Хун сюцюань это кратко
Обновлено: 03.07.2024
Детство и юность
Хун Сюцюань родился в бедной семье, происходящей из хакка, в провинции Гуандун на юге Китая. Как самый способный из трёх сыновей он имел возможность посещать школу и впоследствии стал деревенским учителем. В надежде получить пост чиновника Сюцюань несколько раз пытался сдать государственный экзамен, но безуспешно. Однако в городе Гуанчжоу, где проходили экзамены, в руки молодого учителя попадают трактаты христианских миссионеров. Он также слушает проповеди Лян Фа — ученика Р. Моррисона. Позже, во время болезни, у Хуна (согласно его автобиографии) случается ряд видений, в которых Бог-Отец и Иисус Христос поручают ему дело борьбы с демонами на земле. После шести лет учительствования в родной деревне, Хун начинает преподавать, обращает в христианство своего кузена Ли, а после с помощью него несколько других своих родственников.
Основание религиозного движения
Начиная с 1844 Хун усиленно занимается изучением христианства, сочинением трактатов и од на религиозные темы. В это время его ближайший друг Фын Юньшань успешно проповедует учение Хуна, основанное на идее мессианской роли последнего, среди крестьян Хакка и Мяо. Целые деревни переходят в новую веру и разрушают древних идолов, заменяя их новыми.
Начало и расцвет восстания тайпинов
К 1855 году тайпины достигли вершины своего успеха. Большая часть провинций Аньхой, Цзянсу, Чжэцзян, Цзянси и Хубэй — почти весь средний Китай — находилась под их властью. Одно время войска тайпинов стояли всего в ста километрах от Пекина.
Закат восстания тайпинов и гибель Хуна
На военном поприще тайпины также всё чаще терпели поражение. Армия Цзэн Гофаня, талантливого цинского полководца, а также англо-французские войска, поначалу симпатизировавшие тайпинам, занимали область за областью. 31 мая 1864 года началась осада Нанкина. Неудачи и болезнь ввергли Хуна в депрессию, а впоследствии и слабоумие. В начале июня 1864 года, незадолго до падения своей столицы, Хун Сюцюань покончил жизнь самоубийством, приняв яд. После его смерти власть осуществлялась от имени его сына, Хун Тянгуйфу, однако последний реально не правил, вскоре был схвачен цинским правительством и казнён вместе с другими вождями восстания.
ЭТО ИНТЕРЕСНО Топ 10 Шокирующих Вещей, Найденных Подо Льдом ТОП 10 НЕВЕРОЯТНЫХ СЛУЧАЕВ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА ЖИВОТНЫМИ ТОП-10 футболистов, променявших карьеру на ночные клубы Всё видеоЛетом 1850 г. по приказу Хун Сюцюаня члены общества подняли вооруженное восстание в районе Цзиньтеня (провинция Гуанси). Вскоре Хун Сюцюань провозгласил создание "Небесного государства великого благоденствия (Тайпинтеньго)" и в качестве главы этого государства присвоил себе титул Небесного князя (Тень ван).
В 1852—1853 гг. Хун Сюцюань практически отошел от руководства восстанием и стал заниматься главным образом религиозными вопросами. После возникновения распрей в 1856—1857 гг. среди тайпинского руководства большую роль при дворе Хун Сюцюаня стали играть его родственники и фавориты.
В последние годы жизни Хун Сюцюань временами страдал психическим расстройством. После того как обнаружилась неизбежность близкого и полного разгрома восстания тайпинов, он решил покончить жизнь самоубийством, приняв яд.
В конце мая 1864, когда Нанкин уже находился в окружении правительственными войсками, Хун Сюцюань выпустил манифест с извещением о том, что собирается вознестись в рай и прислать оттуда небесное воинство на помощь защитникам тайпинской столицы, после чего покончил с собой, приняв яд, 1 июля 1864.
25 дворов составляли взвод (лян), четыре взвода – роту, пять рот – бригаду, пять бригад – дивизию, пять дивизий – корпус. Во главе всей этой военно-государственной иерархии стоял Небесный князь, правивший от имени Бога. Подчинявшийся ему главнокомандующий армией – Восточный князь (Дун-ван) – возглавлял исполнительную (административную) власть. В Небесном государстве сохранились наследственные ранги (ван, хоу и другие). Выдвижение на чиновничьи должности 11 степеней осуществлялось ежегодно. Повышение и понижение предполагалось проводить раз в три года. Пределом должностного понижения являлось разжалование в крестьяне, помимо которых в народе по традиции выделялись служилые, ремесленники и торговцы. Другими тайпинскими документами засвидетельствована и возможность временного обращения виновных в рабов. Высшей мерой наказания была смертная казнь.
Важным позитивным нововведением тайпинов стало уравнение в правах с мужчинами женщин, которые получили возможность владеть земельным наделом, сдавать экзамены на ученые степени и соответственно занимать чиновничьи должности, служить в армии. При этом подверглись запрету проституция, браки по расчету, купля-продажа невест и бинтование ног у женщин. В Небесном государстве был установлен гласный суд и отменены пытки.
Хун Сюцюань организовал и возглавил массовое восстание тайпинов со своей интерпретацией христианства в Китае. Как бедный учитель с нищего юга стал духовным лидером для миллионов человек? Кем он был и как пришел к этому?
Хун Сюцюань родился в бедной крестьянской семье народа Хакка юга Китая. Он был способным ребенком. Окончил школу и стал деревенским учителем. Богатство это не сулило, поэтому Сюцюань отправляется для сдачи экзамена на чиновника в Кантон, который сейчас называется Гуанчжоу.
Кантон — открытый для европейцев торговый прибрежный город. Здесь Сюцюань знакомится с частью европейского образа жизни и протестантским миссионером, который передал ему христианские трактаты. Поначалу эти трактаты не произвели на Сюцюаня сильного эффекта, он продолжил готовиться к экзамену. Экзамен Сюцюань не сдал, хотя учился до изнеможения, а провалом подводил себя и семью. Груз ответственности, титанические усилия и неудача негативно сказались на здоровье.
После третьего провала на экзамене, у Сюцюаня случается нервный срыв. Он 40 дней не встаёт с кровати и страдает от горячки и бессонницы. Во время болезни Сюцюань бредит. Во снах с ним разговаривают двое мужчин, один с седой бородой, другой с черной. После выздоровления Сюцюань решает вновь ознакомиться с христианскими трактатами и понимает всё. Он заявляет, что в бреду с ним разговаривал Бог и Иисус, сам же он сын бога и младший брат Иисуса. "Высшие силы" поручили Сюцюаню построить в Китае Царство Божие и стать Небесным Князем.
Учение Сюцюаня представляет смесь буддизма, даосизма и христианства. Первые проповеди он читал в родной деревне. В учении содержались идеи о равенстве и братстве всех людей, в отличии от строгой конфуцианской иерархии, о равенстве между мужчиной и женщиной и богатстве от лукавого, что принималось бедным населением Юга Китая. Идеи Сюцюаня направлялись в первую очередь на крестьянство.
Бедность, сплоченность национального меньшинства и недовольство ситуацией в стране представляют благоприятную почву для распространения новых идей. Народ Хакка проникается идеями Сюцюаня. Учение начинает быстро распространяться, в том числе и за пределы родной провинции.
Летом 1850 года Сюцюань со сторонникам восстаёт в провинции Гуанси. Восставшие быстро захватывают новые земли и разбивают цинские армии. Войска Сюцюаня дисциплинированны. Религиозные фанатики и аскеты задают идеологический тон новой армии, которая опирается на христианские заповеди. Запрещались азартные игры, алкоголь, опиум, проституция, частная собственность, сношения между мужчиной и женщиной. Несмотря на многие запреты, таипины гуманно относятся к населению. Вскоре повстанцы создают государство — Тайпин тянь го.
Важной победой тайпинов было взятие Нанкина — южной столицы Китая. Это древний город с головокружительной роскошью, которая осталась от предыдущих правителей. Тайпины и Сюцюань впервые знакомятся с таким богатством и переносят столицу в Нанкин. Здесь они набирают себе гаремы и всё больше увлекаются роскошью. Богатство тлетворно влияет на тайпинов и противоречит идеологии движения. Но это не мешает Хуну Сюцюаню есть только из золотых и серебряных блюд, передвигаться в паланкине и проводить всё время во дворце. В армии тайпинов начался разлад. Генералы предавали и грызлись между собой, армии терпели поражения. Сюцюаня это огорчало, он всё больше отстранялся от политики и увлекался гаремом.
Читайте также: