Темы бесед священника с детьми в школе

Обновлено: 05.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Тема: Психолого-педагогические рекомендации по проведению

Важное, значение для развития личности ребёнка имеет освоение различных уровней культуры человечества. Культура религиозной жизни в этом отношении рассматривается как высший уровень человеческой культуры, вобравший в себя более чем тысячелетний опыт обращения человека и человечества к Творцу. Н еотъемлемой частью нашей культуры является Русская Православная Церковь – носитель вечных ценностей христианства. Именно сегодня время требует объединения всех социальных институтов во имя нашего общего будущего. И Церковь со своей подвижнической миссией в стороне оставаться не может и не должна.
Возможно, поэтому мы говорим о том, что настало время приоткрыть дверь школы священникам. Зачем в школе священники? Позволять привнести новый взгляд, новое слово, придать более глубокое нравственное содержание в школьное образование.

В целом возможности для появления в школе священника многообразны: проведение экскурсий, присутствие на родительских собраниях и педсоветах, работа в школе и вне школы с трудными детьми и подростками, сиротами, бесноватыми. Выступления на праздниках Воскресения Христова, Рождества Христова, святителя Николая Чудотворца; окропление святой водой на Богоявление Господне.

В присутствии и совместно с педагогами, священник может ненавязчиво, в диалогической форме в рамках школьной программы, говорить о мире, о человеке, о Церкви и храме, а также, ни сколько не отходя от программы, свидетельствовать о вере. И не столько лекции и проповеди нужно читать, сколько разговаривать с детьми о сложной человеческой жизни; разговаривать в режиме сострадания и большего, по возрасту, опыта.

Для успешной интеграции православных священников в образовательный процесс, нужно учитывать следующие правила:

Организация часа духовности предполагает совместную деятельность и сотрудничество школы и церкви. Педагог и священник находиться по одну сторону баррикады и сражается во имя одних ценностей: нравственность, патриотизм, творчество и свободы.

Не поучать приходит священник в школу – нет, никто не ставит целью навязать православие, его просто невозможно навязать, его можно только понять и принять.

Никто не даст гарантию, что результат сотрудничества Церкви и школы мы увидим завтра. Но если в душе хотя бы одного ребенка поселятся вера, надежда, любовь, а кто-то, проветрив свою душу, несмотря ни на что будет глядеть на мир глазами красоты, то наши усилия не напрасны.

У духовного педагога не могут быть бездуховные ученики.

Духовный педагог - духовный ребенок. Духовность детей начинается с духовности педагога. И поэтому неслучайно запланирована первая встреча у священника с педагогическим коллективом.

(Духовно-нравственное воспитание всегда входила в одну из задач образование. И решалась эта задача через организацию бесед, экскурсий, созданию портфолио, уроков этики, проведение духовно-нравственных мероприятий, где мы декларируем моральные догмы и изучаем правила этикета. Дети замечательно о них говорят, но это не становится их ценностно-смысловыми установками. А как вы думаете почему?

Ребенок всегда ждет результата. И подтверждении наших установок он ищет в социуме, и часто сталкивается с противоположным ценностями: в семье, в среде сверстников и самое ужасное в школе - в среде педагогов. Декларируя доброту - педагог может поступать злостно, призывая к честности и признание своих ошибок – не каждый педагог способен признать ошибку и поступить честно.

Священникам, как построить общение с детьми, с подростками.

К любой встрече нужно быть готовым, нужно идти на нее с большим желанием, радостью и общаться с ребятами с открытой душой.

Придерживаться диалоговой формы общения, потому что беседа, которая строится только из монолога, утомляет внимание школьников.

Сначала крайне важно убедить детей в том, что вы наставляете их лицом к лицу, а не сверху вниз. И говорить с ними нужно не об абстрактных вещах, которых большинство, в силу своего возраста, просто не поймут, а о жизни со всеми её перипетиями, где перемешаны и перекручены вопросы морали и этики, традиций и совести.

Очень желательно обращать внимание на язык, терминологию. Некоторые слова, привычные священству и прихожанам его храма, для детей будут звучать диссонансом. В тоже время учитывать имеющий уровень знаний в вопросах православной культуры. Часто они носит искаженный характер, так дети их получили из разных источников. Тактично показывать другую точку зрения, с позиции православного мировосприятия.

В процессе подготовки к встрече священнику следует учесть возрастные особенности детей, в случае необходимости, почитать пособия по православной педагогике и психологии. Потому что, учёт психологических особенностей личностного развития детей в процессе обучения культуре религиозной жизни обуславливает становление гармоничного образа мировосприятия у ребёнка, что в конечном итоге формирует к концу детства устойчивое мировоззрение.

Для 6-7 класса - молодой подросток . Повышенная двигательная и речевая активность, не могут долго слушать, стремятся больше делать вместе, так как для них важна социально значимая деятельность.

У детей этого периода обостряется притязание на признание. И если оно еще не реализуется, то это, может приводить к появлению таких негативных проявлений в личности подростка, как: демонстративизм, уныние, либо стремление к нездоровой агрессивной конкуренции со сверстниками.

Наряду с историями из собственной жизни с интересом воспринимает историю своего рода, своего города, страны. Это позволяет ему соотносить свой собственный жизненный цикл с жизнью своего народа и способствует формированию этнокультурной идентичности.

Содержание, формы и приемы часа духовности с этими детьми: КТД с акцентом на развития основ православного миропонимания, определения нравственных принципов и поведенческих навыков. При проведении этих встреч рекомендуется акцентировать внимание на формирование мотивационной основы и интереса к изучению православной культуре и этике, желание следовать этическим номам православного вероучения (любовь, совесть, доброта, честность). На занятиях необходимо создавать условия для развития интеллектуальной и эмоциональной активности учащихся. Для эмоционального переживания хорошо подходят использования библейских притч, жизненные историй, сказок и рассказов из детских православных передач, произведение православных музыкантов: С.Копылова. Действенно-практическая активность детей должна проявляться в обсуждении предлагаемых вопросов и при выполнении творческих заданий (рисунки, мини сочинения, конкурсы, театральные постановки, разыгрывание нравственных ситуаций, праздники). В ходе сотрудничество надо привлекать детей к совершению дел милосердных и благотворительных.

Увлечения подростка очень подвержены влиянию социального окружения, особенно сверстника и увлечённого взрослого, значимого для отрока.

Задача родителей или учителей, по мысли доктора Богословских наук В.В. Зеньковского, заключается в этот серьезный период именно в том, чтобы разделить с подростком его внутреннюю душевную драму, постараться вместе с ним пережить это время.

В период переходного возраста между родителями и ребенком возникает стена непонимания, и, как правило, подростки замыкаются в своем внутреннем мире. И здесь именно священник может поддержать отчаявшегося ребенка. В моей практике встречались ситуации, когда после посещения школы в храм обращался к священнику с вопросами о смысле жизни, бывали даже у некоторых подростков суицидальные настроения.

Когда после десяти лет работы в школе я стал православным священником, один из родителей моих бывших учеников с некоторым вызовом спросил меня: – Как же вы могли так изменить тому делу, которому служили столько лет! Какая беспринципность с вашей стороны! Как можно было учить детей одному, а потом начать проповедовать другое, совершенно противоположное?!

1. Литература и вера — вещи несовместные?

Когда после десяти лет работы в школе я стал православным священником, это было большой неожиданностью для многих, особенно для родителей моих учеников, в большинстве своём тогда неверующих. И вот однажды, при встрече, один из них с некоторым вызовом спросил меня:

– Как же вы могли так изменить тому делу, которому служили столько лет! Какая беспринципность с вашей стороны!

– В чём же здесь измена и беспринципность? – удивился я.

– Ну, как можно было учить детей одному, а потом начать проповедовать другое, совершенно противоположное?!

Протоиерей Игорь Гагарин

Я ответил, что, напротив, мне сейчас очень трудно представить себе, как можно год за годом преподавать русскую классическую литературу и не стать при этом верующим человеком. Как можно читать Достоевского, Толстого, Чехова, Бунина… и не обратиться к Богу?!

Как говорить ученикам о Боге?

Очень красноречиво рисует такую ситуацию Евангелие:

На первый взгляд, при чём здесь Иоанн Креститель? Какая связь между двумя вопросами? А связь прямая.

Если вы не чувствуете в себе жажду обновления, если вы довольны собой и ничего не хотите в себе менять (а именно об этом проповедовал Предтеча ), Благая Весть не может быть вами услышана.

Ставятся ли эти вопросы пред нашими школьниками? Есть ли специальный предмет, на котором поднимались бы и решались эти самые важные на свете вопросы: Для чего пришёл я в этот мир? В чём цель и смысл моей жизни? Что такое человек, и каким должен он стать, чтобы действительно называться человеком?

Иное дело, когда мы имеем возможность посмотреть на проявления добра и зла со стороны, наблюдать за тем, как эти вечные вопросы решаются в жизни другого, пусть даже вымышленного героя и, соотнося это с личным опытом, принимать какие-то решения, делать жизненно-важный выбор, о котором знаем только мы.

Есть в Священном Писании очень яркий эпизод, хорошо иллюстрирующий сказанное. Эпизод этот всем нам известен. Царь Давид, воспылав страстью к Вирсавии, жене военачальника Урии, совершает сначала прелюбодейство, а затем и убийство.

Ещё и в советские времена уроки литературы для многих учителей были не только уроками изящной словесности, но и уроками нравственности. Сейчас мы можем больше. Теперь мы можем говорить с детьми не только о добре и зле, но и о Том, Кто является источником и первопричиной всего доброго и истинного.

2. Сегодня мы часто говорим, что без знания основ православной культуры невозможно вообще понимание русской культуры, которая неотделима от православия. Мир Пушкина, Гоголя, Достоевского и других гениев нашей литературы не раскроется для человека во всей полноте без понимания главных истин нашей веры. Это, конечно, совершенно справедливо, но мне хочется взглянуть на это с другой стороны.

Погиб поэт, невольник чести,

Пал, оклеветанный молвой…

Сразу спрашиваю у ребят, как им кажется, унижают ли Пушкина первые строки лермонтовского стихотворения или, напротив, возвышают? Понятно, ни у кого нет сомнений в том, что в таком обращении к памяти убитого поэта нет ничего унизительного.

С этим, как правило, никто не спорит. Тогда спрашиваю, унизительно ли быть рабом Истины, Добра и Красоты?

Но очевидно и другое. Подлинным господином, подлинным хозяином человека может быть кто-то один или что-то одно. Хорошо сказано об этом в Евангелии:

Становясь рабом Божиим, рабом Истины, Любви, Красоты, человек перестаёт быть рабом кого бы то ни было и чего бы то ни было. Только будучи Рабами Божиими становимся мы подлинно свободными людьми. В той мере, в какой становится человек рабом Божиим, в той не будет он уже больше рабом никому и ничему на свете.

Свобода… Слово действительно сладкое для сердца молодого человека. Но, говоря о свободе, придётся говорить и об ответственности. Одного без другого не бывает.

Ответственность же предполагает и возможность НАКАЗАНИЯ. Вот уж это слово точно не сладко и не притягательно. И уж тем более никого не вдохновляет разговор об аде, о вечных муках, о геенне огненной. Как всё это совместить с бесконечным милосердием Божиим?

Логика такова: если есть Бог и если Он есть Любовь, то не может быть ни ада ни вечных мучений. И, конечно, утверждающие это были бы правы, если бы мы понимали ад как некий вечный концлагерь, некую камеру пыток, где грешников будут истязать в наказание за грехи. И совсем иначе начинает видеться суть наказания, когда на помощь приходит наша литература.

Конечно, можно возразить, мнение Ф.М. Достоевского не является учением по этому вопросу Церкви. Но Церковь ведь и не имеет своего конкретного учения о характере вечных мучений, что и понятно: жизнь за гробом – великая тайна. Эта тайна лишь немного была приоткрыта некоторым святым, свидетельства которых Церковь бережно хранит.

Что же касается мыслей, высказанных героем Ф.М. Достоевского, то они не являются плодом его творческой фантазии. Примерно это же говорит преподобный Исаак Сирин:

Препятствия для юношеской веры

Такие примеры с одной стороны помогают снять одно из острейших противоречий, мешающих юношеской вере. Ребята видят, что адские муки вовсе не противоречат бесконечной божественной любви. Но с другой – остаётся непонятным, каким это образом любовь может причинять кому бы то ни было страдание.

И здесь снова на помощь приходит русская литература, а конкретнее — тот же Ф.М. Достоевский.

А затем наступает наказание. И наказанием является не тот каторжный срок, к которому в конце концов присудили убийцу. На каторге-то наоборот пришло облегчение. Наказанием стала та внутренняя душевная мука, которая совсем не входила в расчёты убийцы, расчёты, казавшиеся такими точными и безошибочными.

Более всего на свете были дороги его сердцу мать и сестра Дуня. И на преступление он пошёл во многом ради них, видя безысходность их положения, желая в числе других благодеяний и их вывести из того жизненного тупика, в котором они оказались. И вот их встреча через несколько дней после преступления:

Какая яркая и убедительная иллюстрация к словам преп. Исаака Сирина! Встреча с самыми дорогими людьми оказывается невыносимо мучительной для человека, разрушившего, расколовшего (не отсюда ли фамилия героя?) свой внутренний мир преступлением заповеди Божией. И чем сильнее любят они своего сына и брата, тем болезненнее для него общение с ними. Какова же будет в таком случае встреча с Тем, Кто любит в миллионы раз сильнее, Кто Сам есть Любовь.

Бог есть любовь

Но это неправда! Человек всегда любим, хотя не всегда об этом знает. Любим Господом! И долг Церкви, долг каждого христианина открыть эту любовь тем, для кого она скрыта. А скрыта она бывает не только для неверующих, но порой и для верующих. Знать-то о ней все мы знаем, но ощущаем ли эту Божественную любовь, по сравнению с которой любая другая, даже самая сильная человеческая любовь — лишь слабый отблеск?

Может быть, важнейшей задачей духовной жизни человека и является реальная встреча с Любовью Божией. Может быть, до тех пор, пока не ощутит человек себя любимым Господом, не сможет он по-настоящему любить ни Бога, ни ближнего. И наоборот, ощутив любовь Божию, уже не сможет сам не любить.

Не оттого ли всё зло, все разделения этого мира, что не знают люди любви Божией? Ведь даже ощутив себя любимым другим человеком, мы порой преображаемся и совсем иными глазами видим всё вокруг.

Л. Толстой гениально ярко и убедительно показывает, что человек, ощутив себя любимым, смотря вокруг себя, видит всё совсем не таким, каким виделось оно до этого. Встреча с каждым человеком становится открытием: какой же это прекрасный и достойный человек, и как же он этого не замечал раньше! Обычно мы на уроке перечитываем эти страницы целиком, здесь же приведу лишь несколько маленьких отрывочков.

Казалось бы, ну, причём здесь все эти чиновники, лакеи, школьники, голуби и даже свежеиспечённые булки? Твои отношения с любимой девушкой – да, тут понятно! Этому можно радоваться и даже плакать от счастья. Но в описанном отрывке героя приводят в восторг вещи, которые к его любви никакого отношения не имеют!

Можно конечно говорить, что такой человек просто не совсем здоров, нетрезв, что он, опьянённый счастьем, оказался в мире иллюзий. Но Толстой так о своём герое не думает, а скорее наоборот рисует его состояние не как болезненное, а необыкновенно здоровое. И читатель верит ему. Любовь делает человека не слепым, а зрячим.

Прекрасный ответ находим у преп. Исаака Сирина:

Цель проекта: побудить слушателей к подлинной общинной жизни в полноте истины Христовой, расширить христианское мировоззрение, дать ответы христианам на волнующие их вопросы о Православии.

Беседы рассчитаны на широкий круг слушателей. Место проведения: библиотека Скорбященского монастыря.

Следите за анонсами и объявлениями в храмах города.

8 ноября

Священное Писание и Священное Предание в нашей жизни

15 ноября

Христианская община: от святых Апостолов до наших дней

Что есть воцерковлённый человек? Проблемы и ошибки при воцерковлении

Подготовка к Таинству Крещения. Необходимость огласительных бесед. Крещение младенцев

февраль

Послушание, свобода и личность

февраль

Тайна смирения

Семья. Церковный брак. Как воспитывать детей в современных условиях?

Ребенок в Церкви. Стоит ли принуждать к воцерковлению детей? Как рассказать ребенку о Причастии?

Нужно ли пытаться привести к Богу ближних? Как говорить о вере с нецерковными родственниками и прочими людьми? Почему не все люди становятся верующими?

Прп. Космы Яхромского (1492). Свт. Агапита исп., еп. Синадского (IV). Свт. Флавиана исп., патриарха Цареградского (449–450). Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг сырной седмицы).

Прп. Владимира Терентьева исп. (1933).

Иуд., 78 зач., I, 11–25. Лк., 110 зач., XXIII, 1–34, 44–56.

Состоялась встреча управляющего делами Московской Патриархии с главой Казахстанского митрополичьего округа

1 марта в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве состоялась встреча управляющего делами Московской Патриархии митрополита Воскресенского Дионисия с митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром.

1 марта в конференц-зале Нарышкинских палат Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря в Москве состоялось встреча Патриаршего экзарха Африки митрополита Клинского Леонида с преподавателями и студентами Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе.

1 марта в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с Чрезвычайным и Полномочным послом Сирийской Арабской Республики в Российской Федерации Риадом Хаддадом.

Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством провел заседание рабочей группы по противодействию распространению деструктивных религиозных течений

25 февраля в режиме видео-конференц-связи прошло заседание рабочей группы по противодействию распространению деструктивных религиозных течений Постоянной комиссии по взаимодействию с Русской Православной Церковью Совета при Президенте по делам казачества.

Митрополит Екатеринбургский Евгений провел онлайн-совещание с руководителями епархиальных отделов религиозного образования и катехизации

28 февраля председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений провел в онлайн-формате рабочее совещание с руководителями профильных отделов Абаканской, Алатырской, Анадырской, Ардатовской, Благовещенской, Троицкой, Югорской епархий.

Произошла ошибка; возможно, лента недоступна. Повторите попытку позже.

В МБОУ СОШ №5 г. Кузнецка сложилась добрая традиция проведения бесед учеников старших классов со священником. Настоятель Николо-Покровской Церкви иерей Андрей Спиридонов по приглашению директора школы Елены Вячеславовны Ошкиной с удовольствием проводит такие встречи, которые перерастают в оживленные и очень интересные беседы.

Вот и 16 декабря о. Андрей встретился с учениками восьмых классов. Беседа проходила в интересном формате. Ребята, зная о предстоящей встрече, заранее подготовили интересующие их вопросы. Зачитывая их, о. Андрей задавал ученикам наводящие вопросы, приводил примеры, тем самым, подводил ребят к ответу на заданный вопрос.

Что же интересовало ребят? Часто звучал вопрос о смысле жизни, о счастье, о людях различного вероисповедания, о вере и безверии, о болезнях и страданиях людей. Серьезные вопросы? Да. Но были вопросы и личного характера, такие как: Ваш путь к Богу, почему о. Андрей выбрал именно служение Богу.

Активность ребят и живой диалог оставили хорошее впечатление, и каждый услышал то, что должен был услышать.

Митрополит Пензенский и Нижнеломовский СЕРАФИМ, временно Управляющий Кузнецкой епархией

Мы рекомендуем для вас материалы для проведения уроков и бесед с подростками и молодежью от 12 до 19 лет.
В зависимости от аудитории вы можете менять программу, удаляя или добавляя информацию, т.к. в современном обществе, к сожалению,
молодые люди уже знают больше, чем это им нужно.
Поймите это правильно, ведь лучше услышать от наставников и родителей истинную информацию о теле человека, семье и браке, чем получить искаженное представление из других, худших источников.
Молюсь о том, чтобы Бог благословил вас и дал мудрость в воспитании детей.
Директор Воскресной школы, Мария Синицина.

Спасибо за полезную информацию)Все очень четко, быстро и удобно (при скачивании файлов). Благословений!

Вика, здравствуйте!
Сейчас проверила ссылки — на данный момент они все работают.
Возможно, у вас на компьютере не установлена программа Adobe Reader, через которую эти ссылки открываются..
Напишите, пожалуйста, на почту церкви свой адрес электронной почты, попробуем прислать вам уроки в другом формате.

Читайте также: