А камю бунтующий человек реферат

Обновлено: 07.07.2024

Тема другого в экзистенциализме.

Экзистенциализм рассматривает человека (и мир человека) как основанные на нем самом. Исключая какие-либо заранее данные точки зрения (полагаемые как объективные, то есть абсолютные), он рассматривает человека, как субъекта, созидающего свой мир, изобретающего свой проект бытия.

И поэтому (в каком-то смысле) экзистенциалистский человек остается один, замкнутый в рамках своего мышления, своей конституирующей, осваивающей мир активности.

Ранее говорилось о том, что это одиночество экзистенциалистского человека не означает произвол, о том, как он своим разумом преодолевает это одиночество, выстраивая некую рациональную модель человечества, предполагающую свое добро и зло. Но только разумом.

Может ли человек вылезти из скорлупы своей собственной субъективности и прорваться, собственно, к другому? Наиболее очевидный ответ: нет, не может.

Но при всем при этом, Сартр отмечает, что другой играет нередуцируемую роль в созидании мной себя как телесного существа, фактически пребывающего в мире[1]. Чтобы конституировать себя, мне нужен взгляд другого.

Моя модель мира, как я ее созидаю в качестве субъекта, предполагает меня, увиденного со стороны. В отсутствии абсолютной точки зрения (Бог, как было сказано, отсутствует), другой знает, кто я такой. Другой хранит тайну того, кто я есть на самом деле[2]. Чтобы я действительно был, другой должен подтвердить мое существование.

И в то же время я сознаю, что, точно так же, как другой дан мне в первую очередь как некое тело (вещь, объект), которое может мне угрожать мне или мешать, которое я могу так или иначе использовать, точно так же и я (в первую очередь) дан другому.

Поэтому люди стесняются. Человек чувствует себя обнаженным и беззащитным перед взглядом другого человека, потому что понимает, что другой может и не признать за ним того безусловного и непреходящего значения, которое он предполагает за собой.

При этом сам любящий пускается на авантюру: он пытается соблазнить, он рискует стать для другого объектом (объектом любования), чтобы тот, возможно, признал за ним значение центрального, конституирующего мир субъекта. Любящий хочет стать для любимого божеством, дарящим ему его мир, в этом акте одаривания он обрел бы себя.

Я считаю, что тема моего исследования актуальна, потому что данное произведение А.Камю, а именно книга «Бунтующий человек, является одной из последних его философских работ, в которой мы можем проследить как меняются его философские взгляды, и, бесспорно, она отличается от других его философских работ.

Само собой, книга «Бунтующий человек поссорила его с просоветски настроенными левыми интеллектуалами. А.Камю сам впоследствии писал, что эта книга наделала много шума и принесла ему в основном врагов, а не друзей. Как и все, он не любил иметь много врагов. И как он пишет, что если бы ему дали возможность написать книгу заново, то он бы написал ее так же, так как из всех его книг она была ему дороже всего.

Я выделила несколько задач, с помощью которых смогу решить цель моего исследования:

-изучение биографии А.Камю;

-рассмотрение категорий бунта по А.Камю и их значение для человека и человечества.

1. Биография Альбера Камю

Он появился на свет 7 ноября 1913 года в Мондови – это местечко во французском Алжире. Его отец был сельскохозяйственным рабочим. Но А.Камю не знал своего отца, потому что тот погиб на Марне, когда будущему писателю было чуть меньше года.

В 1918 году он пошел в начальную школу, которая находилась в Белькуре. В дальнейшем, при поддержке своего учителя из начальной школы Луи Жермена, который уговорил мать А.Камю продолжить обучение мальчика, он поступил в лицей в Алжире, а уже после лицея в университет всё в том же Алжире. В университете он детально и усердно начал учить философию. Пока он учился в университете, он испытал сильное воздействие на свои взгляды на жизнь от творчества Андре Жида, Фёдора Достоевского, Фридриха Ницше. Так же во время учебы в университете А.Камю вошёл в состав коммунистической партии. Университет окончил в 1935 году со степенью бакалавра, но на этом не остановился и поступил на магистратуру. И в 1936 году получил степень магистра по философии. Круг его философских поисков во многом определило знакомство с работами экзистенциалистских философов, таких как С.Кьеркегор, Л.Шестов, М.Хайдеггер, К.Ясперс.

Альбер Камю – один из наиболее ярких представителей западной философии ХХ века. В центре философствования Камю - проблема главных антиномий человеческого существования. (Слово "антиномия" употребляется в широком смысле - как противоречие, раскол). Эти антиномии выражают напряжение и противоречие между позитивностью и абсурдностью жизни, между миром бунта и миром благости. Как они анализируются в философии Камю? На этот вопрос я и попытаюсь дать ответ в данной работе.

Содержание работы

Файлы: 1 файл

Альбер Камю. Философия абсурда и бунта.docx

1. Абсурд. Понятие абсурда, его философское осмысление . . 5

1.1. Проблема смысла бытия, ценности жизни и свободы . . 7

2. Философская анатомия бунта . . . 15

3. Бунт и образ бунтующего человека . . . 18

3.1. Понятие бунта, ценность и значение бунта в судьбе человека и человечества . . . . 18

3.2. Оценка различных категорий бунта . . . 19

Список литературы . . . . 24

Альбер Камю родился 7 ноября 1913 г. в небольшом городке Мондови (северная Африка), в семье француза, переехавшей из Эльзаса. Его отец был сельскохозяйственным рабочим. После смерти отца - переезд в Алжир, где в 1923-1930 гг. Альбер обучался в гимназии. В 1930 г. он заболел туберкулезом, что сорвало планы академической карьеры. В 1932-1936 гг. Камю учился философии в университете Алжира, где по окончании учебы им была написана работа "Христианская метафизика и неоплатонизм". В 1934 г. - во время, когда многие западные интеллигенты были воодушевлены идеями марксизма и социализма - Камю вступил в коммунистическую партию Франции, из которой вышел в 1937 г. в знак протеста против ее политики в арабском вопросе. На долю Камю выпала трудная судьба: он был служащим в экспортном бюро, продавал запчасти к автомобилям, был домашним учителем. С 1938 г. он работал как журналист.

Для творчества Камю характерно то, что многие свои сокровенные мысли и идеи он выражал через злободневную публицистику. С 1938 г. и вплоть до начала второй мировой войны он работал в газете "Республиканский Алжир". Главная тема его газетных очерков - бесправие арабского населения Алжира, его бедствия, которые, как прозорливо предвидел Камю, должны были привести к глубокому социальному протесту. Во время второй мировой войны Камю (в 1942 г. возвратившийся во Францию) участвовал, как член подпольной группы, объединившейся вокруг газеты "Комба", в движении Сопротивления. С конца августа 1944 г. эта газета вышла из подполья и стала одним из важнейших органов левого движения во Франции. Камю писал для нее передовицы. Подобно многим в послевоенной Франции, где образовался широкий временный союз антифашистов, где идеи социализма снова стали популярными, Камю призывал перейти "от Сопротивления к революции". Но вскоре временные союзы стали распадаться. Газета "Комба" превратилась в еженедельник. Циклы материалов, вышедших из-под пера Камю (например, цикл статей 1946г. "Ни жертвы, ни палачи"), по прежнему привлекали к себе интерес читателей.

Во время войны и после нее появились замечательные художественно-философские сочинения Камю: повесть "Посторонний" (1942), философское сочинение "Миф о Сизифе" (1942), роман "Чума" (1947); сочинение "Бунтующий человек" (1951) и другие работы. Альберу Камю была присуждена Нобелевская премия по литературе за 1957 г. Философские идеи писатель выражал и в своих драматургических произведениях - в пьесах "Калигула" (она была поставлена сразу после войны и имела огромную популярность во Франции), "Осадное положение" и "Праведники". Камю ставил на театре инсценировки по произведению У. Фолкнера "Реквием по монахине" и по "Бесам" Ф. Достоевского. В 50-х годах в публицистической работе Камю особой темой стал призыв к отмене смертной казни (цикл очерков "Размышления о гильотине"). Продолжалась его борьба против колониальной политики Франции в Алжире. 4 января 1960 г. Камю погиб в автомобильной катастрофе.

Камю, как и другие французские экзистенциалисты, не был кабинетным философом, последователем какой-либо философской школы. Обладавший, по свидетельствам знавших его людей, солидными философскими знаниями, он не был склонен писать систематические философские произведения. Его творческий метод был во многом схож с методом Ницше – вместо четких логических определений и сухого академизма мы видим афористичный стиль, свободную игру интуиции и логики, обобщение наблюдений и широчайшего материала культуры и истории. В одном из интервью Камю сказал, что недостаточно верил в разум, чтобы верить в систему. При этом, на что справедливо обращают внимание исследователи, философские сочинения Камю отличаются ясностью мысли, четкостью структуры и рациональностью аргументации.

Противоречивость мира и бытия, смысл жизни, отношение к свободе, неоднозначная оценка места и роли человека в мире и в обществе, - эти вопросы всегда были открытыми и привлекали мыслителей во все времена. Но особенно актуальными они стали именно в ХХ веке, который войдет в историю как эпоха бурного развития техники и появления техногенной среды обитания, эпоха драматичных политических преобразований и глобальных войн, эпоха становления и краха невиданных до этого тоталитарных режимов.

Рассматривая понятия абсурда и бунта, Камю анализировал идеи современных ему философских школ, и некоторыми своими мыслями и выводами полемизировал с ними. Камю выдвинул собственную точку зрения на эти проблемы, и тем интереснее для современного читателя его творчество.

1. Абсурд. Понятие абсурда, его философское осмысление.

Как только мы теряем как иллюзии, так и возможность познания - мы погружаемся в то, что можно обозначить термином абсурд. Абсурда как такового нет ни в мире, ни в человеке. Он возникает при их столкновении - ибо эти два феномена друг с другом, по меньшей мере, не согласуются. Человек, чувствующий и желающий, и мир, холодный, апатичный, развивающийся по своим законам. Что может быть общего у них?

АБСУРД КАК ТАКОВОЙ.

Абсурд есть по своей сути потеря всех иллюзий. Но изнанка бытия, его истинная сущность такая иррациональная, такая неразумная и не находящая себе нормального объяснения, что кажется неправильной и невозможной. Итак, первое условие абсурда - Беспорядок! Страшный и тотальный, охвативший всю Вселенную и не оставивший камня на камне от прежних сладостных иллюзий. Человек мечется из стороны в сторону, не находя ничего знакомого.

Неудивительно, что его охватывает нестерпимое желание погрузиться в покой и порядок, обрести вновь свой знакомый и укладывающийся в рамки здравого смысла мир. Это и есть второе условие абсурда - Ностальгия, страстная и непрекращающаяся.

Вслед за Ностальгией приходит сознание того, что мир столь дорогой его сердцу логики остался далеко позади, и что судьба неотвратимо настигает и преграждает путь назад. Человек понимает, что ничего не может сделать. Жизнь его становится томительной и тягучей, он духовно загнивает и умирает. Вот третье условие абсурда - Рок. Ощущение безжалостности судьбы тяготит человека и заставляет его страдать. И тогда, узнавший беспорядок и ностальгию, постигший всю глубину рока и неотвратимость судьбы, человек отказывается от абсурда. Вся его жизнь была страстной и горячей битвой, и вдруг он понимает, что проиграл её.

По моему мнению, само по себе чувство абсурда является далеко не положительным. Человек, ощущающий абсурд, ощущает одновременно и глубочайший внутренний дискомфорт, который и ведёт к самоубийству. Но рассуждения ещё не окончены и рано делать какие-либо выводы.

В части, касающейся понятия абсурда, всё гораздо проще. Что происходит, когда человек, признав существование незнакомого ему мира, тотчас же отказался от него? Сталкиваются два непримиримых врага - Разум и Неизвестное, Абсурд. Эти два понятия не могут ужиться под одной крышей, и между ними проходит трещина, которая вскоре разрастается в целую пропасть. Значит абсурд - это раскол, несоответствие между миром и человеком.

После такого неутешительного обобщения можно подумать, что Альбер Камю исключительно пессимистичен. К счастью, это не так! Если вдуматься, то нетрудно понять, что все эти формально протестующие люди отошли от абсурдной логики, которую мы взяли за предпосылку наших размышлений. Одного они не поняли: с абсурдом нельзя соглашаться, человек должен бунтовать. Отступление от этого пункта смерти подобно. Согласившись с абсурдом, человек начинает руководствоваться обыкновенной человеческой логикой, отвергая, таким образом, либо признание беспорядка, либо свою собственную природу.

Иными словами, если человек не бунтует, он либо не понимает, что существует беспорядок, либо отказывается признать, что испытывает ностальгию по порядку, что противоречит самой природе человека. Результат один: человек не достигает состояния абсурда и впадает в состояние горя и фрустрации, в невыносимое состояние меланхолии. Но ведь протест этих людей - не бунт абсурдного человека, а жалкое потакание собственным слабостям.

Правомерен вопрос: а как бы вёл себя человек, если бы не отступил от абсурдной логики и следовал бы ей до самого конца?

Проблемы смысла бытия, ценности жизни и свободы.

Начиная эссе с попытки понять причины, способные заставить человека добровольно уйти из жизни, Камю подходит к понятию чувства абсурда. Это чувство, по мнению автора, возникает, прежде всего, на основе противоречия между человеком и окружающим его миром, или, словами Камю, “между актером и декорациями”.

Выше мы немного затронули понятие абсурда, как такового. Теперь немного углубимся и рассмотрим его более развернуто и подробно.

В своей обычной жизни человек либо познаёт, то есть принимает свои ощущения за исходный пункт, либо живёт иллюзиями, то есть привязывает свои ощущения к тому, что уже знает. Но если вдруг человек понимает, что всю жизнь обманывался, так как считал, что знает всё, и всё казалось ему знакомым и очевидным, то его разочарованию нет конца. Ничего знакомого в своей жизни он больше не находит. Всё куда - то исчезло, словно неожиданно во время действия в театре рухнули декорации, а актёр, не зная, что делать, в недоумении бродит по сцене. Что же делать? Актёр и сцена не сочетаются друг с другом, они из разных миров. Человек чувствует свою жизнь чем-то абсурдным, чем-то невозможным. И тогда актёр спрыгивает с подмосток!

1165 Слова | 5 Стр.

Бунтующий человек

4336 Слова | 18 Стр.

3374 Слова | 14 Стр.

1773 Слова | 8 Стр.

Философия абсурда Камю

3500 Слова | 14 Стр.

Альберт Камю

4018 Слова | 17 Стр.

Альбер Камю - философ

http://www.sartre.ru/librazd-op-avtor-285/ Альбер Камю Вот я с виду нищий и обездоленный. Но я уверен в себе и во всем, куда уверенней, чем он, я уверен, что жив и что скоро умру. Да, кроме этой уверенности, у меня ничего нет. Но по крайней мере этой истины у меня никто не отнимет. Как и меня у нее не от-нять. Я прав и теперь и прежде, всегда был прав. Я жил вот так, а мог бы жить по-другому. А. Камю, "Посторонний" Альбер Камю - одна из ключевых фигур литературной жизни во Франции после-военного.

5503 Слова | 23 Стр.

Альбер Камю

Альбер Камю Альбер Камю родился в 1913 году в небольшом городе Молдови во французском Алжире в семье сельскохозяйственных рабочих. В самом начале первой мировой войны его отец, Люсьен Камю, погиб в битве на Марне. Потеряв кормильца, семья - мать и двое сыновей - перебираются в город Алжир, столицу одноименного департамента.. Мать устраивается работать прачкой, обстирывает господ, денег едва хватает для того, чтобы поднять на ноги сыновей.

3685 Слова | 15 Стр.

883 Слова | 4 Стр.

Философские взгляды альберта Камю

4322 Слова | 18 Стр.

Биография Камю

3595 Слова | 15 Стр.

РЕФЕРАТ По дисциплине: Философия Тема: А. Камю об абсурдности человеческого бытия.

3910 Слова | 16 Стр.

4819 Слова | 20 Стр.

2164 Слова | 9 Стр.

Альбер Камю

Альбер Камю "Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде." " Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бес- полезный и безнадежный труд." А.Камю "Миф о Сизифе." Абсурд и Самоубийство. На первый взгляд – мораль роботы - тщетность бытия. Но ос- новная проблема экзистенциализма формулирутся (в частности и Камю) иначе - это проблема.

1429 Слова | 6 Стр.

бунтующий человек

3720 Слова | 15 Стр.

Бунтующий человек

2840 Слова | 12 Стр.

Альбер Камю "Миф о сизифе. Эссе об абсурде"

2014 Слова | 9 Стр.

Философские взгляды Альбера Камю

Философские взгляды Альбера Камю Философские взгляды А. Камю противоречивы и претерпели серьезную эволюцию. Они излагаются как в форме философских трактатов, так и в форме художественных произведений: повестей, романов, пьес. Камю всегда выбирал именно тот стиль и именно ту философскую и эстетическую систему, которая наиболее точно соответствовала цели его произведения. В 1950 году в своих,, Записных книжках” он набрасывает краткий план всего своего литературного пути. I. Миф о Сизифе (абсурд).

5692 Слова | 23 Стр.

ФИЛОСОФИЯ А. КАМЮ Альбер Камю неоднократно повторял, что он не является философом. Профессиональным философом он, действительно, не был, хотя получил философское образование и вполне мог бы стать профессором в каком-нибудь университете (этому, однако, помешала болезнь). Вряд ли от этого выиграли бы не только миллионы читателей его романов, но и сами философы -- последние неоднократно указывали на отсутствие точных определений, понятийного анализа в работах Камю, на нередкие.

158366 Слова | 634 Стр.

Альберт Камю

Глава 1 Бунтующий человек Вместе с отталкиванием чужеродного в любом бунте сразу происходит полное отождествление человека с определенной стороной его существа. Здесь скрытым образом вступает в игру ценностное суждение, и притом столь основательное, что оно помогает бунтарю выстоять среди опасностей. До сих пор он по крайней мере молчал, погрузившись в отчаяние, вынужденный терпеть любые условия, даже если считал их глубоко несправедливыми. Поскольку угнетаемый молчит, люди полагают.

11355 Слова | 46 Стр.

Альбер Камю

9446 Слова | 38 Стр.

Философия

5495 Слова | 22 Стр.

А.Камю

охарактеризовал свое творчество Альбер Камю, один из ключевых деятелей литературы Франции послевоенного времени, лауреат Нобелевской премии по литературе. Но Камю является не только выдающимся французским писателем, он еще и признанный во всем мире мыслитель, затрагивающий в своем творчестве различные философские вопросы и пытающийся найти на них ответы. Но, наверно, центром философии Камю все же является человек, его жизнь, смысл его существования. Именно поэтому Камю и относят к философам-экзистенциалистам.

3731 Слова | 15 Стр.

Экзистенционализм

1853 Слова | 8 Стр.

Экзистенциализм как направление в философии 2/2 XX – нач. X

*** *** 2011 Содержание I. Введение………………………………….……………………………. 3-5 II. Анализ творчества наиболее видных представителей экзистенциализма………………………………………………………….5 III. Андре Жид…………………………………..………………………. 5-9 IV. Альбер Камю……………………………………………..………….…9-15 V. Заключение…………………………..………………………………..16-17 VI. Список литературы…………………………… ……………………….18 Введение Актуальность, цели и задачи настоящего реферата будут обусловлены.

3454 Слова | 14 Стр.

философия

Абсурд и бунт в творчестве Альбера Камю.doc Понятия и проблемы абсурда и бунта в творчестве Альбера Камю Введение Альбер Камю – один из крупнейших представителей западной философии ХХ века. Среди всего многообразия философских вопросов, затронутых в творчестве А.Камю, для данного реферата были выбраны проблемы абсурда и бунта. Противоречивость мира и бытия, смысл жизни, отношение к свободе, неоднозначная оценка места и роли человека в мире и в обществе, - эти вопросы всегда были открытыми и привлекали.

5668 Слова | 23 Стр.

Тупизм

1153 Слова | 5 Стр.

orders_w_186244_186244

2509 Слова | 11 Стр.

Экзистенциализм Камю

Альбер К. Миф о Сизифе. Вначале главы Камю кратко пересказывает уже известный миф о Сизифе, которого боги в наказание приговорили к тому, что бы он в своем посмертии все время поднимал на вершину горы тяжелый камень. Как только этот камень оказывался на вершине, он неизменно скатывался вниз, и Сизифу приходиться начинать свою работу сначала - и так по кругу. Камю пишет, что Сизиф был неоднозначной натурой. Согласно.

613 Слова | 3 Стр.

Философия

План 1)Введение…………………………………………………………………..3 2)Биография А. Камю………………………………………………………5 3)Философское наследие А. Камю……………………………………. …8 4)Заключение……………………………………………………………….15 5)Список используемой литературы……………………………………. 16 Введение Альбер Камю неоднократно повторял, что он не является философом. Профессиональным философом он, действительно, не был, хотя получил философское образование и вполне мог бы стать профессором в каком-нибудь университете (этому, однако, помешала болезнь).

2785 Слова | 12 Стр.

Философия свободы

бихевиоризма) до обоснования "бегства от свободы" (Э. Фромм) в условиях современного цивилизованного общества. Свобода и абсурд по Альберу Камю Творчество Камю - это безостановочный философский поиск, который целенаправляется страстным переживанием за Человека, оказавшегося жертвой, свидетелем и соучастником трагического надлома времени и истории в ХХ в. Камю в своем гениальном произведении "Мифе о Сизифе" стремится ответить на вопрос: как, в чем найти надежду на позитивное бытие в мире, в котором.

1285 Слова | 6 Стр.

Контрольная работа

6224 Слова | 25 Стр.

“Философия абсурда” А.Камю

Герасимович Яна Минск 2010 Содержание: Введение 1. Биографические сведения 2. Философия абсурда 3. Философия Камю 4. Влияние “абсурда” на человеческое бытие Заключение Литература Введение Альберт Камю — один из крупнейших представителей западной философии ХХ века. Среди всего многообразия философских вопросов, затронутых в творчестве А.Камю, для данного реферата была выбрана проблемы абсурда. Противоречивость.

5407 Слова | 22 Стр.

Чума зло в романе Камю Чума

агностицизм, убеждённость в невозможности рационального доказательства бытия Бога и отказ прибегнуть к вере для такого допущения - (представители - М. Хайдеггер в Германии, Ж.-П. Сартр, А. Камю во Франции) и религиозное –К. Ясперс (Германия), Г. Марсель (Франция). Характерно, что выдающийся французский писатель Альбер Камю(1913-1960), творчеству которого посвящена данная работа, не считал себя философом: «Нет, я не экзистенциалист…Сартр - экзистенциалист, и единственная книга идей, которую опубликовал.

5328 Слова | 22 Стр.

Философия

Философия Мартина Хайдеггера. 5. Философия Франции: Жан Поль Сартр и Альберт Камю. Экзистенциализм – это философское учение, утвердившееся и развивавшееся в первой половине двадцатого века, в период между двумя мировыми войнами (накануне Первой мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после неё в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Буйер) и в период Второй мировой войны во Франции (Марсель, Сартр, Мерло-Понти, Камю, де Бовуар). Термин экзистенциализм буквально означает «философия существования.

4489 Слова | 18 Стр.

Зачем жить?

жизни?", "Имеет ли жизнь смысл?", "Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить". Несмотря на обилие трудов и мнений, я хотел бы сосредоточиться на конкретном направлении в философии, а именно на экзистенциализме. Наиболее близок из этого направления мне Альбер Камю, хотя сам он и не считал себя экзистенциалистом. Экзистенциализм - особое направление в философии XX века , акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным . Возможно называть экзистенциализм направлением.

1122 Слова | 5 Стр.

1763 Слова | 8 Стр.

реферат чистовой

Кьеркегор, Лев Шестов, Жан-Поль Сартр; Альбера Камю относят к романтическому экзистенциализму. Сам Камю не считал себя ни философом, ни, тем более, экзистенциалистом. В основе произведений Камю лежит ощущение трагичности жизни. Трагическая искра проскакивает между ощущением абсурдности и несправедливости жизни и необходимостью жить. В своих произведениях Камю ищет выход из этой коллизии. Основные произведения писателя: эссе Миф о Сизифе (1942) и Бунтующий человек (1951), романы Чума (1947) и Посторонний.

4213 Слова | 17 Стр.

Проблема сущности и существования человека в философии экзистенциализма

СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА………………….…………..………12 2.1. С. Кьеркегор – родоначальник философии экзистенциализма…. 12 2.2. Экзистенциальные идеи К. Ясперса…………………………..…….14 2.3. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра……………………………………..16 2.4. А. Камю – экзистенциалист…………………………….……………17 2.5. М. Хайдеггер - немецкий философ-экзистенциалист……..……….19 ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………. 21 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………. 23 ВВЕДЕНИЕ .

4499 Слова | 18 Стр.

Реферат по тексту А.Камю Миф о Сизифе

Альбер Камю (1913–1960) французский писатель, публицист и философ. Учился на философском факультете Алжирского университета. Камю начал писать, не достигнув 20 лет, первые свои книги – Изнанка и лицо (1937) и Брачный пир (1938) – издал в Алжире. Его перу принадлежат романы Посторонний (1942), Чума (1947) и Падение (1956); рассказы; пьесы Калигула (1944), Недоразумение (1944), Осадное положение (1948) и Праведные (1950); лирические эссе; философские трактаты Миф о Сизифе (1942) и Бунтующий человек.

2181 Слова | 9 Стр.

Экзистенциализм

представлен многочисленными учениями и школами. Его непосредственными родоначальниками являются немецкие философы: Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс (1883-1969), французские философы и писатели Жан Поль Сартр (1905-1980), Габриэль Марсель (18891973), Альбер Камю (1913-1960). Экзистенциализм считается одним из крупнейших течений в мировой философии XX в. В нем отражена реакция интеллигенции на неустойчивость и трагизм жизни, незащищенность человека от социальных бурь и потрясений, на возрастание отчуждения.

1816 Слова | 8 Стр.

Экзистенциализм о человеке

4342 Слова | 18 Стр.

Логический анализ

1303 Слова | 6 Стр.

Реферат Философия

Экзистенциализм Камю Выполнила: Студентка 1 курса, 6 группы Факультета Ветеринарной Медицины Беляева Марина Николаевна Профессор Кафедры философии и социально-гуманитарных наук Скрыпников Андрей Васильевич Научный руководитель: Оценка _____________________ Дата _____________________ Подпись ____________________ Москва 2017 Оглавление: Введение……………………………………………………………. ……стр.3-4 Краткая Биография А.Камю……………………………………………стр.5-6 Основы Экзистенциализма А. Камю.

5603 Слова | 23 Стр.

Философия -18 Вариант - БГУИР ИИТ

годов 20 века. Многие считали это направление философии бесперспективным, но вскоре оно выросло в крупное идейное движение. Условно это движение разделяется на два направления: атеистическое (представители - М. Хайдеггер в Германии, Ж.-П. Сартр, А. Камю во Франции) и религиозное - К. Ясперс (Германия), Г. Марсель (Франция). Экзистенциализм – философское выражение глубоких потрясений, постигших общество во время кризисов 20-х, 40-х гг. Экзистенциалисты пытались постигнуть человека в критических.

3221 Слова | 13 Стр.

Экзистенциализм

Содержание: 1. Экзистенциализм, или философия существования 2. Серен Кьеркегор 3. Мартин Хайдеггер 4. Карл Ясперс 5. Альбер Камю 6. Жан Поль Сартр 7. Габриэль Оноре Марсель 8. Н.А. Бердяев 9. Заключение 10. Список использованной литературы 1. Экзистенциализм, или философия существования. Эпоха между двумя войнами, представляется как время в творческом, духовном отношении исключительно плодотворное. В философии того.

13298 Слова | 54 Стр.

Философия

Философия, изложенная главным образом в романах и пьесах, предоставляет возможность для самых разнообразных трактовок, и Камю стал излюбленным объектом литературоведческих и историко-философских диссертаций – поток их на Западе не оскудевает (1). Для европейцев 40-50-х годов Камю был одним из классиков экзистенциализма, его неизменно объединяли с Сартром, несмотря на некоторые различия даже в ранних философских произведениях и очевидные разногласия по политическим и философским вопросам в 50-е годы.

5451 Слова | 22 Стр.

Свобода и ответственность как экзистенциональная оппозиция бытия человека

4917 Слова | 20 Стр.

267822

922 Слова | 4 Стр.

Экзистенционализм

7486 Слова | 30 Стр.

А.Камю об абсурдности человеческого бытия

“абсурда” на человеческое бытие ………………………………………..5 Заключение ……………………………………………………………………………..7 Литература…………….. ……………………………………………………………….7 Введение Альбер Камю – один из крупнейших представителей западной философии ХХ века. Среди всего многообразия философских вопросов, затронутых в творчестве А.Камю, для данного реферата были выбраны проблемы абсурда. Противоречивость мира и бытия, смысл жизни, отношение.

1806 Слова | 8 Стр.

Рецензия на "Постороннего" А. Камю

Варламова Юлия, Ф-402 Рецензия. Альбер Камю. Посторонний Повесть французского писателя Альбера Камю, написанная в 1942 году, представляет собой своеобразный творческий манифест, воплотивший в себе суть поиска абсолютной свободы от узких моральных норм современной культуры. Повесть написана в своеобразном стиле — короткие фразы в прошедшем времени. Сухой слог автора оказал огромное влияние на большинство французских и европейских авторов второй половины XX века. В повести рассказывается.

1640 Слова | 7 Стр.

Философия

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (нач 20вв (1 мировая война, а развитие - 2я мировая) ) Жан- Поль Сартр "История жизни - это история неудач" А Камю "Ад - это другие". "этот мир не имеет значения. Кто это понял - свободен" Экзистенция - внутреннее самочувствие, переживание своего существования в данный конкретный момент Dasein - бытие здесь и сейчас Экзистенциализм - переживание, ощущение, описание существования в данный конкретный момент Появился в Германии, потом во Франции, потом в Испании (Хосе Ортега-и-Гассет).

2085 Слова | 9 Стр.

Философия абсурда

3555 Слова | 15 Стр.

Ccccc

(дата) Лесосибирск 2012 Содержание 1. Введение 2. Смысл проблемы бытия с точки зрения экзистенциализма. Краткое определение экзистенциализма 3. С точки зрения Альбера Камю 4. Заключение 5. Библиографический список Введение Инв. № подп Подп. и дата Взам. инв. № Инв. № дубл. Подп. и дата Лит Лист Листов 3 22 Лф СиБ ГТУ гр73-1 Филосовский смысл проблемы бытия ТПЛК.000000.012 Лит № докум. Изм. Подп. Дата.

5684 Слова | 23 Стр.

nReferat

10540 Слова | 43 Стр.

Философия свободы в юридической науке

задач: 1. Проанализировать основные философские тенденции. 2. Выявить основные пути мировоззренческих исканий представителей философской мысли. Объектом настоящего исследования стали труды философов ( Мартина Хайдеггера , Жан-Поля Сартра, Альбера Камю, и др.). Рассматривая философию свободы, нельзя не упомянуть о трудах Бердяева Н.А. Он пишет: "Идея свободы для меня первичнее идеи совершенства, потому что нельзя принять принудительного, насильственного совершенства". Возможно, именно поэтому.

2492 Слова | 10 Стр.

Экзистенциализм

Шестов, Николай Бердяев), после войны – в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс) и в период 2-й мировой войны во Франции (Ж. П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель и др.). Экзистенциализм отталкивается от идей Кьеркегора, Ницше, Достоевского. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель, Н.А. Бердяев, Л. Шестов) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю). Центральным понятием учения является экзистенция — человеческое существование как нерасчлененная целостность объекта и субъекта.

2084 Слова | 9 Стр.

экзистенциализм

1. ОСОБЕННОСТИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА КАК ФИЛОСОФСКОГО ТЕЧЕНИЯ ЗАПАДНЫХ СТРАН 1.1 Атеистический экзистенциализм 1.1.1 Мартин Хайдеггер (1889-1976) 1.1.2 Альбер Камю 1.1.3 Жан-Поль Сартр (1905-1980) 1.2 Религиозный экзистенциализм 1.2.1 Карл Ясперс (1883-1969) 2. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА ЗАКЛЮЧЕНИЕ Библиография Введение Экзистенциализм (от лат. ex(s)istentia – существование).

Читайте также: