Светские правила морали кратко

Обновлено: 04.07.2024

Мораль –одна из самых древних форм человеческого сознания, ибо она возникает вместе с человеческим сообществом, совокупность норм, регулирующих поведение человека в обществе.

При этом следует подчеркнуть существенное различие в определении источника этих норм в курсах светской и религиозной этики. Для светской науки источником норм морали становится общественная воля, коллективная способность управлять общественной жизнью. В религиозном же представлении источником норм морали является воля Божественная.

Когда нормы морали жестко связаны с религиозным учением, они обладают свойствами, которые утрачиваются в безрелигиозных социумах:

Религия тысячи лет служила фундаментом морали. Появление светских этических систем связано с ослаблением в том или ином обществе религиозной веры и поиском альтернативных источников моральных норм.

В нашем обществе до начала XX века нравственность формировалась на основе норм религиозной морали, для большей части населения – христианской, воспринимаемой как закон Божий, данный в Божественном откровении. Поколениям, выросшим в атеистической стране, подчас просто невозможно представить себе как потрясали душу православного человека библейские откровения о смысле жизни, преодолении смерти, посмертном существовании. Христианская мораль основывается на Законе - Ветхозаветных заповедях или повелениях, которые точно указывают, что должен делать человек и чего избегать, если хочет любить Бога и ближних :

1. Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня.

2. Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяйся и не служи им.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой - день покоя (суббота) да будет посвящен Господу Богу твоему.

5. Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.

7. Не прелюбодействуй.

9. Не произноси на другого ложного свидетельства.

10. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни какого скота его, и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.

Христианская мораль требует строгого соблюдения Закона:

На нормах христианской морали строилась система духовно-нравственного формирования личности, разработанная в дореволюционное время К.Д. Ушинским (1823 – 1871).

Он утверждал, что воспитание ребенка достигает успеха лишь тогда, когда на него в равной мере влияют церковь, семья и школа. Церковь занимает ведущее место, и роль ее еще более возрастает в условиях отсутствия нормальной семьи.

Мир морали подобен своеобразному храму, где благоговейно чтимы нравственные святыни. Многие из них имеют общечеловеческий характер — таковы материнская любовь, супружеская верность, трудолюбие, гостеприимство, уважение к старикам и др.

Однако следует учитывать, что моральные понятия и чувства — это в значительной степени результат воздействия социального окружения на личность и ее образ жизни.

Мораль опирается не только на могущество церкви, но и на силу общественного мнения, авторитет старшего поколения, традиции и обычаи.

В секуляризованном обществе, где культура выходит из-под церковного контроля, мораль принимает Вполне светский характер и функционирует вне института церкви.

В этом убеждает история всех цивилизованных стран. Служители религии оберегали сложившиеся в практической жизни общества нравственные установления, проповедовали их.

Добрые дела и подвижничество возможны как по религиозным, так и по светским мотивам.

Неверие в Бога, в истинность догматов и канонов занимает первое место в предназначенном для исповеди перечне прегрешений. При этом в перечне осуждаемых церковью грехов находятся и основные пороки, бичуемые светской моралью, а среди добродетелей — ценности общечеловеческого характера.

Среди возвышаемых религией ценностей — верность и незлобивость, терпимость и трудолюбие, сострадание и независтливость, вера, надежда и любовь.

Религиозная мораль побуждает к милосердию и доброжелательности как естественному, добровольному и бескорыстному устремлению души.

Предварительный просмотр:

Подписи к слайдам:

РЕЛИГИОЗНАЯ И СВЕТСКАЯ МОРАЛЬ

Мораль – одна из самых древних форм человеческого сознания, ибо она возникает вместе с человеческим сообществом, совокупность норм, регулирующих поведение человека в обществе.

1 . Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня. 2. Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяйся и не служи им. 3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой - день покоя (суббота) да будет посвящен Господу Богу твоему. 5. Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.

6. Не убей. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не воруй. 9. Не произноси на другого ложного свидетельства. 10. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни какого скота его, и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.

Добрые дела и подвижничество возможны как по религиозным, так и по светским мотивам.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Рабочая программа по курсу "Основы мировых религиозных культур и светской этики" модуль "Основы мировых религиозных культур" 4 класс 2013-2014 учебный год

Рабочая программа по курсу "Основы мировых религиозных культур и светской этики" модуль "Основы мировых религиозных культур" 4 класс 2013-2014 учебный год, составлена Т.А. Корчагиной, учителем ОРКСЭ М.

Рабочая программа по Основам религиозных культур и светской этики (Модуль "Основы светской этики" 4-5 класс. Модуль "Основы мировых религиозных культур" 4 класс)

Рабочая программа по Основам религиозных культур и светской этики (далее – Учебный курс ОРКСЭ) составлена в соответствии с Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 31 ян.

Урок "Искусство в религиозных традициях мира" по предмету "Основы религиозных культур и светской этики"

Материал содержит краткий конспект урока по теме "Искусство в религиозных традициях мира" по предмету ОРКСЭ, модуль "Основы мировых религиозных культур".

Рабочая программа по ОРКСЭ. Модуль Основы мировых религиозных культур. 4 класс.

Даже невозможно сосчитать разнообразие ситуаций, которые случаются в жизни. И не всегда понятно, как поступить правильно, чтобы и себя не ущемить, и других не обидеть. В этом вопросе помогут разобраться уроки светской этики, которые учат детей принимать решения согласно представлениям о добре и зле.

Светская этика в школе

Итак, что такое светская этика? Это предмет, изучающий нормы поведения в обществе. Его базовыми основами являются представления о добре и зле. То есть светская этика учит, как правильно поступать в той или иной ситуации, не нарушая при этом правил хорошего поведения, знакомит с нормами морали, о которых должен знать каждый человек, рассматривает такие понятия как патриотизм, вежливость, лояльность и приемлемость.

Курс светской этики

Курс этого предмета состоит из четырех блоков, причем первый и последний обязательны для всех учеников, из блоков 2 и 3 некоторые уроки можно объединять в один.

Блок №2 включает информацию об основах религиозных культур и светской этики. Состоит из 16 уроков:

Мораль и культура. Значение этики в жизни человека.
Семья – исток нравственных отношений.
Семейные ценности и ценности родства.
Семейные праздники – форма исторической памяти.
Нравственность в культурах народов мира.
Русский богатырь – образец нравственности.
Кодекс чести дворянина.
Леди и джентльмен.
Государство и мораль гражданина.
Примеры нравственности в культуре Отечества.
Моральный кодекс защитника Отечества.
Интеллигентность.
Трудовая нравственность. Традиции предпринимательства.
Нравственность в наше время.
Творческие задания для учеников.
Подведение итогов.

Вторая половина курса

Третий блок также посвящен основам религиозных культур и светской этики. Состоит из 12 уроков:

Заключительный этап курса

Четвертый блок изучает духовные традиции многонациональных народов России.

Здесь рассматриваются темы патриотизма, ученики готовят творческие проекты на темы:

Заканчивается курс презентацией творческих проектов по темам, что были изучены ранее или тем, которые предложил учитель.

Проблема

В последнем блоке наиболее ярко рассматривается соотношение религиозной культуры и светской этики. В свое время этот вопрос получил широкую огласку. Приспешники религиозных концепций, в частности служители церкви, были против светской этики, так как она рассматривала религию как феномен социума и не обращала внимание на ее священную, духовную составляющую.

В свою очередь, родители учеников верят, что светская этика поможет подрастающему поколению поступать нравственно. Стоит отметить, что там и там изучают вопросы нравственности, и если человек далек от Бога, он должен иметь хотя бы базовые представления о том, как правильно взаимодействовать с окружающим миром. Вопрос о том, нужна светская этика в школе или нет, будет подниматься неоднократно. В частности, это вызвано нежеланием поступаться своими принципами или простым незнанием того, на чем построены основы этического учения и что такое светская этика вообще.

С 90-х до сегодня

Хотя если рассмотреть этот вопрос с точки зрения педагогики и психологии, то изучать этику также необходимо, как и математику. Это помогает ребенку полноценно развиваться, правильно вести себя в обществе и с малых лет понимать - что можно, а что нельзя.

Этика

Курс светской этики начинается с понятия, что такое этика в целом. Это наука, рассматривающая поступки и отношения между людьми, основываясь на добре и зле. Этика передает из поколения в поколение устоявшиеся представления о том, что такое хорошо и плохо. Зная это, можно оценить, поступил человек правильно или нет. Основал эту науку древнегреческий философ Аристотель, считая этику частью философского учения.

Как философская дисциплина этика имеет несколько особенностей, что представлены тремя основными константами:

В качестве объекта исследования выступает мораль.
Этику описывают и теоретически осмысливают в социокультурном контексте.
Этика – это основная парадигма философствования.

Вместе со всем перечисленным этику могут рассматривать как теорию добродетелей, основная цель которой – обосновать модель достойной жизни человека, где основой выступают базовые идеалы человечности. В современных научных традициях этика является областью знания, а мораль – ее предметом, хотя это разделение еще не укоренилось в обыденном применении.

Вопрос нравственности

Для морали не всегда нужна религия. Можно ходить в церковь и совершать поступки, не принятые ни в одном в обществе. Можно не знать о существовании разных религий, но поступать как настоящий человек. Именно для того, чтобы человек понимал, как действовать правильно, какой этот мир и каким он может быть, существует светская этика.

Резюме

Источник

Законы

Закон Гизо

Перед законами Жюль Ферри , то закон Гизо возбудил обязательное нравственное и религиозное обучение. Это поддерживалось законом Фаллу от 15 марта 1850 г.

III е республика

Винсент Пейон

Таким образом, этот служитель описывает разницу в содержании светской морали по сравнению с гражданским образованием :

«На самом деле светской морали можно научить иначе, чем в рамках единственного аспекта - полезного, но недостаточного - изложения институтов, а также прав и обязанностей гражданина (текущее гражданское образование). Со светской моралью это означает передачу определенного количества положительных ценностей и заявленных как таковых (справедливость, солидарность, равенство полов), а не только воплощение их в школьной жизни в одиночку или в школах. "

- Винсент Пейон в интервью Cités , 2012 г.

Отзывы

Жюль Ферри и "учебная война"

Поскольку французское государство все еще находилось в режиме согласования, когда был принят закон 1882 года , правительство стремилось к примирению. В письме, разосланном всем французским учителям, Жюль Ферри так описал светскую мораль, которая должна была вступить в силу, в этом знаменитом отрывке:

«Предлагая студентам заповедь, какую-либо максиму, спросите себя, есть ли хоть один честный человек, о котором вы знаете, который мог бы обидеться на то, что вы собираетесь сказать. Спросите себя, может ли отец, я говорю только один, присутствующий в вашем классе и слушающий вас, добросовестно отказать в своем согласии с тем, что он слышит, что вы говорите. Если так, воздержитесь от этого; если нет, говори смело: ведь то, что вы собираетесь сообщить ребенку, не является вашей собственной мудростью; это мудрость человечества, это одна из тех идей универсального порядка, которые за несколько веков цивилизации сделали частью наследия человечества. "

- Жюль Ферри , Письмо учителям , 17 ноября 1883 г.

Хотя учение светской морали было направлено на достижение согласия, оно было предметом большой критики. Это установление светской морали в школе станет причиной первой войны за учебники между 1882 и 1883 годами. В соответствии с законом об отделении церквей от государства беспорядки возобновились с началом школьной войны, которая началась в 1907 году и продолжалась до Первой мировой войны. .

Светская мораль, мораль без Бога?

Светская мораль основана на учении внеконфессиональной морали.

В 1926 году Фердинанд Бюиссон опубликовал руководство моральных уроков , состоящее из семи глав и сорока уроков. Эти уроки - часть обновленных программ 1923 года.

С момента обнародования закона 1882 года светский идеал Фердинанда Бюиссона эволюционировал в сторону свободы мысли . «На Конгрессе свободной мысли 1905 года он отстаивал возможность и даже право мыслить мораль без Бога. "

Масонский проект?

Проблема с фундаментом

Принцип секуляризма заключается в его независимости от религиозных, метафизических или научных данных. Следовательно, моральный секуляризм должен, в принципе, быть независимым от этих данных.

Что касается Декарта и Канта , морали, для Фердинанда Бюиссон , «вытекает из практической срочности , что делает невозможным для нас ждать завершения науки социальных фактов сложить принципы нравственного воспитания. Следовательно, это не может заключаться в выводе из принципов, вытекающих из общей морали. "

Очевидно множество позиций относительно взаимосвязи между религия и мораль. Некоторые считают, что религия необходима как руководство к нравственной жизни. По некоторым данным, эта идея существует у нас почти 2000 лет. [1] : 5 Другие предполагают, что эта идея возникла не менее 2600 лет назад, как это показано в 14-м псалме Еврейской Библии. [5] По другим данным, идея восходит к 4000 лет назад, с древних египтян. 42 принципа маат. [6]

Содержание

Светские моральные рамки

Консеквенциализм

Свободомыслие

Свободомыслие - это философский точка зрения, согласно которой мнения должны формироваться на основе наука, логика, и причина, и на него не должны влиять орган власти, традиция, или другой догмы. Вольнодумцы стремятся строить свое мнение на основе факты, Научное исследование, и логичный принципы, независимые от каких-либо логических заблуждения или интеллектуально ограничивающие эффекты орган власти, Подтверждение смещения, Когнитивное искажение, Принято считать, популярная культура, предрассудки, сектантство, традиция, городская легенда, и все остальные догмы.

Светский гуманизм

Позиции по религии и морали

Тема светской морали обсуждалась выдающимися светскими учеными, а также представителями массовой культуры. атеист и антирелигиозный писатели. К ним относятся Пол Чемберленс Можем ли мы быть хорошими без Бога? (1996), Ричард Холлоуэйс Безбожная мораль: удержание религии от этики (1999), Роберт Бакманс Можем ли мы быть хорошими без Бога? (2002), Майкл Шермерс Наука добра и зла (2004), Ричард Докинзс Заблуждение Бога (2006), Кристофер Хитченсс Бог не велик (2007), Грега Эпштейна Хорошо без Бога: что за миллиард нерелигиозных людей Делать Полагать (2010) и Сэм Харрис Нравственный ландшафт: как наука может определять человеческие ценности (2011).

"Этичное поведение человека должно основываться на сочувствии, образовании, социальных связях и потребностях; никакой религиозной основы не требуется. Человек действительно был бы в беде, если бы его сдерживали страх наказания и надежды на вознаграждение после смерти. . "

Сократ' "Дилемма Евтифрона"часто считается одним из первых опровержений идеи о том, что мораль требует религии. Эта линия рассуждений описана Питером Сингером:

Популярный писатель-атеист и Ярмарка Тщеславия писатель Кристофер Хитченс отметил в программе Необычные знания:

«Я думаю, что наши знания о добре и зле являются врожденными. Религия получает свою мораль от людей. Мы знаем, что мы не сможем ладить, если допустим лжесвидетельство, воровство, убийство, изнасилование - все общества во все времена, задолго до приход монархий и, конечно же, запретили это . Сократ позвал своего демона, это был внутренний голос, который останавливал его, когда он пытался воспользоваться кем-то . Почему бы нам просто не предположить, что у нас есть какой-то внутренний компас? " [14]

Другие взгляды

Некоторые нерелигиозные нигилистический и экзистенциалист мыслители подтвердили выдающуюся теистическую позицию, согласно которой существование личного Бога теизма связано с существованием объективного морального стандарта, утверждая, что вопросы правильного и неправильного по своей сути не имеют смысла и, таким образом, любые понятия морали являются не чем иным, как антропогенная фантазия. Автор-агностик и Абсурдист философ Альбер Камю обсудил вопрос о том, что он считал безразличием Вселенной к человечеству и бессмысленностью жизни в своем знаменитом романе Незнакомец, в которой главный герой принимает смерть через казнь без печали или чувства несправедливости. В своей философской работе Миф о СизифеКамю утверждает, что люди должны выбирать жизнь вызывающе, несмотря на их стремление к цели или направлению и очевидное отсутствие доказательств существования Бога или моральных императивов. [ нужна цитата ] Философ-атеист-экзистенциалист Жан-Поль Сартр предложил, чтобы индивид создавал свои собственные сущность и поэтому должен свободно и независимо создавать свои собственные субъективные моральные стандарты, по которым он должен жить.

Доказательные выводы

В апреле 2012 года результаты исследования, в котором проверялись их субъекты просоциальный настроения были опубликованы в Социально-психологическая наука и наука о личности журнал, в котором нерелигиозные люди имели более высокие баллы, показывая, что они были более склонны проявлять щедрость в случайных добрых делах, таких как одалживание своего имущества и предложение места в переполненном автобусе или поезде. Религиозные люди также имели более низкие оценки, когда дело доходило до того, насколько сострадание побуждало участников проявлять благотворительность другими способами, такими как предоставление денег или еды бездомным и неверующим. [22] [23] Но глобальное исследование, проведенное Gallup в период с 2006 по 2008 год на людях из 145 стран, дает противоположные результаты. Согласно исследованиям, приверженцы всех основных мировых религий, которые посещали религиозные службы на прошлой неделе, получали более высокие показатели щедрости, такие как пожертвования денег, волонтерство и помощь незнакомцам, чем их единоверцы, которые не посещали службы (не посещающие). Люди, которые не придерживались религии, но сказали, что посещали религиозные службы на прошлой неделе, проявили более благородное поведение, чем те, кто этого не сделал. [24] Другое глобальное исследование, проведенное Gallup, показало, что очень религиозные люди с большей вероятностью будут помогать другим с точки зрения пожертвований, волонтерства и помощи незнакомцам, несмотря на то, что в среднем у них более низкий доход, чем у менее религиозных или нерелигиозных людей, которые сообщают о более высоких доходах. [25] В исследовании говорится, что такое помогающее поведение нельзя окончательно отнести к прямому влиянию религиозности, но интуитивно понятно, что религиозные люди с большей вероятностью будут участвовать в помощи, потому что ценности, продвигаемые религиями, такие как бескорыстие и щедрость. [25]

Смотрите также

Примечания

Читайте также: