Житие преподобного и богоносного отца нашего игумена сергия чудотворца епифания премудрого кратко
Обновлено: 06.07.2024
Память: 5 / 18 июля (обретение мощей), 25 сентября / 8 октября
Составитель жития Сергия Радонежского архимандрит Никон Рождественский
Перед Вами житие великого русского подвижника преподобного Сергия Радонежского. Составитель архимандрит Никон Рождественский, а будущем архиепископ Вологодский и Тотемский (1851 - 1919). Житие оформлено многими иконами преподобного Сергия Радонежского, соответственно теме жития миниатюрами, картинами и фотографиями. Предисловие архимандрита Никона Рождественского приведено дореволюционном написании.
Содержание жития преподобного Сергия Радонежского:
- Предисловие
- Глава I. Сын радости
- Глава II. Благодатный отрок
- Глава III. Покорный юноша
- Глава IV. Братья в пустыне
- Глава V. Юный постриженник
- Глава VI. Наедине с Богом
- Глава VII. Первые сподвижники
- Глава VIII. Власть за послушание
- Глава IX. Смиренный игумен
- Глава X. Пустынная нищета
- Глава XI. Смиренный чудотворец
- Глава XII. Пророческое видение и дальние посланцы
- Глава XIII. Внезапная буря
- Глава XIV. Друг святителей
- Глава XV. Печальник Русской Земли
- Глава XVI. Умиротворитель князей
- Глава XVII. Благодатный старец
- Глава XVIII. Кончина праведника
- Глава XIX. Ученики Сергиевы в родной обители
- Глава XX. Ученики и собеседники Сергиевы в своих обителях
- Глава XXI. Жития родителей преподобного Сергия, схимонаха Кирилла и схимонахини Марии
Преподобный Сергий Радонежский. Икона с житием, 1-я треть XVI века. Мастерская Феодосия
Предисловие к житию преподобного Сергия Радонежского
"Слава Богу о всем и всяческих ради! Слава показавшему нам житие мужа свята и старца духовна, - благодарим Бога за премногую Его благость, бывшую на нас, яко дарова нам свята старца, господина Преподобнаго Сергия, в земли нашей Рустей, в стране полунощней".
Так начинает свое сказание о житии и подвигах Преподобнаго отца нашего Сергия, его присный ученик, блаженный Епифаний. "Дивлюся же", говорит он, "како толико лет минуло, а житие святаго старца не писано было; и о сем сжалихся зело, како убо таковый святый старец пречудный и предобрый, отнележе преставися 26 лет прейде, и никто не дерзняше писати о нем, ни дальний, ни ближний, ни больший, ни меньший".
Сии слова Премудраго Еаифания еще с большим правом можем повторить мы, с тою лишь разницей, что со дня кончины Преподобнаго Сергия до нашего времени протекло не 26, а уже пятьсот лет, и до сих пор мы не имеем на современном русском языке полнаго жизнеописания великаго старца, не только в смысле самостоятельнаго историческаго исследования о его жизни и подвигах, о его значении в истории Русской Церкви, русскаго подвижничества, русскаго просвещешя и вообще нравственнаго воспитания Русскаго народа, но даже и простаго, полнаго перевода жития, написаннаго Епифанием. Правда, существует боле десятка разных житий Преподобнаго Сергия, и лучшее из них, конечно, то, которое составлено святителем Московским Филаретом. Но это житие предназначено было для чтения при Богослужении, и читано самим в Бозе почившим Иерархом в Лавре, на всенощном бдении 5 июля 1822 года. По-своим достоинствам внутренним это житие - слиток золота; но, как предназначенное для церковнаго чтения, оно по необходимости отличается краткостию и опускает многия подробности, драгоценныя для благоговейных почитателей памяти великаго угодника Божия. Следует еще упомянуть о двух житиях Преподобнаго Сергия, помещенных в сочинениях: "Русские Святые", преосвященнаго Филарета, архиепископа Черниговскаго, и "Жития Святых Российской Церкви", А. Н. Муравьева; но ни то, ни другое также не имеют желанной полноты, потому что составители этих житий, описывая жития всех Русских Святых, по необходимости старались быть краткими в изложении. Из отдельных изданий следует упомянуть только одно, вышедшее уже посли 2-го издания нашей книги, к 500-летию преставления Преподобнаго Сергия: "Преподобный Сергий Радонежский и созданная им Троицкая Лавра", Е. Голубинскаго; автор предлагает в этой книге, как сам он говорит, "повествование о преподобном, с одной стороны - краткое, а с другой стороны - полное, без опущений воспроизводящее все частности его жизни, как естественнаго, так и сверхестественнаго характера". Но и эта книга не может вполне удовлетворить благоговейнаго чтителя памяти великаго угодника Божия: довольно сказать о ней одно уже то, что ради "краткости" автор ея не имеет в виду дать в ней назидательное чтение, а предлагает лишь сжатое изложение фактов, собранных им из всех исторических источников и изложенных в форме "жизнеописания". Притом и это "жизнеописание" издано нераздельно с "путеводителем по Лавре", и составляет как бы введение к этому "путеводителю". На других отдельных изданиях, вроде сочинения г. Лаврентьева, не считаем нужным останавливаться, так как они представляют плохия переделки из Епифания, или же просто заимствования из вышеупомянутых авторов.
Преподобный Епифаний пишет Житие преподобного Сергия Радонежского. Миниатюра лицевого жития преподобного Сергия, конец XVI века
Предлагая благочестивым читателям свое описание "Жития и подвигов Преподобнаго и Богоноснаго отца нашего Сергия", потрудившийся в его составлениии считает долгом сказать, что он вовсе не имел в виду писать ученое изследование о жизни угодника Божия: он задался более скромною целью - собрать в одну книгу все, что можно было найти в исторической и проповеднической литературе о Преподобном Сергие, и соединить в одно целое не только все, дошедшия до нас подробности из его жизни, но и те нравственные уроки, какие извлекали из сказания о его жизни наши проповедники. Для настоящаго - пятаго издания вновь пересмотрено по возможности все, что вышло в 1891-3 годах по случаю 500 летия преставления угодника Божия, и таким образом многое в тексте пополнено и исправлено. Побуждением к этому труду служило тоже, что побудило и Преподобнаго Епифания в свое время взяться за перо: это - отсутствие в наличной духовной литературе полнаго жития Преподобнаго Сергия. Подумать только: кто был Преподобный Сергий для нашей Русской Церкви, для Русскаго государства, для Русскаго народа? Святая Церковь прекрасно характеризует его, называя столпом Церкви. Он не только сам был крепким столпом Церкви Христовой, но, по выражению одного из наших архипастырей, Херсонскаго архепископа Никанора, "уподобил и продолжает уподоблять своей духовной природой и всех близко соприкасающихся к нему людей. Оп напитал своим крепким духом целые сонмы, целыя поколяния монашествующих. До 70 монастырей было основано его учениками и учениками его учеников; его духовное потомство было одною из главных духовных сил, содействовавших духовному претворению разных полуязыческих племен, раскинутых по пространству северной и средней России, в одно целое Великорусское племя, объединенное, одушевленное, скрепленное духом Православия. Будучи сам высшим носителем христианскаго православнаго духа, он - примером, назиданием, молитвами своими много содействовал и содействует напитанию этим духом всего православнаго Россйскаго народа, - духом, который составляет руководительное начало, крепость и славу народной русской жизни. Потому-то к Преподобному Сергию, как к неизсякающему роднику крепкаго русскаго духа, притекают на поклонение, для назидания, для молитвы и до сего дня многия тысячи народа. Ни один вблизи путешествующий инок не минет обители Преподобнаго Сергия. Редкий из Иерархов Русской Церкви не припадал до праха земнаго пред ракою Преподобнаго Сергия. Все до единаго из Венценосцев России приносили у раки Преподобнаго свои молитвы (особенно-по вступлении на царство). Не только члены нашего Царствующаго Дома, но и премногие члены иностранных царственных семейств приходили туда же - то молиться, то изучать русскую жизнь у самых ея основ, у того родника, у одного из главных родников, из которых она бьет ключем".
Да, наши летописцы имели полное основание именовать Преподобнаго Сергия Игуменом всея Руси, и святая Церковь достойно и праведно величает его возбранным воеводою Русской земли! "Если бы возможно было, говорит известный наш историк В.О.Ключевский, воспроизвести писанием все, что соединилось с памятью Преподобнаго Сергия, что в эти пятьсот лет было молчаливо передумано и перечувствовано перед его гробом миллионами умов и сердец, это писание было бы полной глубокаго содержания историей нашей всенародной политической и нравственной жизни. Да и каждый из нас в своей собственной душе найдет тоже общее чувство, стоя у гробницы Преподобнаго. У этого чувства уже нет истории, как для того, кто покоится в этой гробнице, давно остановилось движение времени. Это чувство вот уже пять столетий одинаково загорается в душе молящегося у этой гробницы, как солнечный луч в продолжение тысячелетий одинаково светится в чистой капле воды. Спросите любаго из этих простых людей, с посохом и котомкой пришедших сюда издалека: когда жил Преподобный Сергий и что сделал для Руси XIV ввка, чем он был для своего времени, и редкий из них даст вам удовлетворительный ответ; но на вопрос: что он есть для них, далеких потомков людей XIV века, и зачем они теперь пришли к нему, каждый ответит твердо и вразумительно".
Так характеризуют великое духовное значение Преподобнаго Сергия с одной стороны - один из наших знаменитых духовных витий, с другой - один из глубоких знатоков нашей родной истории.
В другом своем слове, обращаясь к житию Преподобнаго отца нашего Сергия, Архиепископ Никанор справедливо говорит, что это житие "переносит нас в новый для нас, хотя и стародавний мир, мир других людей - святых людей, - других воззрений - святых воззрений, - других обычаев - святых обычаев, в мир отречения от мира и себя, в мир святых великих подвигов, в мир вольнаго неуклоннаго несения креста Христова. Чувствуешь в душе разнозвучие гармонии этого мира с дисгармонией нашего внутренняго и внешняго мира, и с одной стороны мирно настроивается сердце умилением, - так вот взял бы крылья, яко голубин, и полетел бы туда, в пустыню, за 500 лет назад, - а с другой - надрывается сердце, что по неволе приходится жить многомятежною жизнию своего века". Справедливо говорит преподобный Иоанн Лествичник: "как убогие, видя царския сокровища, еще более познают нищету свою: так и душа, читая повествования о великих добродетелях святых отцев, делается более смиренною в мыслях своих".
Так благотворно действуют на душу описания подвигов великих угодников Божиих, таков был Преподобный отец наш Сергий. "Якоже ароматы", говорит святитель Платон, митрополит Московский, "чем более растираются руками, тем больше издают благоухания: тако и жития святых, чем более углубляем мы в них свое размышление, тем более открывается святость и слава праведников, а наша польза". Но это сравнение еще не достаточно сильно: ароматы со временем все же утрачивают силу своего благоухания, а жития святых - никогда. Это - неистощимые очаги благодатнаго огня, от которых каждый может возжигать в самом себе такой же огонь ревности Божественной, и сколько бы таких огней ни зажигала от них, сами они никогда не умалятся.
От жизнеописателя обыкновенно требуют, чтобы он не только знакомил читателя со всеми, ему известными, событиями из жизни описуемаго лица, но и рисовал пред ним живую личность, вводил во внутреншй духовный мир этого лица, давал читателю возможность, при чтении жизнеописания, пожить вместе с тем лицом, с кем его знакомят, полюбоваться его достоинствами, подышать, так сказать, воздухом той эпохи, в которую жило и действовало это лицо. Справедливость требует сказать, что при жизнеописании святаго лица выполнить эти требоваюя можно только отчасти. В Бозе почивший Московский святитель Филарета по сему случаю однажды выразился так: "ненадежно для нас догадками проникнуть в души святых, которыя далеко выше нашего созерцания. Надежнее следовать простым сказаниям очевидцев и близких к ним". И действительно: описывая жизнь обыкновеннаго смертнаго, писатель может больше полагаться на свой духовный опыт; описывая жизнь подвижника, он должен быть сам подвижник.
Увы, сего-то столь существеннаго условия для написания полнаго жития Преподобнаго отца нашего Сергя потрудившийся в составлении сей книги и не имеет! Глубоко сознавая свою нищету духовную, он и не помыслил бы взять на себя такой непосильный труд, если бы не имел пред собою труда перваго жизнеописателя Сергия, его ближайшаго ученика, Преподобнаго Епифания. Этот ученик потщился, елико было ему дано, в себе самом воплотить добродетели своего великаго наставника, опытно проходить под его руководством жизнь духовно-подвижническую, и-потому в состоянии был лучше, чем кто-либо иной, описать жизнь своего святаго старца в назидание наше. Но и он сознавал всю трудность такого дела, и он говорил: "якоже не мощно есть малый лодии велико и тяжко бремя налагаемое понести, сице и превосходит нашу немощь и ум подлежащая беседа. Подобаше ми отнюдь со страхом удобь молчати и на устах своих перст положити, сведущу свою немощь. Яко выше силы моея дело бысть, яко немощен есмь, и груб и неразумичен". Одно, что заставило его взяться за труд, - это горячая любовь к почившему старцу: "любовь и молитва Преподобнаго того старца привлачить и томить мой помысл, и принуждает глагодати же и писата". Он скорбит об одном: как бы не пришло в совершенное забвение житие такого великаго старца, как бы чрез это забвение не потеряна была навсегда духовная польза читателей. "Аще убо аз не пишу, а ин никтоже не пишегь, боюся и осуждения притчи онаго раба лениваго, скрывшаго талант и обленившагося".
С такими мыслями приступал к своему труду первый благоговейный "описатель" житая Сергиева. Нужно ли говорить, с какими чувствами должен приступать к сему делу недостойный писатель нашего грешнаго времени? И он должен сознаться, что не без долгих колебаний решился на свой труд, призывая на помощь молитвы Преподобнаго старца и его приснаго ученика Епифания Премудраго. А когда, для полноты изображения личности угодника Божия, приходилось говорить о внутренних духовных состояниях, он брал черты из писаний Богомудрых отцев-подвижников, изобразивших эти состояния, на основании собственнаго опыта, в своих писаниях.
Архиепископ Вологодский и Тотемский Никон Рождественский (1851 - 1919) - составитель данного жития преподобного Сергия Радонежского
Последуем же, благочестивый читатель, шаг за шагом во след блаженнаго Епифания; будем благоговейно внимать его простому, задушевно-теплому, сердечному повествованию; прислушаемся и к тем урокам, какие извлекают из его разсказа наши святители: Платон и Филареть - митрополиты Московские, Филарета, архиепископ Черниговский, Никанор, архиепископ Херсонсий и другие проповедники и благочестивые писатели. И если эта книга даст вам возможность хотя немного отдохнуть душою за ея чтением, хотя на несколько минут забыть окружающую вас суету земную, перенестись мыслью и сердцем в отдаленную по времени, но тем боде близкую нашему сердцу родную древность, повитать со святыми и преподобными обитателями дремучих лесов Радонежеских, подышать благоуханием молитв Сергиевых, насладиться созерцанием его Боголюбезнаго смирения: тогда мы почтем себя счастливыми и воздадим славу Господу. А если книга наша не удовлетворит любознательности вашей, если составитель ея чего не дописал, или переписал, или в чем погрешил, то смиренно просить в том прощения, и с глубокою благодарностию примет всякое доброе замечание и указание погрешностей на случай новаго издания.
Главные герои
- Сергий Радонежский — святой старец, преданно служивший Господу и прославившийся чудесами исцеления и помощью людям в трудные минуты.
Краткое содержание
Вступление
Начало жития Сергия
О том, как Варфоломею было даровано познание грамоты от Бога, а не от людей
Об отрочестве
О переселении родителей святого
Отец святого, Кирилл, был богатым знатным боярином и проживал с семьёй в Ростовской области. Но из-за частых набегов татар на Русь быстро обнищал и перебрался в Радонеж.
О пострижении Варфоломея, которое стало началом иноческой жизни святого
О прогнании бесов молитвами святого
О начале игуменства святого
Об Иване, сыне Стефана
Об изобилии всего нужного
О бедности одежды Сергия и о некоем крестьянине
Однажды в обитель пришёл крестьянин, который давно хотел взглянуть на Сергия. Увидев игумена в лохмотьях, он презрительно засмеялся. Однако Сергий со смирением принял такое отношение.
Об изведении источника
О воскрешении отрока молитвой святого
О бесноватом вельможе
О введении общежития
Послание Патриарха Филофея
Об основании монастыря на реке Киржач
О епископе Стефане
Начало Симоновского монастыря
О видении ангела, служащего с блаженным Сергием
О победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке
О том, как святого хотели возвести на митрополию
О посещении Богоматерью святого
О епископе, пришедшем увидеть святого
О человеке, исцелившемся по молитвам святого Сергия
О лихоимце
О преставлении святого
Об обретении мощей святого Сергия
О преставлении преподобного игумена Никона
О том, как видели святого Сергия среди братии во время пения
О явлении митрополита Алексия вместе со святым Сергием
О некоем тверском вельможе Захарии
Чудо второе о том же
О воине, избавленном от поганых
Чудо о слепом
Однажды в обитель преподобного привели слепого странника, который на протяжении семи лет незрячим путешествовал по свету. В этот день был праздник — Сошествие Святого Духа. Святой Сергий снизошёл с небес к слепому, провёл его к раке, и страдалец тут же прозрел.
О бесноватом юноше
О пресвитере и мужах, бывших в латинских землях
Чудо об инокине Мариамии
Чудо о чудесном зачатии и о рождении великого князя Василия Ивановича всея Руси самодержца
Чудо преподобного Сергия Чудотворца о преславной победе над Литвой у города Опочки
О явлении Преподобного Сергия в городе Казани
О чудесах Преподобного чудотворца Сергия, бывших в его обители во время осады
О явлении Преподобного Сергия чудотворца литовским воинам
Об умножении хлебов на Троицком подворье — в монастыре святого богоявления в Москве
Заключение
Произведение повествует о жизненном пути преподобного Сергия Радонежского, который родился во время правления князя Твери Дмитрия в семье глубоко верующих людей.
Во время беременности мать Сергия часто посещает церковь и во время проведения одной из церковных служб из утробы матери слышится троекратный крик еще не родившегося ребенка. Этот случай сильно пугает беременную женщину и изумляет окружающих прихожан церкви.
Будущая мать, молясь весь период беременности Сергием и строго соблюдая посты, решает после рождения ребенка посвятить его божественному началу. При появлении на свет мальчика называют Варфоломеем и при крещении рассказывают священнику о крике из утробы матери, после чего священник предсказывает мальчику служение Святой Троице.
Подрастая, Варфоломей начинает обучение грамоте, однако значительно отстает в этом занятии от своих братьев, переживая и расстраиваясь из-за этого.
Немного повзрослев, Варфоломей с увлечением читает книги по священному писанию, не желая общаться с ровесниками, часто посещает церковь, усердно молясь и соблюдая все посты.
Вскоре семья переезжает в радонежские земли, где поселяется неподалеку от церкви Рождества. Старшие братья Варфоломея женятся и обзаводятся своими семьями, а юноша просит у родителей благословения на монашескую жизнь, но отец с матерью завещают сыну исполнить свою мечту после их смерти. Спустя время, приняв монашество, родители Варфоломея покидают грешную землю, и сын, предав их тела земле, чтит их память православной молитвой, раздав милостыню нищим.
Полученное наследство Варфоломей отдает Петру, своему младшему брату, а старшим братом Стефаном, который остался вдовцом, отправляются в пустошь, где создают небольшую церковь, освященную киевским митрополитом Феонгостом именем Святой Троицы. Через некоторое время Стефан отправляется в Богоявленский монастырь, не выдержав сурового быта в глухомани, в котором приобретает ранг игумена и становится княжеским духовником.
Варфоломей же с помощью приглашенного старца Митрофана в возрасте двадцати лет принимает монашеский постриг, в котором именуется Сергием. После причастия новоявленного монаха церковь наполняется необычайными благоуханиями.
В пустошь Сергия нередко наведываются другие монахи и некоторые из них высказывают желание жить совместно с Сергием, но он не разрешает им остаться с ним, так как считает жизнь в пустоше достаточно тяжелой и непростой. Однако несколько монахов все же настаивают на своем выборе и поселяются в соседних с Сергием кельях, ежедневно занимаясь служению богу.
Вскоре число монахов в пустоше Сергия достигло двенадцати, но Сергий отказывался принимать игуменство. Он самостоятельно изготавливает церковные свечи, делает просфоры и варит кутью. В один из дней монастырь Святой Троицы посещает старший брат Стефан вместе с сыном Иваном, которого он хочет определить в монахи, и Сергий проводит обряд пострига племяннику, нарекая его Федором.
Отдельные из монахов, живущих в пустоше, не желают следовать наставлениям Сергия и выказывают недовольство. Тогда Сергий принимает решение оставить монастырь и перебирает к реке Киржач, где строит маленькую церквушку и монашескую келью при ней. Спустя время многие монахи следуют за своим учителем, а другие просят митрополита вернуть Сергия в монастырь Святой Троицы.
В одну из служб в монастыре монахи замечают рядом с Сергием человека в блестящей одежде, проводящего литургию с преподобным. Оказалось, что Сергию помогает в службе божий ангел.
За полгода до своей кончины Сергий передает права игумена своему ученику Никону и в конце сентября умирает, распространяя вокруг своего белого как снег лица великолепный аромат. По его наказу Сергия упокоевают как преподобного в церкви с правой стороны.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Житие Сергия Радонежского. Картинка к рассказу
Сейчас читают
Повествование ведется от лица ученого, который старается остановить экспедицию в Антарктику. В своей прошлой экспедиции он стал свидетелем страшных событий, о которых клялся никому не рассказывать
В повести трое совершенно разных человека обсуждают русских актрис. Они склоняются к той мысли, что славянские женщины на сцене не могут передать так чувства и эмоции как положено, чтобы было интересно зрителю потому, что сами никогда не испытывали их
В произведении показан обыкновенный американец, который хочет вырваться их серой повседневности, от всех забот и суеты.
Преподобный и богоносный отец наш Сергий происходил из знатного рода; родители его, Кирилл и Мария, принадлежали к ростовским боярам, были людьми почтенными, справедливыми и в высокой степени религиозными, помогали бедным и охотно принимали странников. Жили они в своем поместье недалеко от Ростова, где и родился будущий молитвенник Земли Русской в 1314 году. При крещении ему дали имя Варфоломей. В возрасте 10 лет юного Варфоломея отдали учиться в церковную школу вместе с братьями Стефаном и Петром. В отличие от своих более успешных в учебе братьев, Варфоломею грамота давалась с трудом. Учитель ругал его, родители огорчались и усовещевали, сам же он со слезами молился, но учеба вперед не продвигалась. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми. По дороге он встретил инока – старца, или скорее посланного Богом ангела в иноческом образе; старец стоял под дубом посреди поля и творил молитву. Варфоломей приблизился к нему и, поклонившись, стал ожидать, пока тот окончит молитву.
Так высоко ставили благословение Преподобного Сергия даже сами враги Московского князя. Благословение такого старца в их глазах считалось уже достаточным ручательством победы великого князя Московского. Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нес ребенка к святому для исцеления.
Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, Преподобного Никона, после чего 25 сентября 1392 г. отошел к Богу. Через 30 лет были обретены нетленными мощи и одежды святого старца, а в 1452 г. он был причислен к лику святых. Кроме Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Преподобный Сергий Радонежский основал еще несколько обителей (Благовещенскую на Киржаче, Борисоглебскую близ Ростова, Георгиевскую, Высотскую, Галутвинскую и др.), а его ученики учредили до 40 монастырей, преимущественно в северной Руси.
Читайте также: