Субъект и объект познания проблема познаваемости мира в философии кратко
Обновлено: 05.07.2024
Название работы: Проблема познаваемости мира и ее решение в различных философских системах. Субъект и объект познания. Чувственное познание и его формы
Предметная область: Логика и философия
Описание: Субъект и объект познания. Локк[эмпиризм сенсуализм] 2агностицизм мир в принципе не познаваем для человека; Юм [человек может иметь дело только со своими ощущениями и за их пределы выйти не способен] критический рационализм [пределы познания в свойствах психич. способностей] Кант догматический рационализм [тождество мышления и действительности] Гегель 3скептицизм отрицает возможность достоверного познания мира В конкретном познавательном акте объектом познания будет тот или иной фрагмент действительности прим. Если же вести речь.
Дата добавления: 2013-09-01
Размер файла: 54 KB
Работу скачали: 104 чел.
Проблема познаваемости мира и ее решение в различных философских системах. Субъект и объект познания. Чувственное познание и его формы.
У основного вопроса философии (что первично, дух или материя, идеальное или материальное) есть 2 аспекта: что первично? и познаваем ли мир? В зависимости от ответа на вопрос сложилось 3 направления:
1)гносеологический оптимизм (мир познаваем, наприм. Локк[эмпиризм, сенсуализм])
2) агностицизм (мир в принципе не познаваем для человека; Юм [человек может иметь дело только со своими ощущениями и за их пределы выйти не способен] ,критический рационализм [пределы познания в свойствах психич. способностей] - Кант, догматический рационализм [тождество мышления и действительности] - Гегель)
3) скептицизм (отрицает возможность достоверного познания мира)
В конкретном познавательном акте объектом познания будет тот или иной фрагмент действительности (прим. объекты внешн. мира). Если же вести речь об объекте познания общества в определенную эпоху, то его границы заданы практическими потребностями времени и достигнутым уровнем знаний о мире.
Субъектом познания в каждую эпоху является человечество, а отдельный человек выступает в роли субъекта познания как его представитель (кто позниние реализует).
Под субъектом познания следует понимать наделенного сознанием человека, включенного в систему социокультурных связей, чья активность направлена на постижение тайн противостоящего ему объекта
ощущение (субъективный, идеальный образ предмета, поскольку отражает, преломляет воздействие предмета через призму нашего сознания),
восприятие (целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. Не является суммированием ощущений),
представление (Если мы удерживаем в сознании целостный образ предмета и тогда, когда он нам не дан)
2)рациональное познание уровень абстракций, выраженных в гипотезах, теориях, законах и причинно-следственных связях. На уровне рационального познания человек способен построить модель события с тем, чтобы его действие было наиболее эффективным.
Античная философия : одним из первых проблему ставит Парменид, вводя различия между истиной и мнением. Истина это знание бытия, поэтому её главными критериями являются непротиворечивость, постоянство и вечность. Платон разрабатывает один из первых методов познания диалектику прояснение идеи в процессе диалога. Истина здесь выступает в качестве консенсуса. Аристотель закладывает основы рационализма, разрабатывая такой метод познания как аналитика.
Философия средневековья : знание как благодать, исходящую от Бога. Бог себя обнаруживает в творении и в откровении, поэтому гносеология становится герменевтикой искусством истолкования Библии. Ориген разрабатывает учение о трёх уровнях понимания. Схоласты разрабатывают концепцию дедуктивного способа получения знания.
Новоевропейская философия :гносеологический поворот, т. е. вопросы познания становятся центральной темой философии. Здесь конкурируют традиции рационализма (Декарт, Лейбниц) и эмпиризма (Локк, Юм), первая из которых продолжает схоластическую традицию дедуктивного познания, а вторая утверждает тезис, согласно которому всякое знание происходит из опыта.
Немецкая классическая :Кант ставит вопрос о предпосылках знания, то есть о сфере трасцендентального и отрицает возможность адекватного познания мира. У Гегеля логика целиком и без остатка сливается здесь с теорией познания
Чувственность cпособность воспринимать чувствами, иметь чувственные восприятия, ощущения.
Всякое знание всегда имеет в своей основе известное ощущение, следовательно, знание всегда может быть только частным; обобщениям ничего реального не соответствует.
Наблюдение, эксперимент, факт и т.п.
49.Рациональное познание. Способности мышления. Формы мышления. Мышление и язык.
Рациональное познание это познавательный процесс, который осуществляется посредством форм мыслительной деятельности (основой познания и действия людей является разум).
Формы рационального познания:
1)понятие (отражает предмет мысли в его общих и существенных признаках, обобщенный логический образ предмета)
2)суждение (посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли)
3)умозаключение (из одного или нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание)
Процесс рационального познания совершается сознательно и контролируется, т. е. познающий субъект осознает и обосновывает каждый шаг на пути к конечному результату законами и правилами логики. Поэтому иногда его называют процессом логического познания.
Умственные действия - абстракции, идеализации, обобщение, сравнение, определение.
Интуиция - явления внезапного достаточно полного и отчетливого постижения искомого результата (решения проблемы) при неосознанности и неподконтролъности путей, ведущих к этому результату.
50. Проблема истины в философии и современной науке. Субъективность и объективность истины. Конкретность, относительность и абсолютность истины. Истина и заблуждение. Критерии истины. Понятие практики. Практика - основной и всеобщий критерий истины. Заблуждение и ложь. Истина и правда.
Платон утверждал, что "тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит иначе- лжёт".
Классической концепция - это соответствие мыслей действительности. Под соответствием имеется ввиду следующее - то, что утверждается мыслью действительно имеет место.
Когерентная концепция : непротиворечивость знаний в качестве критерия истины.
Прагматическая концепция : убеждения влияют на наши действия, если это влияние делает действие эффективным, обеспечивает достижение намеченных целей, то наши убеждения являются истинными.
Конвенциальная концепция : истина - это то, что считает большинство.
Неотомистическая концепция : истина - это божье откровение.
Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его так, как он существует сам по себе, вне и не зависимо от человека и его сознания; - это единство объективного и субъективного, субъективный образ объективной реальности.
Относительная истина - это ступень на пути к истине абсолютной, приблизительно адекватное, неполное, содержащее заблуждения знание. Признание относительности истины связано с неисчерпаемостью мира и бесконечностью процесса его познания.
Абсолютная истина - такое знание, которое полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнуто при дальнейшем развитии познания.
Конкретная истина истина, раскрывающая существенные моменты предмета с учетом конкретных условий его развития. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.
Критерий истины находится не в мышлении самом по себе и не в действительности, взятой вне субъекта, а заключается в практике.
Практика как критерий истины и абсолютна и относительна. Абсолютна, так как иного критерия в нашем распоряжении нет. Но этот критерий и относителен в силу ограниченности практики в каждый исторический период. Так, практика на протяжении столетий не могла опровергнуть тезис о неделимости атома. Но с развитием практики и познания этот тезис был опровергнут.
Другие критерии : рационалисты Декарт,Спиноза = ясность, согласно концепциям выше=мнение большинства, прагматизм и т.п.
Заблуждение - это такое содержание сознания, которое не соответствует реальности, но принимается за истинное.
Ложь - намеренное искажение действительного положения дел с целью обмануть кого-либо.
Метод означает способ деятельности, совокупность приемов, применяемых исследователем для получения определенного результата.
Метод всегда зависит от объекта изучения (различают физические, химические, биологические, социальные и т.п.).
По степени общности различают частные , общенаучные и всеобщие (философские) методы.
Общенаучные методы познания :
1) Анализ разложение целого на части и познание каждой из них в отдельности.
2) Синтез соединение частей в целое и объяснение этого целого на основе знаний о частях.
3) Индукция - движение мысли от частного к общему .
4) Дедукция- есть движение мысли от общего к частному и от частного к частному.
Критерии научности метода : обоснованность, содержит объект, субъект, цель познания, средства познания, условия познания, результат познавательной деятельности
Теория - наиболее развитая форма научного знания.
Теория метода называется методологией . Методология есть теория познавательной деятельности, включающая различные ее элементы (не только объект). Она теоретическое обоснование методов и форм научного познания.
Уровни научного познания: эмпирическое и теоретическое.
Уровни различаются по ряду параметров: по предмету исследования (эмпирическое - явления, теоретическое - на сущность), по средствам и инструментам познания, по методам исследования (эмпирическом уровне это наблюдение, эксперимент, на теоретическом - системный подход, идеализация и т.д).
В XVII-XVIII и отчасти в XIX вв. наука еще находилась на эмпирической стадии, ограничивая свои задачи обобщением и классификацией эмпирических фактов, формулированием эмпирических законов.
Модель развития науки :
Прежде полагали, что в науке идет непрерывное приращение научного знания, постоянное накопление новых научных открытий и все более точных теорий, создающее в итоге кумулятивный эффект на разных направлениях познания природы. Но логику неспешной эволюции науки сменила логика научных революций и катастрофы.
Т.Кун : ввел в методологию принципиально новое понятие - "парадигма"(буквально, образец);логика развития науки содержит в себе закономерность, но закономерность эта "выбрана" случаем из целого ряда других, не менее закономерных возможностей т.о. смена парадигм в развитии науки не носит линейного характера.
И.Лакатос : исторически непрерывное развитие науки представляет собой конкуренцию научно-исследовательских программ, которые имеют следующую структуру.
· "жесткое ядро", включающее неопровержимые для сторонников программы исходные положения.
· "негативная эвристика" - своеобразный "защитный пояс" ядра программы, состоящий из вспомогательных гипотез и допущений, снимающих противоречия с аномальными фактами.
· "позитивная эвристика" - … это правила, указывающие какие пути надо избирать и как по ним идти.
Антропология - учение о природе и сущности чел-ка. Центральная проблема - что есть чел-к.
Термин "философская антропология" ввел Кант, как раздел философии.
Человек отражает общеродовые черты, присущие человеческому индивиду, его биологическую организацию, сознание, язык, способность трудиться. Т.о., оно дает самую общую и потому предельно абстрактную характеристику индивида, лишенную его конкретного образа.
Индивид обозначает человека как единичного представителя человеческого рода, принадлежащего одновременно и природе, и обществу, объединяющего в себе совокупность биологических свойств и социальный облик.
Индивидуальность есть общественный способ существования индивида (форма, способ его бытия, конкретные определения индивида, поднимаясь до их социальных значений), а личность индивидуализированный способ бытия человека (со стороны его социальной обусловленности, указывая на его социальные позиции и ориентиры).
Личность субъект исторического процесса, общественного поведения, общения, познания, труда и творчества.
Гипотезы происхождения человека:
3)идеалистическая (Гегель) (В предке чел-ка "дремал" мировой разум, а затем проснулся. Обнаружение мир.разума в чел-ке выразилось в становлении сознания.)
4)трудовая теория (появления мат.производства начинает процесс возникновения чел-ка и общ-ва)
Смерть - естественный конец всего живого. Жизнь - форма существования материи, возникающая при определенных условиях в момент ее образования.
От всех других живых существ человек отличается более всего тем, что на протяжении всей своей индивидуальной жизни он никогда не достигает "целей" жизни родовой, исторической; в этом смысле он постоянно не реализуемое адекватное существо. Человек не удовлетворяется ситуацией. И эта неудовлетворенность содержит в себе причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных ее мотивах. Поэтому призвание, задача каждого человека - всесторонне развивать все свои способности и по мере возможностей вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры. В этом и заключается смысл жизни отдельной личности, который она реализует через общество, но таков же и смысл жизни общества и человечества в целом.
Смысл жизни в согласии с собственной природой и удовлетворении потребностей, в получении наслаждения, труде на благо общества.
Смысл жизни в самом существовании.
Многообразие взглядов свидетельствует о том, на сколько противоречивы оценки цели жизни
Буддизм - человек живет для того, чтобы прервать цепь перерождений и никогда больше не возрождаться.
Христианство - восхождением человека к богу. Основная миссия человека характеризуется как спасительная, испытательная, и назидательная.
Ислам - человек живет для того, чтобы потом воскреснуть.
Средневековье - теоцентризм, рационализм (человек механизм - смертен), эпоха просвещения (смертен - руководствуйся всеми ценностям)
С давних пор в философии сложился целый круг вопросов, относящихся к человеческому познанию: о сущности этого процесса, его условиях и закономерностях, о соотношении знания и познаваемого предмета и т.д. Данные вопросы рассматриваются в рамках гносеологии. Под гносеологией понимается раздел философии, в рамках которого осуществляется исследование проблемы познания. Гносеологию интересуют самые общие и необходимые признаки и закономерности познавательной деятельности – независимо от того, кем и в каких конкретных условиях она осуществляется. Задача ее состоит в том, чтобы дать предельно общее представление о познании, составить его целостную картину.
Можно выделить основные проблемы гносеологии:
- проблема познаваемости мира;
- проблема соотношения субъекта и объекта познания;
- проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания;
- проблема истины и ее критериев.
Таким образом, познание – это социально-исторический процесс организованной духовной деятельности человека, направленной на отображение и осмысление объективной реальности в форме знаний.
Вместе с тем можно выделить основные аспекты познания:
- Познание – это процесс приобретения человеком знаний о мире и о самом себе. При этом знания трактуются как верные сведения о реальности, в то время как ошибочные сведения считаются заблуждениями, а отсутствие достоверных знаний о чем-либо – незнанием. В этом смысле познание может быть рассмотрено как целенаправленный процесс движения от незнания к знанию, преодоления заблуждений, достижения все более полных и верных сведений о мире.
- Предпосылкой процесса познания является социально-культурное бытие человека и общества. Специфика бытия человека в мире обуславливает особенности человеческого познания.
Вместе с тем познание любой сферы бытия реализуется лишь потому, что сам человек имеет к этому определенные предпосылки и способности, данные ему от природы и развитые в долгом процессе биологической и социокультурной эволюции: органы чувств, мышление, творческая активность и т.д.
Познавательная деятельность человека зарождается на ранних стадиях становления человеческого общества. Первоначально познавательная деятельность была неотделима от практической (в силу этого она выступала как практическое или обыденное познание). Однако постепенно возникала потребность познания законов природы и общества, которые выходили за пределы практики и с помощью которых можно было объяснить природные и социальные явления для того, чтобы адаптироваться к миру, ориентироваться в нем и успешно его преобразовывать. На первоначальном этапе данная потребность могла быть удовлетворена только в мифологической, а затем религиозной форме. В ходе дальнейшего развития культуры практическое познание сохранилось и сохраняется, поскольку в деятельностном отношении человека к миру существуют такие области, в которых его практика должна руководствоваться теми знаниями, которые он добывает самостоятельно в своих практических связях с природой, другими людьми, с обществом.
В зависимости от характера знания, исторического и социокультурного контекста, в котором формируется то или иное знание, соответствующих средств и методов выделяются такие формы познания, как мифологическое, религиозное, художественное, философское. В последующем по мере накопления знаний в различных областях познавательная деятельность стала научно-теоретической, приобрела дифференцированный характер в зависимости от предмета познания.
В зависимости от ответа на фундаментальный вопрос о возможности познания мира, адекватного воспроизведения субъектом сущностных характеристик изучаемого объекта выделяются:
- гносеологический оптимизм;
- гносеологический пессимизм.
В рамках гносеологического оптимизма признается принципиальная познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств; утверждается, что полученные в процессе познания знания адекватно отображают свойства объектов внешнего мира. Такой позиции придерживается, например, классическая наука.
В рамках гносеологического пессимизма утверждается, что познавательные возможности человека так или иначе ограничены, что есть сферы, недоступные человеческому познанию. В рамках данного направления выделяют следующие течения:
- скептицизм – направление, выражающее сомнение в возможности достижения абсолютно достоверного знания (мир, скорее всего, не познаваем, чем познаваем);
- критицизм – направление, утверждающее, что познавательные возможности человека носят ограниченный характер; с целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познания, за рамками которых невозможно получение достоверных знаний;
- агностицизм – направление, согласно которому утверждается невозможность познания мира в его объективных характеристиках (мир, каким он является на самом деле, не познаваем).
Проблема субъекта и объекта познания.
Важнейшими компонентами познавательной деятельности являются субъект и объект познания.
Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания. Определяющую роль в формировании конкретного субъекта познания играет выработанная обществом культура.
Объект познания – это фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта. Иначе говоря, объектом познания является все то, что не принадлежит субъекту и противостоит ему в познании.
Познание, таким образом, выступает как особое отношение между субъектом и объектом. Познание, таким образом, выступает как особое отношение между субъектом и объектом. Каков характер этого отношения? В истории философии сложилось несколько подходов в трактовке взаимосвязи субъекта и объекта познания. В классической философии возникли два основных подхода по этому вопросу:
1. Объектно-натуралистический подход: главная роль отводится объекту познания, а само познание понимается как процесс отражения объекта в сознании субъекта.
Главным недостатком этого подхода выступает игнорирование активной природы субъекта познания, созерцательность, неспособность объяснить происхождение общих понятий в системе знаний.
2. Субъектно-рефлексивный подход: субъект познания выступает как совокупность познавательных способностей, основывающихся на ощущениях, восприятиях, представлениях, то есть – на формах чувственного опыта. Эти способности являются не только средствами познания, но и условиями существования объекта, который, в соответствии с этой концепцией, есть совокупность ощущений.
Истоки этого подхода можно найти в философии Декарта, который обратил внимание на проблему достоверности познания и обоснования знаний, получаемых субъектом (поскольку непосредственный доступ человек имеет лишь в свою субъективность, поэтому наиболее простым и достоверным является познание субъективных состояний). Свою завершенную форму данный подход приобретает в немецкой классической философии (Кант, Фихте, Гегель). Кант пересматривает традиционное представление об отношении субъекта и объекта: субъект из созерцателя превращается в деятеля. Объект не противостоит субъекту, а является результатом его творческой активно-конструктивной деятельности, основанной на априорных формах организации познания; характеристика познаваемого объекта зависит от способов познания. Субъект же – это не биологический индивид и не эмпирически-психологическое сознание, а чистый разум, обусловленный априорными формами чувственности и рассудка, которые только и делают возможным сам процесс познания. В немецкой философии ХІХ в. указывается также на то, что субъект обладает социально-историческим статусом. Он формируется в процессе практической деятельности и является результатом культурно-исторического опыта. Гегель этот опыт понимал как историческое развитие Абсолютного духа.
Перечисленные концепции основаны на противопоставлении субъекта и объекта, а поиск условий и способов связи между ними предстает здесь главной проблемой.
В современной философии сформировался деятельностный подход. Его основные принципы:
- Субъект познания всегда социально обусловлен. Любой человек, познающий мир, является частью какой-либо социальной группы. Человек только тогда становится субъектом познания, когда он усваивает некоторые знания, а также нормы и ценности общества в процессе социализации.
- Познавательная деятельность субъекта направляется и организуется под влиянием индивидуальных и общественных потребностей, интересов, целей, ценностей, в рамках которых действует субъект.
Познание — это процесс получения, хранения, переработки и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности.
Познание делит мир на две части:
— на объект (в переводе с латинского — противопоставлять себе);
— на субъект (в переводе с латинского — лежащий в основе).
Субъект познания — глубоко понятый осмысленный познавательно-преобразовательный активизм и соответствующие его наклонности.
Субъект является сложной иерархией, фундамент для которой — все социальное целое.
Настоящий субъект познания никогда не бывает только гносеологическим, потому что это живая личность с ее интересами, страстями, чертами характера, темперамента, ума или глупости, таланта или бездарности, сильной воли или безволия.
Когда субъектом познания является научное сообщество, то тут свои особенности: межличностные отношения, зависимости, противоречия, а также общие цели, единство воли и действий и т. п.
Но чаще всего под субъектом познания понимают некий безличностный логический сгусток интеллектуальной активности.
Научное познание исследует не только сознательное отношение субъекта к объекту, но и к самому себе, к своей деятельности.
Объект познания — это любая существующая независимо от сознания данность, на которую нацелена познавательно-преобразовательная деятельность субъекта.
Объект в его отношении к субъекту — это в какой-то мере познанная реальность, ставшая фактом сознания, в своих познавательных устремлениях социально детерминированного, и в этом смысле объект познания становится уже фактом социума.
Со стороны познавательной деятельности субъект не существует без объекта, а объект — без субъекта.
В современной гносеологии различается объект и предмет познания:
— объект познания — это реальные фрагменты бытия, которые подвергаются исследованию;
— предмет познания — это конкретные аспекты, на которые направлено острие ищущей мысли. Человек — это субъект истории, он сам создает необходимые условия и предпосылки своего исторического существования. Объект социально-исторического познания создается, а не только познается людьми: прежде чем стать объектом, он должен быть ими предварительно создан, сформирован.
В социальном познании человек имеет дело, таким образом, с результатами собственной деятельности, а значит, и с самим собой как практически действующим существом. Будучи субъектом познания, он оказывается вместе с тем и его объектом. В этом смысле социальное познание есть общественное самосознание человека, в ходе которого он открывает для себя и исследует свою собственную исторически создаваемую общественную сущность.
Объективизм — направление в гносеологии, которое приписывает познанию постижение реальных предметов и объективных идей.
Субъективизм — учение об исключительной субъективности интеллектуальной истины, а также эстетических и моральных ценностей, отрицание их абсолютной значимости.
1. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ
1. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ Человек не может существовать в мире, не научившись в нем ориентироваться. Ориентация зависит от способности людей адекватно постигать мир, соотнося знания о мире и знания о себе. Поэтому вопрос познания является одним из самых
Подразделение в раздвоении на субъект и объект
Подразделение в раздвоении на субъект и объект Объективность и субъективность охватывают, каждая, целый мир направлений и форм. Объективность так же многозначна, как и субъективность. Схематическая полярность обеих остается поэтому
Ни субъект, ни объект
Ни субъект, ни объект Масса парадоксальна – она выступает одновременно и объектом симуляции (поскольку существует только в пункте схождения всех волн информационного воздействия, которые ее описывают), и ее субъектом, способным на гиперсимуляцию: все модели она
26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и характер соотнесенности
26. Сущность познавательного процесса. Субъект и объект познания. Чувственный опыт и рациональное мышление: их основные формы и характер соотнесенности Познание — это процесс получения знания и формирования теоретического объяснения действительности.В познавательном
Субъект и объект чувственной деятельности
Субъект и объект чувственной деятельности К числу недостатков старой материалистической философии Карл Маркс относил также и то, что чувственность человека рассматривалась ею лишь в форме созерцания, а не как «человеческая чувственная деятельность, практика, не
Ни субъект, ни объект
Ни субъект, ни объект Масса парадоксальна – она выступает одновременно и объектом симуляции (поскольку существует только в пункте схождения всех волн информационного воздействия, которые её описывают), и её субъектом, способным на гиперсимуляцию: все модели она
46. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ
46. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ Познание — это процесс получения, хранения, переработки и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов действительности.Познание делит мир на две части:— на объект (в переводе с латинского — противопоставлять
Глава V. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ
Глава V. СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ сновные метафизические планы, взятые или одновременно или в логической последовательности, могут быть структурированы и в согласии с другой иерархией, которая соответствует взгляду изнутри метафизики, в пределах реальностей, подчиненных
Субъект и объект
СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ
СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ Теперь необходимо приступить к обсуждению авидьи. Шанкара в введении к своему комментарию делает несколько важных замечаний об этом[92]. «Так как известно, – говорит он, – что объект и субъект, входящие в понятия мы и вы (или, как сказали бы мы, я и не-я), по
5. Субъект и объект познания
5. Субъект и объект познания Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Какие бы вопросы ни решал человек в своей жизни, теоретические или практические, материальные или духовные, личные или общественные, он, по словам И.А. Ильина, обязан всегда
Потребность познания является одной из самых важных в системе потребностей человека и проявляется в любопытстве, духовных исканиях и стремлении к пониманию. Попытки объяснить неизвестное и стремление к нему – это важный аспект жизнедеятельности человека.
Мотивы познания самые разнообразные и, в своем большинстве, практические: мы пытаемся познать что-нибудь об определенном предмете для того, чтобы выяснить суть его использования и возможного последующего применения. Тем не менее, мотивы могут быть теоретическими, так как человек попросту способен получать удовольствие от обыкновенного решения запутанной интеллектуальной проблемы или задачи.
Важно заметить, что целью познания является получение истинных знаний об определенном предмете, явлении, мире как таковом.
В конце концов, деятельность познания направлена на постижение истины. Истина в ее классическом трактовании, является соответствием знаний и действительности. Особое место в системе разнообразных форм отношения мир-человек занимает познание и приобретение знания об внешнем мире природы, его сущности и структуре.
Познание – это прямой процесс приобретения человеком нового знания, которое ранее было неизвестно.
Результативность познания может быть достигнута непосредственной активностью человека в данном процессе. Основной теорией познания является гносеология. Данная наука рассматривает основные аспекты человеческого познания, уровни, основные формы, методы познания, каким образом можно перейти от незнания к знанию. Именно данная философская дисциплина рассматривает проблематику объекта и субъекта познания, определяет структуру познавательного процесса и конечный продукт познания – истину во всей ее красоте.
Готовые работы на аналогичную тему
Субъект познания
В том случае, когда мы рассматриваем процесс научного познания как целостную системную конструкцию, в качестве основных элементов выступают субъект и объект познания.
Субъект познания – это определенный носитель материалистической или предметно-практической деятельности и, следовательно, познания, основной источник активной познавательной деятельности, который направлен на познавательный предмет.
Объект познания
Объект познания – это противоположное субъекту, определенный предмет познания. Именно на объект познания направлена практическая познавательная деятельность субъекта познания.
Важно понимать, что объект не является объективной реальностью, материей. В роли объекта познания могут выступать разные материальные образование, самые разнообразные социально-политические явления. Таким образом, объект познания – это все, что может человек познать. Итог познания, его результаты, также могут послужить базисной основой объекта познания. Объектом познания становятся все существующие вещи, процессы, явления вне зависимости от человека, но которые осваиваются именно человеком – субъектом познания.
Таким образом, можно определить, что понятие предмета и объекта познания являются отличительными, так как предмет является всего лишь одной стороной объекта.
Читайте также: