Взаимоотношения детей и родителей в традиционной еврейской семье кратко
Обновлено: 30.06.2024
Традиционное отношение евреев к детям, основы которого были заложены в библейскую эпоху, отражает нормы и представления, характерные для патриархальной семьи. Согласно библейскому предписанию, деторождение – основная цель брака. Библия видит в детях благословение Божье. Продолжение рода является одной из высших ценностей в социальной этике древних израильтян. Бездетность считалась величайшим несчастьем, равносильным смерти, ведь дети хранят семейное имя. Если жена была бесплодна, муж брал себе другую; иногда жена отдавала мужу в наложницы свою рабыню, в этом случае ее дети считались детьми госпожи.
Любовь к детям как характерная черта древней израильской цивилизации очень рано столкнулась с распространенным среди народов Ханаана обычаем принесения детей в жертву, следы которого сохранились в Торе, где во многих местах сурово осуждаются пережитки этого варварского культа.
Чадолюбие стало одной из наиболее характерных черт еврейской национальной психологии. Забота о детях начиналась с момента их появления на свет: новорожденного купали, обмывали соляным раствором и пеленали. Уход целиком возлагался на мать, которая кормила младенца грудью, хотя позднее состоятельные и знатные израильтяне стали прибегать к услугам кормилиц. Отлучение от груди происходило сравнительно поздно и сопровождалось особыми празднествами. Имя ребенку давалось тотчас после рождения, в отличие от современного обычая называть мальчика на восьмой день во время обряда обрезания.
Мальчикам как потенциальным продолжателям рода в семейном праве древних израильтян оказывалось предпочтение, в частности, в порядке наследования имущества. Особым преимуществом пользовался первенец, который, согласно библейским представлениям, предназначался Богу. Его доля в наследстве вдвое превышала долю остальных сыновей. После смерти отца первенец становился главой семьи, на него возлагалась забота о незамужних сестрах. Особенностью семейного права древних израильтян было предоставление известных прав наследования и женщинам.
Первые годы жизни ребенка воспитывала в основном мать. Когда дети становились старше, ответственность за воспитание сына принимал на себя отец. О воспитании дочери до ее замужества продолжала заботиться мать. Дети обязаны были почитать обоих родителей. Недостаточное уважение к родителям пророки считали признаком разложения общества. Почитание родителей проявлялось главным образом в повиновении их воле. Отец обладал почти неограниченной властью в семье: он мог выдать дочь замуж по своему усмотрению и даже в определенных случаях продать ее в рабство. Он имел право отменить обет, данный его незамужней дочерью, ему причиталась плата за нанесенный ей ущерб. Овдовевшая или разведенная женщина имела право вернуться в дом своего отца. Отец обязан был не допускать блуда дочери.
Мидрашистская легенда гласит, что в момент рождения ребенка ангел касается его лица, чтобы он забыл небесные видения и мудрость, которой обладал до рождения. Бог поручает детей заботам родителей: на отце лежит обязанность сделать сыну обрезание (в особых случаях обрезание может делать мать, совершить выкуп первенца у кохена); он должен дать сыну религиозное образование, научить плавать, обучить ремеслу и найти ему невесту. Родителям строго запрещалось оказывать особое предпочтение одному из своих детей.
Библейское законодательство предписывает предавать смерти того, кто проклянет или ударит родителя. Сын, восставший на родителей, должен быть побит камнями. Однако уже в Пятикнижии право наказания преступного сына предоставляется не родителям, а суду. Талмуд, не отменяя прямо права родителей наказывать смертью строптивого сына, обставляет библейский закон такими ограничениями и оговорками, которые делают невозможным его применение. Законоучители Талмуда видели в неповиновении детей родителям признак крайнего распада общественных связей, предшествующего приходу Мессии.
Поскольку в библейском законодательстве не содержится прямых предписаний родителям о содержании детей, законоучители Талмуда считают, что эти обязанности относятся не к сфере права, а к сфере этики. Попытки придать обязанностям родителей силу принудительного закона предпринимались неоднократно, однако, как правило, не получали признания. Синедрион в г. Уша принял постановление о том, что отец обязан содержать сыновей до 13, дочерей – до 12 лет. Поскольку авторитет этого синедриона оспаривался многими раввинами, всеобщее признание получила Галаха. Согласно этой книге, закон обязывает отца содержать своих детей до достижения ими шестилетнего возраста, необходимость дальнейшего содержания определяется лишь законом морали, однако отцу настоятельно рекомендуется делать все возможное для удовлетворения нужд своих детей.
В новое время раввинистические авторитеты признали необходимость правовых гарантий, защищающих интересы детей старше шести лет. Это выразилось в постановлении Верховного раввинатского совета Палестины (1944), которое обязало отца содержать детей обоего пола до достижения ими пятнадцатилетнего возраста при условии, что у них нет иных источников существования. Согласно талмудическому праву, все приобретения и находки ребенка принадлежат отцу, однако отец не имеет права пользоваться собственным имуществом ребенка. За ущерб, который его дети причиняют другим лицам, отец несет лишь моральную ответственность; она снимается с него, когда девочке исполняется 12 лет и один день, а мальчику – 13 лет и один день. В вопросах владения недвижимостью совершеннолетними признаются люди с 20 лет.
Законоучители расходились во мнениях по вопросу о том, должен ли сын нести расходы, связанные с соблюдением заповеди почитания родителей. Галаха предлагает компромиссное решение, согласно которому бремя расходов возлагается на сына только в том случае, если отец впал в нужду. Особое внимание Талмуд уделяет и форме исполнения заповеди. Сын может не получить свою долю в будущей жизни, если самую изысканную пищу предложит отцу нехотя, но может заслужить ее, если почтительно попросит отца выполнить самую тяжелую работу. Сын не должен сидеть или стоять на месте, обычно занимаемом родителями, не должен возражать им или поддерживать их оппонентов в ученом споре. Отец может освободить сына от обязанностей, возлагаемых на него заповедью.
Еврейская традиция особо подчеркивает лежащую на родителях обязанность воспитания детей в соблюдении религиозных заповедей и обучения их Торе. Здорового сына следует начинать учить Библии с пяти лет, Мишне – с 10, соблюдению закона – с 13, Гемаре – с 15 лет. Бытовало и другое мнение, что образование ребенка следует начинать с того момента, когда он начинает членораздельно говорить. В средние века первый день посещения ребенком школы отмечался как праздник. Еврейская традиция придавала образованию особое значение, что отразилось в многочисленных произведениях еврейской литературы всех времен о необычайно одаренных детях.
В новое время эта традиция выразилась в стремлении евреев дать своим детям образование, обеспечить приобретение ими профессии, гарантирующей достаточно высокий общественный статус. В США и Советском Союзе выросло поколение евреев, подавляющее большинство представителей которого получило высшее или среднее образование.
Хотя несовершеннолетние дети формально освобождены от соблюдения религиозных обязанностей, их приучают к этому с самого раннего возраста. В библейские времена дети принимали участие в религиозных церемониях, в субботний год их приводили в Храм во время чтения царем Второзакония. Мишна предлагает постепенно приучать детей к посту в Иом-Киппур. Родителям также рекомендуется брать с собой детей в синагогу, где они допускаются к совершению некоторых действий (например, к свертыванию свитка Торы); они участвуют в праздновании Симхат-Тора и пасхального седера.
При решении вопроса, с кем из родителей в случае их развода останется ребенок, израильское семейное право руководствуется в первую очередь соображениями блага ребенка. Дети обоего пола, не достигшие шестилетнего возраста, обычно остаются с матерью, так же как и девочки старше шести лет, а мальчики старше шести лет – с отцом (однако это может быть изменено ради блага ребенка). Собственность несовершеннолетнего используется на его нужды только в том случае, если суд признает родителей не способными обеспечивать ребенка.
Приемные дети пользуются теми же правами, что и родные дети. Израильский закон обеспечивает также право престарелых или нетрудоспособных родителей на материальную помощь совершеннолетних детей.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
ГЛАВА 12. О том, что верующие родители должны радоваться и благодарить Бога за те испытания, которые терпят их дети ради Господа. Более того, они должны побуждать своих детей к подвигам и опасностям ради добродетели
ГЛАВА 12. О том, что верующие родители должны радоваться и благодарить Бога за те испытания, которые терпят их дети ради Господа. Более того, они должны побуждать своих детей к подвигам и опасностям ради добродетели Из повести об избиении святых отцов Синая и РаифыОдин
6:1–9 11. Родители, дети, господа и слуги
Родители и дети
Родители и дети Традиционное отношение евреев к детям, основы которого были заложены в библейскую эпоху, отражает нормы и представления, характерные для патриархальной семьи. Согласно библейскому предписанию, деторождение – основная цель брака. Библия видит в детях
Родители и дети
Родители и дети Дети, которые не хотят перенести от родителей доброго вразумления, подвергают себя немалой опасности.Преподобный Ефрем Сирин (IV в.)* * *Порочный сын будет злословить родителя своего, и слушающие его осудят его.Преподобный Ефрем Сирин* * *Если мы подумаем, что
РОДИТЕЛИ И ДЕТИ
РОДИТЕЛИ И ДЕТИ Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление.(Втор. 24. 16)Я говорил сам себе: пусть говорят дни, и многолетие поучает мудрости. Но дух в
Дети Всевышнего и дети дьявола
Дети Всевышнего и дети дьявола 31 Иса сказал иудеям, поверившим в Него:— Если вы будете верны Моему учению, то вы действительно Мои ученики. 32 Вы тогда узнаете истину, и истина сделает вас свободными.33 Они ответили:— Мы потомки Ибрахима и никогда не были никому рабами. Как
Дети рабыни и дети свободной
Дети рабыни и дети свободной 21 Скажите мне, вы, желающие быть под Законом, разве вы не понимаете, что говорит Закон? 22 Ведь написано, что у Ибрахима было двое сыновей, один родился от рабыни, а другой — от свободной женщины. c 23 Сын рабыни родился по человеческой инициативе, а
Дети и родители — чада Божии
Дети и родители — чада Божии Мать–христианка видит ребенка не как своего, хотя она его выносила и родила. Как мы можем присвоить в этом мире городскую площадь, реку, облака? Это все общее. Так и мы не принадлежим ни себе, ни матери, ни отцу, ни дедушке, ни бабушке, как бы мы их
Глава 2 Дети и родители — одно целое
Глава 2 Дети и родители — одно целое Древо познается по плоду своему… Лк. 6, 44 Понимают ли родители, насколько формирование характера и склонностей ребенка зависит от них самих? И знают ли они, когда начинается влияние их на душу ребенка? Ответом на второй вопрос является
9. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, 10. которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; 11. сойдите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз наших
9. Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, 10. которые провидящим говорят: "перестаньте провидеть", и пророкам: "не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; 11. сойдите с дороги, уклонитесь от пути;
бб) Родители и дети
бб) Родители и дети 1) Обязанности родителей Супруги имеют быть родителями. Дети — одна из целей супружества и вместе обильный источник семейных радостей. Потому супруги должны чаять детей как великого дара Божия и молиться о сем благословении. Бездетные супруги
Дети рабыни и дети свободной
Дети рабыни и дети свободной 21 Скажите мне, вы, желающие быть под Законом, разве вы не слушаете Закона? 22 Ведь написано, что у Авраама было двое сыновей — один родился от рабыни, а другой — от свободной женщины b. 23 Сын рабыни родился по человеческой инициативе c, а сын
43. И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? 44. Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. (При сем Иаков с
43. И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери — мои дочери; дети — мои дети; скот — мой скот, и все, что ты видишь, это мое могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? 44. Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою.
5. И взглянул (Исав) и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему. 6. И подошли служанки и дети их и поклонились; 7. подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились. 8. И сказал Исав: для чего у тебя это множес
5. И взглянул (Исав) и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? Иаков сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему. 6. И подошли служанки и дети их и поклонились; 7. подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились. 8. И сказал Исав: для чего у
БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ БЫВАЕТ, ЧТО КАКОВЫ РОДИТЕЛИ, ТАКОВЫМИ ЖЕ ВЫХОДЯТ И ДЕТИ ИХ
БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ БЫВАЕТ, ЧТО КАКОВЫ РОДИТЕЛИ, ТАКОВЫМИ ЖЕ ВЫХОДЯТ И ДЕТИ ИХ Народная пословица гласит: "Яблоко недалеко от яблони падает". Что это значит? На что указывают слова вышеприведенной пословицы? Указывают, по нашему мнению, главным образом на то, что каковы
У каждой нации свое отношение к детям, но в мире нет больше народа, который относился бы к маленьким согражданам так же нежно и трепетно, как евреи. Для них благополучие и счастье подрастающего поколения уже давно превратилось практически в общенациональную идею. Поэтому нет ничего удивительного в том, что еврейский народ со всей ответственностью подходит к воспитанию собственных детей.
Воспитание ребенка – это не только процесс взращивания из маленького человека человека большого, но и процесс созидания в нем таких полезных привычек, как мотивация к обучению, вежливость по отношению к ровесникам и представителям старшего поколения, ответственность за собственные слова и действия, целеустремленность, бережливость, активная жизненная позиция, уважение к себе и окружающим людям, трудолюбие, равнодушие к модным вещам и т.д. Евреи отлично понимают, что там, где нет полезной привычки, рано или поздно появляется привычка вредная.
Народная еврейская мудрость гласит, что нет плохих детей, а есть дети, которым плохо живется. Секреты еврейской успешности скрыты в самой еврейской семье и традиционном воспитании, ведь ни в одной другой культуре образованию и воспитанию детей не уделяется столько внимания. Поколение за поколением евреи, передавая все лучшее потомкам, учатся быть хорошими родителями для своих детей: их инструкции по построению семьи то и дело дополняются новыми пунктами, которые имеют самое непосредственное отношение к воспитанию подрастающего поколения.
Топ-9 принципов воспитания детей в еврейских семьях
Все это приводит к тому, в данной этнической группе наблюдается необычайно высокая пропорция гениев. Евреями являются 21-23% выпускников наиболее престижных высших учебных заведений США и 20-22% руководителей успешных американских компаний, а 25% всех доставшихся американским ученым с 1950 года Нобелевских премий получены представителями еврейского народа.
Чем же можно объяснить эту удивительную статистику? Благосклонностью высших сил? Удачным стечением обстоятельств? Везением? Вряд ли! Еврейским воспитанием? А вот это уже ближе к истине!
Воспитание еврейского ребенка начинается с самого его рождения. Каждый ребенок – царь! Поэтому и воспитывать его нужно в определенном ключе, чтобы он чувствовал себя так, будто этот мир создан только ради него одного. Главными же чертами еврейского воспитания являются такие, как свобода учения, необходимость и важность поступка, возможность раскаяния, уважение к человеку, важность и бесконечность учения.
Какие же принципы воспитания используют еврейские мамы и папы в процессе воспитания детей, чтобы вырастить из них умных, жизнерадостных, целеустремленных и успешных личностей со здоровой психикой, адекватной самооценкой и правильно выстроенными личными границами?
✔ Принцип №1. Самовоспитание родителей
Будущие еврейские родители никогда не рассматривают материнство и отцовство как ограничение или обузу. Они прекрасно понимают, что такой подход к родительству не позволит им вырастить и воспитать хорошего ребенка.
✔ Принцип №2. Воспитание любознательности
Во многих детях настолько много любознательности, фантазии и творчества, что специальное развитие этих качеств со стороны родителей превращается в пустую и бесполезную трату времени. Еврейские родители не развивают у ребенка то, что развивается само по себе, а все свои усилия направляют на раскрытие личных талантов и склонностей ребенка, формирование открытости, доброты, искренности, любви к чтению, музыке, произведениям искусства и т.д.
➥ В еврейских семьях детей не заставляют делать то, что им не по душе: если сыну нравится рисовать, а не играть в волейбол, то родители никогда не отдадут его в спортивную секцию. Они прекрасно понимают, что нельзя воспитывать ребенка в страхе, ведь как только он подрастет, то будет делать все возможное, чтобы сбросить с себя бремя такого воспитания и заняться именно тем, что находит отклик в его сердце.
Рациональная во всем еврейская нация ищет рациональные пути и в воспитании подрастающего поколения. Прежде чем отдать ребенка в какую-то секцию, родитель-еврей обязательно поинтересуется, реально ли его ребенок хочет посещать эту секцию, есть ли поблизости бесплатные секции, чтобы не тратить время и деньги на дорогу туда и обратно, на каком уровне качество обучения в этих секциях и т.д.
Еврейские семьи не стремятся подражать своим более успешным соседям, родственникам или друзьям, они не гонятся за модными тенденциями и не отдают детей абы куда, лишь бы потом рассказать об этом всем, у кого есть уши, чтобы слушать. Они проявляют реальную заботу о ребенке: своевременную, пока желание у малыша не исчезло, ответственную и с учетом всех желаний и нужд маленького человечка. Еврейские папы и мамы точно знают, что потребности ребенка точно так же важны, как и потребности взрослого человека!
В еврейских семьях воспитание направлено на развитие у ребенка совести – чувства нравственной ответственности за свое поведение перед обществом и окружающими людьми. Если у человека хорошо развито чувство совести, то он никогда не сойдет с правильного пути, не променяет бессмертную душу на мирские соблазны, не предаст, не откажется от родных и близких, проявит милосердие и поможет в трудную минуту.
Тихие и послушные дети никаких хлопот своим родителям не доставляют, поэтому взрослым очень удобно с ними взаимодействовать. Но смогут ли во взрослой жизни такие дети отыскать свое место в окружающем их мире и добиться поставленных целей? Тихие и послушные дети превращаются в тихих и послушных взрослых, которые не знают, чего они хотят, и не умеют брать на себя ответственность, поэтому часто становятся жертвами социопатов, нарциссов, абьюзеров и прочих токсичных манипуляторов.
✔ Принцип №4. Воспитание самостоятельности
➥ Никакого волшебства, простая арифметика: маленький мальчик без помощи мамочки не умеет находить общий язык со сверстниками – у взрослого мужчины никак не получается создать крепкую эмоциональную связь с окружающими его людьми; маленькой девочке нельзя и шагу сделать без одобрения папы – у взрослой женщины нет личных границ, поэтому она притягивает к себе только деструктивных партнеров. И это лишь верхушка айсберга!
➥ Еврейские родители не живут за ребенка и не принимают решения вместо него. Они помогают малышу отыскать оптимальный вариант, но не отнимают у него право выбора. Человек в любом возрасте волен сам решать, но при этом он несет полную ответственность за свои решения.
В еврейских семьях взрослые постоянно тренируют гибкость ума ребенка, давая ему возможность самостоятельно искать наилучшие варианты решения возникшей проблемы. Еврейский отец может предложить своим детям только удочку, а не уже пойманную и приготовленную рыбу.
Давая ребенку свободу выбора, еврейские родители никогда не пускают ситуацию на самотек. Они задают ему наводящие вопросы: чем он будет заниматься в текущий период времени, почему он отдает предпочтение конкретно этому варианту, а не какому-то другому, можно ли решить этот вопрос как-то по-другому, будут ли окружающие люди чувствовать себя счастливыми, если он поступит так, а не иначе, не наживет ли он себе врагов и т.д.
Бесконечный подбор вариантов решения жизненной задачи положительно влияет на развитие самостоятельности и позволяет ребенку в любой ситуации чувствовать себя хозяином положения.
✔ Принцип №5. Воспитание уверенности в себе
Уверенный в себе человек может найти выход из самой патовой ситуации, никогда не связывается с манипуляторами и токсичными личностями, легко находит общий язык с окружающими его людьми, имеет активную жизненную позицию, ставит перед собой цели и добивается нужных результатов, умеет держать под контролем свои эмоции и не теряет душевного равновесия из-за всяких пустяков. Еврейские родители с самого рождения занимаются развитием чувства уверенности и формированием адекватной самооценки у ребенка.
✔ Принцип №6. Воспитание эмоциональной интеллигентности
Еврейские родители развивают в своем ребенке эмоциональную интеллигентность, так как знают, что без этого качества во взрослой жизни он не сможет добиться поставленных целей и достичь успеха. Взрослые люди с развитой эмоциональной интеллигентностью умеют отслеживать и анализировать свои мысли и чувства, завязывать полезные знакомства и строить отношения с окружающими людьми, находить выход из самых разных ситуаций, смотреть в будущее сквозь призму оптимизма, уважать себя и других людей, выстраивать четкие личные границы, аргументировано отстаивать свою позицию, сдерживать деструктивные эмоциональные порывы и т.д.
✔ Принцип №7. Воспитание ответственности
Хотя у многих людей именно чувство безответственности ассоциируется с детством и является самым приятным воспоминанием о первых годах жизни, но у евреев на этот счет имеется совершенно иное мнение. Они считают, что у детей с самого раннего детства должны быть обязанности. И чем старше становится ребенок, тем больше обязанностей у него появляется!
➥ Дети должны брать на себя ответственность и выполнять определенные задания: покупать хлеб в магазине, убирать за домашним любимцем, мыть посуду по четвергам и субботам, вытирать пыль в квартире, присматривать за младшими братьями и сестрами, вешать одежду в шкаф и т.д. В том, что у ребенка есть обязанности, нет ничего плохого или страшного, это вполне нормальное явление, но только в том случае, если родители не перегружают ребенка, а учитывают его возраст, уровень эмоционального и физического развития, стремление быть полезным и т.д.
Воспитать в ребенке ответственность могут только те родители, которые сами обладают этим важным качеством. Если же папа разбрасывает вещи по квартире, но от ребенка требует, чтобы тот никогда себе такого не позволял, то не стоит удивляться, что ребенок обращает внимание не на слова родителя, а на его действия. Всегда нужно начинать с себя!
✔ Принцип №8. Воспитание критического мышления
С малых лет еврейских детей приучают к обсуждению уже изученного материала. Во время учебы каждый ребенок имеет право голоса, все равны и все могут высказать свое мнение, задать интересующие вопросы и обсудить изучаемую тему.
➥ Еврейские родители и родительский неглект – понятия совершенно несовместимые. Взрослые всегда находят время на разговоры по душам со своими детьми. Еврейский ребенок не боится задавать родителям вопросы, делиться с ними своими самыми сокровенными переживаниями и обсуждать волнующие его темы. В еврейских семьях взрослые воспитывают в детях умение смотреть на сложившуюся ситуацию со стороны объективного наблюдателя, ведь правильное решение можно принять только тогда, когда эмоции отключены.
➥ Хорошо развитое критическое мышление – ключ к успеху. Во взрослом возрасте умеющий критически мыслить человек никогда не станет жертвой токсичных партнеров, обманщиков, аферистов, манипуляторов и прочих подобного рода персонажей, он не потеряет свою аутентичность, а его ум не потонет в тоннах информационного мусора.
✔ Принцип №9. Воспитание культуры питания и гигиенических навыков
Еврейские родители знают, что пища питает не только тело человека, но и его душу, поэтому для своих детей они выбирают ту еду, которая делает их тело более здоровым и крепким. Взрослые не разрешают ребенку употреблять большое количество сладостей, так как они не несут никакой пользы, а только услаждают тело и развращают душу.
➥ В еврейских семьях не принято кормить детей и грубой пищей, так как она, согласно древнему иудейскому учению, делает силы тела более грубыми, а силы души – более темными. Родители придерживаются золотой середины: рацион их детей сбалансирован и насыщен оптимальным количеством витаминов, минералов и прочих полезных веществ, необходимых для активно растущего организма.
Еврейские мамы и папы приучают своих детей есть в одно и то же время и только сидя за столом. Подрастающему поколению запрещено есть стоя, лежа, на ходу или уткнувшись в экран телефона, компьютера или телевизора.
С самого раннего возраста евреи приучают своих сыновей и дочерей к чистоте тела, чистоте одежды, чистоте души и всему красивому, что их окружает. Взрослые следят за тем, чтобы дети были вежливы не только друг с другом, но и со старшими людьми, чтобы их тело и их одежда были в полном порядке, чтобы они хорошо вели себя за столом, не баловались и не перебивали других.
В еврейских семьях и взрослые, и дети ведут здоровый и активный образ жизни: занимаются спортом, ложатся вовремя спать, кушают только полезную пищу, борются с вредными привычками, следят за эмоциональным здоровьем. Родители стараются привить своим детям как можно больше полезных привычек и воспитывают в них естественное стремление к успеху.
Взрослые не упрекают детей, ведь упрекать очень легко и просто, а на собственном примере показывают, как нужно вести себя и проживать жизнь, чтобы, используя все свои возможности и таланты, стать культурным человеком, занять достойное место в обществе и правильно воспитывать уже собственных детей.
Раньше в каждой традиционной еврейской семье детей было много. Иногда было даже непонятно, как мамочка различает близняшек Голду и Ривку и успевает следить, чтобы Шлоймик не отнимал машинку у Додика. Еврейской женщине всё это под силу! А почему? Да потому, что евреи всегда очень много внимания уделяли воспитанию.
Пока другие выгуливают собак и кормят кошек, еврейские дети учатся ответственности, становясь старшими братьями или сёстрами.
Да, младший ребёнок – царь и король в традиционной еврейской семье. Он самый важный человек в доме, но – только после родителей.
Во время обеда первую тарелку мама подаёт папе, – а в тарелке, конечно, самый лакомый кусочек; потом нальёт супу себе и только после этого – детям. И это, разумеется, не потому, что мама недостаточно их любит. Просто с самых малых лет дети должны научиться уважать старших, в первую очередь – родителей. Ведь недаром это одна из десяти главных заповедей, полученных Моше (Моисеем) на горе Синай.
Еврейский ребёнок не должен называть родителей по именам – это считается неуважением. Есть даже известная песня о том, как девушка выбирает себе жениха. Вот она наконец-то находит того, кто ей нравится. Но его маму зовут так же, как и её саму – Сарой! А это значит, что парень не может на ней жениться. Ведь если он в присутствии матери будет звать жену Сарой, мама может подумать, что он зовёт по имени её.
Кстати, проблему можно решить, если невеста поменяет имя или возьмёт ещё одно. Достаточно вечером в субботу сказать специальную молитву – браху, и вместо Сары появится Сара-Ривка. У еврейских девочек часто бывает несколько имён. Однако, согласно традиции, имя может повлиять на судьбу. Поэтому второе имя обычно дают, только если что-то идёт не так – например, ребёнок много болеет.
…Все дети рано или поздно вырастают. А папа с мамой начинают стареть, ничего с этим не поделаешь. И даже если у них в конце концов испортится характер, мы должны помогать им, терпеть их и любить. В еврейской семье взрослые дети заботятся о родителях не только из чувства долга, но с радостью и любовью – так, как когда-то мама и папа заботились о них.
.jpg)
Еврейское воспитание детей имеет свои особенности, в основе которых цели, преследуемые родителями. И если в основе воспитания ребенка в христианской семье находится принцип воспитания здорового, нравственного человека, то родители-евреи мечтают видеть своих детей удачливыми, уважаемыми людьми, успешными в делах.
Для достижения педагогических целей в процессе воспитания детей в еврейских семьях используют различные инструменты: поощрение, наказание, увещевание и ориентация на авторитеты. При этом все поступки, действия и мысли еврейского ребенка должны быть согласованы с Торой.
Отношения с родителями у детей в еврейской семье базируются на чувстве любви, уважения и страха. Именно эти эмоции с точки зрения иудаизма способствуют сближению человека с Богом.
Родители выступают ориентиром и примером для своего ребенка. Все их действия выполняются согласно предписаниям в Торе, они на протяжении всей жизни воспитывают и развивают в себе так называемые мидот (черты характера). Считается, что такая работа по самосовершенствованию, духовному росту вдохновляет будущее поколение.
Процесс воспитания детей в еврейских семьях, общение с детьми и их обучение (хинух), может быть успешным только при наличии основных трех чувств: любви, доверия и страха. Недостаточное количество любви родителя к ребенку может оттолкнуть последнего. Недоверие в свою очередь вызовет отчужденность и непослушание со стороны ребенка. Отсутствие страха перед родителями может толкнуть детей на поиски собственных путей в жизни — когда родители теряют власть, дети берут ее в свои руки.
В основе этих принципов воспитания идея, что правой рукой любви родитель притягивает своего ребенка, а левой рукой страха (более слабой) - отталкивает. Таким образом, устанавливается баланс в отношениях родителей и их детей, но любовь все же превалирует - она связующее звено между поколениями, основа хороших отношений между ними.
Принципы воспитания еврейских детей существенно отличаются от тех, которыми руководствуются в России. Именно благодаря таким особенностям евреи вырастают успешными и уверенными в себе людьми, способными добиться многого.
Итак, какая она, традиционная еврейская мама и как она растит своего ненаглядного ребенка? Об этом далее в деталях.
Ребенку можно все, кроме того, что нельзя
Еврейскому ребенку позволяется все, за исключением маленьких деталей. Еврейские мамы отличаются тем, что они предоставляют своему малышу полную свободу и в то же время устанавливают к нему самые жесткие требования.
Счастлива мама - счастлив и малыш
В любой еврейской семье понимают важный принцип: если семья живет в полной гармонии, то ребенок, который вырос в ней, полностью повторит модель поведения папы и мамы. Родители, которые желают сделать своего ребенка успешным и счастливым, прежде всего становятся таковыми сами. В традиционной еврейской семье все строится на взаимоуважении и полном понимании друг друга.
Малыш, растущий в гармоничной семье, прекрасно понимает, что его родители - это прежде всего муж и жена, а уж потом папа и мама.
В еврейской семье действует такой закон: если счастлива мама - счастлива вся семья, ведь женщина - глава дома, в котором она создает уют и комфорт для каждого члена. Эта женщина полностью растворяется не только в муже, но и в каждом ребенке. Она легко может приготовить завтрак отдельно для каждого члена семьи исходя из его гастрономических предпочтений и организует досуг так, чтобы было интересно всем.
Ребенок всегда должен быть занят
В любое время малыш должен быть занят - глупостей меньше сделает, да и занятия принесут ему большую пользу. Еврейские дети никогда не болтаются без дела - это правило является основой для его дальнейшего развития как личности, оно же помогает построить счастливую семью, в которой все знают свои обязанности и добросовестно выполняют их невзирая ни на какие другие примеры извне.
Еврейские мамы и папы считают, что с ранних лет ребенок должен учиться и получать хорошие знания, которые пригодятся ему в жизни. Стоит отметить, что на учебе в школе это вовсе не ограничивается - еврейские дети посещают репетиторов, различные курсы, изучают языки. Знания - ключ к успеху и богатству.
Когда дело заходит до знаний, ни в одной традиционной еврейской семье ребенку не дают спуска - это одно из основных правил, которое сопровождает человека на протяжении всей его жизни.
Еврейские дети привыкают быть занятыми уже с первых лет своей жизни. Благодаря этому они вырастают упорными и невероятно целеустремленными людьми, которые, как правило, многого добиваются, усердно работая над достижением поставленных целей.
Ребенок - золото, хоть иногда он и делает глупости
Для любой еврейской мамы ее ребенок - самый лучший. Он умеет все и многое может, просто иногда малыш совершает глупости - с кем не бывает?
Воспитанные по такому принципу дети вырастают уверенными в себе. Будучи взрослым, такой человек четко осознает, что он - лучший во всем и среди всех. Что касается неудач или жизненных промахов, то их он воспринимает как позволительную глупость, которая случается с каждым человеком. Ошибки - это нормально.
Еврейская мама прекрасно понимает, что с помощью критики она вырастит неуверенного в себе человека с массой комплексов. В ее понимании ребенок прекрасен, а вот поступки его - глупы, но и то далеко не все.
Ребенок видит перед собой пример
Еврейский ребенок довольно быстро улавливает всю информацию, сказанную ему, а все потому, что перед ним всегда есть достойный пример - его собственные родители.
Малыш всегда ответственен за свое поведение, а также собственные поступки, ведь он с ранних лет умеет анализировать все происходящее вокруг. Родители малыша стремятся своим примером показать то, как все должно быть на самом деле. Еврейские родители прекрасно понимают, что их ребенок учится у них даже тогда, когда находится на расстоянии.
Еврейская мама всегда может дать дельный совет своему ребенку, а также научить его чему-то. Кроме этого, в сложной ситуации она готова прийти на помощь.
Родительству учатся только у знающих людей
В любой еврейской семье ребенка воспитывают так, чтобы потом, в скором будущем, он сам стал хорошим родителем. Правильные принципы закладываются в малыша уже в первые годы путем прививания любви к особенным играм и забавам.
С раннего детства для еврейского ребенка родительство и семья - это настоящее счастье и ни в коем случае не обуза. Перед тем как дети вступают в брак, их еще раз обучают всем тонкостям семейных отношений, объясняя, кто такие муж, жена, папа и мама, а также то, чем они должны заниматься. Как результат - счастливые союзы, в которых царят гармония и понимание.
Кстати, при синагогах и еврейских школах есть курсы родительства. Их могут посещать все люди, которые планируют вступление в брак и ожидают появления ребенка.
Весь мир знает о том, насколько прекрасен этот ребенок
Еврейская мама точно знает, что ее малыш - самый-самый, и она стремится убедить в этом всех окружающих, то и дело расхваливая его по всяким мелочам. Безусловно, правильное соблюдение такого принципа стимулирует ребенка к достижению новых целей, которые с возрастом становятся все более крупными. К тому же, будучи взрослым, любой еврей, воспитанный на этом, верит в собственные силы, ведь он идеален.
Еврейская мама хвалит своего малыша не только в семейном кругу, но еще и перед знакомыми и друзьями. Малыш обязательно выслушивает все это и сам начинает гордиться собой, стремясь порадовать свою мамочку еще больше.
Самое интересное начинается тогда, когда в одном месте собираются еврейки со своими детьми - тут-то можно и понаблюдать за мастерством хвалить свое золотце, свойственной каждой из них. Очень забавно смотреть на то, как они выделяют своих детей.
Читайте также: