Т пейн основные идеи кратко

Обновлено: 05.07.2024

Был сторонником теории естественного права. Двум состояниям человека — естественному и гражданскому — соответствуют свои права. Естественные права даны человеку От рождения, а гражданские — принадлежат ему как члену общества. К естественным правам Пейн относил права на счастье, свободу слова, совести, печати, равенство, благоденствие.
В естественном состоянии гарантировать равенство и справедливость невозможно в силу природного эгоизма и алчности людей, их неспособности жить по требованиям справедливости. В целях удовлетворения растущих потребностей люди объединяются в общество, а затем передают ему часть своих естественных прав, образуя государство. На основе естественных прав возникают права гражданские. Причем они (право на безопасность, право собственности, избирательное и другие гражданские права) не должны противоречить естественным правам. Уступая обществу часть своих естественных прав, люди оставляют себе свободу мысли, совести и право делать для своего счастья все, что не вредит счастью других лиц.

Американский мыслитель считал, что зарождение и существование власти строится только на согласии управляемых (общественном договоре). Верховная власть должна принадлежать народу. При этом Т. Пейн допускает революционное изменение власти, отмечая, что независимость Америки, рассмотренная только как отделение от

Формы правления Пейн делит на выборно-представительные (республики) и наследственные (монархии и аристократии). Ум и таланты не могут переходить по наследству, а потому аристократия и монархия лучше всего подходят для невежественных государств.

Мыслитель критиковал конституцию США за принцип сдержек и противовесов, полагая, что власть не должна дробиться. Пейн считал, что в североамериканских колониях следует создать однопалатный парламент, избираемый всеобщим голосованием, выступал против единоличного главы государства (президента), опасаясь узурпации власти, и предлагал создать коллегиальный орган исполнительной власти. Он возражал против имущественного ценза при выборе в парламент и предлагал сократить срок полномочий Сената с 6 до 2 лет. Критиковал принцип несменяемости судей (судьи должны избираться и быть ответственными перед населением) и жесткий характер конституции (конституция должна быть гибкой, чтобы каждое новое поколение могло вносить в нее изменения, продиктованные жизнью).

Пейн еще в 1775 году высказывался за отмену рабства в североамериканских колониях. Радикальные взгляды мыслителя, его критика религиозного мировосприятия привели к тому, что он был подвергнут остракизму и умер в забвении.

Если Вам необходимо написание реферата, курсовой или дипломной работы по данной теме, Вы можете

В споре о природе власти и прав человека с Э. Берком, либеральным защитником независимости американских колоний и в то же самое время консервативным критиком идей и практики французской революции, Пейн резонно фиксирует внимание на том, что критик смешивает право делегированное с правом присвоенным Для Берка государство есть не что иное, как изобретение человеческой мудрости, а права человека – разумные требования, которые люди выдвигают при выборе между добром и злом. Пейн, в свою очередь, утверждал, что зарождение и существование власти строится исключительно на согласии управляемых. Все формы правления он делит на два вида выборно-представительные и наследственное правление. Первое известно под именем республики, второе – монархии и аристократии. Поскольку правительственная власть требует таланта и способностей и поскольку таланты и способности не могут переходить по наследству, то очевидно, заключал Пейн, что наиболее невежественная страна лучше всего подходит не для республиканского, а для монархического и аристократического правления.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По итогам проведенного исследования можно сделать следующие выводы.

США как независимое государство возникли в результате войны 1775–1783 гг. английских колонистов против метрополии.

Активное развитие борьбы против колониального господства Англии относится к 60-м гг. XVIII в. В те годы вопрос об отделении от метрополии еще не ставился. Колонисты ограничивались тогда требованиями уравнения политико-правового режима в колониях с режимом, существовавшим в Англии. Эти требования теоретически обосновывались принципами английского общего права и конституционности, оформившейся с завершением английской революции. С 70-х гг. требования колонистов радикализируются, и в обоснование их берется естественно-правовая доктрина, разработанная к тому времени в Западной Европе.

В работе I Континентального конгресса (1774 г.) сохраняются еще оба идейных направления – в принятой конгрессом Декларации прав источниками права колонистов объявлялись “законы природы, британские конституционные установления и колониальные хартии”. Конгресс провозгласил, что колонисты обладают естественными правами на жизнь, свободу и собственность, всеми правами жителей метрополии и всеми правами, содержащимися в колониальных хартиях, что “права и свободы американских поселенцев не могут быть отняты у них или ограничены какой-либо властью без согласия самих колонистов”.

Решающее воздействие на формирование политической и правовой мысли в колониях оказала передовая в то время естественно-правовая теория в трактовках Гоббса, Мильтона, Локка, Вольтера, Монтескье, Руссо.

Наиболее крупными представителями политической и правовой идеологии США этого времени были активные участники освободительного движения в колониях Томас Пейн, Томас Джеффероои и Александр Гамильтон. По направленности своих политических и правовых взглядов они принадлежали к различным течениям.

Пейн и Джефферсон – наиболее видные представители демократических сил, внесших решающий вклад в победоносный исход Войны за независимость. Их идеи были особенно близки широким народным массам и легли в основу Декларации независимости 1776 г., сыгравшей важную роль в объединении колонистов в борьбе против английских колонизаторов. Гамильтон выражал интересы финансовой и торгово-промышленной буржуазии, плантаторов, настроенных весьма умеренно. Поскольку плодами победы в Войне за независимость воспользовались прежде всего они, взгляды Гамильтона и оказали решающее влияние на Конституцию США (1787 г.), в которой из идейного багажа Декларации независимости осталась практически только идея народного суверенитета, упомянутая в преамбуле Конституции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По итогам проведенного исследования можно сделать следующие выводы.

Томас Пэйн родился в Тетфорде (графство Норфолк, Англия). Он был родом из небогатой семьи. Образование его ограничивалось местной школой, в которой он даже не выучил латыни. В молодости Пэйн жил в бедности. Работал в мастерской, затем служил в акцизной конторе. Его жена умерла при родах.

При покровительстве Франклина Пейн занялся в Америке предпринимательством.

Нужна помощь в написании доклада?

Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Одним из первых в Северной Америке Пейн еще в 1775 г. выступил против рабовладения и потребовал освобождения рабов.

Республиканское правление, согласно идеям Пейна, должно быть основано на принципе народного представительства. Поскольку в основе такого управления лежит народный суверенитет, постольку верховной властью должен обладать законодательный орган, избираемый на основе всеобщего избирательного права как реализации естественного равенства людей.

Политические взгляды Пейна выражали демократические и революционные тенденции в освободительном движении колонистов, интересы наиболее широких слоев. Они оказали громадное воздействие на ход и исход Войны за независимость. Более того, они повлияли на освободительное движение в Латинской Америке против испанского колониального господства и даже пересекли Атлантический океан и на родине Пейна, в Англии, позже способствовали формированию политической идеологии чартистского движения с его требованиями всеобщего избирательного права и ежегодных выборов в парламент.

Благодаря изданным сочинениям Пейн сделался самым популярным, после Вашингтона, человеком в Америке.

Нужна помощь в написании доклада?

К ним Пейн относил право на счастье, свободу совести, свободу мысли. Этими правами человек обладал в естественном состоянии, которое, по Пейну, было историческим фактом (здесь он близок к Локку) и которое, по его мнению, сохранялось тогда еще у североамериканских индейцев. По мнению Пейна, человек вступает в общественный союз не для умаления прирожденных ему прав, а для их обеспечения; уступая часть своих прав в интересах общества, он оставляет за собой свободу мысли, свободу религиозной совести и право делать для своего счастья всё, что не вредит другим. Пейн горячо защищает новую конституцию Франции, дающую право голоса всем, кто платит хоть самую ничтожную подать, и дает злую характеристику английской конституции, которая вся направлена к тому, чтобы дать королю средства подкупать своих подданных.

В мае 1792 года Пейн был предан суду по обвинению в оскорблении короля и конституции. Пейн не мог присутствовать на суде. Не имея возможности посадить в тюрьму автора брошюры, правительство подвергло преследованию всех тех, у кого можно было её найти.

В религиозных воззрениях Пейн был последователем английских деистов; целью его было поколебать, как он выражался, библейскую и христианскую мифологию. В 1795 году Пейн издал небольшой трактат, в котором резюмировал свои политические убеждения. В 1797 году он основал, в противовес обществу атеистов, теофилантропический кружок, в заседаниях которого излагал основы своей, очищенной от суеверий, религии. Масонство считал продолжением друидских ритуалов древних кельтов.

Поздние годы

Список использованных источников

Общество существует в двух состояниях – естественном (общественном) и гражданском (цивилизованном). Естественное состояние характерно для первобытнообщинного строя, но и в современном Т. Пейну мире оно существовало у индейцев Северной Америки. В процессе исторического развития естественное состояние сменилось гражданским. Возврат из второго в первое невозможен.

В вопросе происхождения государства Т. Пейн придерживался договорной теории. Люди вступили в договор друг с другом для образования правительства. Это единственная основа, по его мнению, на которой они вправе существовать. Государство призвано обеспечивать общественный порядок и естественные права людей. Суверенитет принадлежит нации, а не конкретному человеку. Поэтому нация вправе сменить форму правления.

Различал выборно-представительное (республика) и наследственное (монархия и аристократия) правление. Нещадно критиковал наследственную монархию, считая, что она унижает живущих людей и обманывает потомство.

Предпочтение Т. Пейн отдавал республике. Если монархия основана на невежестве, то республика – на разуме.

Т. Пейн участвовал в составлении конституции Пенсильвании (1776 г.) и считал ее примером демократической конституции. Он был уверен, что только народ способен и должен решать судьбу государства. Т. Пейн был ярым защитником народного суверенитета, отстаивал всеобщее избирательное право.

Различал естественные и гражданские права. Первыми человек наделен еще со времен естественного состояния. К ним он относил право на счастье, свободу совести, свободу слова.

Гражданские права возникают с образованием общества и государства. Например, право собственности. Т. Пейн различал собственность на естественные права, на свободу, собственность народа на конституцию, движимую и недвижимую собственность.

Учение Т. Пейна, основанное на теории естественного права и общественного договора, было обоснованием права народа учреждать власть, отвечающую его интересам, и сменять антинародные режимы.

Читайте также: