Влияние церковной культуры на развитие образования кратко
Обновлено: 28.06.2024
С появлением христианства и переводом Священного Писания на другие языки пословица вошла в лексикон многих народов. Ценность просвещения и распространения знаний постепенно оказалась осознана странами Европы, России и Америки и изменила человечество к лучшему. Христианство, набирая все больше последователей, оказало благотворное влияние на весь мир: миссионеры вместе с проповедью Евангелия приносили людям возможность получать образование и развиваться.
Создание кириллицы
Так, например, толчком для распространения знаний на Руси было создание славянской азбуки – глаголицы и кириллицы. Ее разработали византийские миссионеры Кирилл и Мефодий, жившие на рубеже девятого-десятого веков. Эти великие ученые, лингвисты и ораторы были преданными последователями учения Иисуса Христа. Их алфавит был изначально создан специально для переложения Священного Писания на язык славян, а первые переведенные молитвы начинались словами, давшими название буквам кириллицы.
Кирилл и Мефодий разработали не просто алфавит, они открыли славянскому народу новый путь, ведущий к совершенству человека и торжеству христианской веры. Их азбука быстро распространилась во всех славянских странах, а в десятом веке пришла и на Русь.
Армянский алфавит
Стремление распространять Евангелие на языке родной страны также двигало еще одним горячим последователем Иисуса Христа – миссионером, проповедником и ученым Месропом Машдоцем. В 405 году он изобрел армянский алфавит и перевел с его помощью Библию. Историческая миссия Маштоца сыграла важнейшую роль для дальнейшего развития Армении. Появление письменности не только помогло распространить христианство, но и развило национальную литературу, школу и педагогическую мысль. Памятник переводчику Библии, просветителю и миссионеру сегодня стоит возле здания Ереванского государственного университета.
Реформация в Европе и образование
Во многом сходную роль сыграли переводы Священного Писания и на другие национальные языки. Так в 1534 году Мартин Лютер осуществил перевод Ветхого и Нового Заветов на немецкий язык. И хотя до Лютера существовало восемнадцать Библий, напечатанных на немецком языке, все они изобиловали столькими огрехами, что не получили широкого распространения. Чтение Библии затрудняло также то обстоятельство, что во времена Лютера не было еще единого немецкого языка, страна говорила на множестве разнообразных диалектов. В основу своего перевода Лютер положил язык, который хорошо воспринимался простым народом. Способность глубоко проникаться содержанием Писания и хорошее чувство языка, свойственные Лютеру, сделали Библию народной книгой в Германии. Это решающим образом способствовало возникновению в стране единого литературного языка. Впоследствии Библия Лютера оказала колоссальное влияние на культуру, литературу и искусство Германии, а также легла в основу немецкого образования.
Книгопечатание
Еще одна веха в развитии человечества – начало книгопечатания. Его первым шагом считается символический акт – создание Гутенбергом Библии, Книги книг. Священное Писание было напечатано Иоганном Гутенбергом в его типографии в Майнце в 1452-1454 годах. Набор и печатание с наборной формы существовали до Гутенберга, но вот станка не было. Именно немецкий мастер, искренне верящий в Иисуса Христа, нашел наилучшие технологические средства для осуществления идеи книгопечатания. Он же изобрел типографский станок. Гутенбергу пришлось влезть в долги, чтобы осуществить свою давнюю мечту – издать Библию. Его изобретение оказало огромное влияние не только на европейскую культуру, но и на всемирную историю.
Высшее образование
Как уже говорилось ранее, колыбелью образования и в Европе, и в России были церковные приходы, а позднее – монастыри.
Одним из старейших учебных заведений, получившим всемирную известность, стал Оксфордский университет (Великобритания). Он основан в 1117 году при монастыре Святой Фридесвиды и имел целью дать священнослужителям более полное образование.
Позднее современный Оксфордский университет дал миру около 50 нобелевских лауреатов.
Еще одним крупнейшим европейским вузом является Парижский университет, который сегодня известен нам как Сорбонна. Он был основан на рубеже двенадцатого и тринадцатого веков. История создания университета восходит к 1215 году, когда из церковных школ был создан первый в Европе светский университет в составе 4 факультетов: искусств, канонического права, теологии и медицины.
По образцу Парижского университета в дальнейшем были устроены большинство европейских университетов. Со временем Парижский университет стал богословским центром Европы, независимым от светского суда и получившим закрепление своих прав со стороны папской власти.
Христианство стояло у истоков развития высшего образования не только в Европе, но и в США. Например, такой престижный и известный университет, как Гарвард, имел исключительно христианские корни.
Гарвардский университет был основан в 1636 году, спустя всего 16 лет после появления первых английских миссионеров на американской земле. Идейным вдохновителем и спонсором учебного заведения стал Джон Гарвард – английский пуританин и проповедник Евангелия. Джон пожертвовал на развитие университета половину своего состояния и всю библиотеку.
В первые годы в Гарварде был всего один преподаватель и девять студентов. Изучали библейские тексты, латынь и математику. В течение ста последующих лет в учебном заведении преподавались в основном богословские науки. А к середине XVIII века вектор обучения сместился в сторону светских наук.
Сегодня Гарвардский университет — один из самых элитарных и авторитетных вузов мира.
Впервые вопрос о необходимости разработки программы церковного обучения в целях внедрения идей христианства был поставлен еще философом и богословом поздней античности Аврелием Августином (Блаженным) (353 - 430), который одним из первых выступил против использования языческих элементов в христианском воспитании. В VI - VII вв. вместо исчезнувших античных школ стали появляться школы, создаваемые церковью:
✓ монастырские школы - для мальчиков, которые готовились стать монахами (внутренние), и для жителей данного церковного прихода (внешние);
✓ соборные или кафедральные школы, где обычно учили своих детей дворяне и именитые горожане, - в центрах церковного управления;
✓ приходские школы - открывались при церковных приходах, помещались или в специальной комнате, или на квартире священника и собирали 3 - 10 мальчиков.
Языком обучения являлся латинский.
В школах учились вместе с детьми и взрослые мужчины; учение продолжалось несколько лет.
Курс обучения в монастырских и соборных школах со временем расширялся, стали изучать семь свободных искусств (V - VI вв.), включавших:
✓ тривиум - грамматику, риторику, диалектику;
✓ квадриум - арифметику, географию, астрономию, музыку.
Основой всех наук считалась грамматика. Заучивались грамматические формы латинского языка, разбирались тексты религиозных книг.
Математика включала в себя арифметику и начала геометрии. Диалектика изучалась для подготовки к ведению споров на религиозные темы, к защите догматов веры, риторика - для подготовки церковных проповедников.
Частыми в школах были физические наказания.
2. В XIII - XV вв. самим населением, а также городскими властями стали создаваться новые типы школ:
✓ цеховые (для детей ремесленников),
✓гильдейские (для детей купцов),
✓городские - впоследствии объединившие цеховые и гильдейские.
Обучение в первых двух шло на родном языке, в городских - еще и на латинском.
Кроме чтения, письма, счета, давались знания профессионального характера.
Появились подобные учебные заведения и для девочек.
Особняком стояло рыцарское воспитание детей светских феодалов. Его
содержанием были семь рыцарских добродетелей:
владение копьем и мечом,
умение слагать стихи и петь в честь дамы сердца. Книжная образованность презиралась. Организация воспитания была следующей: до 7 лет мальчик жил в своей семье;
с 7 до 14 - при дворе сюзерена, выполняя обязанности пажа при супруге сюзерена и его придворных;
с 14 до 21 года был оруженосцем у своего господина. Таким образом осваивались вежливость, знание этикета, благородные манеры и речь, умение слагать стихи, воинская доблесть, религия; в 21 год юноша, пройдя предварительные испытания в турнирах, поединках, пирах, посвящался в рыцари.
В XII веке при соборах и монастырях стали появляться университеты. Они основывались на принципах автономии и самоуправления, выбирали ректора, имели свой суд, присуждали ученые степени и т. п. Каждый университет создавал свой устав, по которому организовывалась его жизнь.
В XII веке возникли университеты в Италии, затем были основаны университеты:
Парижский (1200) на базе Сорбоннской богословской школы, в Оксфорде (1206), Кембридже (1231), в XIV веке в Праге, Варшаве. Сеть их быстро расширялась.
Средневековый университет имел 4 факультета: артистический (подготовительный), выполнявший роль общеобразовательной школы, где
изучались "семь свободных искусств", и в случае успешной учебы студент получал степень бакалавра. После 6 - 7 лет обучения окончивший его и защитивший перед членами факультета работу получал степень "магистра искусств". Далее можно было продолжить образование на богословском, медицинском или юридическомфакультетах, где срок обучения составлял также 6 - 7 лет и заканчивался защитой работы на ученую степень доктора наук.
Студент проходил курс в строго определенном порядке: слушал лекции, которые профессор читал по книге и комментировал, участвовал в диспутах по заранее определенным темам.
5. В период Средневековья получила развитие схоластика, стремившаяся примирить, сблизить науку и богословие, светское знание и христианскую веру, ставшая универсальной философией и теологией в XI - XV вв. Схоластика развивала формально-логическое мышление и оживляла теологию. Одним из ее видных представителей являлся Фома Аквинский (XIII в.), труды которого стали главными источниками при изучении богословия в школе.
Со временем схоластика превратилась в формальную бессодержательную "науку" словопрения, однако господствовала в обучении еще на протяжении долгих веков.Использованные источники: История педагогики и образования. С. 110. Латышина Д.И. История педагогики. С. 15 - 18.
Н.Богданов-Бельский "В классе"
Сейчас много спорят о том, имеет ли право Церковь "приходить" в школы и вузы. А между тем, во многом именно благодаря Церкви в России появились и развивались первые учебные заведения. Игумен Виталий (Уткин), руководитель Миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии, член Рязанского православного исторического общества, подробно разбирает историю создания в нашей стране системы народного образования.
В XVIII–XIX столетиях Церковь принимала активное участие в создании системы образования в России.
С 1722 года начался повсеместный набор в создающиеся епархиальные школы детей духовенства в возрасте от 7 до 18 лет. Базой подготовки преподавателей для таких учебных заведений стала Новгородская греко-славянская школа, открытая двумя десятилетиями ранее митрополитом Иовом и братьями Лихудами.
С 1730-х годов архиерейские школы усваивают себе название семинарий. Они быстро развиваются и дают системные, современные той эпохе, гуманитарные знания детям духовенства.
Школы стали чрезвычайно важным средством социальной мобильности, своеобразным общественным лифтом. Епархиальные архиереи большое внимание уделяли детям из бедных семей причетников. Благодаря духовным школам эти представители низших социальных слоев, прекрасно овладевшие латынью, получили доступ к полноценному знанию и, соответственно, многие из них смогли занять достойное место в обществе.
В основе преподавания в семинариях лежал латинский язык. Освоение его становилось все более глубоким. Постепенно на латыни начали преподавать наиболее значимые предметы, в том числе — философию и богословие.
Безусловно, многие авторы, писавшие на тему истории церковного образования, считают такую ситуацию для русского духовного сословия ненормальной. Но у нее были прямые позитивные последствия для всей системы образования и, более того, российского научного знания.
Отход от латинского языка как основы преподавания произошел в русских духовных школах лишь к середине XIX столетия. К этому моменту латынь уже перестала быть языком международного научного сообщества. Гораздо более актуальными стали живые европейские языки.
Про зарплаты педагогов
Для самих семинаристов строились общежития, шилась форменная одежда.
Все это давалось колоссальным напряжением сил епархий. Особенно трудно было строить новые семинарские здания.
Приведу лишь один показательный пример. В начале XIX столетия строилось здание Рязанской духовной семинарии (нынешний музей ВДВ). Железные детали для стройки весом в 100 тонн, закупленные на заводе, были погружены на баржу, и по Оке ее до Рязани вместо бурлаков тащили бичевой дьячки и пономари.
Будни семинариста: физика, французский, медицина.
К 80-м годам XVIII века каждая из провинциальных семинарий насчитывала уже сотни учащихся. В них преподавались богословие, философия, хронология, география, риторика, пиитика, арифметика и языки: латинский, греческий, еврейский и французский.
И.Репин "Портрет Алеши Репина"
Особое значение приобретает преподавание философии. В последней четверти XVIII века в учебный курс епархиальных семинарий была включена новейшая германская метафизика, в рамках которой сформировались основы категориального аппарата современной науки. Ее стремление к построению всеобъемлющей системы философского знания и тщательная классификация форм знания давали большие дидактические возможности.
Для развития умственных способностей учащихся и для более прочного усвоения ими пройденного материала в духовных школах устраивались публичные диспуты. Такой диспут проходил, как правило, на латинском языке, на него приезжали губернатор, чиновники, офицеры, купцы. Для диспута специально украшался зал, в перерывах пелись духовные стихи, гостям и семинаристам предлагалось угощение.
В последней четверти XVIII столетия в семинариях начинает уделяться особое внимание преподаванию греческого языка. Это, безусловно, устраняло первоначальный перекос в сторону латыни, способствовало непосредственному знакомству в оригинале со Священным Писанием, творениями отцов Церкви, литургическими текстами.
Шесть десятилетий устойчивого развития епархиальных духовных школ принесли к концу XVIII столетия обильные плоды. Фактически, эти учебные заведения стали основой для всей системы народного образования, в том числе — для высшей школы. В 80-е годы XVIII века некоторые студенты провинциальных семинарий направлялись для дальнейшего обучения не только в Московскую духовную академию, но и в Московский университет.
В 80-х годах XVIII столетия правительство Екатерины II приступило к реформе народного образования. Государство готовилось к открытию целой сети народных школ и их будущих учителей увидело именно в семинаристах.
Из духовной семинарии – в учительскую
Большинство преподавателей для новых школ так же было взято из числа выпускников духовных семинарий. При созданном в Рязани главном народном училище (будущей гимназии) учителя из числа бывших семинаристов открыли в 1786 году курсы методики. На них обучались 30 человек – выпускники Рязанской семинарии. Они стали учителями уездных училищ сразу в двух губерниях – Рязанской и Тамбовской.
Так спустя несколько десятилетий систематического развития духовной школы она стала передавать свое преемство школе светской.
Латынь, богословие, скальпель.
Особенно много было сделано духовными школами для развития русской медицины. Изначально в России кроме студентов духовных школ практически не было людей, обладавших необходимым для изучения медицины уровнем знания латыни. Ведь дворяне в своей массе древних языков практически не знали – вплоть до создания в начале XIX столетия полноценных губернских гимназий. Поэтому правительство всячески старалось привлечь семинаристов в медицинские учебные заведения.
Вызовы учащихся духовных школ в медицинскую службу особенно усилились с 1786 года, после преобразования Медицинской коллегии. Возникшая в 1800 году Императорская Медико-хирургическая академия практически полностью формировалась из числа семинаристов.
Так было не только с медицинскими или педагогическими, но и со многими другими высшими учебными заведениями страны. Их основой стала развитая система непрерывного духовного образования, опиравшаяся на латинский язык преподавания. Напомню, что латынь была тогда языком международного научного сообщества.
Э.Шанкс "Медицинский осмотр в русской богадельне"
Вот конкретные примеры из истории Рязанской духовной семинарии. В числе ее выпускников XVIII столетия — знаменитые ученые-медики: И.Е. Дядьковский, А.Л. Ловецкий, О.П. Богородский, И.А. Малышев, Г.И. Кораблев, И.Ф. Побединский, Д.К. Тарасов, И.Т. Глебов.
Например, ординарный профессор Московского отделения Медико-хирургической академии Иустин Евдокимович Дядьковский через всю жизнь пронес как духовные, так и светские плоды своего семинарского воспитания. Дядьковский хорошо знал греческий, немецкий, французский, английский, итальянский языки. Естественно, он свободно владел латынью. При этом всю свою жизнь он выступал за развитие независимого русского просвещения, свободного от слепого подражания иностранцам.
И.Е. Дядьковский был не только ученым, обладавшим обширными познаниями, но и выдающимся врачом-практиком, в особенности диагностом. Его ученые труды отличаются в высшей степени оригинальной разработкой важнейших вопросов медицины того времени. Перу И.Е. Дядьковского принадлежит целый ряд статей и книг о холере, учебник общей терапии и лекции по практической медицине. Он не только разработал систему классификации болезней на совершенно новых началах, но и впервые открыл для России кавказские минеральные источники.
Выпускник Рязанской семинарии, директор военного медицинского департамента, Д.К. Тарасов является составителем популярного в XIX столетии медицинского энциклопедического словаря.
Еще один ее выпускник, вице-президент Санкт-Петербургской Медико-хирургической академии И.Т. Глебов был ярким деятелем эпохи выдающихся реформ в Медико-хирургической академии и расцвета русской медицинской науки. С его именем связано учреждение при этой академии клинического института врачей.
Стоит напомнить, что спустя несколько десятилетий Военно-медицинскую академию (бывшую Медико-хирургическую) окончил еще один студент Рязанской духовной семинарии – Иван Петрович Павлов, будущий академик и лауреат Нобелевской премии.
Труды Павлова, приведшие к открытию новой области физиологии – физиологии высшей нервной деятельности, опирались на работы его предшественников по академии, выпускников Рязанской семинарии И.Е. Дядьковского, И.Т. Глебова и К.В. Лебедева.
Путь вундеркинда
Я перечислил врачей, но Рязанскую семинарию в конце XVIII века закончили и многие представители других направлений науки, например, такие выдающиеся филологи, как С.Н. Шафранов, В.Т. Плаксин, П.М. Перевлесский, математик Д.Ф. Гусев, ставший, кстати, одним из создателей Казанской духовной академии.
И это далеко не все выпускники всего лишь одной семинарии спустя несколько десятилетий после начала активной деятельности духовных школ. А таких семинарий были десятки.
Он был сыном диакона, очень рано научился читать и писать. У его отца была довольно большая библиотека. Библиотека, состоящая преимущественно из духовных книг, была и при сельском храме. Его отец переплетал на заказ чужие книги. Письму Надеждин обучился практически самостоятельно, переписывая лучинкой акафист святой великомученице Варваре.
Описываемые в них чудеса, страдания мучеников, подвиги отшельников оказали на мальчика сильное влияние. Исторические книги Ветхого Завета также были его любимым чтением. Он знал наизусть имена всех ветхозаветных патриархов. Любил он старинные романы и сказки.
Николай успешно справлялся с обязанностями чтеца в местной церкви. Местные крестьяне хотели видеть его своим дьячком. Отец мальчика решился просить об этом архиепископа Рязанского Феофилакта (Русанова). Ему не хотелось отрывать от себя единственного сына (кроме Николая в семье были только дочери) и отдавать его на много лет в духовную школу. Кроме того, отец Николая надеялся несколько улучшить материальное положение своего многочисленного семейства за счет будущих доходов с места дьячка. Самому Николаю к тому моменту исполнилось целых 10 лет.
Н.Богданов-Бельский "Воскресное чтение в сельской школе"
— Это ты сам писал и сочинял?
— Сам.
— Как ты выучился писать стихи?
— Не знаю.
— Можешь ты теперь написать что-нибудь стихами?
— Поди ж в ту комнату и напиши или вот на такой-то псалом или вот на этот цветок.
Забытая заслуга Церкви
Думается, что из всего сказанного можно извлечь важный урок.
Почти три столетия назад Церковь стала одной из главных сил, способствовавших росту Российского государства. Она сумела сделать невиданное — подготовить учебную базу и кадры для всей страны.
При этом Церковь осталась сама собой, она не утратила своей внутренней сути. Она всегда и везде является закваской общества, преобразует действительность, потому что Церковь — Тело Христово.
Игумен Виталий (Уткин), руководитель Миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии,
член Рязанского православного исторического общества
: раскрыть картину развития науки и образования в эпоху Средневековья; показать влияния церкви на развитие науки; использование своего влияние на школу для духовного порабощения народных масс; выяснить, как общественные потребности, накопление трудового опыта способствовали развитию образования и зарождению подлинных научных знаний
На тему: Влияние церкви на развитие науки образования.
Класс: 7.
Цель урока: раскрыть картину развития науки и образования в эпоху Средневековья; показать влияния церкви на развитие науки; использование своего влияние на школу для духовного порабощения народных масс; выяснить, как общественные потребности, накопление трудового опыта способствовали развитию образования и зарождению подлинных научных знаний.
Задачи:
Образовательная- ознакомить с системой образования и развитием научных знаний в Эпоху Средневековья, выделить роль церкви в формировании культурного облика эпохи.
Воспитательная– воспитать уважение к научным знаниям.Продолжить работу по формированию общеучебных интеллектуальных умений: наблюдения, слушания, чтения, классификации, обобщения и самоконтроля.
Развивающая - сформировать представление у учащихся о влиянии церкви на развитие науки и образования, определить причины этого процесса, установить причинно-следственные связи; продолжить работу по формированию общеучебных умений посредством вопросов и заданий.
Тип урока: комбинированный.
Форма урока: Беседа.
Основные понятия и термины: Магистратура, университет, лекция , диспут, ваганты, бакалавр.
Структура урока:
Повторение изученного материала - 10 мин.
Изучение нового материала.-20 мин.
Образование и наука под властью церкви.-10 мин.
Церковные школы и влияние церкви на науку. – 5мин.
Городские школы и университеты.-5мин.
Развитие научных знаний.-10мин.
4. Закрепление пройденного материала-12мин.
5. Подведение итогов работы, выставление оценок.- 2мин.
Действие учителя
Действие учеников
1.Орг. момент
Нами будут рассмотрены следующее аспекты - влияние церкви на науку, церковные школы, появление первых университетов и развитие научных знаний.
Записывают тему урока.
2.Повторение изученного материала - 10 мин.
Прежде чем перейти к новой теме, вспомним о чем мы говорили с вами на прошлом уроке (фронтальный опрос)
-При каком папе Римском католическая церковь достигла своего могущества?
-Что такое инквизиция?
-Кто такие еретики?
-Какие вы знаете монашеские братства, которые существовали в эпоху Средневековья?
-Какую роль в истории Средневековья имеет Августин Блаженный.
Отвечают на вопросы:
--Инквизиция (от латинского inquisitio - розыск), в католической церкви в 13 - 19 веках особые суды церковной юрисдикции, независимые от органов и учреждений светской власти. В основном вели борьбу с инакомыслием (ересями). Сложился так называемый инквизиционный процесс с особой системой доказательств, с совмещением судьи и следователя в одном лице. Широко применялись пытки как важнейший источник получения доказательств. Осужденные обычно приговаривались к сожжению на костре.
--вероотступники от традиционного религиозного воззрения, отрицающие либо каноны религиозные либо проповедовавшие другое вероисповедание.
-Орден св. Бенеди́кта — старейший католическиймонашеский орден, основанный святым Бенедиктом Нурсийскимв VI веке.
Францисканский орден - нищенствующий монашеский орден, основанныйФранциском Ассизским.
Доминиканский орден, орден братьев-проповедников— католическиймонашескийорден, основанный испанским монахом святым Домиником.[3,стр 199]
3.Изучение нового материала.-20 мин.
3.1Образование и наука под властью церкви.-10 мин.
Церковные школы и влияние церкви на науку..
Учили школьников также сложение и вычитанию, меньше делению и умножению. При этом счет велся римскими цифрами , что очень его затрудняло.[10,стр236]
-Как вы думаете, исходя из выше изложенного, какие знания давала геометрия?
-А тогда для чего служила астрономия и музыка?
Также существовали так называемые «лженауки - астрология и алхимия.[11,стр194]
Записывают новую тему.
Записывают, что в церковных школах изучали грамматику, геометрию, астрономию, музыку и математику.
Отвечают на вопросы, заданные учителем:
-геометрия давала знания необходимые для возведения церковных сооружений.
-Астрономия помогала вычислять дни, когда наступят церковные праздники, а музыка - проводить церковные службы.
Записывают о существовании лженаук - алхимии и астрологии
Искусство западноевропейской рукописнойкниги XI-XIVвеков.
Городские школы и университеты.
Студент проучившись половину срока, предварительно сдав экзамен, может стать бакалавром (подмастерьем), В конце обучения на младшем факультете, студент мог стать мастером, если сдавал экзамен на магистра. Магистр мог записаться на один из трех старших факультетов – медицинский, юридический или богословский. Учиться было трудно и студентов было мало – иногда всего по 3-4 человека на факультете. И опять можно было в середине обучения стать бакалавром одной из этих наук, а в конце – магистром, или даже доктором. Звание присваивалось в торжественной обстановке.[8,стр 301]
Записывают то, что была юридическая школа в Болонье, медицинская школа в Салерно (Обе в Италии).
Университет (от лат. universitas — совокупность), высшее учебное-научное заведение, в котором ведется подготовка специалистов по фундаментальным и многим прикладным наукам.
Лекция - (от лат. lectio — чтение), систематическое устное изложение учебного материала, какого-либо вопроса, научной, политической темы.
Бакалавр, в большинстве стран — первая ученая степень, приобретаемая студентом после освоения программ базового высшего образования
Магистрв некоторых странах ученая степень, средняя между бакалавром и доктором наук. Присуждается лицам, окончившим университет или приравненное к нему учебное заведение, имеющим степень бакалавра, прошедшим дополнительный курс обучения (1-2 г.), сдавшим специальные экзамены и защитившим магистерскую диссертацию.
Структура управления университета,
Структура обучения в Университете.
Структура обучения в Университете.
Студенты слушали и записывали лекции преподавателей, которые читали выдержки из книг и объясняли не понятные места. Лекции дополнялись диспутами. Это были состязания в знаниях – споры по заранее выдвинутым вопросам.[9,стр 201]
Диспут (от лат. disputo — рассуждаю, спорю), публичный спор на научные, литературные и т. п. темы.
3. Развитие научных знаний.-10мин.
Церковь утверждала, что человек не может проникнуть в тайны природы, так как все происходит по воле бога. Ученые богословы наблюдали за природой и искали готовые ответы в книгах.
Развитие хозяйства приводило к зарождению знаний, не связанных с учением церкви. Крестьяне улучшали обработку почвы, узнавали ее особенности. Наблюдали за погодой, животными, растениями. Ремесленники изучали свойство металлов и камней, проводили различные опыты, изготовляя краски и стекло.
В средние века процветали такие науки, как астрология и алхимия. Астрологи утверждали, что по звездам можно определять будущее. Короли, полководцы и путешественники, прежде чем выйти в путь, советовались с астрологами. Алхимики усовершенствовали способы получения красок, металлических сплавов, лекарственных веществ, создали многие химические приборы. В городах появились ученые, чьи взгляды расходились с учением церкви.
В XIIIвеке в Англии жил знаменитый ученый Роджер Бэкон. Он доказывал, что знания можно получать, только с помощью наблюдений и опытов. Цель науки, утверждал Бэкон, состоит в том, что бы изучить природу и заставить ее служить людям. Ученый проводил опыты с магнитной стрелкой и увеличительными стеклами. Духовенство яростно преследовала ученого. Он долгие годы просидел в тюрьме, куда его приказал посадить папа.[14,стр 185]
В этот период получает развитие схоластика. Схоластами в средние века называли ученых-философов, которые считали, что нужно познавать мир и бога при помощи разума и логики, но не отступая от Священного писания Многие из них были преподоватетелями в университетах.
Одним из самых знаменитых схоластов был Пьер Абеляр (1079-1142).французский мыслитель, один из крупнейших философов Средневековья. Учился у Росцелина и Гильома де Шампо в Париже. Еще во время обучения, проявив необычайные способности в области философии и теологии, открыл собственную школу в Париже. Слава Абеляра быстро распространялась и вскоре его пригласили в школу Нотр-Дам, которая стала впоследствии Французским университетом, где философ в 1114-1118гг. возглавлял кафедру. Став монахом, Абеляр поселился в монастыре Сен-Дени, где продолжил ученые занятия.
Читайте также: