Стивен тулмин философия кратко
Обновлено: 08.07.2024
ТУ́ЛМИН (Toulmin) Стивен Эделстон (25.3.1922, Лондон – 4.12.2009, Лос-Анджелес), брит. философ, представитель аналитической философии . По окончании Кембриджского ун-та (в 1948 защитил докторскую диссертацию), где Т. испытал значит. влияние Л. Витгенштейна , преподавал в Оксфорде (1949–1954), проф. Лидского ун-та (1955–59). Директор фонда Наффилда (1960–64). С 1965 в США, преподавал в Мичиганском, Калифорнийском, Чикагском и др. ун-тах.
Механизм эволюции концептуальных популяций, согласно Т., состоит в их взаимодействии с совокупностью внутринауч. (интеллектуальных) и вненауч. (социальных, психологич., экономич. и др.) факторов. Решающее условие выживания тех или иных понятий — значительность их вклада в улучшение понимания.
Т. о., Т. отрицает объективную целенаправленность развития науки, фактически элиминирует понятие истины из эпистемологии, заменяя его прагматистскими и инструменталистскими аналогами. Выступление Т. против абсолютизации формальной логики в качестве критерия рациональности и требование конкретного историч. подхода к анализу развития науки с привлечением данных социологии, экономики, социальной психологии и политики, справедливые сами по себе, на почве эклектич. философии (сочетающей элементы реализма, аналитич. философии и неокантианства) оборачиваются серьёзными уступками релятивизму и иррационализму. Это особенно очевидно в работах Т. по этике и философии религии, в которых утверждается зависимость обоснованности моральных и религ. суждений от совокупности принятых в данных областях правил и схем понимания и объяснения.
The philosophy of science, L., 1953 ; An examination of the place of reason in ethics, L.—N. Y., 1958 ; The ancestry of science, v. 1—3, L., 1961—65; Foresight and understanding, Bloomington, 1961 ; Metaphysical beliefs, L., 1970s (совм. с R. Hepburn, A. Maclntyre); Human understanding, v. 1, Prin-ceton, 1972 ; Wittgenstein's Vienna, N. Y., 1973 (совм. с A. Ja-nik); Knowing and acting, N. Y.— L., 1976 ; в рус. пер.— Концептуальные революции в науке, в кн.: Структура и развитие науки, М., 1978 , с. 170—89.
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .
Философский энциклопедический словарь . 2010 .
ТУЛМИН (Toulmrn) Стивен Эделстон (25 марта 1922-97) — американский философ аналитического направления, испытал значительное влияние философии Л. Витгенштейна. Окончил Королевский колледж в Кембридже (1951), преподавал философию в Оксфорде, профессор Лидского университета (1955—59), затем переехал в США, где с 1965 преподавал философию в различных университетах (Мичиганском, Калифорнийском, Чикагском, Северо-Западном (Иллинойс) и др., а также в университетах Австралии и Израиля. В 1950-х гг. выступил с критикой неопозитивистской программы обоснования научного знания, предложив исторический подход к научно-исследовательским процессам. В 1960-х гг. сформулировал концепцию исторического формирования и функционирования “стандартов рациональности и понимания”, лежащих в основе научных теорий. Понимание в науке, согласно Тулмину, как правило, определяется соответствием ее утверждений принятым в научном сообществе стандартам, “матрицам”. То, что не укладывается в “матрицу”, считается аномалией, устранение которой (“улучшение понимания”) выступает стимулом эволюции науки. Рациональность научного знания определяется его соответствием стандартам понимания. Последние изменяются в ходе эволюции научных теорий, трактуемой им как непрерывный отбор концептуальных новшеств. Сами теории рассматриваются не каклогические системы высказываний, а как особого рода “популяции” понятий. Эта биологическая аналогия играет существенную роль в эволюционной эпистемологии вообще и у Тулмина в частности. Развитие науки изображается им подобно биологической эволюции. Научные теории и традиции подвержены консервации (выживаемость) и инновациям (мутации). “Мутации” сдерживаются критикой и самокритикой (“естественный” и “искусственный” отбор), поэтому заметные изменения наступают лишь при определенных условиях, когда интеллектуальная среда позволяет “выжить” тем популяциям, которые в наибольшей степени адаптируются к ней. Наиболее важные изменения связаны с заменой самих матриц понимания, фундаментальных теоретических стандартов. Наука— это и совокупность интеллектуальных дисциплин, и профессиональный институт. Механизм эволюции “концептуальных популяций” состоит в их взаимодействии с внутринаучными (интеллектуальными) и вненаучными (социальными, экономическими и др.) факторами. Понятия могут “выживать” благодаря значительности своего вклада в улучшение понимания, однако это может происходить и под влиянием иных воздействий, напр. идеологической поддержки или экономических приоритетов, социально-политической роли лидеров научных школ или их авторитета в научном сообществе. Внутренняя (рационально реконструируемая) и внешняя (зависящая от вненаучных факторов) история науки являются дополняющими одна другую сторонами одного и того же эволюционного процесса. Тулмин все же подчеркивает решающую роль рациональных факторов. “Носителями” научной рациональности являются представители “научной элиты”, от которых в основном зависит успешность “искусственного” отбора и “выведение” новых, продуктивных понятийных “популяций”. Свою программу он реализовал в ряде историко-научных исследований, содержание которых, однако, обнаружило ограниченность эволюционистской модели развития знания. В своих эпистемологических анализах пытался обойтись без объективистской трактовки истины, склоняясь к инструменталистской и прагматистской ее трактовке. Выступал против догматизма в эпистемологии, против неоправданной универ
сализации тех или иных критериев рациональности, требовал конкретно-исторического подхода к процессам развития науки, связанного с привлечением данных социологии, социальной психологии, истории науки и др. дисциплин. В работах по этике и философии религии Тулмин утверждал зависимость обоснованности моральных и религиозных суждений от принятых в данных областях правил и схем понимания и объяснения, формулируемых или практикуемых в языке и служащих гармонизации социального поведения. Однако эти правила и схемы не имеют универсальной значимости, а действуют в конкретных ситуациях этического поведения. Поэтому анализ языков этики и религии в первую очередь направлен не на выявление неких универсальных характеристик, а скорее на их уникальность. В своих поздних работах он пришел к выводу о необходимости ревизии традиционных, идущих от эпохи Просвещения, “гуманистических” представлений о рациональности: человеческая рациональность определяется контекстом социальных и политических целей, которым служит и наука.
Соч.: An examination of the place of reason in ethics. Cambr., 1950; The philosophy of science: an introduction. L., 1953; The uses of argument. Cambr., 1958; The ancestry of science (v. 1—3, with J. Goodfield); Wittgenstein's Vienna (with A. Janik). L., 1973; Knowing and acting. L., 1976; The return to cosmology. Berkley, 1982; The abuse of casuistry (with A. Jonsen). Berkley, 1988; Cosmopolis, N.-Y, 1989; в рус. пер.: Концептуальные революции в науке.— В кн.: Структура и развитие науки. М., 1978; Человеческое понимание. М-, 1983; Выдерживает ли критику различение нормальной и революционной науки.— В кн.: Философия науки, вып. 5. M., 1999, с. 246—258; История, практика и “третий мир”.— Там же, с. 258—280; Моцарт в психологии.— “ВФ”, 1981, №10.
Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль . Под редакцией В. С. Стёпина . 2001 .
Стивен Эдельстон Тулмин ( / ˈ т u л м ɪ п / ; 25 марта 1922 г. - 4 декабря 2009 г.) был британским философом, писателем и педагогом. Под влиянием Людвиг Витгенштейн, Тулмин посвятил свои работы анализу моральное рассуждение. В своих трудах он стремился развить практические аргументы которые можно эффективно использовать при оценке этических норм моральные проблемы. Позднее его работы нашли применение в области риторика для анализа риторических аргументов. Модель аргументации Тулмина, диаграмма, содержащая шесть взаимосвязанных компонентов, используемых для анализа аргументыи опубликовал в своей книге 1958 г. Использование аргументов, считался его наиболее влиятельной работой, особенно в области риторики и коммуникации, а также в Информатика.
Содержание
биография
Стивен Тулмин родился в Лондоне, Великобритания, 25 марта 1922 года в семье Джеффри Эдельсона Тулмина и Дорис Холман Тулмин. [а] Он получил степень бакалавра гуманитарных наук в Королевский колледж, Кембридж в 1943 г., где он был Кембриджский апостол. Вскоре после этого Тулмин был нанят Министерство авиастроения в качестве младшего научного сотрудника сначала на радиолокационной станции Малверн, а затем в главном штабе экспедиционных сил союзников в Германии. В конце Вторая Мировая Война, он вернулся в Англию, чтобы получить степень магистра гуманитарных наук в 1947 году и степень доктора философии от Кембриджский университет, впоследствии опубликовав свою диссертацию как Исследование места разума в этике (1950). Находясь в Кембридже, Тулмин познакомился с австрийским философом. Людвиг Витгенштейн, чья экспертиза взаимосвязи между использованием и значения из язык сформировали большую часть собственных работ Тулмина.
С 1975 по 1978 год он работал с Национальной комиссией по защите людей в рамках биомедицинских и поведенческих исследований, созданной Конгресс США. За это время он сотрудничал с Альбертом Р. Йонсеном, чтобы написать Злоупотребление Казуистика: История моральных рассуждений (1988), где демонстрируются процедуры разрешения моральных споров. Одна из его последних работ, Космополис: скрытая повестка дня современности (1990), написанная в то время, когда Тулмин занимал должность профессора Фонда Авалон. Гуманитарные науки в Северо-Западный университет, особенно критикует практическое использование и прореживание мораль лежащая в основе современной науки.
Он был женат четыре раза, один раз на Джун Гудфилд [9] и сотрудничал с ней над серией книг по история науки. Его дети - Грег из Маклина, Вирджиния, Полли Макиннес из Скай, Шотландия, Камилла Тулмин в Великобритании и Мэтью Тулмин из Мельбурна, Австралия.
4 декабря 2009 года Тулмин умер от сердечной недостаточности в возрасте 87 лет в Лос-Анджелесе, Калифорния. [10]
Мета-философия
Возражение против абсолютизма и релятивизма
Во многих своих работах Тулмин отмечал, что абсолютизм (представленные теоретическими или аналитическими аргументами) имеют ограниченную практическую ценность. Абсолютизм происходит от Платонидеализированный формальная логика, отстаивающий универсальную истину; соответственно, абсолютисты считают, что моральные проблемы можно решить, придерживаясь стандартного набора моральных принципов, независимо от контекста. Напротив, Тулмин утверждает, что многие из этих так называемых стандартных принципов не имеют отношения к реальным ситуациям, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни.
Гуманизация современности
Аргументация
Модель аргумента Тулмина
Аргументация Тулмина может быть представлена как вывод, установленный более или менее на основе факта, подтвержденного ордером (с поддержкой), и возможным опровержением.
Утверждая, что абсолютизм не имеет практической ценности, Тулмин стремился разработать аргумент другого типа, названный практические аргументы (также известные как существенные аргументы). В отличие от теоретических аргументов абсолютистов, практический аргумент Тулмина направлен на то, чтобы сосредоточиться на оправдательной функции аргументации, в отличие от умозрительной функции теоретических аргументов. В то время как теоретические аргументы делают выводы, основанные на наборе принципов, чтобы прийти к заявлению, практические аргументы сначала находят интересное утверждение, а затем обеспечивают его обоснование. Тулмин считал, что рассуждение - это не столько деятельность по умозаключению, включающая открытие новых идей, сколько процесс проверки и отсеивания уже существующих идей - действие, достижимое через процесс обоснования.
Тулмин полагал, что для того, чтобы хороший аргумент был успешным, он должен предоставить хорошее обоснование для претензии. Это, по его мнению, гарантирует, что он выдержит критику и получит положительный вердикт. В Использование аргументов (1958), Тулмин предложил схему, содержащую шесть взаимосвязанных компонентов для анализа аргументов:
Первые три элемента, требовать, земля, и ордер, рассматриваются как важнейшие компоненты практических аргументов, а вторая триада, квалификатор, поддержка, и опровержение, может не понадобиться в некоторых аргументах.
Когда Тулмин впервые предложил это, такая схема аргументации была основана на юридических аргументах и предназначалась для анализа рациональности аргументов, которые обычно встречаются в зале суда. Тулмин не осознавал, что эта схема может быть применима к области риторики и коммуникации, пока его работы не были представлены риторам Уэйном Брокриде и Дугласом Энингером. Их Решение путем дебатов (1963) упростили терминологию Тулмина и широко представили его модель в поле дискуссий. [12] Только после публикации Тулмина Введение в рассуждение (1979) были риторическими приложениями этой схемы, упомянутыми в его работах.
Модель аргументов Тулмина вдохновила на исследования, например, обозначение структурирования цели (GSN), широко используется для разработки случаи безопасности, [14] и карты аргументов и связанное программное обеспечение. [15]
Этика
Подход веских причин
В Причина в этике (1950), его докторская диссертация, Тулмин излагает Подход по веским причинам этики и критикует то, что он считает субъективизмом и эмотивизмом философов, таких как А. Дж. Айер потому что, по его мнению, они не в состоянии отдать должное этическим рассуждениям.
Возрождение казуистики
Возрождая казуистика (также известной как этика дела), Тулмин стремился найти золотую середину между крайностями абсолютизм и релятивизм. Казуистика широко практиковалась в Средний возраст и эпоха Возрождения для решения моральных вопросов. Хотя казуистика во многом замолчала в современное период, в Злоупотребление казуистикой: история моральных рассуждений (1988), Тулмин сотрудничал с Альберт Р. Йонсен продемонстрировать эффективность казуистики в практической аргументации в средние века и в эпоху Возрождения, эффективно возродив ее как допустимый метод аргументации.
Посредством процедуры казуистики Тулмин и Йонсен определили три проблемные ситуации в моральном рассуждении: во-первых, типовой случай лишь неоднозначно подходит к индивидуальному случаю; во-вторых, два типа дел применяются к одному и тому же индивидуальному делу противоречивым образом; в-третьих, возникает беспрецедентный индивидуальный случай, который нельзя сравнивать или противопоставлять ни одному типу случая. Используя казуистику, Тулмин продемонстрировал и усилил свой предыдущий акцент на значении сравнения с моральными аргументами, значение которого не рассматривается в теориях абсолютизма или релятивизма.
Философия науки
Эволюционная модель
От абсолютистыс точки зрения концепции, концепции действительны или недействительны независимо от контекста. С точки зрения релятивистов, одна концепция не лучше и не хуже конкурирующей концепции из другого культурного контекста. С точки зрения Тулмина, оценка зависит от процесса сравнения, который определяет, улучшит ли одна концепция объяснительную силу больше, чем ее конкурирующие концепции.
Работает
Пантеон скептиков
На заседании исполсовета Комитет по скептическому расследованию (CSI) в Денвер, Колорадо В апреле 2011 года Тулмин был выбран для включения в Пантеон скептиков CSI. Пантеон скептиков был создан CSI, чтобы вспомнить наследие покойных членов CSI и их вклад в дело научного скептицизма. [16]
Стивен Эделстон Тулмин (англ. Stephen Edelston Toulmin ) — британский философ, автор научных трудов и профессор.
Во многих своих работах, Тулмин указал на то, что абсолютизм имеет ограниченную практическую ценность. Абсолютизм происходит от платоновской идеалистической формальной логики, которая выступает за универсальную истину, соответственно и абсолютисты считают, что моральные вопросы могут быть решены, если придерживаться стандартных моральных принципов, независимо от контекста. Тулмин же утверждает, что многие из этих так называемых стандартных принципов не имеют отношения к реальным ситуациям, с которыми сталкиваются люди в повседневной жизни.
Возвращение к конкретным индивидуальным случаям, которые касаются практических моральных вопросов, имеющих место в повседневной жизни. (в отличие от теоретических принципов, которые имеют ограниченную практичность)
Возвращение к своевременности (от вечных проблем к вещам, рациональное значение которых зависит от своевременности нашего решения)
Обнаружив отсутствие практического значения абсолютизма, Тулмин стремится развить различные виды аргументации. В отличие от теоретической аргументации абсолютистов, практическая аргументация Тулмина фокусируется на верификационной функции. Тулмин считает, что аргументация – это в меньшей степени процесс выдвижения гипотез, включающий открытие новых идей, а большей степени процесс верификации уже существующих идей.
Поддержка. Дополнения, направленные на подтверждение высказывания, выраженного в основаниях. Поддержка должна быть использована, когда основания сами по себе не являются достаточно убедительными для читателей и слушателей.
Причинность заимствует абсолютистские принципы, не ссылаясь на абсолютизм; используются только стандартные принципы (например, безгрешность существования) как основание для ссылки в моральной аргументации. Индивидуальный случай впоследствии сравнивают с общим случаем, противопоставляют их друг другу. Если индивидуальный случай полностью совпадает с общим случаем, он сразу же получает моральную оценку, в основании которой лежат моральные принципы, описанные в общем случае. Если же индивидуальный случай отличается от общего случая, тогда все разногласия жестоко критикуются с тем чтобы впоследствии прийти к рациональному решению.
Два общих случая могут соответствовать одному индивидуальному случаю, при этом они могут полностью противоречить друг другу.
Может иметь место беспрецедентный индивидуальный случай, для которого не найти ни одного общего случая для сравнения и противопоставления их друг другу.
Тулмин тем самым подтвердил свое прежнее убеждение о важности сравнения с моральной аргументацией. В теориях абсолютизма и релятивизма об этой важности нет даже упоминаний.
Инновация возникает, когда профессионалы в отдельной области, начинают воспринимать привычные вещи по новому, не так как воспринимали их раньше; отбор подвергает инновационные теории процессу обсуждения и исследования. Наиболее сильные теории, прошедшие обсуждения и исследования встанут на место традиционных теорий, либо в традиционные теории будут внесены дополнения. С точки зрения абсолютистов, теории могут быть либо надежными, либо ненадежными, независимо от контекста. С точки зрения релятивистов, одна теория не может быть ни лучше ни хуже другой теории, из другого культурного контекста. Тулмин придерживается мнения, что эволюция зависит от процесса сравнения, который определяет, способна ли будет теория обеспечить усовершенствование стандартов лучше, чем это может сделать другая теория.
Читайте также: