Велес соотвественно.
Родственные связи славянских божеств практически неизвестны. Нет ни одного основания утверждать, что Ярыла-Юр'я (Ярило) сын Пяруна. Зато есть мысли, что Ярыла мог быть одним из проявлений громовержца. Ряд исследователей говорит о некой тождественности образов.
Цёця (Тётя) известна только их сочинений Шпилевского, который отметился многочисленными фальсификациями.
Жыжаль (Жыж) — тоже известен только из сочинений Шпилевского и не верифицируется другим источниками. Скорее всего фальсификатор использовал детское название огня для выдумывания божества. С зюзей та же история.
Поклонялись ли вечерней и утренней заре как богиням — баааальшой вопрос. Но точно в Беларуси утреннею зарю не называли денницей.
В тексте хорошего только упоминания про Боя/Бая и его собак. Правда, назывались они Ставры и Гавры, а не Ставри и Гаври. Нужно отметить, что достоверная информация размещенная в таком количестве фольк-хистори это минус. Ведь в общественном сознании в категорию бреда попадут и реальные факты.
Собственно про них известно что есть несколько невнятных истуканов и их возможные имена. Все ритуалы поклонения им - чисто фантазия современных энтузиастов
Сначала укры, копавшие чёрное море, теперь вот белорусы какие-то. Хорошо хоть Балтийское море не копали. Не было тогда ни Украины ни Белорусии, а были славянские племена. И верили они во всяких так Перунов, Велесов и прочее. Хотя есть мнение, что языческие верования славян остановились где-то в районе духов, а боги уже были заимствованы у скандинавов.
Красивая религия была у древних славян и обряды интересные, пока не навязали еврейскую раболепскую веру
Долбославы из Белоруссии пожаловали.
Сначала укры, копавшие чёрное море
Снова свидетели альтернативной истории. Ни чему-то вас пример хохлов не учит.
Хотел написать шутку про языческого бога, но передумал, на всякий случай.
Откуда ты все это взял, если письменных источников не сохранилось?
молнии маланками у нас зовут,да?
Это все придумки. Новодел. Никому не известно какие пантеоны богов были входу.
Как маленькие, блин. Тут даже печаль не в том, что выдумывают себе в древности аутентичных богов. А что вообще себе там чего-то выдумывают. Деграданты. Если бы смотрели вперед, а не назад, давно бы уже орбиту Юпитера осваивали.
А где же Бульбило?
А вот и санкции подвезли!
Мне давеча в стиме чувак-француз пишет:
"прости бро, но я удаляю всех русских из френд-листа"
Пишу в ответ:
"бро, если ты про 1812, то я зла не держу, и вопщемто Наполеон напал первым"
Позавчера пошел смотреть и покупать ноут, в ТЦ был ДНС.
Продавец при мне заменил ценник с ценой районе 53 т.р. на ценник 80 999р. (MSI Modern 15)
Я, охуев, сказал, что как-то у них в магазине доллар быстрее меняется, чем в остальном мире.
Он ответил, что увы, и что они уже третий раз за день ценники меняют :/
Благо Эльдорадо и М.Видео не такие шустрые, взял там.
Руководство DNS - пидорасы. Я всё.
Достойное пожелание
Сейчас это ролик актуален, как никогда
Запретили участвовать в Евровидении
Может нам ещё в ЧМ по футболу запретят участвовать, сборную распустим деньги выделяемые на ЗП футболистов пусти на развитие какой-нибудь Сызрани.
Десяток безработных футболистов против целой процветающей Сызрани, я думаю народ переживет.
Отмедитировал
Самый жизненный пост
Оставлю без комментариев. Взято из местных пабликов .
Петиция за отставку Чемезова
Народ, может, повторяюсь.
В связи с нападением на девушку и её мать в Екатеринбурге, была создана петиция. Ссылка будет в первом посте, здесь не даёт опубликовать почему-то.
Просьба всех неравнодушных подписать. Вот текст :
Требуем отстранить от должности вице-губернатора Свердловской области Чемезова О.
Владимир Владимирович Путин,
11.02.2022 года в городе Екатеринбурге произошло избиение двух женщин группой лиц из Азербайджана.
Избиты были педагог и ее дочь. У одной ушибы и сотрясение головного мозга, вторая пострадавшая находится в больнице с тяжелым переломом.
Губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев дал своему заместителю четыре дня для встреч с представителями диаспор иностранцев. Он подчеркнул, что власти региона будут жестко пресекать любые инциденты с участием приезжих.
На сегодняшний день - со слов пострадавшей, извинения никто не принес, материальную помощь и какую-либо другую помощь никто не предложил. Преступники все ещё на свободе. И есть большая вероятность, что наказание не последует.
Высказывание господина Чемезова является оскорбительным и нарушает права женщин, которые предусмотрены Конституцией РФ.
Также господин Чемезов одобрил предложение Азербайджанской диаспоры на проведение просветительской деятельности среди российской молодежи на предмет поведения и внешнего вида, а именно - проведение бесед с нашими студентами колледжей и других учебных заведениях о том, как, по мнению Азербайджанской диаспоры, наши молодые граждане должны вести себя и одеваться.
Что мы имеем в итоге?
1. Несмотря на общественный резонанс власти пытаются спустить на тормозах как само преступление против избитых женщин, так и общую обостренную обстановку с мигрантами.
2. Встреча вице-губернатора с главами диаспор - это показательная попытка наладить мирную обстановку. Но. Понятие "диаспора" не имеет юридического статуса. Главы диаспор - это простые люди. И то, что они говорят, абсолютно противоположно тому, что происходит в городе.
3. Высказывания вице-губернатора Чемезова О.Л. нарушают права женщин и противоречат Конституции РФ. В России все равны. И свободны в выборе. И имеют право одеваться на свое усмотрение. И никто не имеет права, а уж тем более лицо, занимающее должность вице-губернатора области, сравнивать женщину с предметом. И никто, а уж тем более господин Чемезов, не имеет права обвинять жертву в том, что против нее совершили насилие.
Исходя из вышеизложенного требуем:
1. Взять на контроль расследование уголовного дела в отношении нападавших лиц и предотвратить уход от ответственности.
2. Отстранить от занимаемой должности вице-губернатора Чемезова О.Л.
3. Организовать комплекс мероприятий, направленных на обеспечение безопасности граждан РФ, а также на соблюдение мигрантами российских законов, уважение наших традиций и религиозных убеждений.
4. Принять закон, гарантирующий в случае правонарушений, депортацию мигрантов на родину, без права въезда на территорию РФ.
5. Исключать из учебных заведений мигрантов, совершивших преступления против личности без права восстановления.
5. Ввести ограничения в Свердловской области на трудовую деятельность мигрантов, как это сделано в Калужской и Тюменской областях.
Читайте также: