Влияние синтоизма на культуру японии кратко
Обновлено: 02.07.2024
Эта древняя система верования японцев, в которой в качестве объектов почитания и поклонения стали многие божества и духи умерших предков. Учение буддизма значительно повлияло на развитие синтоизма, основанного на поклонении чему-то внешнему.
История развития Синтоизма
Существуют несколько взглядов относительно происхождения Синто (Пути богов). По мнению одних, он пришел в начале нашей эры из Кореи или из Китая. По другой версии история синтоизма начинается из самой Японии.
Почему на флаге Японии восходящее солнце?
Собственно, как систематизированной или традиционной религией синтоизм становится в VII-VIII веках нашей эры. И как многие знают, символом Японии является солнце, и название существует соответствующее Страна Восходящего Солнца – это в честь главной богини Солнца Аматэрасу. Согласно традиции синтоизма с нее начинается родословная императорского рода.
Суть Синтоизма
Согласно синтоизму и его сути, многие природные явления или силы природы могут обладать своей духовной основой или сущностью. А то, что обладает духовной сущностью, согласно синтоизму и есть бог или Ками (с японского).
Другими словами, это обожествление того, что может вызвать какие-либо эмоции, скажем гора или камень, небо, земля, птица и другие. И здесь мы даже находим удивительные вещи, ведь в синтоизме считается, что люди рождены именно богами, а не сотворены, как например, в христианстве.
Основные идеи Синтоизма
Одной из важнейших и основных идей Синтоизма, является достижение гармонии с божествами через очищение и устранение всего лишнего, что мешало постижению окружающего мира и быть в гармонии с ним.
Что и говорить, сказалось влияние буддизма, который уже начал оказывать влияние на японскую культуру еще до становления синтоизма. На некоторое время буддизм даже становится государственной религией. И даже божества синтоизма стали считаться покровителями буддизма. А буддийские сутры стали читать и в синтоистских храмах.
Так же следует отметить, что идеи Синтоизма служили и интересам всей страны, ведь если человек становится чистым сердцем, то он живет в гармонии с природой и Богами, а потому и страна в целом становится процветающей.
Здесь мы также видим идею того, что человек умиротворенный и относящийся с уважением и состраданием к другим, обретает покровительство у богов и у Будды, да и вся страна также обретает божественное покровительство.
Хотя с 18 века синтоизм стал отделяться от буддизма и развиваться отдельно, а буддизм оставался государственной религией до 1886 года.
Как Конфуций играл роль объединения Китая, так и синтоизм с его идеями божественности императорской семьи играл свою роль в сплочении японского государства.
Принципы Синтоизма
Одним из основных принципов синтоизма – это жизнь в гармонии с природой и у людей между собой. Выказывалось уважение к императорской семье, как к божественной родословной.
Причем считается, что и боги, и люди и духи умерших, просто сосуществуют друг с другом, поскольку все находятся в круговороте перевоплощений.
Принципы синтоизма основаны также на том, что если человек живет с чистым и искренним сердцем и видит мир таким как он есть, то он уже по этой причине добродетелен и находится на своем месте.
В синтоизме зло – это отсутствие гармонии, ненависть и эгоизм, нарушение общего порядка, существующего в природе.
Религиозные обычаи и ритуалы синтоизма
Религия синтоизм построена на ритуалах, обычаях и храмовых служениях. Считается, что все в этом мире изначально гармонично, как и сам человек. Однако злые духи пользуются слабостями человека и его низкими помыслами. Вот почему нужны божества в синтоизме – они являются опорой человеку, для поддержания чистого сердца и обеспечивая ему защиту.
Существую целые сборники книг, как правильно выполнять обряды богов, как в обычных храмах, так и в храмах императорского двора. Синтоизм служил сплочению японского народа, ведь считается, что сначала существовали именно боги, и они дали рождение, как Японии, так и династии китайских императоров.
Синтоизм государственная религия Японии
В 1868 году Синтоизм в Японии становится государственной религией, до 1947 года, когда приняли новую конституцию и почему-то император перестал считаться живым богом.
Что касается современного синтоизма, то и в настоящее время в Японии существуют десятки тысяч храмов, где проводятся ритуалы божеств или духов предков. Храмы обычно строят на природе, в красивых местах.
Центральным местом в храме является алтарь, на котором ставится какой-то предмет, в котором находится дух божества. Этим предметом может быть и камень, и часть дерева, и даже табличка с надписью.
А еще в синтоистском храме могут существовать отдельные места для приготовления священной еды, для заклинаний и танцев.
Философия Синтоизма
В своей основе традиция Синтоизм и её философия основана на обожествлении и поклонении природным силам. Жившие боги, создавшие людей Японии, воплощаются в духов природы, к примеру, в духа горы, камня, реки.
Про солнце вообще отдельный разговор. Так богиня Солнца Аматэрасу Омиками – является главным божеством японского синтоизма, да и просто всей Японии, как основатель императорского рода.
И потому согласно философии синтоизма люди должны поклоняться данным божествам, как уважение их родословной и для защиты, а также для покровительства от этих божеств и духов природы.
Так же в философию Синтоизма входит и понятие добродетели, сочувствие к окружающим, и сильное уважение к старшим. Признается изначальная безгрешность и добродетель души.
Места для поклонения там где ты есть
Как мы уже говорили, на синтоизм большое влияние оказал Буддизм, долгое время бывший государственной религией. Характерной чертой Синтоизма является то, что от верующих не требуется частое посещение храмов, достаточно приходить в праздники. Можно и дома выполнять молитвы предкам и духам.
В домах обычно устанавливаются небольшие алтари или камидан — место молитв богам или духам предков, с подношением сакэ и рисовых лепешек. Перед камиданом делают поклоны и хлопки ладонями, для привлечения божеств.
Вывод
Вполне очевидно, что японский синтоизм имел своей целью сплочение народа, развитие гармонии между людьми и природой, а также развитие духа единства. Кроме того, синтоизм практически не находит противоречий с другими основными мировыми религиями, ведь тех же предков почитают почти везде.
Так человек может быть, например, одновременно и синтоистом, и буддистом. И как показывает опыт синтоизма – главное это гармония.
Возможно когда-нибудь, все религии даже придут к одной религии или лучше сказать к одной вере, вере в гармонию, любовь, и подобные однозначно ценные и необходимые каждому разумному и успешному человеку вещи.
Что ж, поэтому мы всем желаем гармонии и благополучия, и не забывайте посещать наш портал, где можно будет узнать много интересного про духовный мир. А в одной из следующих статьей мы так и попробуем подвести общий знаменатель под все основные мировые религии и верования общества и попытаемся понять почему религии вообще существуют, ну и конечно, не забудьте прочесть о сути и философии буддизма, так сильно повлиявшего на историю, философию и суть синтоизма.
Вот уже на протяжении многих сотен лет японская культура была и остается уникальным, самобытным явлением не только в пласте богатейшей общемировой культуры, но и в ряду восточных мировых культур. Японская культура, начиная с X - XI веков находилась в непрерывном и можно сказать даже стремительном развитии. Несмотря на тот факт, что с XVII и до середины XIX века Япония была практически закрытой страной для иностранцев, но именно в результате этой самоизоляции Японии от внешнего мира она и приобрела свой стремительный творческий подъем и национальное своеобразие. И вот по прошествии нескольких веков вынужденного отшельничества Страна Восходящего Солнца смогла явить миру свою богатейшую традиционную культуру, которая и по сей день продолжает очаровывать и завораживать весь мир своей живописью, театром, литературой, модой, кинематографом, вызывая не поддельный, живой интерес к себе, к своей истории и к своей культуре.
Следует отметить и тот факт, что японская культура сформировалась за достаточно короткий срок в результате сложных и разновременных этнических контактов. Японская культура на рубеже средних веков только начинала свое зарождение, тогда как китайская и индийская культуры уже сформировались и уже начинали оказывать свое влияние на мировые культуры. Думаю именно поэтому японской культуре и стало присуще такое тонкое, вдумчивое и в тоже время динамичное восприятие иностранного влияния.
Целью исследования данной статьи является изучение влияния синтоизма на японскую культуру.
В статье решаются задачи возникновения и развития Японии как самостоятельного островного государства. Исследуются особенности культуры Японии и история возникновения синтоизма, ставшего в последствии национальной религией Японии. Изучено влияния синтоизма на японскую литературу, театр, живопись и архитектуру.
Актуальность тeмы данной статьи состоит в особой значимости влияния синтоизма на культуру Японии. Религия несомненно занимает особое место в культуре этой страны, так как на ней построена вся жизнь японцев. В мире не существует другой такой нации, которая бы так тщательно поддерживала бы свои традиции и так трепетно заботилась бы о сохранении самобытности и самодостаточности своей культуры.
В статье мы постараемся раскрыть все особенности синтоизма, как основополагающего фактора, повлиявшего на становление культуры и характер японского менталитета, и роли его исключительности в мировом порядке.
Однако решающее влияние на характер японской культуры думаю оказало все же географическое, изолированное положение страны: Япония расположена на островах Тихого океана, в связи с этим она особенно подвержена действиям таких природных стихий, как тайфуны, цунами и землетрясения. Поэтому и отличительными особенностями японской архитектуры и изобразительного искусства и стали такие черты, как простота и лаконизм. Другой особенностью японской культуры стало её долгое развитие в период полной изоляции страны от остального мира, длившейся вплоть до самой середины XIX века. Все это выразилось в своеобразном даже можно сказать трепетном отношении японцев к окружающей их природе как к живому существу. У японцев никогда не было стремления, которое так было свойственно европейцам, подчинить и переделать природу в угоду себе, напротив, японцы же всегда искали гармоничного сосуществования с ней. У японцев каждое природное явление вызывает желание любоваться им, поклоняться и даже обожествлять его. Все, что окружает японца, все считается им живым: животные, растения, вещи, даже камни, стихии и т.д., во всем живет дух. А поскольку божества живут в каждом явлении природы и в каждой вещи, то японцы стали признавать многобожие [2].
В Японии официально признано, что синтоизм как религия возник в Японии в VI – VII веках н.э. в результате объединения языческих верований, распространённых в отдельных провинциях Японии, а если сказать точнее, то вокруг культа, который сложился в центральной части Японии – провинции Ямато. Данный культ был связан с божествами, которые по преданиям были предками императорского дома, возможно именно поэтому синтоизм и стал национальной и политической религией Японии [2].
Принято считать, что изначально японская живопись носила только религиозный характер, но примерно с XI века в ней пoявились разнообразие жанров и стилей, которые и стали в последствии называться национальными особенностями. Так начиная с X века в японской живописи появилось направление ямато-э, картины представляющие собой горизонтальные свитки, которыми иллюстрировали литературные произведения. В XIV веке развивается стиль суми-э - монохромная акварель. В первой половине XVII века художники начинают изготавливать гравюры на дереве - укиё-э. Таким образом, развитие литературы повлияло на появлении в живописи Японии нового направления - иллюстрация. Появились даже живописные повести, иллюстрирующие путешествия, романы и описания жизни императоров и вельмож, гейш и героев японского эпоса. Главным для них становилась возможность художественно передать настроение и внутренний мир героя. И это успешно делалось при помощи всевозможного сочетания красок, цветов, оттенков, построением особых композиций рисунка [4].
Роль синто в формировании уникальной черты японской культуры, позволяющей ей сохранить свой неповторимый облик – это внешняя открытость миру и, в то же время, удивительная закрытость, недопущение внешнего в свои глубины. Это свойство всех высокоорганизованных систем, постоянно взаимодействующих с миром, но сохраняющих свою самотождественность.
В Японии такая черта связана с главным тезисом синто: японцы-дети богов. В отличие от христианства не как люди, а именно как японцы, особый народ. Как и в Китае, эта идея превосходствав определенные периоды служила основой национальной гордыни и имперских притязаний.
В культуре Японии это ощущение неистребимого превосходства играло охраняющую роль, являясь защитным фильтром системы.
Причины сохранения японской культуры
С Японией и японской культурой можно сближаться, чем-то обмениваться, но в нее нельзя войти чужим: ведь они - то не дети богов. Сетования по этому поводу можно встретить у поклонников японской культуры, долгое время живших в Японии. И через год, и через 10 лет вам скажут один и тот же комплимент: "О, вы стали почти как японец ". Но всегда - почти, своим стать невозможно. Япония уникальная мононациональная страна, около 97% населения - японцы. Их нисколько не смущают обвинения в подобной "несовременности".
Системным свойством японской культуры является ее удивительная гибкость, способность избирательно и в нужной мере воспринимать все чужое, радикально перерабатывая его в свое собственное культурное.
Один из символов японской культуры – учение синтоизма . Как самостоятельная мировоззренческая система синтоизм выделился в XIII веке. До этого он скрывался в тени иных верований в неоформленном виде. На данный момент синтоизм – наиболее распространенная религия Японии, которую исповедуют до 90% населения.
Что такое синтоизм
Культура синтоизма берет свое начало тысячи лет назад – при наступлении новой эры. В каком-то смысле её можно назвать древнейшей известной нам религией, имеющей своих адептов в современности.
Сложившийся на основе анимистических древних верований, синтоизм и сейчас сохранил многие характерные для первобытных обществ особенности. Это отличает его от других культур, где анимистическая стадия была пройдена и забыта давным-давно.
Впитав некоторые знания из соседних религий, синтоизм окончательно утвердился к VIII в. Главной характеристикой религии можно назвать ее учение о духовной природе всего сущего.
Основы синтоизма
Ками бывают добрыми и злыми. У добрых просят защиты, от злых пытаются защититься с помощью амулетов. Тотемизм – одна из характерных особенностей синтоизма, наряду со множественными магическими практиками.
Понятия о добре и зле в японском веровании сильно отличаются от европейских, не имея однозначного характера. Универсальных определений богоугодных поступков не существует, исходить следует из собственной морали. Главное благо – умение жить в гармонии с собой и окружающим миром.
При этом важно заметить, что изначально плохого не существует. Мир априори создан идеальным, а люди безгрешными. Но злые духи приносят разлад как в сердца, так и в течение жизни.
Окружающий мир населен духами – ками, которые наряду с людьми полноправные члены жизни. Они воплощают собой души умерших предков, которые все время находятся рядом со своими потомками, наблюдают за ними, оценивают их поступки. Последователь синтоизма должен противостоять демоническим силам, искать защиты у мудрых ками и не нарушать ход жизни, задуманный природой.
Для молитвы синтоисты ходят в храмы, хотя это не обязательно. Считается, что в каждом доме живет ками – люди сооружают маленький алтарь этому духу и приносят ему подношения, чтобы он хранил семью.
Можно найти алтари некоторым ками, которые не обслуживаются жрецами, но люди сами о них заботятся. Например, часто встречается алтарь Инари, покровительницы дома и ремесел. Его можно узнать по изображению лисы, которая символизирует данную богиню.
Алтарь Инари
Важно перед обращением к богам пройти обряд очищения. Он включает в себя умывание, смену одежды, мытье рук, полоскание рта. Человека, который недавно касался чего-то запретного (крови, трупа) или даже видел это – к алтарю не допускают.
Понятия чистого и нечистого имеют в синтоизме огромное значение, также синтоисты регулярно проходят обрядовое очищение у жреца – таким образом от скверны освобождается их внутренний мир.
Мифология синтоизма
Нигде не упоминается о том, сколько времени длилась эра богов. Известно только, что она началась с сотворением мира и продолжалась до тех пор, пока боги не передали власть своим потомкам – императорам.
Согласно синтоистской мифологии, возникновению мира предшествовал хаос. Он содержал в себе все сущее, но в бесформенном, беспорядочном виде. Постепенно он разделился на равнину и острова. Затем возникли боги, которые быстро создали пары. От брачных союзов рождались новые природные объекты и явления, а также ками – их души.
Наиболее известная мифическая божественная пара – боги Идзанаги и Идзанами. Именно от их союза произошли острова, позже заселенные людьми. От них же появились другие боги. Отдельно возникновение людей в синтоистских мифах не оговаривается. Особой разницы между живыми людьми и ками японцы не видят, их существование всегда было параллельным. Из мифов происходят истоки многих обрядов, который по сей день строго соблюдаются.
Миф о Сусаноо положил начало обрядам жертвоприношения. Сусаноо – бог ветра, однажды серьезно обидел свою сестру Аматэрасу недостойным поведением. Чтобы заслужить прощение, он принес ей в дар тысячи столов с самыми изысканными яствами.
С тех пор накрытие богатого стола для милости богов – одна из традиций. Жертвенная пища должна относиться к разным категориям, быть как приготовленной, так и подаренной живыми существами (икра, яйца). Японцы даже закапывают угощения в землю, полагая, что там ими угощаются ками, или же выставляют перед храмами. Духи обитают везде, и пищу им подносят тоже повсюду.
Взаимоотношения с другими религиями
Синтоизм не несет в себе цель противоречить иным верованиям и никогда не говорит об их ложности. В его недрах свободно существуют проявления многих религиозных учений.
Синтоизм и буддизм
Для Японии характерен религиозный синкретизм (явление, при котором люди исповедуют сразу несколько религий). Поэтому наряду с синтоизмом подавляющее число японцев исповедуют также и буддизм. Это проявляется в соблюдении обрядов двух религий одновременно. Подавляющая часть японцев празднует синтоистские традиционные свадьбы, а похороны проводят по требованиям буддийского учения.
Буддизм, пришедший в Японию из соседнего Китая, привнес свои черты и сам позаимствовал некоторые нормы у синтоизма. Он отвел внимание от культа мертвых предков, переключив его на более прагматичные вещи. Вместе с буддизмом пришли представления о государственности и общественном порядке.
Учитывая, что истоки синтоизма в его нынешнем виде во многом происходят из буддизма, эти две религии имеют немало общих черт.
Но у двух религий остаются различия:
- синтоизм не имеет основателя и более того – невозможно достоверно вычислить даже век его появления. В то время как эра буддизма начинается с просветления Будды;
- буддизм не приемлет культа душ умерших предков;
- несмотря на признание некоторых синтоистских богов, почитание не распространяется на священные для синтоистов неодушевленные предметы.
Было немало попыток препятствовать смешению синтоизма и буддизма – синкретизм не устраивал то одну, то другую сторону. Но ассимиляция все равно произошла. Сейчас людям, исповедующим обе религии, уже невозможно сделать выбор в пользу лишь одной из них.
Синтоизм и христианство
На первый взгляд эти две религии не имеют ничего общего. Их невозможно объединить ни в одну категорию. Общее у них лишь массовость последователей. Хотя христианство в данном отношении выигрывает, тем более, что для него характерны разные формы и общность для множества людей на разных континентах.
Синтоизм тоже имеет несколько течений, но сосредоточены они, в основном, в одной стране. Также он не монотеистичен – нет создателя и начинателя религии. Кроме того, синтоизм предполагает наделение духовностью неодушевленных предметов, что христианство считает страшных грехом.
Но все же некоторые общие черты выделить можно. В первую очередь обе религии говорят о душе и считают важным заботу о ней. Также поощряется скромность, стремление не осуждать окружающих, быть щедрыми и бескорыстными. В храмах проходят обрядовые очищения, которые имеют общие черты. Похожий символизм характерен для многих религий.
Что касается отношению синтоистов к христианству, то оно всегда было настороженным. Необходимость служить лишь одному богу с точки зрения монотеистов кажется предательством по отношению ко всем остальным богам. Поскольку синтоизм – больше чем религия (это мировоззрение, часть культуры), христианство на японской земле не прижилось.
Современный синтоизм
В настоящее время синтоизм продолжает играть важнейшую роль в духовной жизни Японии. По всей стране находятся десятки тысяч храмов, два университета обучают синтоистское духовенство. В храмах регулярно совершаются традиционные обряды, широко празднуются религиозные праздники.
Но традиции соблюдаются не только в храмах. Синтоистские обряды прочно вошли в жизнь современного японца, и он им следует. Примечательно, что даже та часть людей, которая не считает себя синтоистами, не может избежать того, чтобы не выполнять традиционные обряды: очищение дома, завершение сделок громким хлопком в ладони и пр.
Несмотря на высокую развитость Страны восходящего солнца, более 90% формально выполняют все требования синтоизма. Это во многом связано с тем, что синтоизм не препятствует развитию высоких технологий и не выдвигает никаких запретов общественной жизни. Данная религия – сугубо индивидуальная вера, которая обращается к личной моральной составляющей человека.
Более того, даже отрицая свою религиозность – невозможно отрицать культуру и не выполнять те культурные требования, которые были впитаны с детства. Именно поэтому настоящим синтоистом может быть лишь воспитанный характерной средой человек.
Синтоизм в России
В России синтоистские святыни в виде многочисленных храмов представлены, конечно, на Сахалине. Спорный остров одно время был населен японцами и здесь остались свидетельства их религиозной жизни.
Что касается самой веры, до настоящего времени она не была популярна в России. Это связано с разницей менталитетов русских людей с азиатами. Духовные представления формируются с детства, их сложно перестроить на что-то принципиально новое.
Но в последнее время небольшие сообщества синтоистов появляются по всей стране. В редких случаях в их составе есть небольшое количество японцев, проживающих в России. Чаще же там собираются люди с большим интересом к японской культуре и религии, которые готовы ее принять, погрузившись с головой в новую для себя духовную парадигму.
Но подобные сообщества подвергаются критике. Распространено суждение, что не этнические японцы не могут проникнуться идеями синтоизма в полной мере и не могут считаться представителями религии.
Религия синтоизма остается одним из ярких символов Японии – она волнует умы множества людей во всем мире. Тысячелетняя история тщательно изучается, публикуется во многих научных и популярных изданиях. На эту тему сняты художественные и документальные фильмы. Но сможет ли человечество разгадать сокровенную тайну, открывающуюся японцу с детства, но недоступную европейскому уму? Поделитесь своим мнением в комментариях.
Читайте также: