Витализм в философии это кратко

Обновлено: 05.07.2024

Философская точка зрения, согласно которой "жизненная сила" не поддается объяснению с помощью механических, химических или физических принципов, ответственных за жизнь. Это – форма плюрализма (1), включающая жизненную силу в дополнение к сознанию и материи дуализма.

от лат. vitalis — жизненный) - учение о принципиальном отличии живых систем от неживых; несводимости жизненных процессов к закономерностям неорганической природы; наличии в живых системах особых сил и принципов, отсутствующих в неживых, — таких, как целесообразность, нерасчленимость и др. Согласно В., живым организмам присуща целесообразно действующая жизненная сила, целостная причинность, в то время как неживым телам — "причинность элементов". В современной науке многие характеристики, которые В. считал присущими лишь биологическим системам, рассматриваются как проявления всех сложных самоорганизующихся систем, а особенности живых систем выявляются в контексте их происхождения и генезиса жизни (см.: синергетика).

(Vitalismus). Учение о жизненных состояниях (энергиях), которые, если даже и зависят от физических и психических процессов, отделены резко от явлений неорганического мира и направляемы нематериальными силами и началами. Энергия, свойственная организмам, которая толкает их проявлять ее в действиях и в жизни. Живой толчок органической материи и организмов. Обобщает три качества органического динамизма: питание, движение и чувствительность. Сексуальность также является масштабом витализма. Существуют: античный витализм, витализм более нового времени и неовитализм. При психических расстройствах можно наблюдать изменение в витализме в смысле усиления или ослабления его внешних проявлений (маниакальных и гипоманиакальных, депрессивных и гиподепрессивных состояний).

vitalism) В. - система взглядов, суть к-рой заключается в том, что живая материя, в отличие от неживой, наполнена особой жизненной силой. Противоположная позиция - биолог. механицизм - восходит к идеям Р. Декарта, считавшего, что животные функционируют точно так же, как машины, и что действия чел. тоже преимущественно механистичны. Гельмгольц и трое его коллег подписали ставший легендарным "Пакт против витализма", в к-ром утверждали, что силами, действующими внутри живых организмов, являются исключительно физико-химические силы. XX в. отмечен активными исслед. нейронной активности, оптики, ощущений и психофизических процессов, к-рые помогли раскрыть природу мн. явлений, связанных с живыми организмами, ранее считавшихся таинственными или не подлежащими изучению. Эти события спровоцировали появление новых версий В., в том числе и той, к-рой придерживались Г. Дриш и А. Бергсон и к-рая была назв. в честь неуловимого потока жизни "жизненным порывом" (elan vital). Примерно в то же самое время механистическую позицию представлял Жак Леб. Т. н. дух механицизма доминировал в эксперим. психологии и в первой половине XX в. Впоследствии дискуссии между виталистами и механицистами, представлявшими разные психол. школы, возникали вновь и велись вокруг предмета психологии и ее методов. См. также Вопрос об отношении души и тела, Философские проблемы психологии Э. Б. Пратт

ВИТАЛИ́ЗМ (лат. vitalis – жиз­нен­ный, жи­вой, от vita – жизнь), уче­ние о ка­че­ст­вен­ном от­ли­чии жи­вой при­ро­ды от не­жи­вой, о прин­ци­пи­аль­ной не­сво­ди­мо­сти жиз­нен­ных про­цес­сов к си­лам и за­ко­нам не­ор­га­нич. ми­ра, о на­ли­чии в жи­вых те­лах осо­бых фак­то­ров, от­сут­ст­вую­щих в не­жи­вых. Раз­ли­ча­ют фи­лос. В. (Пла­тон, Ф. В. Шел­линг, А. Берг­сон) и ес­те­ст­вен­но-на­уч. В. По­след­ний про­ти­во­сто­ит ме­ха­ни­циз­му , со­глас­но ко­то­ро­му жиз­нен­ные про­цес­сы без ос­тат­ка раз­ло­жи­мы на си­лы и фак­то­ры не­жи­вой при­ро­ды. Осн. прин­ци­пы, от­стаи­вае­мые В., – це­ле­со­об­раз­ность, це­ло­ст­ность раз­ви­тия и по­ве­де­ния жи­вых сис­тем. Эле­мен­ты В. при­сут­ст­ву­ют уже у Ари­сто­те­ля, учив­ше­го, что жи­вой при­ро­де при­су­ща цель в са­мой се­бе. Наи­бо­лее пол­но сис­те­ма В. из­ло­же­на Х. Дри­шем . Ссы­ла­ясь на от­кры­тый им фе­но­мен эм­брио­наль­ных ре­гу­ля­ций, Дриш ут­вер­ждал, что ин­ди­ви­ду­аль­ное раз­ви­тие ор­га­низ­мов не есть про­стая реа­ли­за­ция пре­дус­та­нов­лен­но­го экс­тен­сив­но­го (про­стран­ст­вен­но­го) раз­но­об­ра­зия, к че­му сво­ди­лись ут­вер­жде­ния ме­ха­ни­ци­стов. Со­глас­но Дри­шу, в про­цес­се раз­ви­тия про­ис­хо­дит пе­ре­ход ин­тен­сив­но­го (не­про­стран­ст­вен­но­го) раз­но­об­ра­зия в экс­тен­сив­ное. Этот пе­ре­ход свой­ст­вен толь­ко жи­вым сис­те­мам и осу­ще­ст­в­ля­ет­ся под дей­ст­ви­ем спе­ци­фи­че­ски ви­таль­но­го фак­то­ра – эн­те­ле­хии .

Сокрушительный удар витализму в этом вопросе нанесло открытие немецкого химика Ф. Вёллера (1824), впервые синтезировавшего из неорганических веществ органическое вещество—мочевину. Ещё большее значение в сокрушении витализма имели работы русских химиков, разработавши методы лабораторного синтеза огромного числа органических веществ на основе созданной ими теории строения органических веществ. С тех пор органическая химия синтезировала сотни тысяч различных органических веществ, в том числе жиры, углеводы, гормоны, витамины и т. п.

Эта статья о немеханистической философии. О философской концепции джайнов см. Витализм (джайнизм). Для использования в других целях см. Vital (значения).


Синтез мочевина в начале 19 века из неорганические соединения был контрдоказательство за виталистическую гипотезу, что только организмы могут составлять компоненты живых существ.

Витализм имеет долгую историю в медицинский философии: многие традиционное исцеление Практика утверждала, что болезнь возникает из-за дисбаланса жизненных сил.

Содержание

История

Древние времена

Представление о том, что телесные функции обусловлены виталистическим принципом, существующим у всех живых существ, имеет корни, уходящие, по крайней мере, в древний Египет. [7] В Греческая философия, то Милезская школа предложенные естественные объяснения выведенный от материализм и механизм. Однако к моменту Лукреций, этот аккаунт был пополнен (например, непредсказуемым клинамен из Эпикур), И в Стоическая физика, то пневма взял на себя роль логотипы. Гален верил, что легкие рисуют пневма из воздуха, которым кровь распространяется по всему телу. [8]

Средневековый

В Европе средневековая физика находилась под влиянием идеи пневма, помогая формировать позже теории эфира.

Ранний модерн

подобные имена, применяемые к любому другому виду жизненной силы, сами по себе ничего не объясняют: они служат просто для обозначения особой силы, образованной комбинацией механического принципа с тем, что поддается модификации.

19 век


Луи Пастер утверждал, что только жизнь может стать катализатором ферментация. Живопись Альберт Эдельфельт, 1885

Между 1833 и 1844 гг. Йоханнес Петер Мюллер написал книгу о физиология называется Handbuch der Physiologie, который стал ведущим учебником в этой области на протяжении большей части XIX века. Книга показала приверженность Мюллера витализму; он спросил, почему органическое вещество отличается от неорганического, затем приступил к химическому анализу крови и лимфы. Он подробно описывает кровеносную, лимфатическую, дыхательную, пищеварительную, эндокринную, нервную и сенсорную системы у самых разных животных, но объясняет, что наличие душа делает каждый организм неделимым целым. Он также утверждал, что поведение световых и звуковых волн показывает, что живые организмы обладают жизненной энергией, которую нельзя полностью объяснить физическими законами. [16]

20 век

Ганс Дриш (1867–1941) интерпретировал свои эксперименты как показывающие, что жизнь не подчиняется физико-химическим законам. [5] Его главный аргумент заключался в том, что если разрезать эмбрион после его первого или двух делений, каждая его часть вырастет в полноценную взрослую особь. Репутация Дриша как биолога-экспериментатора ухудшилась в результате его виталистических теорий, которые ученые с его времени рассматривали как лженауку. [5] [6] Витализм - это вытесненная научная гипотеза, и этот термин иногда используется как уничижительный эпитет. [17] Эрнст Майр (1904–2005) писал:

Было бы неисторично высмеивать виталистов. Читая работы одного из ведущих виталистов, таких как Дриш, приходится соглашаться с ним в том, что многие из основных проблем биологии просто не могут быть решены с помощью такой философии, как проблема Декарта, в которой организм просто рассматривается как машина. .. Логика критики виталистов была безупречной. [18]

Вера в витализм за последние пятьдесят лет стала настолько сомнительной, что ни один биолог, живущий сегодня, не захочет быть классифицированным как виталист. Тем не менее, остатки виталистического мышления можно найти в работах Алистер Харди, Сьюэлл Райт, и Чарльз Берч, которые, кажется, верят в какой-то нематериальный принцип в организмах. [19]

Среди других виталистов Йоханнес Рейнке и Оскар Хертвиг. Рейнке использовал слово неовитализм описать его работу, утверждая, что она в конечном итоге будет проверена экспериментально и что это было улучшение по сравнению с другими виталистическими теориями. На творчество Рейнке повлияли Карл Юнг. [20]

Холдейн также заявил, что чисто механистическая интерпретация не может объяснить характеристики жизни. Холдейн написал ряд книг, в которых попытался показать несостоятельность как витализма, так и механистического подхода к науке. Холдейн объяснил:

Мы должны найти другую теоретическую основу биологии, основанную на наблюдении, что все рассматриваемые явления имеют тенденцию быть настолько согласованными, что они выражают то, что является нормальным для взрослого организма.

Эмерджентизм

Современная наука и техника иногда описывают возникающие процессы, в котором свойства системы не могут быть полностью описаны в терминах свойств составляющих. [23] [24] Это может быть связано с тем, что свойства составляющих не до конца поняты, или потому, что взаимодействия между отдельными составляющими также важны для поведения системы.

Следует ли объединять эмерджентность с традиционными виталистическими концепциями - предмет семантических споров. [25] По словам Эммече и другие. (1997):

Месмеризм


Популярной виталистической теорией 18 века было:животный магнетизм", в теориях Франц Месмер (1734–1815). Однако использование (общепринятого) английского термина животный магнетизм переводить магнетизм животное может вводить в заблуждение по трем причинам:

  • Месмер выбрал свой термин, чтобы четко различать свой вариант магнитный силу со стороны тех, кого в то время называли минеральный магнетизм, космический магнетизм и планетарный магнетизм.
  • Месмер чувствовал, что эта особая сила / мощь присутствует только в телах людей и животных.
  • Месмер выбрал слово "животное, "в корне (от латинского анимус= "дыхание") специально для определения его силы как качества, присущего всем существам с дыханием; а именно, одушевленные существа: люди и животные.

Медицинские философии

Витализм имеет долгую историю в медицинский философии: многие традиционное исцеление Практика утверждала, что болезнь возникает из-за дисбаланса жизненных сил. В западной традиции, основанной Гиппократэти жизненные силы были связаны с четыре темперамента и юмор; Восточные традиции постулировали дисбаланс или блокировку ци или прана. Одним из примеров аналогичного понятия в Африке является Йоруба идея ас. Сегодня формы витализма продолжают существовать как философские позиции или как постулаты в некоторых религиозных традициях. [ нужна цитата ]

Дополнительная и альтернативная медицина терапии включают энергетическая терапия, [28] связаны с витализмом, особенно с терапией биополем, такой как терапевтическое прикосновение, Рейки, внешний ци, чакра исцеление и SHEN терапия. [29] В этих методах лечения "тонкая энергия«Полем пациента управляет практикующий врач. Считается, что тонкая энергия существует за пределами электромагнитной энергии, производимой сердцем и мозгом. Беверли Рубик описывает биополе как« сложное, динамическое, чрезвычайно слабое электромагнитное поле внутри и вокруг человека. тело. " [29]

Критика


Другая критика заключается в том, что виталисты не смогли исключить механистические объяснения. Это довольно очевидно в ретроспективе органическая химия и биология развития, но эта критика насчитывает как минимум столетие. В 1912 г. Жак Лоеб опубликовано Механистическая концепция жизни, в котором он описал эксперименты по тому, как морской еж мог иметь булавку для своего отца, как Бертран Рассел положи это (Религия и наука). Он предложил этот вызов:

Леб обратился к витализму более подробно:

Китинг считает витализм несовместимым с научным мышлением:

Китинг также упоминает точку зрения Скиннера:

Виталистическое мышление также было выявлено в наивных биологических теориях детей: "Недавние экспериментальные результаты показывают, что большинство дошкольников склонны выбирать виталистические объяснения как наиболее правдоподобные. Витализм вместе с другими формами промежуточной причинности составляют уникальные причинные устройства для наивной биологии. как основная область мысли ". [41]

Читайте также: