Башкирская система родства реферат
Обновлено: 19.05.2024
Известно, что в древности у многих народов и племен бытовала традиция составлять и в устной форме или письменной форме передавать от поколения к поколению генеалогию родоплеменной знати и правителей. До появления бумаги, как таковой, генеалогические записи делались на бересте, шкурах, камнях, стелах и прочих традиционно используемых для письма материалах.
Традиция составления генеалогий была широко распространена и у древних тюрков. Известный башкирский просветитель-демократ XIX в. М. Уметбаев в своей работе "Башкиры" отмечал, что для башкира-вотчинника было важно знать три вещи:
1) свое собственное происхождение, т.е. род;
2) поименное знание и объяснение звезд;
3) знание преданий и легенд о великих ханах.
Мысль М. Уметбаева о первой из необходимых для коренного башкира трех вещах позднее развил и конкретизировал в своих исследованиях ученый - этнограф Р.Г. Кузеев. "У башкир, как и у других в прошлом кочевых скотоводческих народов, - писал он, - издавна существовал обычай составлять родословную своего рода. В родословную включались члены рода по мужской линии. Каждый член рода должен был хорошо знать свою родословную. Знания в этой области башкиры передавали своим детям и внукам. Рождение этого обычая было связано, видимо, с принципом родовой экзогамии у башкир. Составление и знание родословной сначала было необходимостью продиктованной обычаями патриархально - родовых отношений. Наиболее точно и подробно знали родословную (шежере) аксакалы рода, однако, согласно обычаям, и рядовые башкиры должны были запоминать имена своих предков до 10-15 колена". По предположению исследователя, в древности башкиры - кочевники в целях сохранения в памяти родоплеменной генеалогии и важнейших исторических фактов излагали свое прошлое преимущественно в стихотворном, зарифмованном виде. Ибо родословная в форме стиха легче заучивалась и с меньшими искажениями передавалась из поколения в поколение.
После принятия мусульманства и вслед за ним арабского письма генеалогические записи у башкир стали называться арабским словом "шежере", что в дословном переводе на русский язык означает "дерево", в смысловом же переводе - "родословное" или "родословие". Р.Г. Кузеев по этому поводу пишет: "Перевод слова "шежере" "родословным" или "родословием" не исчерпывает того значения, которое имеется в действительности. Не случайно в историко - краеведческой литературе XIX века, где были опубликованы переводы на русский язык нескольких башкирских шежере, эти письменные памятники назывались по разному: хроникой, преданием, летописью или просто исторической записью. Однако ни один из этих переводов нельзя считать точным. Строго говоря, точный перевод, видимо, невозможен, так как сами шежере ни по форме, ни по содержанию не одинаковы. Если одни шежере действительно являются только родословными, то другие включают сведения, приближающие их к летописям".
В виде синонимов слова "шежере" башкиры в своей письменной практике довольно часто употребляли также слова "насабнаме", "насапхат", "силсиля" и "тайра". И все же с давних времен в большинстве случаев башкиры относительно родословных употребляли слово "шежере". Это слово прочно утвердилось как в языке народа, так и в научной литературе.
По формальным, внешним признакам башкирские шежере делятся на два основных вида: номинальные и нарративные. Первый вид представляет из себя список мужских имен, расположенных в хронологической последовательности по разным направлениям и исходящих из одного общего корня. Внешне он напоминает дерево с многочисленными ветками. Отсюда и название "шежере", в переводе с арабского обозначающее "дерево". Второй вид, обычно, также имеет разветвленную цепь имен, но в нем, в отличие от первого вида, содержатся еще и повествовательные тексты.
Башкирские шежере, как и многие другие виды письменных памятников, подвергались тяжелым испытаниям времени. Особенно варварски обращались с ними в первые десятилетия советской власти, когда все прошлое, старинное огульно отрицалось, критиковалось и разрушалось. По рассказам пожилых людей, в тридцатые годы арабографичные рукописи и старопечатные книги сотнями и тысячами вывозились из деревень и сжигались. Те, кто уважал историю и дорожил духовным наследием своих предков, закапывали письменные памятники глубоко в землю или опускали на дно рек и озер. Таким образом, вместе со старинными рукописями и печатными книгами были сведены на нет сотни древних родословных записей. Тем не менее, благодаря счастливым случайностям, до наших дней дошли около 150-и башкирских шежере. В настоящее время они хранятся в архивах и библиотечных фондах Уфы, Оренбурга, Казани, Санкт Петербурга и Москвы, а также в частных коллекциях.
Сложившаяся в Башкортостане практика преподносит соединенные между собой имена родословных в виде схемы. Такие схемы еще сохраняют свое преимущество наглядности при небольшом количестве имен, но совсем теряют его, если приходится иметь дело с 200 именами, не говоря уже о 900 именах и многочисленных примечаниях к ним и поздних дополнениях к родословным. специально для таких случаев европейская практика представления родословных давно выработала другую форму, а именно - форму росписи в виде таблицы, состоящей из столбцов и строк: в первом столбце помещают индивидуальный номер заглавного имени в строке, во втором - индивидуальный номер отца носителя заглавного имени, а в третьем - заглавное имя с примечаниями, дополнениями, приписками документа и пояснительными сведениями его издателя.
В последние годы в башкирском обществе снова усиливается интерес к прошлому и былым событиям. Идет активный поиск истоков и генетических корней. Многие люди стремятся выявить и установить имена своих некогда забытых предков, ознакомиться с их биографиями и деятельностью. По старинным образцам составляются родословные схемы, организуются встречи сородичей и праздники шежере. А это значит, что шежере возраждается, приобретает новую жизнь.
Шежере́ или шэжэрэ́ (башк. Шәжәрә ) — башкирская родословная, генеалогическая запись племён и родов у башкир, а также у других тюркских народов [1] . Шежере представляет собой генеалогическое древо, куда вносились имена предводителей родов по мужской линии, помимо этого включались сведения об исторических событиях, важнейших фактах жизни родов и племен. Самые ранние шежере датируются временами булгарского периода, то есть возраст некоторых из них составляет более тысячи лет [2] .
1.1. Этимология слова
По внешним признакам башкирские шежере делятся на два основных вида: номинальные (простые) и нарративные (сложные). Первый вид представляет из себя список глав рода, расположенных в хронологической последовательности и исходящих из одного общего корня. Внешне он напоминает дерево с многочисленными ветками. Второй вид также имеет разветвленную цепь имен, но в нём, в отличие от первого вида, содержатся еще и повествовательные тексты. Следует подчеркнуть, что чаще встречаются именно номинальные [2] .
1.3. Важность для башкирского народа
- Свое собственное происхождение;
- Поименное знание и объяснение звезд;
- Знание преданий и легенд о великих ханах.
В целях сохранения в памяти родоплеменной генеалогии и важнейших исторических фактов башкиры излагали свое прошлое преимущественно в стихотворном, зарифмованном виде, ибо родословная в форме стиха легче заучивалась и с меньшими искажениями передавалась из поколения в поколение. Составление и знание шежере является особо чтимой традицией среди башкир. Потерять шежере рода считалось большим позором.
2. Историческое значение
Как и любой другой исторический памятник, шежере испытывали на себе губительное влияние истории. Особенно тяжким испытаниям башкирские родословные подвергались в первые десятилетия советской власти. По рассказам пожилых людей, в тридцатые годы арабографичные рукописи и старопечатные книги сотнями и тысячами вывозились из деревень и сжигались. Некоторые успевали закапывать духовное наследие предков глубоко в землю или опускать на дно рек и озер. Таким образом, вместе со старинными рукописями и печатными книгами были сведены на нет сотни древних родословных записей. Тем не менее, благодаря счастливым случайностям, до наших дней дошли около 150-и башкирских шежере. В настоящее время они хранятся в архивах и библиотечных фондах Уфы, Оренбурга, Казани, Санкт-Петербурга и Москвы, а также в частных коллекциях.
Башкирский народ, как и другие народы нашей страны, имеет большую и чрезвычайно богатую событиями историю. Перед историками Башкортостана стоит ответственная задача — раскрыть перед современниками историю своего народа, от этапа к этапу проследить мужественную борьбу трудящихся за свободную и счастливую жизнь.
В поисках документальной базы жизни башкир были обнаружены интереснейшие факты. Оказалось, что в Башкирии существуют летописные памятники, которые содержат большое количество информации о башкирском народе. Эти документы — башкирские шежере.
Башкирские родословные составлялись многими поколениями на протяжении столетий, не раз переписывались, знания о них передавались детям и внукам. Наиболее точно и подробно знали родословную аксакалы рода. В целях охранения памяти родоплеменной генеалогии и важнейших исторических фактов башкиры излагали свое прошлое преимущественно в стихотворном, зарифмованном виде, ибо родословная в форме стиха легче заучивалась и с меньшими искажениями передавалась из поколения в поколение. Составление и знание шежере является особо чтимой традицией среди башкир. Потерять шежере считалось большим позором.
Для изучения генеалогии башкирских родов большое значение имеет исследование семьи и брака у башкир. В данном отношении особый интерес представляют монографии А. З. Асфандиярова. Автор увлекательно описывает свадебные обычаи и обряды, детально анализирует формы семьи, брака и развода, имевшихся у башкир [3, с. 101].
Северо — запад нашей республики сыграл важную роль в этногенезе башкирского народа. И тому пример — история башкирского рода Гирей. До момента вхождения в состав башкирского народа этот род имел собственную государственность, история которой отражена в ряде средневековых источников.
Согласно одной из версий, Кереиты изначально жили в Монголии. Во время нашествия Бату-хана, гирейцы всегда находились в авангарде его войск, так как были самыми сильными и беспощадными. Таким образом, гирейцы оказываются здесь, на территории России. Именно поэтому род Кереит ныне есть в составе башкир, казахов, ногайцев и крымских татар.
Кереиты вошли в состав башкирского народа, вероятнее всего в XIII в., став его неотъемлемой частью. Переселившись в Башкирию Кереиты, или Гереи, воспринимают башкирский язык и новую для них религию — Ислам.
Первоначально Гирейцы, вероятнее всего, жили на юге Башкортостана. В Ишимбайском районе республики до сих пор проживает южная ветвь этого племени. Однако в XV веке их, как представителей других башкирских родовых структур призывают на службу правители вновь образованного Казанского ханства. Они получают тарханные ярлыки и земли вдоль Белой, Яика и Мензели. И составляют наряду с другими башкирами, табыно–ириктинцами, кыпчаками, тамьянцамии другими служилый слой ханства [5, с. 156].
В эпоху Казанского ханства башкиры активно вовлекались в военно — политическую жизнь Казанского ханства. Придя на новые места, они теснят более древних обитателей края. Башкирские роды юрми, еней, буляр, которые сегодня населяют восточную часть Татарстана. Башкиры рода Гирей ныне проживают во многих деревнях Краснокамского, Илишевского, Янаульского, Татышлинского районов. Как мы видим, Гирейцы населяют северо — западную часть Башкортостана.
Еще совсем недавно поиск собственных корней многим показался бы глупой и бессмысленной затеей. Сегодня же восстановление генеалогии подобно строительству моста через разрыв между поколениями, который образовался в результате социальных потрясений прошлого столетия. Печальным результатом этого разрыва стала утрата значительной частью северо — западных башкир собственной этнической идентичности. Однако все возвращается на круги своя. Гирейцы вспомнили о своем происхождении и перед ними открылась грандиозная перспектива славной истории башкирского народа.
- Кузеев Р. Г. Башкирские шежере. Уфа — 1960.
- Асфандияров А. З. История сел и деревень Башкортостана. Уфа — 1998.
- Булгаков Р. М., Надергулов М. Х. Башкирские родословные. Уфа — 2002.
- Имангулов И. Ф. Хроники Прикамья. Уфа — 2010.
Основные термины (генерируются автоматически): башкирский народ, башкир, Башкирия, Казанское ханство, род, родословная.
- Для учеников 1-11 классов и дошкольников
- Бесплатные сертификаты учителям и участникам
городской округ город Нефтекамск Республики Башкортостан
Учреждение дополнительного образования детей
Республиканский конкурс исследовательских краеведческих работ
Якупова Светлана Илдаровна,
учащаяся 5 класса,
Адрес образовательного учреждения:
г.Нефтекамск, ул. Ленина, 5б
Якупова Елена Радиковна, историк
Глава 1. О написании родословной ………………………………………………5 - 6
Глава 2. Из истории рода Шакировых ……………………………..……………7 - 14
Актуальность
К сожалению, в наше время многие не знают даже своих бабушек и дедушек. К таким выводам мы пришли, когда на уроках по истории некоторым ребятам нечего было сказать о своих предках, когда проводили анкетирование среди одноклассников (Приложение 1) . Поэтому мы решили составить родословную своей семьи, чтобы показать ребятам пример, рассказать о правилах её составления, а главное – поделиться историей своего дружного, могучего рода.
Целью проекта стало создание родословной семьи Шакировых (по маминой линии).
Мы поставили перед собой следующие задачи :
2) получить информацию от родственников в ходе беседы с ними;
3) изучить семейный архив: документы и фотографии;
4) составить семейное древо рода и приложения к нему – фотоальбом и памятку по написанию родословной.
Значимый материал по составлению родословной собран в результате исследования Кузеевым Р.Г., Булгаковым Р.М. и Надергуловым М.Х. Составлению родословной и генеалогии посвящены учебные пособия Гудковых Г.Ф. и З.И., Аббасова и Вялых Л., Онучина А. В работе использовались материалы республиканских и местных периодических изданий, домашних архивов.
Объект исследования: родословная семьи Шакировых.
Предмет исследования: исторические периоды, которые пережила семья Шакировых.
Гипотеза исследования : мы предполагаем, что за период составления родословной установятся более тесные взаимоотношения с родственниками.
Продукт исследования – семейное древо рода Шакировых, альбом и памятка, которая поможет ребятам составить свою родословную.
Методы проведения исследования:
1) анкетирование учащихся.
30% одноклассников знают многое из истории своего рода;
8% опрошенных знают, как составляется генеалогическое древо родственников, но не имеют его дома;
62% не может узнать всех родственников на фотографиях в домашних архивах.
2) описательный метод , реализованный в приемах сбора, систематизации и обобщения материала.
Этапы работы над проектом:
Подготовительный (сентябрь-декабрь 2015 года) : планирование работы над проектом, уточнение источников материала о правилах оформления родословной.
Составление родословной нашей семьи: поиск и оформление материала ( январь-сентябрь 2016 года);
Презентация проекта (ноябрь 2016 года).
Теоретическая значимость : собраны и систематизированы сведения о генеалогическом древе рода Шакировых, составлено семейное древо рода Шакировых, а также альбом и памятка, которая поможет ребятам составить свою родословную.
Практическая значимость заключается в возможности использования сведений на уроках истории и внеклассных мероприятиях по патриотическому воспитанию.
Глава 1. Теоретическая часть
Работы по подготовке к проекту мы начали с изучения справочников, словарей, литературы по краеведению, материалов из сети Интернет. Нам необходимы были знания о том, как правильно составлять родословные, поэтому мы в первую очередь познакомились не только с понятиями , рекомендациями, но и с родословными знаменитых людей и писателей.
Многие знаменитые люди, писатели увлекались написанием своего рода.
Известна родословная великого русского поэта Пушкина до двадцатого поколения, вплоть до тысячного года! У классика башкирской литературы Мажита Гафури известна родословная до 22 колена. Об этом факте мы узнали, побывав в Доме-музее Мажита Гафури в Уфе. Родословная британских монархов до сих пор была занесена в книгу рекордов Гиннеса, как самая древняя. Но ученые доказали, что самый древный дворянский род в мире живет в Костромской губернии. Р од Бирюковых – родня русским царям, императорам из Византии и даже Чингиз-хану. Интересно, что корни родословной на 300 лет древнее родословной английской королевы Елизаветы 1 .
Этапы выполнения исследования:
Изучение разных источников помогло нам обобщить все рекомендации по составлению родословной. В нашей работе мы показали несколько этапов по подготовке, оформлению родословной.
1 этап – опрос родственников, их друзей и соседей; работа с семейным архивом. Результаты опроса родственников, а также сведения, которые позднее будут обнаружены в архивах, необходимо внести в генеалогическую карточку.
В опросе приняло участие 20 родственников в возрасте от 10 до 85 лет , проживающих в городе Уфе, Петергофе, Петрозаводске, Хабаровске, Москве, а также в Иглинском районе Республики Башкортостан .
Дата начала – сентябрь 2015 года;
Дата завершения - ноябрь 2016 года.
3 этап - обработка собранных материалов. Построение родословного древа.
4 этап - презентация семейной памяти другим: оформление стенда (плаката) и/или книги (альбома) для выставки.
5 этап – создание сайта, посвященного вашей семье. Во всемирной сети Интернет существует множество генеалогических сайтов: MyHeritage . com , DrevoSetUp 4, Генеалогия. ru , Всероссийское Генеалогическое Древо - ВГД, а также Российское генеалогическое древо.
Глава 2. Практическая часть
В основе нашего проекта лежит семейный архив, который начала собирать наша мама. Она в течение долгого времени бережно собирала все фотографии и документы Шакировых (родственников по маминой линии).
При подготовке к проекту мы изучили домашние архивы, семейные фотоальбомы, вырезки из газет, говорили с нашими бабушками, дедушками. Помогали нам наши родственники, проживающие в других регионах. При составлении родословного древа мы опирались на рекомендации, полученные из разных источников.
1) Мы начали с поиска информации о родных. Сначала мы провели опрос родственников, их друзей и соседей, которые могли располагать сведениями о наших предках. Для этого мы с мамой и папой выезжали к родственникам на родину мамы в столицу Республики Башкортостан в город Уфу и на родину бабушки – в Иглинский район Республики Башкортостан и опрашивали родственников о том, что они помнят о наших предках .
Родиной наших предков со стороны нашего деда - Шакирова Мидхата Ахметовича считается деревня Тикеево Иглинского района Республики Башкортостан, где в основном проживали представители башкирской национальности.
Из энциклопедии мы узнали, что наши предки башки́ры — это тюркский народ , говорящий на башкирском языке западнотюркской подгруппы тюркской группы алтайской языковой семьи. Численность башкир в мире составляет около 1,6 миллиона человек. В России , по данным Всероссийской переписи населения 2010 года , проживает 1 584 554 башкира, из них 1 172 287 — в Башкортостане 3 . Национальный язык — башкирский . Письменность в начале XX в. была на основе арабской графики , в 1929 году её перевели на латиницу , а с 1939 года — на кириллицу . Традиционная религия — ислам .
У нашего прадеда Ахмета и прабабушки Хакимы было десять детей, но в годы войны выжило только двое - Тамара , моя бабушка и дед Мидхат . Мы гордимся тем, что наш дед - Мидхат Ахметович Шакиров – самый известный представитель рода за всю историю его существования, является отцом –основателем города Агидель, долгие годы проработал директором строящейся Башкирской атомной электростанции, позже-заместителем Премьер-министра Республики Башкортостан, награжден многими почетными званиями и наградами. Ежегодно проводятся турниры по греко-римской борьбе в городе Агидель.
Изучая родословную, мы с гордостью узнали, что наш двоюродный дядя Андрей Харунов принимал участие в трех парадах с военным оркестром – в Ленинграде и Москве, а настоящее время проживает в городе Петергоф, владеет пекарней, обеспечивающей поставку хлеба по Ленинградской области.
Наш двоюродный дед – Марат Хуснуллович Салихов – самый старший представитель рода Шакировых, ему 85 лет, проживает в городе Уфа. В молодости осваивал месторождения нефти на северо-западе Республики Башкортостан. Его брат, Бэлан Салихов и племянник Игорь Салихов были летчиками гражданской авиации, а племянник Салават Салихов – подполковник в отставке, долгие годы проработал заместителем начальника налоговой полиции г. Хабаровска.
Наш двоюродный дядя - Рим Шакиров , кандидат в мастера спорта по шахматам, чемпион Республики Башкортостан по шахматам, в настоящее время – пенсионер, проживает в Уфе .
О некоторых представителях рода Шакировых:
1.Участники Великой Отечественной войны:
Шакиров Ахмет Мухамадшакиржанович (1902-1961гг.), наш прадед, участник ВОВ, вернулся инвалидом;
Фахретдинов Шакир Биктагирович, (1912-1982 гг.), родной брат прабабушки Хакимы - участник ВОВ, вернулся инвалидом, награжден орденами и медалями ;
Фахретдинов Исмагил Биктагирович , (1916-12.1942 гг.), участник ВОВ, солдат, стрелок, пропал без вести 5 .
2. Заслуженные работники отрасли:
Салихов Марат Хуснуллович (1931г.р.) - отличник нефтедобывающей промышленности СССР.
3.Ветераны труда:
Шакиров Мидхат Ахметович (1941 -2006гг.), ветеран труда;
Шакирова Тамара Ахметовна (1937-2015гг.), ветеран труда;
Салихов Марат Хуснуллович (1931 г.р.), ветеран труда;
Харунова Луиза Шакировна (1937 г.р.), ветеран труда;
Шакиров Рим Акрамович (1948 г.р.), ветеран труда.
4.Спортсмены:
Шакиров Мидхат Ахметович – многократный участник соревнований гребле по каноэ, футболу, баскетболу, волейболу, плаванию, ручному мячу, лыжным гонкам (на 50 км). Был спортсменом-перворазрядником по лыжам;
Шакирова Флера Магсумовна – экс-чемпион НУНПЗ по стрельбе (1961г.), по многоборью (2 место), по лыжным гонкам;
Шакиров Рим Акрамович - кандидат в мастера спорта по шахматам (1977); чемпион Башкирии по шахматам (1975; 1982);
Некоторые данные были проверены по документам официальных архивов. Наша мама с дядей сделали запрос в Центральный Государственный Исторический Архив Республики Башкортостан, и сотрудники архива в течение полугода составили родословную, начиная с XVIII века. Для создания родословной Шакировых были использованы данные Ревизских сказок 1816, 1834, 1850, 1859 годов, Всероссийской сельскохозяйственной поземельной переписи 1917 года, Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, данные из метрических книг.
Известно имя основателя рода Шакировых – Ягунбая Мукаева , который родился в 1738 году 8 . Более ранние сведения в Центральном государственном историческом архиве Республики Башкортостан, к сожалению, не сохранились. Известны имена наших предков: Валиши Мукаева – 1773 года рождения, Хабибуллы Валишина – 1801 года рождения 9 , имама Гирфана Хабибуллина -1839 года рождения 10 . Из архивных источников мы узнали, что имам Гирфан Хабибуллин получил образование в медресе. В XIX веке в деревне Тикеево стояла мечеть, где он служил имамом 11 . Сын Гирфана – наш прапрадед Мухамадшакир (1877 – 1914 гг.) был волостным старшиной Урман-Кудеевского уезда 12 , 13 .
Из своего семейного архива мы достали почётные грамоты дедов и отцов, вместе с родителями изучали историю их заслуг, их труда, историю рода и фамилии.
2) В отдельную тетрадь мы записывали основные факты о родственниках :
1. Фамилия, имя, отчество.
2. Дата и место рождения.
3. Дата и место смерти.
5. Вероисповедание, сословие (до 1917 года).
6. Фамилия, имя, отчество родителей (указать также девичью фамилию матери).
7. Место или места жительства (с указанием дат).
8. Имена и даты рождения братьев и сестер.
10. Служебные сведения, профессия.
11. Участие в войнах (каких, где).
12. Награды, звания.
13. Фамилия, имя, отчество жены (мужа)
14. Фамилия, имя, отчество детей, даты их рождения.
16. Источники информации.
3) На этапе обработки собранных материалов мы выполняли следующую работу: систематизировали всю собранную информацию, на её основе составляли родословные таблицы , в результате которой получились книга и фотоальбом . (Приложение). Составлена родословная Шакировых (до 9 колена). (Приложение 2).
Под именами предков-основателей напишите в ряд имена их детей на достаточном расстоянии друг от друга. Затем соедините имена родителей и детей прямой линией. Рядом с именами потомков укажите имена супругов.
Продолжайте рисовать схему поколенных рядов, пока не дойдете до своего поколения. На схеме можете указать так же себя, своих родителей и своих дедушек и бабушек. При желании мужских персон вашего древа можно обозначить квадратиком, а женских – кружком, как это принято в стандартных генеалогических схемах.
4) Презентация семейной памяти. Для того, чтобы информация дошла до каждого родственника были собраны все родственники и вручена родословная Шакировых и приложение к нему (фотоальбом) с каждым родственником.
Список литературы
1. Архив ЗАГС при КМ РБ, метрическая книга деревни Тикеево за 1900-1917 годы.
2.Башкирская энциклопедия. Т.2,3,4,6.- Уфа, 2009-2011.
5.Домашние архивы Якуповых, Шакировых.
7. Край родной-Иглинский.- Уфа, 2006г.
9. Методические рекомендации по составлению родословных.
14. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка.-М., 1997 год.
15. Памяти Мидхата Ахметовича Шакирова.- Огни Агидели, 17 марта 2009 года.
17. Родословная Шакировых.
18. «Трудно быть человеком… Первому директору БашАЭС это удавалось.-Огни Агидели, 15 февраля 2011 года.
20. У него мы по прежнему учимся… - Иглинские вести, 20-27 марта 2007 года.
21. ЦГИА РБ.И-138. Оп.2. Д.371. Лл.92,93.Ревизская сказка 1816 года 21 августа;
22. ЦГИА РБ И-295.Оп.9 Д.1018 м.к.109
Семья - СЕМЬЯ | Толковый словарь Ожегова. 1. Группа живущих вместе близких родственников. 2. перен. Объединение людей, сплоченных общими интересами (высок.).
РОДОСЛОВНАЯ (родословие), перечень поколений одного рода, устанавливающий происхождение и степени родства. (Толковый словарь Ожегова)
Генеалогия , -и, ж. (книжн.). 1. Раздел исторической науки, изучающий происхождение и связи отдельных родов* (во 2 знач.). 2. История рода1 (во 2 знач.), родословие. || прил. генеалогический, -ая, -ое. Генеалогическое древо (изображение истории рода в виде разветвленного дерева).
Опрос, -а, м. 1. см. опросить. 2. Метод сбора первичной информации со слов опрашиваемого.
30% опрошенных знают многое из истории своего рода;
8% одноклассников знает, как составляется генеалогическое древо, но не имеют его дома;
62% не может узнать всех родственников на фотографиях в домашних альбомах
Читайте также: