Памятники тюркского каганата кратко

Обновлено: 04.07.2024

\u0420\u0435\u0433\u0438\u043e\u043d\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0439 \u0433\u0440\u0443\u043f\u043f\u0438\u0440\u043e\u0432\u043a\u0435 \u043f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u043e\u0432 \u0441\u043e\u043e\u0442\u0432\u0435\u0442\u0441\u0442\u0432\u0443\u0435\u0442 \u0438\u0445 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u043a\u043e-\u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f (\u044d\u0442\u043d\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f) \u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u0438\u0444\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u044f:\n

1. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0412\u043e\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u043e\u0442\u044e\u0440\u043a\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043a\u0430\u0433\u0430\u043d\u0430\u0442\u0430 , \u043a \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u043c \u043e\u0442\u043d\u043e\u0441\u0438\u0442\u0441\u044f \u0431\u043e\u043b\u044c\u0448\u0430\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0435\u0439 \u0421\u0435\u0432\u0435\u0440\u043d\u043e\u0439 \u041c\u043e\u043d\u0433\u043e\u043b\u0438\u0438 (\u043e\u0440\u0445\u043e\u043d\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u044b) \u0438, \u0432\u043e\u0437\u043c\u043e\u0436\u043d\u043e, \u043f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0410\u043b\u0442\u0430\u044f, \u043c\u043e\u0433\u0443\u0442 \u0431\u044b\u0442\u044c \u043e\u043f\u0440\u0435\u0434\u0435\u043b\u0435\u043d\u044b \u043a\u0430\u043a \u0441\u043e\u0431\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e \u0442\u044e\u0440\u043a\u0441\u043a\u0438\u0435 \u043f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0438\u043b\u0438, \u0442\u043e\u0447\u043d\u0435\u0435, \u043a\u0430\u043a \u043f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0442\u044e\u0440\u043a\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043f\u043b\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0441\u043e\u044e\u0437\u0430. \u0412\u0441\u0435 \u0434\u0430\u0442\u0438\u0440\u0443\u0435\u043c\u044b\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0438 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0441\u044f\u0442\u0441\u044f \u043a VIII \u0432., \u043d\u043e \u043d\u0435 \u0438\u0441\u043a\u043b\u044e\u0447\u0435\u043d\u043e, \u0447\u0442\u043e \u043d\u0435\u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u043c\u0430\u043b\u044b\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0438 \u043c\u043e\u0433\u0443\u0442 \u0431\u044b\u0442\u044c \u043e\u0442\u043d\u0435\u0441\u0435\u043d\u044b \u043a VII \u0432.\n

2. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u041a\u044b\u0440\u0433\u044b\u0437\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0433\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0430 \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u0435\u043d\u044b \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u044f\u043c\u0438 \u0434\u043e\u043b\u0438\u043d\u044b \u0415\u043d\u0438\u0441\u0435\u044f \u0438 \u0421\u0443\u0434\u0436\u0438\u043d\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0441\u0442\u0435\u043b\u043e\u0439. \u041f\u043e \u041b.\u0420. \u041a\u044b\u0437\u043b\u0430\u0441\u043e\u0432\u0443, \u043e\u043d\u0438 \u0434\u0430\u0442\u0438\u0440\u0443\u044e\u0442\u0441\u044f VII-XII \u0432\u0432.\n

3. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u043f\u043b\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0441\u043e\u044e\u0437\u0430 \u043a\u0443\u0440\u044b\u043a\u0430\u043d (VIII-X \u0432\u0432.) \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0430\u044e\u0442 \u041b\u0435\u043d\u0441\u043a\u043e-\u041f\u0440\u0438\u0431\u0430\u0439\u043a\u0430\u043b\u044c\u0441\u043a\u0443\u044e \u0433\u0440\u0443\u043f\u043f\u0443 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0435\u0439.\n

4. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0417\u0430\u043f\u0430\u0434\u043d\u043e\u0442\u044e\u0440\u043a\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043a\u0430\u0433\u0430\u043d\u0430\u0442\u0430 \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0430\u044e\u0442 \u043a\u0430\u043a \u0441\u0435\u043c\u0438\u0440\u0435\u0447\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0435, \u0442\u0430\u043a \u0438 \u0444\u0435\u0440\u0433\u0430\u043d\u0441\u043a\u0438\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0438. \u0415\u0441\u043b\u0438 \u0432\u0435\u0440\u0445\u043d\u044f\u044f \u0434\u0430\u0442\u0430 \u044d\u0442\u0438\u0445 \u043f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u043e\u0432 \u043e\u043f\u0440\u0435\u0434\u0435\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0434\u043e\u0441\u0442\u0430\u0442\u043e\u0447\u043d\u043e \u0447\u0451\u0442\u043a\u043e (VIII \u0432.), \u0442\u043e \u0438\u0445 \u043d\u0438\u0436\u043d\u044f\u044f \u0445\u0440\u043e\u043d\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0430\u044f \u0433\u0440\u0430\u043d\u0438\u0446\u0430 \u043c\u0435\u043d\u0435\u0435 \u044f\u0441\u043d\u0430. \u041d\u0430\u0438\u0431\u043e\u043b\u0435\u0435 \u0432\u0435\u0440\u043e\u044f\u0442\u043d\u043e\u0439 \u043f\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0430\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0434\u0430\u0442\u0430, \u043f\u0440\u0435\u0434\u043b\u043e\u0436\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f \u0410. \u0444\u043e\u043d \u0413\u0430\u0431\u044d\u043d, \u2014 \u0440\u0443\u0431\u0435\u0436 VI-VII \u0432\u0432. [44]\n

5. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0423\u0439\u0433\u0443\u0440\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043a\u0430\u0433\u0430\u043d\u0430\u0442\u0430 \u0432 \u041c\u043e\u043d\u0433\u043e\u043b\u0438\u0438 , \u043a \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u043c \u043f\u0440\u0438\u043d\u0430\u0434\u043b\u0435\u0436\u0430\u0442 \u0421\u0435\u043b\u0435\u043d\u0433\u0438\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043a\u0430\u043c\u0435\u043d\u044c \u0438 \u041a\u0430\u0440\u0430\u0431\u0430\u043b\u0433\u0430\u0441\u0443\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u044c, \u0434\u0430\u0442\u0438\u0440\u0443\u044e\u0442\u0441\u044f \u0432\u0442\u043e\u0440\u043e\u0439 \u043f\u043e\u043b\u043e\u0432\u0438\u043d\u043e\u0439 VIII \u2014 \u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u043e\u043c IX \u0432.\n

6. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u0423\u0439\u0433\u0443\u0440\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u0433\u043e\u0441\u0443\u0434\u0430\u0440\u0441\u0442\u0432\u0430 \u0432 \u0412\u043e\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u043e\u043c \u0422\u0443\u0440\u043a\u0435\u0441\u0442\u0430\u043d\u0435 , \u0434\u0430\u0442\u0438\u0440\u0443\u0435\u043c\u044b\u0435 IX-X \u0432\u0432., \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0430\u044e\u0442 \u043a\u0430\u043a \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u044b \u043d\u0430 \u0431\u0443\u043c\u0430\u0433\u0435, \u0442\u0430\u043a \u0438 \u0447\u0435\u0442\u044b\u0440\u0435 \u043d\u0430\u0441\u0442\u0435\u043d\u043d\u044b\u0435 \u2014 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0438 \u0438\u0437 \u0422\u0443\u0440\u0444\u0430\u043d\u0430.\n

7. \u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u043f\u0435\u0447\u0435\u043d\u0435\u0436\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043f\u043b\u0435\u043c\u0435\u043d\u043d\u043e\u0433\u043e \u0441\u043e\u044e\u0437\u0430 \u0440\u0430\u0441\u043f\u0440\u043e\u0441\u0442\u0440\u0430\u043d\u0435\u043d\u044b \u043d\u0430 \u0441\u0440\u0430\u0432\u043d\u0438\u0442\u0435\u043b\u044c\u043d\u043e \u043e\u0431\u0448\u0438\u0440\u043d\u043e\u0439 \u0442\u0435\u0440\u0440\u0438\u0442\u043e\u0440\u0438\u0438. \u041a \u043d\u0438\u043c \u043e\u0442\u043d\u043e\u0441\u0438\u0442\u0441\u044f \u0432\u043e\u0441\u0442\u043e\u0447\u043d\u043e\u0435\u0432\u0440\u043e\u043f\u0435\u0439\u0441\u043a\u0430\u044f \u0440\u0443\u043d\u0438\u043a\u0430, \u0434\u0435\u0440\u0435\u0432\u044f\u043d\u043d\u0430\u044f \u043f\u0430\u043b\u043e\u0447\u043a\u0430 \u0438\u0437 \u0421\u0435\u043c\u0438\u0440\u0435\u0447\u044c\u044f \u0438, \u0432\u043e\u0437\u043c\u043e\u0436\u043d\u043e, \u0441\u0435\u0432\u0435\u0440\u043e\u043a\u0430\u0432\u043a\u0430\u0437\u0441\u043a\u0438\u0435 \u0440\u0443\u043d\u043e\u043f\u043e\u0434\u043e\u0431\u043d\u044b\u0435 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0438.

\u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0438 \u041a\u044e\u043b\u044c-\u0442\u0435\u0433\u0438\u043d\u0443 \u0438 \u0411\u0438\u043b\u044c\u0433\u0435-\u043a\u0430\u0433\u0430\u043d\u0443 \u0431\u044b\u043b\u0438 \u043e\u0442\u043a\u0440\u044b\u0442\u044b \u041d.\u041c. \u042f\u0434\u0440\u0438\u043d\u0446\u0435\u0432\u044b\u043c \u0432 1889 \u0433. \u0432 \u0443\u0440\u043e\u0447\u0438\u0449\u0435 \u041a\u043e\u0448\u043e-\u0426\u0430\u0439\u0434\u0430\u043c, \u043d\u0430 \u0431\u0435\u0440\u0435\u0433\u0443 \u041a\u043e\u043c\u043d\u0438\u043d-\u041e\u0440\u0445\u043e\u043d\u0430, \u0432 400 \u043a\u043c \u0437\u0430\u043f\u0430\u0434\u043d\u0435\u0435 \u0423\u043b\u0430\u043d-\u0411\u0430\u0442\u043e\u0440\u0430, \u0432 25 \u043a\u043c \u044e\u0436\u043d\u0435\u0435 \u043e\u0437. \u0423\u0433\u0435\u0439-\u043d\u043e\u0440 \u0438 \u0432 40 \u043a\u043c \u0441\u0435\u0432\u0435\u0440\u043d\u0435\u0435 \u0440\u0430\u0437\u0432\u0430\u043b\u0438\u043d \u041a\u0430\u0440\u0430\u0431\u0430\u043b\u0433\u0430\u0441\u0443\u043d\u0430.

\u0421\u0442\u0435\u043b\u044b \u0441 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u044f\u043c\u0438 \u043d\u0430\u0445\u043e\u0434\u044f\u0442\u0441\u044f \u043d\u0430 \u0440\u0430\u0441\u0441\u0442\u043e\u044f\u043d\u0438\u0438 \u043e\u043a\u043e\u043b\u043e \u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u043a\u0438\u043b\u043e\u043c\u0435\u0442\u0440\u0430 \u0434\u0440\u0443\u0433 \u043e\u0442 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0430 \u0438 \u0432\u0445\u043e\u0434\u044f\u0442 \u0432 \u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441 \u0434\u0440\u0443\u0433\u0438\u0445 \u043f\u043e\u0433\u0440\u0435\u0431\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0445 \u0441\u043e\u043e\u0440\u0443\u0436\u0435\u043d\u0438\u0439. \u0412.\u0412. \u0420\u0430\u0434\u043b\u043e\u0432 \u043f\u0440\u043e\u0438\u0437\u0432\u0451\u043b \u043d\u0435\u0431\u043e\u043b\u044c\u0448\u0438\u0435 \u0440\u0430\u0441\u043a\u043e\u043f\u043a\u0438 \u0445\u043e\u043b\u043c\u0430, \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0439 \u0431\u044b\u043b \u0438\u043c \u043f\u0435\u0440\u0432\u043e\u043d\u0430\u0447\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e \u043f\u0440\u0438\u043d\u044f\u0442 \u0437\u0430 \u043c\u043e\u0433\u0438\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043a\u0443\u0440\u0433\u0430\u043d \u0411\u0438\u043b\u044c\u0433\u0435-\u043a\u0430\u0433\u0430\u043d\u0430; \u0432\u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432\u0438\u0438 \u043e\u043a\u0430\u0437\u0430\u043b\u043e\u0441\u044c, \u0447\u0442\u043e \u0442\u0430\u043c \u0431\u044b\u043b\u0438 \u043e\u0431\u043d\u0430\u0440\u0443\u0436\u0435\u043d\u044b \u0440\u0443\u0438\u043d\u044b \u0437\u0430\u0443\u043f\u043e\u043a\u043e\u0439\u043d\u043e\u0433\u043e \u0445\u0440\u0430\u043c\u0430.

\u041d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u044c \u0422\u043e\u043d\u044c\u044e\u043a\u0443\u043a\u0430 \u043e\u0442\u043a\u0440\u044b\u0442\u0430 \u0415.\u041d. \u041a\u043b\u0435\u043c\u0435\u043d\u0446 \u0432 1897 \u0433. \u0412 1898 \u0433. \u0431\u044b\u043b\u0438 \u0441\u0434\u0435\u043b\u0430\u043d\u044b \u044d\u0441\u0442\u0430\u043c\u043f\u0430\u0436\u0438 \u0438 \u0444\u043e\u0442\u043e\u0433\u0440\u0430\u0444\u0438\u0438 \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u0438, \u043f\u043e \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u043c \u0412.\u0412. \u0420\u0430\u0434\u043b\u043e\u0432 \u043e\u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0438\u043b \u043f\u0443\u0431\u043b\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u044e \u043f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a\u0430 \u0438 \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0439 \u043f\u0435\u0440\u0435\u0432\u043e\u0434 \u0442\u0435\u043a\u0441\u0442\u043e\u0432.

\u041f\u0430\u043c\u044f\u0442\u043d\u0438\u043a \u0440\u0430\u0441\u043f\u043e\u043b\u043e\u0436\u0435\u043d \u0432 \u0443\u0440\u043e\u0447\u0438\u0449\u0435 \u0411\u0430\u0438\u043d-\u0426\u043e\u043a\u0442\u043e, \u0432 66 \u043a\u043c \u043a \u044e\u0433\u043e-\u0432\u043e\u0441\u0442\u043e\u043a\u0443 \u043e\u0442 \u0423\u043b\u0430\u043d-\u0411\u0430\u0442\u043e\u0440\u0430, \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u043d\u0430\u0441\u0435\u043b\u0435\u043d\u043d\u044b\u043c \u043f\u0443\u043d\u043a\u0442\u043e\u043c \u041d\u0430\u043b\u0430\u0439\u0445\u0430 \u0438 \u043f\u0440\u0430\u0432\u044b\u043c \u0431\u0435\u0440\u0435\u0433\u043e\u043c \u0440. \u0422\u043e\u043b\u0430. \u041a\u0430\u043a \u0438 \u0432 \u041a\u043e\u0448\u043e-\u0446\u0430\u0439\u0434\u0430\u043c\u0435, \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u044c \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0447\u0430\u0441\u0442\u044c\u044e \u043f\u043e\u0433\u0440\u0435\u0431\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0433\u043e \u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u0430, \u043a \u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u043e\u043c\u0443 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0441\u044f\u0442\u0441\u044f \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u0440\u0443\u0438\u043d\u044b \u0437\u0430\u0443\u043f\u043e\u043a\u043e\u0439\u043d\u043e\u0433\u043e \u0445\u0440\u0430\u043c\u0430, \u043a\u0432\u0430\u0434\u0440\u0430\u0442\u043d\u044b\u0439 \u0441\u0430\u0440\u043a\u043e\u0444\u0430\u0433 (2,60x2,60 \u043c, \u0432\u044b\u0441\u043e\u0442\u0430 \u2014 1,50 \u043c) \u0438\u0437 \u043d\u0430\u043f\u043e\u043b\u043e\u0432\u0438\u043d\u0443 \u0432\u0440\u044b\u0442\u044b\u0445 \u0432 \u0437\u0435\u043c\u043b\u044e \u043c\u0440\u0430\u043c\u043e\u0440\u043d\u044b\u0445 \u043f\u043b\u0438\u0442, \u0443\u043a\u0440\u0430\u0448\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u043e\u0440\u043d\u0430\u043c\u0435\u043d\u0442\u043e\u043c, \u043c\u0430\u043b\u044b\u0439 \u0441\u0430\u0440\u043a\u043e\u0444\u0430\u0433 (1,50\u04451,50 \u043c), \u0432\u043e\u0441\u0435\u043c\u044c \u0432\u044b\u0441\u0435\u0447\u0435\u043d\u043d\u044b\u0445 \u0438\u0437 \u043a\u0430\u043c\u043d\u044f \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0445 \u0444\u0438\u0433\u0443\u0440 \u0438 \u0446\u0435\u043f\u043e\u0447\u043a\u0430 \u043a\u0430\u043c\u043d\u0435\u0439 (\u0431\u0430\u043b\u0431\u0430\u043b\u043e\u0432), \u043f\u0440\u0438\u043c\u044b\u043a\u0430\u044e\u0449\u0438\u0445 \u043a \u0445\u0440\u0430\u043c\u0443 \u0441 \u0432\u043e\u0441\u0442\u043e\u043a\u0430.

\u041e\u043d\u0433\u0438\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u043d\u0430\u0434\u043f\u0438\u0441\u044c \u0431\u044b\u043b\u0430 \u043e\u0442\u043a\u0440\u044b\u0442\u0430 \u041d.\u041c. \u042f\u0434\u0440\u0438\u043d\u0446\u0435\u0432\u044b\u043c \u0432 1891 \u0433., \u0431\u043b\u0438\u0437 \u0433\u043e\u0440 \u041c\u0430\u043d\u0438\u0442\u0443 \u0438 \u0440. \u041e\u043d\u0433\u0438\u043d, \u043f\u0440\u0438\u043c\u0435\u0440\u043d\u043e \u0432 180 \u043a\u043c \u043a \u044e\u0433\u0443 \u043e\u0442 \u041a\u043e\u0448\u043e-\u0446\u0430\u0439\u0434\u0430\u043c\u0430, \u0432 \u043f\u043e\u0433\u0440\u0435\u0431\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u043c \u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u0435, \u0430\u043d\u0430\u043b\u043e\u0433\u0438\u0447\u043d\u043e\u043c \u043a\u043e\u043c\u043f\u043b\u0435\u043a\u0441\u0443 \u0432 \u0418\u0445\u044d-\u0425\u0443\u0448\u043e\u0442\u0443. ">]" data-testid="answer_box_list">

1. Вопросы типологии памятников духовной культуры и взаимная связь их содержания.
2. Этапы развития памятников рунической письменности. Связь рунических текстов с эпическими произведениями и памятниками монументального изобразительного искусства.
3. Роль и место памятников духовной культуры в истории формирования и развития тюркского государства.

Памятники тюркских народов, представленные в различных типах и формах источников, прежде всего, необходимо классифицировать по их содержанию. Содержательная часть источника должна отражать ее ценность как памятника духовной культуры народа. В процессе типологического анализа источников необходимо выделить их особенности, представленные в формальных критериях и признаках, позволяющих выявить их ценностные характеристики, служащие в качестве идеологических маркеров духовной культуры тюркских народов. Комплексный анализ памятников духовной культуры тюркских народов должен быть нацелен на обучение и приобретение умения осмысленно познать ценность того или иного источника. Типологический анализ памятников рунической письменности необходимо проводить совместно со сравнительно-сопоставительным анализом с данными различных древних письменных источников, сфрагистики, нумизматики, петроглифистики, памятников монументального искусства. В источниковедческом познании представляется важным обучение логически выверенному анализу источника на фоне широкого временного и пространственного распространения различных типов памятников в ареале обитания тюркского мира.

Культурологическая ценность знаний, приобретенных в процессе познания методов и методологии исследования комплекса источников, нацеленных на познание истории зарождения, формирования и развития артефакта, представляют собой основные способы определения исторической значимости, памятников культуры тюркских народов и способности выделения его особенностей в системе мировых ценностей.
В процессе обучения предмета необходимо включение базовых исторических и археологических источников, содержащих аутентичные информационные сведения о культуре народа в ту или иную эпоху. Наряду с источниками рунической письменности важно использование сведений древних, средневековых письменных источников, эпического материала, данные памятников традиционного прикладного и монументального искусств, устного народного творчества, музыкальные произведения, способные адекватно отразить содержание мировоззренческих ценностей тюркских народов. При изучении предмета представляется необходимым целенаправленное обучение посредством применения комплекса методов исследования, для формирования умений аналитического осмысления источников. Процесс анализа источника должен включать системный подход к изучению материалов, сведений, содержащихся в исходном, изучаемом памятнике. Аналитическое осмысление материалов необходимо проводить на фоне сравнительно-сопоставительного анализа с другими источниками, памятниками, которые имели распространение в ту или иную эпоху в сходной культурной среде тюркских народов.

В процессе сравнительно-сопоставительного анализа различных форм памятников культуры тюркских народов важно обучение умению самостоятельно производить анализ источников с точки зрения общности и особенностей изучаемого материала и главных черт, характеризующих источник в качестве основного маркера того или иного народа. Для примера важно обратиться к истории культуры тюркских народов в контексте содержания памятников рунической письменности. Памятники рунической письменности, характерные для тюркских народов, преимущественно мемориального характера выбивались на скалах, валунах, монетах и других предметах. Руническая письменность высекалась совместно с тамгами родов, рядом с наскальными рисунками. Одним из наиболее ярких и содержательных памятников рунической письменности являются эпитафии, высеченные в честь великих предводителей народов. Содержание текстов отражает историческую ситуацию и переживания народа, его чаяния, призывы к единению.

Ранние формы рунического письма, представленные знаковым письмом, характерные для номадов Жетысу изучены в междуречье Или и ШуЛаласского региона. В районах локализации памятников рунической письменности на одном пространстве, включая территорию Прииссыкулья, расположены памятники тюркского монументального искусства, петроглифы и родовые тамги. Описанные типы памятников расположены на землях народа он ок будун, которые создали государство Западный Тюркский каганат. Западный Тюркский каганат, функционировавший в период VI-VIII вв изначально на территории Казахстана и Кыргызстана в пределах от реки Или до реки Талас, с самого начала своего существования расширяет свои пределы на востоке от Иртыша, включая земли Приаралья до Каспийского моря, именуемого в эпоху средневековья морем Айдархана (Айдархан Денизи).

Сравнительно-сопоставительный комплексный анализ источников позволяет произвести их оценку в качестве формирующих основ духовной культуры тюркских народов. Одновременное распространение различных типов памятников на определенной территории является свидетельством их использования в качестве критериев мировоззренческих ценностей используемых в определенных целях. К примеру, анализ всех данных мемориального памятника, созданного в честь тюркского кагана Нири (579 г, Монгол-кюре, Восточный Туркестан), потомка Мукан кагана должен способствовать пониманию, что в стиле изображения образа яркого представителя тюркского общества и в содержании текста заложен основной смысл — назидание тюркскому народу. Истории известны аналогичные памятники на территории Монголии (Бильге, Культегину, Тоньюкуку, созданные в VIII в.). Результаты анализа содержания текстов свидетельствуют, что эпитафии представляют собой обращение к народу, к потомкам с призывами к единению и соблюдению норм традиционного права. Следовательно, такая форма наследия может быть отнесена к категории памятников духовной культуры, характеризующих общие мировоззренческие ценности тюркских народов средневековой эпохи.

Для понимания исторической значимости того или иного рунического текста как памятника духовной культуры в процессе преподавания важно акцентировать внимание на содержательной оценке письменности и цели с которой тот или иной текст был создан. Приступая к анализу текстов, высеченных в честь выдающихся предводителей тюркских народов Бильге кагана, Куль тегина и Тоньюкука прежде всего, необходимо обрисовать историческую картину эпохи, в которой жили и творили названные личности. Последовательно разъяснить, кем они были для своего народа и почему в их честь созданы памятники. В процессе сравнительного анализа текстов письменности как источников духовной культуры тюркских народов важно обратить внимание на личностный фактор, выраженный в текстах как обращение к народу. Назидательный характер содержания текста, высеченного в честь Тоньюкука, обращение к народу, совместно с призывами к единению позволяет оценить этот памятник как один из наиболее ценных источников духовной культуры тюркских народов. Исторические события, описанные на всех трех памятниках валено увидеть в ретроспективе боли, которую переживал тюркский народ. Эпитафийные тексты представляют собой мемориалы в честь великих личностей, для которых важным являлся фактор государства, который они создавали для своего народа. Рунические надписи в честь Культегина и Бильге кагана наполнены описанием неспокойного периода жизни, борьбы во имя создания тюркского государства и переживаниями о своем народе. В процессе обучения важен акцент на чувстве патриотических переживаний, характеризующих героев эпохи, на созидательном содержании их действий во имя тюркской государственности, на благо своего народа.

Эпическое наследие тюркских народов, нашедшее отражение в памятниках письменности, в прикладном искусстве в ранние периоды истории становления и развития государственности характеризуется общностью черт, выраженных в их структуре и содержании. Важным элементом процесса познания и обучения является анализ смыслового содержания текста, направленного на вычленение главных черт эпического материала, отражающих настроение целого поколения той или иной эпохи. Характерной особенностью эпического наследия всех тюркских народов является общность, нашедшая выражение в том, что содержание героических эпических произведений вобрали в себя основную мысль, отражающую чаяния народов, направленные на созидание, на борьбу с иноземными врагами во имя сохранения государственности. Мысли, выраженные в идее о целостности своей страны, воспетые в песенной и стихотворной форме, посвященные деятельности героев, в концентрированном виде отражают жизненные ценности всего народа.

Национальная культура тюрок прошла несколько этапов развития и, естественно, что каждому этапу присуща своя культурно-художественная система. При этом на всем протяжении культурного и литературного процесса наблюдается эволюция, преемственность литературных форм.

Культурную традицию тюрок, в том числе азербайджанских, условно можно разделить на три периода: древнетюркский, раннеклассический (или мусульманский) и национальный (или классический).

К этому же периоду относятся памятники уйгурской литературы, представляющие собой, в основном, переводы с других языков и принадлежащие к различным направлениям религиозной, главным образом, манихейской, буддийской или несторианской литературы.

С принятием ислама (X в.) начинается новая фаза в развитии тюркской культуры и литературы: тюрки превращаются в ведущую силу в мусульманском мире. Поэтому неудивительно, что тюркский язык, наряду с арабским и персидским, становятся одним из трех основных языков мусульманского мира.

Связанный с исламом культурный период отмечен становлением литературы, которая достигла весьма высокого художественного уровня. Этому во многом способствовал и тот факт, что тюрки приняли и арабскую графику, ставшую единой для тюрок Центральной Азии, Поволжья, Кавказа и Малой Азии.

Памятники рунического письма являются первыми из дошедших до нас образцами древнетюркского прозаического текста, которые имеют исключительное значение для изучения истории, языка и литературы тюрок, населяющих просторы Центральной Азии и Южной Сибири.

Молодой талантливый немецкий ученый-врач и естествоиспытатель Д. Г. Мессершмидт по просьбе Петра I в 1719 году совершил путешествие по Сибири для собрания сведений по географии региона, изучения его народов и их языков, знакомства с местной традиционной медициной, памятниками и достопримечательностями. Экспедиция, в которую, кроме Д. Г. Мессершмита входили художник К. Г. Шульма, Филипп фон Страленберг и переводчик П. М. Крац, завершилась в мае 1727 года.

Так было совершено открытие, которое имело исключительное значение для истории языка и культуры древних тюрков.

Вторую академическую экспедицию в Сибирь в 1739 году возглавлял Г. Ф. Миллер. Дело Г. Ф. Миллера продолжил П. С. Паллас, возглавляющий в 1785 году третью экспедицию. В результате этой экспедиции у П. С. Палласа оказались прорисовки четырех надписей, которые были изданы в 1793 году.

В 1889 году Сибирским краеведом и публицистом Н. М. Ядринцевым были обнаружены два камня, на одном, посвященном полководцу Кюль-тегину, были высечены 63 строки, а на памятнике его брата правителю Бильге-кагану – 80.

В 1891 году в Сибирь и Монголию была направлена большая академическая экспедиция во главе с академиком В. В. Радловым, которая открыла и скопировала больше число рунических надписей. Объединив новые и уже известные памятники, В. В. Радлов издал первый свод древнетюркских рунических текстов, которые с этого момента стали именоваться орхоно-енисейскими.

В. Томсен первым сообщил о своем открытии В. В. Радлову и отправил ему список знаков рунического алфавита, который в течение одного месяца опубликовал в транскрипции и переводе 3 больших и 2 маленьких текста. Так, заговорили надписи, молчавшие многие столетия.

В 555 г. войско каганата во главе с Истеми каганом достигло Каспийского моря. Разгромив хионитов, вар и огоров, тюрки в 558 году овладели всем Кавказом. К концу VI века Тюркский каганат достиг своего могущества. Владения его простирались от Корейского залива на востоке до Каспийского моря на западе, от Тибетских гор на юге до Сибири.

Однако, в начале VII века Тюркский каганат в результате внутренних распрей распался на Западнотюркский и Восточнотюркский каганаты. А вскоре и вовсе перестал существовать как самостоятельное государство.

Более пятидесяти лет длилось порабощение тюрков Китаем. За это время тюрки не раз пытались восстановить свою независимость. В 682 году Кутлуг, принявший имя Ильтериш каган, одержал победу над частью китайской армии. С этого времени началось полное освобождение тюрков от власти китайцев.

Вскоре войска во главе с Ильтериш каганом вернули Восточнотюркскому каганату независимость. Именно эти и последующие события, связанные с правлением других каганов, составили содержание первых известных нам произведений древнетюркской литературы.

Тексты таких крупных памятников, как Кюль-тегин, Бильге-каган, Тюньюкук, несомненно, являются прекрасными образцами литературы древних тюрок. Высокий стиль этих надписей говорит о том, что у древних тюрков сложился литературный язык.

Однако имеются разногласия между тюркологами-литературоведами относительно характера и жанровой формы текстов рунических надписей.

Одни исследователи, ссылаясь на высокий стиль удивительную разнообразность языка надписей, определенную типологию описанных событий, многочисленные повторы и параллелизмы рассматривают их как образцы стихотворной речи. Но тексты рунических надписей не были разбиты на строки.

Древние тюрки воздвигали рунические памятники погибшим или умершим правителям, военноначальникам, известным политикам, мужественным воинам, знатным вельможам. В текстах памятника повествование ведется от имени усопшего и, что примечательно, говорится о реальных исторических событиях. В конце надписей указывается имя человека, записавшего текст.

Так, например, южная сторона памятника Кюль-тегину имеет следующую композицию: в начале Бильге обращается к своим братьям, сыновьям, народу, вельможам и командирам, затем показывает какую обширную территорию занимает тюркский каганат, говорит о военных походах, о том, какой вред причинил тюркам народ табгача, о недальновидности тюрков, о возвышении каганом народа тюрков. В конце автор текста говорит о причинах, побудивших его создать данную надпись и указывает свое имя. Как видно, в рунических текстах используется своеобразная законченная композиция.

Здесь, как справедливо отмечает В. М. Жирмунский, мы имеем дело с литературным жанром, присущим только древним тюркам, который, условно можно назвать эпитафической прозой. В этом жанре личные биографии излагаются в контексте реальных политических событий. В них присутствуют и элементы эпики.

Орхон-енисейские рунические надписи свидетельствуют о высоком культурном уровне древних тюрков, которые имели развитый литературный язык, оригинальную письменность, прекрасную литературу.

Археологические памятники периода Первого Тюркского каганата.

Министерство культуры Российской Федерации

Институт социально-культурных технологий

Кафедра музейного дела

Археологические памятники тюрок Южной Сибири

Выполнила: Милицина Алёна

Студентка 1 курса, группы МД-161

История алтайских тюрок I тысячелетия н. э. известна по материалам из раскопанных курганов, изваяниям и древнетюркским надписям, выбитым на камне. Основными археологическими источниками являются погребения. В большинстве своем это погребения воинов вместе с конем и сбруей. В долинах Горного Алтая и степях Южной Сибири встречаются курганы из камней и земли, под которыми расположены четырехугольные грунтовые ямы, а также погребальные сооружения в виде совсем небольших каменных выкладок. Люди погребены в вытянутом положении на спине. Иногда могилы отмечены на поверхности только кольцом из камней.

В центре могильника обычно находилась могила знатного человека, вокруг — могилы погребенных с ним воинов или рабов. Бедность последних подчеркивает пышность и богатство центральной могилы. Погребения в больших курганах отличаются богатством инвентаря и сложным погребальным обрядом. В могилу клали колчан со стрелами, железный нож, богато украшенные пояса, серебряные сосуды с древнетюркскими письменами. За перегородками обнаружены скелеты лошадей. Такие курганы были открыты на Алтае у с. Катанда, в Туяхте, на могильнике Кудыр-гэ и на р. Ур в Кузбассе, на могильниках Тувы (например, могильник Саглы). Встречаются и каменные изваяния мужчин-воинов с сосудом в руках и поясом, к которому прикреплен меч или кинжал. Около могилы также ставили каменные стелы

В VI—VII вв. среди тюркских племен на Енисее выделяются древние хакасы (кыргызы). В 840 г. они стали играть главенствующую политическую роль в Южной Сибири. В государстве енисейских кыргызов развивалось хозяйство на базе плужного земледелия и скотоводства. К концу I тысячелетия окончательно сложился физический тип местного населения — ближайших предков современных хакасов. Памятники кыргызов IX—XI вв. известны в Туве, Горном Алтае

У древних хакасов качественно новое развитие получило ремесло. В основе его лежала добыча и обработка железа, изготовление из него орудий труда и оружия. Известны широколопастные железные черешковые наконечники стрел, массивные длинные мечи и железные наконечники копий, а также серпы, сошники, конские удила, стремена. Гончарные мастера наряду с простой кухонной посудой делали высокие, необычайно прочные сосуды, так называемые кыргызские вазы. Их поверхность украшали штампованным орнаментом.

Тюрки Южной Сибири: 1 — крепость; 2 — курган; 3 — предметы конской сбруи; 4 — керамические сосуды; 5 — древнетюркская надпись; 6 — железные мечи и кинжалы

С тюрками Центральной Азии и Южной Сибири связано возникновение и распространение древнетюркской письменности, которая потом была забыта и расшифрована только в середине XIX в. Памятники этой письменности дошли до нас в виде надписей, высеченных на камнях в Туве, на Алтае, в Монголии. Художественную ценность представляют антропоморфные и зооморфные изображения. Простые фигуры, передающие образ человека или личины, образ птицы или животного (например, медведя, соболя, глухаря), и сложные бляшки, сочетающие в себе несколько образов, колоритны по сюжету и технике литья. Таковы, например, изображения ушастых сов с личинами на груди, встречавшиеся еще в предшествующих культурах — кулайской и усть-полуйской. На плоских литых металлических подвесках представлены сложные композиции, включающие образы человека, лося, хищника, змеи.

Таштыкская культура (II в. до н. э.—V в. н. э.)

Это историко-культурное образование занимало большую часть Минусинской и Ачинско-Мариинской котловин. Частично памятники таштыкского круга встречены в Саянском каньоне Енисея. Они представлены поселениями, большими и малыми склепами, поминальниками и жертвенными местами, гравированными рисунками на скалах. Хотя первые необычные археологические материалы (гипсовые раскрашенные маски, покрывавшие черепа скелетов) были получены ещё в 1883 году А. В. Андриановым при разборке курганов на Татарском острове, свое название эта культура получила много позже — от С. А. Теплоухова, выделившего её и назвавшего по месту своих раскопок на реке Таштык. Вскоре аналогичные изделия были выявлены при раскопках могильника на левом берегу реки Ташеба недалеко от Абакана. На всех этих предметах отчётливо видны многочисленные батальные и охотничьи сцены. Они дают представление об облачении, вооружении, причёсках таштыкских воинов и их противников.

Таштыкские пешие и конные воины изображены стреляющими из лука. Оружие дальнего боя у них, судя по всему, было двух типов. Во-первых, это уже хорошо знакомый нам скифский лук, а во-вторых, лук, имеющий роговые усиливающие детали, то есть близкий по своему устройству к хуннскому. Тип оружия определяет и манеру его ношения. Лук и стрелы стали носить раздельно, делая для них отдельные чехлы — колчан и налучье. Колчаны для стрел были двух видов. Одни выполнялись из бересты в форме вытянутой прямоугольной коробки, богато орнаментированной тиснением. Другие имели полукруглое дно и небольшой клапан в верхней части, чтобы защищать оперение стрел от осадков. Прямоугольные жёсткие футляры привязывались к поясу почти горизонтально; мягкие кожаные колчаны размещались вертикально — параллельно бедру или вдоль спины.

Погребальная маска таштыкской культуры. Подобные маски делались с целью сохранения облика умерших. Все изображения индивидуальны и дают представление о смешанном типе таштыкского населения. Среди них встречаются как европеоиды, далекие потомки местного населения эпохи раннего железа, так и монголоиды, освоившие территорию Среднего Енисея в последние века 1-го тыс. до н. э. Гипс. I—II вв. Погребения Сырского чаа-таса. Минусинская котловина. Хакасия. Санкт-Петербург. Эрмитаж.

Кашкула́кская пещера от искажённого хак. Хосхулах— карстовая пещера на территории Республики Хакасия, Ширинский район в массиве горы Кошкулак, расположенной в северных отрогах Кузнецкого Алатау.Имеет три яруса, соединённых вертикальными колодцами глубиной около 20 метров. Глубина пещеры — 49 метров, общая протяжённость ходов — 820 метров. Привходовая часть пещеры в течение последних двух тысяч лет использовалась как культовое место шаманами. Пол пещеры завален костями жертвенных животных, втоптанными в глину, углём от жертвенных костров. Стены покрыты окаменевшей копотью. Основным местом для жертвоприношений служил Храмовый грот и располагающийся там сталагмит. Впервые Кашкулакская упоминается в литературев работах А. М. Зайцева в 1904 году, под именем пещеры Туримской (по названию ручья Тюрим). В 1950-е — 1970-е гг. была предметом научных исследований спелеологов, археологов и палеонтологов. В 1908 году А.А. Андриановым была обследована пещера-щель в красном девонском песчанике на горе Тепсей ниже устья р. Тубы в Минусинской впадине. В донных осадках обнаружены следы кострища, череп лошади, кости человека, овцы и волка, предметы материальной культуры. В одном месте на стенах пещеры имеются рисунки (антропоморфные изображения). В статье П.Ф. Красникова (1935) отмечены карстовые воронки, провалы и пещеры в среднем течении р. Ануя.

Улуг Хуртуях тас каменное изваяние близ аала Анхаков в Хакасии, памятник Окуневской культуры конца III — начала II тысячелетия до н. э.Высота — 3,02 метра, вес — 2,6 тонны. Изваяние Хуртуях тас, известное науке с 1722 года, пользуется среди местных особым почитанием, как объект женского культа и покровительница материнства.

Читайте также: